martes, 30 de diciembre de 2014

Los grandes retos del Espiritismo






¿Cómo se puede amar algo abstracto e indefinible como lo es la idea de Dios?

Se le ama cuando se siente Amor y admiración por Su obra, que es toda la Creación infinita y la Naturaleza con los seres que pueblan la Tierra y el Cosmos entero , y sobre todo amando a los demás Seres humanos cuyos Espíritus al igual que el nuestro, han sido creados por El y por eso podemos llegar a sentirnos realmente como hermanos de espíritu con todos los demás Seres humanos, y por extensión a todos los demás seres existentes en otros planos de existencia y en otros mundos habitados .
Tengamos presente que cuando amamos a otras personas , realmente aunque no seamos muy conscientes de ello, con ese amor, estamos amando a Dios , así como de igual modo, cuando se odia a alguien en realidad también se está odiando a Dios, y el sentimiento perverso del odio es el camino opuesto para poder llegar a comprenderlo y merecerlo.
Dios deja de ser un concepto abstracto para concretarse en todos Sus hijos, porque cuando admitimos que es Esencia que existe y se oculta en nosotros y en cada uno de los seres humanos estamos percibiéndolo como un ser concreto aunque tan grande e infinito, que sigue siendo aún algo imposible de ser comprendido en Su totalidad. A partir de esta conclusión solo nos queda obrar en consecuencia y con coherencia.

- Jose Luis Martín -

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En ti mismo llevas un amigo sublime a quien no conoces, pues Dios reside en el interior de todos los hombres pero pocos saben encontrarle.”
- Krishna -



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Preguntas sobre las Apariciones

        
                           Continuando nuestro análisis de las cuestiones presentadas a los Espíritus por Allan Kardec, identificamos la objetividad y simplicidad con que fueron tratados asuntos que aun hoy nos llegan revestidos como "sobrenaturales y maravillosos", lo que muestra la necesidad de estudiarlos a la luz de la Doctrina Espírita. 
12ª Los Espíritus que aparecen con alas, ¿ realmente las tienen o esas alas son solo una apariencia simbólica?.
- Los Espíritus no tienen alas. No necesitan de ellas, pues pueden transportarse por todas partes. Aparecen de ese modo porque quieren impresionar a las personas a quienes se muestran. Unos aparecerán con ropas comunes, otros envueltos en ampliios ropajes, algunos con alas, como tributo de la categoría espiritual a que pertenecen.
13ª Las personas que vemos en sueños, son siempre quienes paracen ser ?
- Son casi siempre las mismas personas que tu Espíritu va a encontrar o que vienen a encontrarte.
14ª ¿No podrían los Espíritus burlones tomar las apariencias de las personas que nos son queridas y nos eludirán?.
- Toman apariencias fantasiosas para divertirse a vuestra costa, pero hay cosas con las cuales no les es permitido.
15ª  ¿Cómo el pensamiento es una especie de evocación, se comprende que pueda atraer Espíritus. Porque casi siempre las personas en quienes pensamos, que ardientemente deseamos reencontrar, jamás aparecen en nuestros sueños, mientras que vemos a otras que no nos interesan y en las cuales nunca pensamos?
- Los Espíritus no siempre pueden manifestarse visiblemente, ni en sueños a pesar del deseo que tengamos de verlos.  Causas independientes de su voluntad pueden impedirlo. Frecuentemente también es una prueba que el mas ardiente deseo no puede apartar. En cuanto a las personas que no interesan, si es cierto que no pensais en ellas, pero es posible que ellas piensen en vosotros. Además no os podeis hacer idea de las relaciones en el mundo de los Espíritus. Ahí la tienen una multitud de conocidos íntimos, antiguos y nuevos, que no sospechais cuando se acuerdan.
NOTA- Cuando ningún medio tengamos de verificar la realidad de las visiones o apariciones, podemos sin duda, lanzarlas a cuenta de la alucinación.
Cuando pueden, los casos lo confirman, nadie tiene el derecho de atribuirlas a la imaginación. Tal es por ejemplo, las apariciones que tenemos en sueños o en estado de vigilia, de personas en quienes absolutamente no pensábamos y que se producen en el momento de la muerte, vienen por medio de señales diversas, revelando las circunstancias totalmente ignoradas en que fallecieron. Se han visto caballos levantarse y negarse a caminar al frente por motivo de apariciones que asustaron a los jinetes que los montaban. Aunque se admita que la imaginación desempeñe algún papel, cuando el caso sucede con los hombres, nadie, ciertamente, negará que nada tiene que ver con el caso, cuando este se da con los animales. Por otra parte, si fuese exacto que las imágenes que vemos en sueño son siempre efecto de nuestras preocupaciones , convenimos que no habría como explicar que nunca soñamos, conforme se verifica frecuentemente con aquello en que más pensamos ( Allan Kardec ).
16ª ¿Por que razón ciertas visiones ocurren con más frecuencia cuando se está enfermo ?
- Ellas ocurren del mismo modo en estado de perfecta salud. Simplemente en estado de dolencia, los lazos materiales se aflojan; la debilidad del cuerpo permite mayor libertad al Espíritu, que entonces, se pone más
facilmente en comunicación con los otros Espíritius.
17ª Las apariciones espontáneas parecen más frecuentes en ciertos paises. ¿ Será que algunos pueblos están mejor dotados que otros para recibir esta clase de manifestaciones?.
-  ¿ Hicisteis un registro histórico de cada aparición ?. Las apariciones, como los ruidos y todas las manifestaciones se producen igualmente en todos los puntos de la Tierra: presentan, no obstante, caracteres distintos, de conformidad con el pueblo en cuyo seno se verifican. Entre estos, por ejemplo, la escritura es poco desenvuelta y no hay mediums escribientes; además de eso se observan más los ruidos y los movimientos de objetos que manifestaciones inteligentes, por ser estas menos apreciadas y buscadas.
18ª ¿Por qué las apariciones se verifican más por la noche?
-  Por la misma razón que ves las estrellas por la noche mejor que en pleno día. La claridad intensa puede ofuscar una aparición delicada. Pero es erróneo suponer que la noche tenga algo de especial para eso. Interroga a los que las vieron más intensas y constatarás que la mayoría ocurrieron de día.
   Concluimos nuestro estudio con nota de Allan Kardec colocada después del itam 18:
-  Los fenómenos de aparición son mucho más frecuentes y generales de lo que se piensa, pero muchas personas no los revelan por miedo al ridículo y otras que los atribuyen a la ilusión. Si parecen ser más numerosas entre ciertos pueblos, es porque conservan con más cuidado las tradiciones verdaderas o falsas, casi siempre ampliadas por el poder de lo maravilloso . La credulidad entonces, hace que se vean efectos sobrenaturales en los más vulgares fenómenos: el silencio de la soledad, el empinado sendero, el rumor del bosque, las ráfagas de la tempestad, el eco de las montañas, la forma fantástica de las nubes, las sombras, los espejismos, todo an fin, se presta a la ilusión de las imaginaciones simples e ingenuas que de buena fe narran lo que vieron, o juzgaron ver. Pero al lado de la ficción está la realidad, que el estudio serio del Espiritismo consigue librar de los accesorios de las supersticiones ridículas.

