viernes, 19 de marzo de 2010

Esquizofrenia y espíritu



La esquizofrenia presenta un conjunto de síntomas bastante diversificado y complejo, siendo, algunas veces, de difícil comprensión. Puede surgir y desaparecer en ciclos de repeticiones y disminuciones. Hoy es encarada, no como una única dolencia, más, como un grupo de patologías, atendiendo a todas las clases sociales y grupos humanos. Generalmente, el diagnostico ha mostrado niveles de confiabilidad, relativamente bajos o inconsistentes. Explicando, aquí, la esquizofrenia no es doble personalidad, pues es mucho más amplia que eso y hay motivos para incluir, en ella, los Trastornos de Personalidad Múltiple.

En el 2004, en Japón, el término japonés para esquizofrenia fue alterado de Seishin-Bunretsu-Byo (dolencia de la mente dividida) para Togo-shitcho-sho (desorden de integración). En el 2006, activistas en el Reino Unido, bajo la Jerga de Campaña para la abolición del Rotulo de Esquizofrenia, defendieron semejante rechazo del diagnostico de esquizofrenia y un abordaje diferente para la comprensión y tratamiento de los síntomas asociados a ella.

Cupo al suizo Eugen Bleuer, en 1911, la creación del término “esquizofrenia” significando una disidencia entre pensamiento, emoción y comportamiento (esquizo significa desacuerdo y frenia quiere decir mente). Es una dolencia crónica que atiende, aproximadamente, a 60 millones de personas del planeta (1% de la población mundial), siendo distribuida de forma igual por los dos sexos. La diagnosis de la dolencia ha sido criticada como desprovista de validez científica o confiabilidad, y, en general, la validez de los diagnósticos psiquiátricos han sido objeto de más amplias criticas. Una alternativa sugiere que los problemas con el diagnostico serian más bien atendidos si de dimensiones individuales fuesen, a lo largo de las cuales todos varían, de tal forma, que habría un espectro continuo, en vez de un corte distinto entre normal y enfermo. Generalmente, el esquizofrénico no es violento o peligroso. Fuera de la crisis, es una persona como cualquier otra. Sin embargo, unos pocos, cuando en crisis, se tornan agresivos, verbal o físicamente, pues los delirios o las alucinaciones pueden hacer que se sientan amenazados.
No hay síntomas determinantes que posibiliten un diagnostico preciso, de inmediato. Tanto puede comenzar, repentinamente, y eclosionar en una crisis exuberante, como comenzar, lentamente, sin demostrar cambios extraordinarios, y solamente después de años surgir una crisis característica. Los síntomas pueden ser confundidos con “crisis existenciales” “revelaciones contra el sistema”, “alineación egoísta”, uso de drogas, etc. El delirio identidad (creer que es otra persona) es la señal típica de un enfermo. Es, con frecuencia, relacionada con el mendigo que deambula por las calles, que habla solo, con la mujer que aparece en la Tv, diciendo tener otros altares, y con el “loco” que aparece en las telenovelas y en los filmes. Fue, durante muchos años, sinónimo de exclusión social, y el diagnostico de esquizofrenia significaba internación en hospitales psiquiátricos (manicomios) o asilos, como destino “cierto”, donde los pacientes quedaban durante varios años.
Se manifiesta, habitualmente, en el final de la adolescencia o en el inicio de la vida adulta. Se afirma que las primeras señales y síntomas de esquizofrenia son traicioneros. Las primeras “señales” de sosiego/calma y alejamiento, visibles en el adolescente, normalmente, pasan desapercibidos, como no siendo señales de alerta, pues, se considera el hecho de que “es, apenas, una fase” por la que pasan los jóvenes. Es importante, sin embargo, que se diga cuanto es de difícil interpretar esos comportamientos, asociándolos a la edad, la sintomatología esquizofrénica se presenta demasiado alarmante, siendo un síndrome con gran componente fisiológico, con la presencia señalada de las alucinaciones y de los delirios. El comportamiento, frecuentemente, queda condicionado a las ideas delirantes paranoias y a las alucinaciones auditivo-verbales que los enfermos, generalmente presentan.

Poco se sabe sobre esa dolencia y, ante el desafío terapéutico, lo máximo que se consigue es obtener control de los síntomas con los antisépticos. Hace, apenas, un poco más de diez años que la Organización Mundial de la Salud editó criterios objetivos y claros para la realización del diagnostico de la esquizofrenia. Las causas del proceso patogénico son un mosaico. La una cosa evidente es la constitución plural causal de la dolencia. Eso incluye cambios en la química cerebral [la actividad dopaminergica es muy elevada en los individuos esquizofrénicos], factores genéticos y aun mismo alteraciones estructurales.