Tereza Cristina D'Alessandro
BIBLIOGRAFIA
KARDEC, Allan - O Livro dos Médiuns: 2.ed. São Paulo: FEESP, 1989 - Cap VI - 2ª Parte
KARDEC, Allan - Revista Espírita, 1861 - Julho: Brasília: EDICEL. Ensaio sobre a teoria da alucinação; Variedades - As visões do Sr. O.

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          LOS GRANDES RETOS DEL                                    ESPIRITISMO


Tenemos la costumbre de decir que el espiritismo es un combate, lo cual discutíamos recientemente con una pareja de amigos espíritas argentinos, Antonio y Mirta Bruni, de paso por Francia, y que vinieron a visitarnos. Antonio nos explicó entonces que consideraba al espiritismo como un verdadero desafío, con ese aire entendido que significa que somos unos Quijotes en persecución de un ideal que tan poco logramos compartir cuando salimos de nuestros medios espíritas. Desafiamos a la religión, la ciencia, la sociedad, el sentido común, incluso hasta a la parapsicología en sus aspectos más reservados.
Esa noción de desafío me pareció muy justa, pues el combate espírita es en efecto un llamado a una forma de revolución de las mentalidades, dentro de una conmoción de los conceptos comúnmente admitidos a partir de la trasgresión del tabú de la muerte.

Un desafío a las religiones
Por supuesto los espíritas no son los primeros en haber vuelto a poner en tela de juicio las creencias religiosas, pues ya el materialismo filosófico y científico se había posicionado en la historia del pensamiento humano desde hace varios siglos, y sobre todo de manera más insistente a partir de Diderot, seguido más tarde por Karl Marx y otros filósofos ateos. La oposición materialista ha tenido el mérito de ser clara, en la medida en que su demostración filosófica no tenía ambigüedades.
En cambio, no sucede igual con el espiritismo que se encuentra en la situación incómoda de ser una filosofía que desarrolla conceptos espiritualistas, los mismos de la religión, pero de manera diferente. La existencia de Dios, sí, ¿pero se trata del mismo Dios? La reencarnación, sí, pero no ya dentro de una visión orientalista del karma y el nirvana final, incluso a veces de la metempsicosis. Los fenómenos que desafían las leyes naturales admitidas, sí, pero no los milagros… La comunicación con otros seres, sí, pero no los ángeles o los demonios Y se podría proseguir la larga lista de todo lo que pertenece a la vez a lo religioso y al espiritismo, pero bajo formas diferentes Allan Kardec aclaró todos estos puntos, definiendo precisamente las diferencias a partir de la revelación espírita. Se desmarcó del fenómeno religioso, dándole a la palabra “religioso” un sentido más amplio dentro de la trascendencia de todas las creencias reunidas y reinterpretadas a la luz de la enseñanza de los espíritus. ¿Se trataba simplemente de una cuestión de términos, de semántica? ¿Era necesario abandonar la palabra religioso? Las posiciones fueron diversas en la historia del espiritismo, unos que hacen de la doctrina espírita una nueva religión, otros que asumen un carácter no confesional y por lo tanto laico, y es esta última noción la que nosotros hemos adoptado para evitar todo menosprecio. En forma general, la religión corresponde a una fe a partir de una verdad revelada que los seres humanos han acondicionado a su gusto. El espiritismo corresponde más bien a un conocimiento, consecuencia de múltiples experiencias que convergen en resultados idénticos, un conocimiento que se ha formado a partir de la comunicación con el otro mundo y a partir de una reflexión filosófica sobre las enseñanzas del más allá.
Así pues, el espiritismo perpetúa su diferencia esencial dentro de un enfoque metafísico que no debe nada a lo religioso, y es probable que el abismo siga profundizándose, sobre todo frente a las religiones devenidas en integristas, dentro de las desviaciones que evidenciamos, las de los evangélicos derivadas del protestantismo y las del fundamentalismo musulmán. Sin duda hay menos problemas con el catolicismo que ya no se opone sistemáticamente a la manifestación de los espíritus de los difuntos…
Y luego, al margen de los fenómenos religiosos, podemos incluir el desarrollo de las nuevas espiritualidades derivadas del esoterismo, y allí, la oposición sigue siendo fuerte en la medida en que nos encontramos frente a modelos de pensamiento individualistas, desconectados del mundo real en busca de una trascendencia ilusoria (desarrollo personal, comunicación con los ángeles o seres de luz, etc.)

El espiritismo ante a la ciencia
El espiritismo está en la incómoda situación de asumir su carácter científico, sin responder a ciertos criterios requeridos por las ciencias duras, como por ejemplo la capacidad de reproducir un fenómeno a discreción. Ya existe desde hace mucho tiempo una oposición entre las ciencias duras y las ciencias psicológicas o sociales, lo que equivale prácticamente a la oposición entre ciencias materialistas y ciencias que aceptan integrar un factor espiritual. ¿Sería necesario entonces que la inteligencia humana sea desconectada de la ciencia aun cuando es gracias a esa inteligencia que se abordan los temas científicos? ¿Será necesario entonces que el sentimiento y la moral sean desconectados de todo enfoque científico con el pretexto de que el estudio de los fenómenos de la naturaleza puede prescindir de toda apreciación y juicio de valor?
El materialista debe disociar todavía dos órdenes de cosas, por un lado una verdad científica y por el otro una pertenencia religiosa o filosófica desconectada de las experiencias científicas, dicho de otra manera, una convicción compartida en el plano del estudio de los fenómenos naturales y otra no compartida sobre las opciones religiosas o filosóficas de cada uno.

JACQUES PECCATTE

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lunes, 29 de diciembre de 2014

La materia prima universal y la vida



La materia prima universal y la vida



¿Qué es la materia? ¿Cuál es la materia prima universal? ¿Qué es la realidad sutil espiritual?¿Qué es la vida? ¿Qué es el fluido vital?
 Los Espíritus Superiores nos hablan de Dios como “la Inteligencia Suprema, Causa primera de todas las cosas”. Es decir, que Dios es la causa de todo lo que existe. Toda la creación es fruto de la voluntad de Dios.
38. ¿Cómo creó Dios el Universo?
– Para valerme de una expresión corriente: por su voluntad. Nada expresa mejor esa todopoderosa voluntad como las bellas palabras del Génesis: “Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz”. (Allan Kardec, El libro de los Espíritus)
Dios es la Causa primera y por su voluntad surgen dos principios generales:
  • El principio inteligente: que da origen al espíritu.
  • El principio material: que da origen a la materia.
De estos dos elementos surge todo lo que existe.
27. De esta manera, ¿habría, pues, dos elementos generales del Universo: materia y espíritu?
Sí, y por encima de todo ello está Dios, el Creador y Padre de todo. Esas tres cosas constituyen el principio de cuanto existe, la trinidad universal.
(Allan Kardec, El libro de los Espíritus)
¿Qué es la materia?
De forma cotidiana consideramos materia a todo lo que ocupa un espacio, se puede medir, y cambia en el tiempo. Esta materia forma la realidad material objetiva, es decir, la realidad que podemos percibir todas las personas, por medio de nuestros sentidos y por medio de la técnica. Así, nuestro concepto cotidiano de materia y nuestro concepto de la realidad está fuertemente relacionado con lo que podemos captar con nuestros sentidos corporales.
 22. Por lo general, se define la materia como aquello que posee extensión, lo que puede impresionar nuestros sentidos y lo que es impenetrable. ¿Son exactas tales definiciones?
– Desde vuestro punto de vista ello es exacto, porque no habláis sino conforme a lo que conocéis. Pero la materia existe en estados que os son desconocidos. Puede ser, por ejemplo, tan etérea y sutil que no produzca ninguna impresión sobre vuestro sentidos. Sin embargo, sigue siendo materia, aunque para vosotros no lo sea.
(Allan Kardec, El libro de los Espíritus).
Actualmente, sin embargo, los nuevos descubrimientos de la física nos hacen reflexionar sobre lo que hasta ahora aceptábamos como realidad y como materia, y nos obligan a replantearnos nuestras concepciones anteriores sobre la materia.
La teoría de la relatividad de Einstein afirma que la materia es energía altamente condensada. Es decir, que la materia como tal no existe, todo en el universo es energía. La física cuántica estudia las partículas subatómicas y puede observar cómo vibran, así un electrón vibra más o menos quinientos billones de veces por segundo, y concluye que la materia es energía en un estado vibracional bajo. El universo no está hecho de cosas sino de redes de energía vibratoria, y detrás de esta energía está la “energía de fondo” o la “fuente originaria” que está más allá de los conceptos que podamos comprender, que es anterior a todo lo que existe y que está fuera del espacio-tiempo. Así que la materia es energía vibrando bajo y viene de una fuente común de lo que sale todo la materia que existe.
¿Cuál es esa materia prima universal?
Mucho antes de que Einstein publicara su teoría de la relatividad y de los posteriores estudios de la física cuántica, Allan Kardec había preguntado a los Espíritus sobre la naturaleza de la materia y sus respuestas están recogidas en su obra.
Los Espíritus explican como toda la creación tiene origen en el “fluido cósmico universal” o “materia cósmica primitiva”, y a través de las modificaciones de este fluido cósmico surgen toda la variedad de sustancias y materia que existe.
El fluido cósmico universal es la materia elemental primitiva y sus modificaciones y transformaciones constituyen la gran variedad de los cuerpos de la Naturaleza. (Allan Kardec, El Génesis)
Hay un fluido etéreo que llena el espacio y penetra a los cuerpos. Este fluido es el éter o materia cósmica primitiva, generador del mundo y de los seres. (Allan Kardec, El Génesis)
 El fluido cósmico primitivo llena el Universo y penetra todo lo que existe como un inmenso océano. El fluido cósmico universal se transforma en la materia densa, en todo lo que vemos en el Universo. La materia no es más que fluido cósmico universal en un estado denso. Ese estado es transitorio, y la materia densa puede volver a convertirse otra vez en fluido cósmico universal y volver a su estado primitivo. Al reflexionar sobre esto podemos darnos cuenta de que los conceptos que tenemos de la realidad física y sólida no son más que construcciones mentales que los seres humanos nos hemos elaborando basándonos en nuestras observaciones, pero que la realidad no es como nos la habíamos imaginado.
Fluído Cósmico
 Ese fluido cósmico que llena el Universo tan generosamente en las regiones inmensas, ricas en cúmulos estelares. Ese fluido de distinto grado de condensación que puebla el cielo sideral que no brilla aún y está modificado, en mayor o menor medida, por combinaciones diversas según las localizaciones de la extensión, es la sustancia primitiva en la que radican las fuerzas universales de las que la Naturaleza ha obtenido todas las cosas (Allan Kardec, El Génesis)
La realidad sutil espiritual
El fluido cósmico puede presentarse en su estado normal o bien transformarse en materia tangible. Esta transformación se hace de modo gradual y podemos encontrar fluido cósmico en otros estados intermedios antes de llegar a la materia densa: como la materia sutil y los fluidos sutiles. La materia densa forma nuestro mundo material, mientras que la materia y los fluidos sutiles forman el mundo de los Espíritus. La materia densa puede ser medida y estudiada por la ciencia. La materia y fluidos sutiles todavía no pueden ser observados, aunque es probable que en un futuro cercano podamos hacerlo, y que cambie nuestra concepción del mundo.
Los elementos fluídicos del mundo espiritual escapan a los instrumentos de análisis y a la percepción de nuestros sentidos, adecuados para la materia tangible y no para la etérea. Hay algunos que pertenecen a un medio tan diferente del nuestro, que sólo los podemos juzgar mediante comparaciones imperfectas como las que haría un ciego de nacimiento para definir los colores. (Allan Kardec, El Génesis)
Esta materia y fluidos sutiles forman el mundo invisible de los Espíritus. Aunque para nosotros todo ese mundo permanece normalmente fuera del rango perceptible por los sentidos físicos del cuerpo humano, para los Espíritus forma su mundo natural y cotidiano. Para ellos esta es su realidad, tan real y física como lo es para nosotros la nuestra. Y en esta realidad viven.
 La materia sutil se organiza y se presenta para los Espíritus como la materia densa para nosotros, tangible y ponderable, y también la pueden manejar, utilizar o construir cosas con ella. Pueden así tener un mundo que se asemeja en muchos aspectos al mundo físico. Los fluidos sutiles son también parecidos a los fluidos densos. Si pensamos en los fluidos que conocemos, como el agua o el aire, o cualquier otro líquido o gas, podemos hacernos una idea clara de cómo hay fluidos parecidos a estos pero más sutiles.
Todo es relativo: esos fluidos poseen para los espíritus, seres fluídicos ellos mismos, una la apariencia tan material como los objetos tangibles para los encarnados, es decir, son para ellos lo que para nosotros las sustancias del mundo terrestre. Ellos los elaboran y combinan para producir determinados efectos, tal cual hacen los hombres con sus materiales, aunque mediante procedimientos distintos. (Allan Kardec, El Génesis)
 Por último es importante señalar que la realidad sutil, compuesta por la materia sutil y los fluidos sutiles no forman un mundo aparte, alejado del nuestro, en otro lugar. La realidad sutil está aquí y ahora, ínter penetrando nuestra realidad, pero vibrando a una velocidad mayor. Aquí y ahora, vivimos en la realidad densa y sutil a la vez. Ambas están presentes aunque solo podamos acceder a través de nuestros sentidos a una franja de esa realidad, a la parte más densa que perciben nuestros sentidos físicos.
Comprendamos mejor a la Naturaleza. Sepamos que la eternidad está detrás y delante de nosotros y que el espacio es el teatro de una sucesión y una simultaneidad inimaginables de creaciones. (Allan Kardec, El Génesis)
¿Qué es la vida?
La materia  se organiza en seres orgánicos e inorgánicos según posean una cualidad única: la vida. Los seres orgánicos nacen, crecen, se relacionan, se reproducen y mueren. Las plantas, los animales y los seres humanos compartimos esta cualidad que nos hace estar vivos. ¿Qué es la vida? ¿Qué es lo que da vida a la materia?
Definir qué es la vida es muy complejo y el concepto ha ido cambiando con el avance de las ciencias y de la biología. El diccionario de la RAE la define como: “Fuerza o actividad interna sustancial, mediante la que obra el ser que la posee”. La biología actual define la vida como un estado o una configuración de la energía. Este estado de la energía, que es una cualidad de la materia viva, permite que el ser vivo se vincule con un campo de energía, donde pueden capturar energía del ambiente, para usarla en su crecimiento, reproducción y evolución. Es decir, que la vida es un estado de la energía que tienen los seres vivos y no los inertes.
Allan Kardec preguntó a los Espíritus Superiores por la naturaleza de la vida, y los Espíritus le responden que la vida surge de la acción de un “agente” sobre la materia. A este agente lo llaman “fluido vital”, un fluido que contiene y transmite la “vida”, y que surge también del fluido cósmico universal.
 ¿Qué es el fluido vital?
63. El principio vital ¿reside en un agente particular, o no es sino una propiedad de la materia organizada? En pocas palabras: ¿es un efecto o una causa?
– Es lo uno y lo otro. La vida es un efecto producido por la acción de un agente sobre la materia. Ese agente, sin la materia, no constituye la vida, así como la materia no puede hallarse viva sin dicho agente. Éste comunica la vida a todos los seres que lo absorben y se lo asimilan.
64. Hemos visto que espíritu y materia son dos elementos constitutivos del Universo. En tal caso ¿el principio vital será un tercero?
– Es, a no dudarlo, uno de los elementos necesarios a la constitución del Universo, pero a su vez tiene su origen en la materia universal modificada. Para vosotros es un elemento, del modo que lo son el oxígeno y el hidrógeno, los cuales, sin embargo, no constituyen elementos primitivos, porque todos ellos proceden de un mismo principio.
(Allan Kardec, El libro de los Espíritus)
 Al decir que las plantas y los animales están formados por los mismos principios que constituyen los minerales, debemos entenderlo en el sentido estrictamente material: sólo se trata del cuerpo.
Sin hablar del principio inteligente, que es un tema aparte, hay en la materia orgánica un principio especial, intangible, aún no estudiado, llamado principio vital. Este principio es activo en el ser vivo, pero parece extinguido cuando el ser muere. Sin embargo, él otorga a la sustancia propiedades características que la distinguen de la sustancia inorgánica.
(Allan Kardec, El Génesis)
Los Espíritus Superiores nos explican que el fluido cósmico universal contiene:
  • El principio material que da lugar a la materia.
  • El principio vital que da lugar al fluido vital.
Este fluido vital se une a la materia y le da vida. Todos los seres vivos están impregnados de este fluido vital, también llamado fluido magnético. Este fluido es conocido en otras tradiciones filosóficas o religiosas, como el qi o chi de la cultura tradicional china, o el prana del mundo hindú.
Los seres vivos nacen con una cantidad de fluido vital suficiente para su vida. No todos lo tienen en el mismo grado, algunos tienen fluido vital abundante mientras otros tienen apenas el suficiente para vivir. Cuanto más fluido vital, mayor es la vitalidad. El fluido vital se va gastando con la actividad a lo largo de los años, cuando se agota el fluido vital, también la vida se agota. Vivir de una forma desordenada malgasta el fluido vital rápidamente, aunque una parte la podemos recuperar extrayéndola de los alimentos y el aire.
 «La cantidad de fluido vital se agota y puede llegar a ser insuficiente para el mantenimiento, si no se renueva por la absorción y asimilación de las substancias que lo contienen. El fluido vital se transmite de un individuo a otro. El que tiene más puede dar al que tiene menos y en ciertos casos restituir la vida que está próxima a concluir».
(Allan Kardec, El libro de los Espíritus)
 Existe un intercambio natural de fluido vital entre los seres vivos, de modo que los que tienen más pueden dar de su fluido vital a los que tienen menos. Este intercambio se produce de manera natural o espontánea, de forma que, por ejemplo, personas sanas dan de su fluido vital a personas enfermas que lo toman de modo inconsciente, o jóvenes o niños lo aportan a ancianos. Este intercambio es habitual. También puede darse el intercambio de modo consciente y deliberado, cuando na persona dona a propósito su fluído vital a otra que lo necesite. Esta es la base de los sanadores naturales que donando su propio fluido pueden lograr la recuperación de los pacientes.
  El estudio moderno del fluido vital o magnético, comenzó con Antón Mesmer en el s.XVIII, y se le llamó “magnetismo animal” o “mesmerismo”, y ha sido continuado por el Espiritismo, que ha profundizado sus usos terapéuticos siguiendo el ejemplo del mayor sanador, Jesús.
( Del Centro Espírita León Denis )
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"El Espiritismo realiza lo que Jesús dijo del consolador prometido: Conocimiento de las cosas, haciendo que el hombre sepa de donde viene, para donde va y por qué está en la Tierra; atrae para los verdaderos principios de la ley de Dios y consuela por la fe y por la esperanza"
Allan Kardec ( El Evangelio segun el Espiritismo- cap. Vl -  
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¿ Por qué Dios no nos creó perfectos para evitarnos el el sufrimiento de nuestros errores?

La felicidad para que sea real y completa, es un estado del alma que antes necesita ser conquistado y trabajado, para finalmente poderlo valorar, saborear y gozar.
Se valora y se aprecia de verdad lo que se gana, no lo que se obtiene gratuitamente. Lo que no se obtiene mediante el esfuerzo carece de valor y no se aprecia ni se estima, por esto, tal vez, Dios quiso disponer que el ser humano llegase a obtener la felicidad auténtica, dejándonos el mérito y las oportunidades para conquistarla mediante nuestro esfuerzo durante la evolución de nuestros Espíritus en cada vida en los planos materiales, por lo que no nos creó como seres perfectos, aunque lo podría haber hecho, pero esto no nos generaría felicidad porque esa perfección por la que se llega a una felicidad plena, no es patrimonio gratuito, pero sin embargo a partir de comenzar la andadura humana como seres sencillos e ignorantes, nos hizo perfectibles, dejándonos la libertad de escoger el camino para su conquista mediante nuestro esfuerzo y trabajo en la propia evolución espiritual, mediante la práctica del bien conforme a lo señalado por la Ley del Amor y de la Caridad, que es el camino recto para la evolución de nuestro Ser, o bien por el contrario, si nos perdemos voluntariamente por otras rutas, actúa la Ley cósmica de “Consecuencias”, mediante el dolor y el sufrimiento como alternativa del camino del Amor, para corregir los errores de nuestro caminar evolutivo y reconducirnos por la senda adecuada.
- Jose Luis Martín-
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Definir a Dios, sería limitarlo, circunscribirlo y casi negarlo·
- Leon Denis -
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Vianna de Carbalho
¿De qué forma el médium consciente del objetivo de la mediumnidad y fiel a su compromiso mediúmnico se engrandece a través de él?
La mediumnidad es un compromiso grave para el individuo, que responderá a la conciencia por el uso que le confirió, como sucede en relación a las facultades morales que lo llevan a la felicidad o a la desdicha, como resultado de la aplicación de sus valores. Fuera de atavíos y de supersticiones, la facultad mediúmnica propicia una inmensa área de servicio iluminativo, clamando personas serias e interesadas a la concienciación de los objetivos de la vida. El ejercicio consciente y cuidadoso, noble y dirigido hacia el bien, proporciona al médium los tesoros de la alegría interior que resultan de la convivencia saludable con sus Guías espirituales interesados en su progreso y realización. De la misma forma, experimenta crecer el círculo de afectividad más allá de las fronteras físicas, por el hecho de los Espíritus que con él se comunican envolviéndolo en cariñosa protección, aumentando el número de Entidades que se le tornan simpáticas y agradecidas por el ministerio desarrollado.

(Médiums y Mediumnidades, Cap. 10. Vianna de Carvalho/Divaldo P. Franco – )

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domingo, 28 de diciembre de 2014

Supere la perturbación



" Fe inavalable solo es la que puede encarar frente a frente a la razón en todas las épocas de la humanidad"
                    -Allan Kardec-
                       
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   ¿Podremos ver a Dios alguna vez ?

Puesto que Dios es la esencia divina por excelencia, solamente puede ser percibido en todo su esplendor por los Espíritus que han alcanzado el más alto grado de desmaterialización. En cuanto a los Espíritus imperfectos, por el hecho de que estos no vean a Dios, no se concluye que estén más alejados de Él que los
demás, puesto que, al igual que todos los seres de la naturaleza,están inmersos en el fluido divino, del mismo modo que nosotros lo estamos en la luz. Lo que ocurre es que las imperfecciones de esos Espíritus son como vapores que les impiden verlo. Cuando
la niebla se disipe, lo verán resplandeciente. Para eso no necesitan ascender ni buscarlo en las profundidades de lo infinito. Cuando  la visión espiritual quede desobstruida de las manchas morales que la oscurecían, lo verán, sea cual fuere el lugar en que se hallen, incluso en la Tierra, porque Dios está en todas partes.


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sábado, 27 de diciembre de 2014

Una concisa reflexión respecto al suicidio


CONVERSACIONES CON EL MÁS ALLÁ
EL ASESINO LEMAIRE

Condenado a la pena de muerte por el Supremo Tribunal de Justicia en lo Criminal del Aisne y ejecutado el 31 de diciembre de 1857. Evocado el 29 de enero de 1858.

1. Ruego a Dios Todopoderoso que permita al asesino Lemaire, ejecutado el 31 de diciembre de 1857, venir hacia nosotros. –Resp. Estoy aquí.
2. ¿Cómo se explica que hayas atendido tan rápidamente a nuestro llamado? – Resp. Raquel lo ha dicho.VII
3. ¿Qué sentimiento tienes al vernos? –Resp. Vergüenza.
4. ¿Cómo una joven, mansa como un cordero, puede servir de intermediario a un ser sanguinario como tú? –Resp. Dios lo ha permitido.
5. ¿Has conservado todo tu conocimiento hasta el último momento? –Resp. Sí.

6. E inmediatamente después de tu ejecución, ¿has tenido conciencia de tu nueva existencia? –Resp. Estaba sumergido en una inmensa turbación, de la que aún no he salido. Sentí un inmenso dolor; me pareció que mi corazón lo sufría. He visto rodar algo al pie del patíbulo; he visto correr sangre, y mi dolor se ha vuelto más punzante.
7. ¿Era éste un dolor puramente físico, análogo al que sería causado por una herida grave, como la amputación de un miembro, por ejemplo? –Resp. No; imagínate un remordimiento, un gran dolor moral.
8. ¿Cuándo has comenzado a sentir este dolor? –Resp. Desde que he quedado libre.
9. El dolor físico causado por el suplicio, ¿era sentido por el cuerpo o por el Espíritu? –Resp. El dolor moral estaba en mí
VII Al haber sido evocada algunos días antes por intermedio de la misma médium, la señorita Raquel se presentó instantáneamente. Al respecto, se le han hecho las siguientes preguntas:
– ¿Cómo explicáis el haber llegado tan rápidamente, en el mismo instante en que os hemos evocado? Se diría que estabais preparada. – Resp. Cuando Ermance (la médium) nos llama, venimos de prisa.
– ¿Tenéis, pues, mucha simpatía por la señorita Ermance? – Resp. Hay un lazo entre ella y nosotros. Ella viene a nosotros; nosotros venimos a ella.
– Sin embargo, no hay ninguna similitud entre su carácter y el vuestro; ¿cómo explicáis, entonces, que haya esa simpatía? – Resp. Ella nunca ha dejado enteramente el mundo de los Espíritus. [Nota de Allan Kardec.]
Espíritu; el cuerpo sintió el dolor físico, pero el Espíritu, desligado, lo sentía también.
10. ¿Has visto tu cuerpo mutilado? –Resp. He visto algo deforme que me parecía no haber dejado; sin embargo, todavía me sentía entero: era yo mismo.
11. ¿Qué impresión te produjo esa visión? –Resp. Sentía demasiado dolor; estaba absorbido por él.
12. ¿Es verdad que el cuerpo vive aún algunos instantes después de la decapitación, y que el ajusticiado tiene conciencia de sus ideas? –Resp. El Espíritu se retira poco a poco; cuanto más lo atan los lazos de la materia, menos rápida es la separación.
13. ¿Cuánto tiempo ha durado eso? –Resp. Más o menos. (Ver la respuesta anterior.)
14. Se dice haber notado en la cara de ciertos ajusticiados la expresión de cólera y de movimientos como si quisiesen hablar; ¿esto es efecto de una contracción nerviosa o de un acto de la voluntad? –Resp. De la voluntad, porque el Espíritu no se había aún retirado.
15. ¿Cuál es el primer sentimiento que tuviste al entrar en tu nueva existencia? –Resp. Un sufrimiento intolerable; una especie de remordimiento punzante, cuya causa ignoraba.
16. ¿Te has encontrado con tus cómplices, los cuales fueron ejecutados al mismo tiempo que tú? –Resp. Para nuestra desgracia; el hecho de vernos es un continuo suplicio: cada uno de nosotros reprocha al otro su crimen.
17. ¿Has reencontrado a tus víctimas? –Resp. Las veo... Son felices... Sus miradas me persiguen... Siento, que penetran hasta lo más profundo de mi ser... Y en vano intento evitarlas.
18. ¿Qué sentimiento has tenido al verlas? –Resp. Vergüenza y remordimiento. Las he arrebatado con mis propias manos, y aún las odio.
19. ¿Qué sienten ellas al verte? –Resp. ¡Piedad!
20. ¿Tienen ellas odio y deseo de venganza? –Resp. No; sus ruegos solicitan para mí la expiación. No sabrías comprender cuán horrible es el suplicio de deberlo todo a quien se odia.
21. ¿Lamentas la vida terrestre? –Resp. Lamento mis crímenes; si la situación estuviese aún en mis manos, yo no volvería a sucumbir.
22. ¿Cómo has sido conducido a la vida criminal que has llevado? –Resp. ¡Escucha! Me he creído fuerte; he elegido una ruda prueba y he cedido a las tentaciones del mal.
23. ¿La tendencia al crimen estaba en tu naturaleza o has sido arrastrado por el medio en el que has vivido? –Resp. La tendencia al crimen estaba en mi naturaleza, porque no era más que un Espíritu inferior. Quise elevarme rápidamente, pero pedí más de lo que mis fuerzas podían dar.
24. Si hubieses recibido buenos principios de educación, ¿habrías podido desviarte de la vida criminal? –Resp. Sí; pero elegí la posición en que nací.
25. ¿Te habrías podido transformar en un hombre de bien? –Resp. Un hombre débil, incapaz del bien como del mal. Podría haber paralizado el mal de mi naturaleza durante mi existencia, pero no podía elevarme hasta hacer el bien.
26. ¿Creías en Dios cuando estabas encarnado? –Resp. No.
27. Se dice que en el momento de morir te has arrepentido; ¿es verdad? –Resp. He creído en un Dios vengador... He tenido miedo de su justicia.
28. En este momento, ¿tu arrepentimiento es más sincero? –Resp. ¡Ay de mí! Veo lo que he hecho.92
29. ¿Qué piensas de Dios ahora? –Resp. Lo siento y no lo comprendo.
30. ¿Te parece justo el castigo que te ha sido infligido en la Tierra? –Resp. Sí.
31. ¿Esperas obtener el perdón de tus crímenes? –Resp. No sé.
32. ¿Cómo piensas reparar tus crímenes? –Resp. Por medio de nuevas pruebas; pero es como si la Eternidad estuviese entre ellas y yo.
33. ¿Estas pruebas tendrán lugar en la Tierra o en otro mundo? –Resp. No lo sé.
34. ¿Cómo podrás expiar tus faltas pasadas en una nueva existencia, si no las recuerdas? –Resp. Tendré la intuición de las mismas.
35. ¿Dónde estás ahora? –Resp. Me encuentro en mi sufrimiento.
36. Pregunto en qué lugar estás. –Resp. Cerca de Ermance.93
37. ¿Estás reencarnado o errante? –Resp. Errante; si estuviera reencarnado, tendría esperanza. Ya te he dicho: es como si la Eternidad estuviese entre la expiación y yo.

38. Ya que estás aquí, si pudiéramos verte, ¿con qué forma nos aparecerías? – Resp. Con mi forma corporal y mi cabeza separada del tronco.
39. ¿Podrías aparecernos? –Res. No; déjenme.
40. ¿Quisieras decirnos cómo te has escapado de la prisión de Montdidier? –Res. No sé más... Mi sufrimiento es tan grande que sólo tengo el recuerdo del crimen... Déjenme.
41. ¿Podríamos dar algún alivio a tus sufrimientos? –Res. Hagan votos para que la expiación llegue.
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Extraído de la Revista Espirita de 1858

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Preguntas sobre las existencias pasadas y futuras

15. ¿Pueden los Espíritus revelar nuestras existencias pasadas?“Algunas veces Dios permite que os sean reveladas, según el objetivo. Si es para vuestra edificación e instrucción, esas existenciasson reales y, en ese caso, la revelación es hecha casi siempre en forma espontánea y absolutamente imprevista. No obstante, Dios nunca permite que eso suceda para satisfacer una vana curiosidad.”

[15a] – ¿Por qué algunos Espíritus nunca se rehúsan a hacer ese tipo de revelaciones?
“Son Espíritus bromistas, que se divierten a expensas de vosotros. En general, debéis considerar falsas, o al menos sospechosas,todas las revelaciones de esa naturaleza que no se propongan un objetivo eminentemente serio y útil. Con la revelación de presuntos
orígenes, los Espíritus burlones se complacen en lisonjear el amor propio de las personas. Hay médiums y creyentes que aceptan a pie juntillas lo que les dicen al respecto, sin notar que el estado actual de sus Espíritus no justifica de ningún modo la categoría que pretenden haber ocupado. Esa pequeña vanidad sirve de entretenimiento a los Espíritus burlones tanto como a los hombres. Sería más lógico, y más en consonancia con la marcha progresiva de los seres, que esas personas hubiesen ascendido, en lugar de descender, lo que sin duda les resultaría más honroso. Para que se pueda dar crédito a esa clase de revelaciones, es preciso que sean hechas espontáneamente, a través de diversos médiums, que no se conozcan entre sí, ni que conozcan lo que fue revelado anteriormente a cada uno. Sólo entonces habrá una razón evidente para creer.”

[15b] – Puesto que no podemos conocer nuestra individualidad anterior, ¿sucede lo mismo con la clase de vida que hemos tenido, la posición social que ocupamos, las cualidades y los defectos que predominaron en nosotros?
“No, eso puede ser revelado, porque podéis utilizarlo para vuestro mejoramiento. Con todo, por otra parte, al estudiar vuestro presente podréis deducir por vosotros mismos vuestro pasado.”

EL LIBRO DE LOS MEDIUMS
ALLAN KARDEC
                                        
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UNA CONCISA REFLEXIÓN RESPECTO AL SUICIDIO
Jorge Hessen

Aunque no sea asunto exclusivo del psiquiatra, del psicólogo, del psicoterapeuta, reconocemos que es penoso abordar el tema SUICIDIO bajo cualquier expectativa. Para comentarlo, a rigor somos impelidos a consignar algunas infelices estadísticas. La mayoría de los suicidios, tal vez por encima del 60%, está directamente ligada a estados depresivos, incluyendo las llamadas dolencias afectivas, como el trastorno bipolar. Con todo, cualquier depresión más grave, en la cual la persona esté en situación de dificultad y de falta de apoyo social, puede llevar al suicidio. La práctica tambien está basada bastante asociada a la toxico dependencia.
Algunas personas reencarnan con ciertos desordenes psiquiátricos, tal como la esquizofrenia y el alcoholismo, que obviamente acrecientan el riesgo de autocidio. Los determinantes del auto exterminio están en las ansiedades mentales, obsesión, subyugación, desesperanzas, disgustos, intranquilidades emocionales, alucinaciones recurrentes. Pueden estar vinculadas a la falencia financiera, a la vergüenza y macula moral, decepciones amorosas, depresión, soledad, miedo al futuro, engreimiento personal (rechaza en admitir el fracaso) o acentuado amor propio (acreditar que su imagen no puede sufrir ningún deterioro o lesión).

Los números (nada aliviadores) apuntan para un contingente de un millón de personas que se suicidan anualmente, cantidad esa mayor que el total de víctimas de guerras y homicidios urbanos. Como si no bastase, el número de tentativas de suicidio es trágico, con 20
millones de casos por año, lo que lleva a ser el “suicidio la segunda causa de muerte en el mundo entre los adolescentes de 15 a 19 años, más tambien alcanza tasas elevadas entre las personas más viejas.
Un drama social que se ve agravado, sobretodo bajo los impactos de las crisis económicas, según relatos de la Organización Mundial de la Salud (OMS) publicado en Ginebra. Detalle: hay tres veces más suicidios entre hombres que entre las mujeres (excepto entre los chinos), independiente de las fases en la edad. Por otro lado, hay tres veces más intentos de suicidios entre las mujeres que entre los hombres. La disimilitud entre lo cuantitativo es explicada por el hecho que los hombres emplean métodos más violentos que las mujeres para el auto exterminio.
Hay diversas líneas de investigación sobre las probables causas y motivos que inducen a alguien a eliminar la propia vida. Las causas reales siempre fueron un problema para los médicos, psicólogos, psiquiatras, criminalistas. Hasta porque el instinto de conservación es uno de los más grandes de los instintos humanos, por lo tanto, el "coraje" de suicidarse debe ser aún más intenso.
¿Que motiva esa decisión extremada? Creemos que la exacta causa del suicidio está en el hecho infeliz en sí, tambien en la actitud como la persona cede ante la infelicidad, del disgusto. Émile Durkheim y Sigmund Freud presentaron algunas tesis. Durkheim percibió las causas del suicidio en factores sociales, como por ejemplo la incapacidad que una persona tiene de integrarse en la sociedad (el individuo se deja abatir por el colectivo). Freud enraizó su explicación en impulsos instintivos, especialmente en lo que el llamo de “Instinto de muerte”. No obstante discordemos sobre el argumento del “instinto muerte”, por eso creemos en el instinto de sobrevivencia, reconocemos que las personas que cometen suicidio cargan dentro de sí denso trastorno de personalidad.
Según los Benefactores espirituales, comúnmente el suicida tiene un histórico de vida con manifiesta rebeldía a las leyes divinas. El disturbio intimo que probablemente forma parte de lo cotidiano de la vida del profesor Fernando Emanuel Vásquez Leones, que se mato en su aula de la Escuela Estadual Clara Teteo en Macau, Rio Grande do Norte. En el fastidio por la indignación, sumado a las perturbaciones emocionales, Vasquez Leones arremetió a la culpa de su rebeldía (escrita en una nota de “despedida”) al gobierno, cara a la falta(al atraso) del cobro del salario.
Esta semana la enamorada de Mick Jagger, L'Wren Scott, famosa productora de moda, que vistió a celebridades, incluyendo al Oprah Winfrey, Nicole Kidman, Michelle Obama, Madonna, Julia Roberts e Tom Hanks, fue encontrada muerta (ahorcada) en su apartamento en Manhattan, nos Estados Unidos. Scott optó por no culpar a nadie ni siquiera dejó una nota de despedida. Se especula que habría sido a causa de deudas colosales.
Coincidentemente, en épocas de crisis económicas, muchos empresarios que han quebrado y los prestatarios morosos han buscado el puente Golden Gate en los Estados Unidos. Ese puente de 67 metros de altura, localizado en al entrada a la bahía de San Francisco, ha sido últimamente uno de los locales públicos más utilizados para los suicidios en el mundo, y casi todas las tentativas resultan como mortíferas.
En términos de suicidios en el mundo, la OMS destacó que las tasas más elevadas son de los países del este europeo, como Lituania e Rusia, mientras las más bajas se sitúan en América Central y del Sur. En Brasil el número de suicidios es menor que en la media mundial, más aun así el número no puede ser despreciado: datos del Ministerio de la Salud relativos al 2002 contabilizan 7719 suicidios en ese año – numero aparentemente alto, más pequeño cuando es comparado a los “campeones”, como los Estados Unidos, donde cerca de 32 mil personas se suicidan por año. Actualmente, en la “Patria del Evangelio, el suicidio comienza a ser considerado un problema de salud pública y llama la atención por el crecimiento; el número de suicidas en el país pasó de 4,2 para el 4,9, en cada 100mil habitantes en la población de todas las edades, y de 4,4, para 5,1 de cada 100 mil jóvenes, entre 1998 y 2008.
Es justo citar en estas reflexiones el hercúleo esfuerzo de una de las organizaciones no gubernamentales (ONG) más antiguas de Brasil, el CVV – Centro de Valoración de la Vida, que ha enfrentado el asunto como un problema que se puede prevenir en la gran mayoría de las veces, y ese es uno de los mayores esfuerzos del CVV. Creen sus miembros que el estudio y la discusión del tema es una de las formas más eficientes de promover la prevención, pues esta solo es posible cuando la población, los profesionales de la salud, los periodistas y gobernadores tiene informaciones suficientes para conducir las medidas adecuadas y a su alcance en ese frente.
La principal iniciativa del CVV es el programa de Apoyo Emocional, realizado por teléfono, chat, email, VoIP, correspondencia o personalmente en los puestos de la institución en todo el país. Se trata de un servicio gratuito, ofrecido por voluntarios que se colocan a la disposición del prójimo en una conversación de ayuda, preocupados con los sentimientos de esa persona amargada.
En la literatura espirita hay buenas obras que abordan el asunto. Tenemos como ejemplo especialmente “El Martirio de los Suicidas” de Almerindo Martins de Castro y “Memorias de un Suicida”, de Yvonne A. Pereira. El Codificador, en el libro “El Cielo y el Infierno” o “La Justicia Divina según el Espiritismo”, deja enorme contribución en examen comparado de las doctrinas sobre el pasaje de la vida corporal a la vida espiritual y, especialmente en el capitulo V, de la segunda parte, donde aborda la cuestión de los suicidas.
En suma, el espirita tiene varias razones para contraponer a la idea del suicidio, principalmente la confianza en una vida futura, en que, sabe el, será de tal manera más venturosa cuanto más difícil y abdicada haya sido en la Tierra. 
Así nos enseño Jesús: “Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados”.
- Jorge Hessen -
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