En la actualidad, algunos transmisores van siendo colocados en la implicación de la fisiopatología de esa dolencia, tales como la serotonina y la no adrenalina. Desde el punto de vista fisiológico, y a pesar de los grandes descubrimientos ya realizados hasta aquí, en el campo de los mecanismos etiopatogenicos, es preciso considerar que el arsenal, aun, no se agoto. Eso porque, fuera de las contribuciones psicosociales, hay que tomar en consideración el Espíritu inmortal, agente causal fundamental. Según Jung, “ La investigación de la esquizofrenia constituye una de las tareas más importantes de la psiquiatría futura.

El problema encierra dos aspectos: uno fisiológico y uno psicológico… (1)
Es importante afirmar que la Esquizofrenia tiene cura. Hasta hace poco tiempo, se pensaba que era incurable y que se convertía, obligatoriamente, en una dolencia crónica y para toda la vida. Actualmente, entretanto, se s abe que un porcentaje de personas que sufre de ese trastorno puede recuperarse por completo y llevar una vida normal, como cualquier otra. Algunas, con cuadros más graves, a pesar de depender de medicación, llegan a mejorar hasta el punto de poder desempeñar bien su oficio, casar y constituir una familia. El matemático norteamericano, John Nash, que, en su juventud, sufría esquizofrenia, consiguió retroceder su situación clínica y ganar el Premio Nobel de Ciencias Económicas, en 1994.

Se percibe, actualmente, cierto conflicto entre el ala conservatoria de la Psiquiatría y el Espiritismo, que tomo cuerpo entre nosotros, en virtud del crecimiento del movimiento espirita brasileño. En la proporción en que el concepto de materia se polvorizó en las manos de los físicos, y atendió el plano de la física cuántica, se verifico una nueva revolución copernicana, en lo que tañe a la concepción del hombre integral. Hoy, hay gran numero de psiquiatras espiritas que establecen el dialogo entre cuerpo y espíritu.

¿A propósito, las dolencias son del cuerpo o del alma? Encontramos, en el “Libro de los Espíritus”, II parte, capítulo VII, que “la materia es apenas el involucro del Espíritu. Uniéndose al cuerpo, el Espíritu conserva los atributos de la naturaleza espiritual; que el ejercicio de las facultades del Espíritu depende de los órganos que les sirven de instrumento.” (2) Trae el Espíritu ciertas predisposiciones al renacer. El principio de las facultades está en el Espíritu y no en los órganos. En la visión espirita, “esquizofrénicos” son Espíritus sujetos a una punición. sufren por habitar cuerpos, cuyos órganos comprometidos les impiden manifestarse plenamente.
Las enfermedades fisio psíquicas son efecto y no causas: Tanto las distonía mentales como las dolencias orgánicas expresan los resultados de acciones desequilibradas del Espíritu, cuya conducta negativa perjudica, primeramente, el propio autor, abriendo zonas mórbidas en su psiquismo, reflejándose en su periespíritu y registrándose en el cuerpo físico en reencarnaciones posteriores. “La mente transmite al cuerpo físico, a la que se ajusta durante la encarnación, todos sus estados felices o infelices, equilibrando o conturbando el ciclo de causa y efecto… “(3) Por tanto, es una patología que guarda su origen profundo en el Espíritu que delinquió. Es menester tomar en cuenta la influencia negativa, a través de la obsesión, lo que contribuye para el agravamiento del cuadro y para el surgimiento de otras disfunciones características del trastorno. Por eso mismo, es preciso verla como siendo un proceso misto de naturaleza espiritual, fisiológica, obsesiva y con influencias psicosociales.

La división de la mente, la dilución de la memoria, el alejamiento de la realidad parecen denunciar una especie de nostalgia psíquica que determina la inadaptación del espíritu a la realidad actual. Pueden ocurrir casos típicos de auto obsesión en las modalidades variables de la Esquizofrenia. Los casos se agravan con la participación de entidades obsesoras, generalmente atraídas por el estado de los pacientes. Este es motivo relevante para la práctica de la desobsesión.

Psiquiatría y Espiritismo pueden ayudarse mutuamente , lo que parece, en un futuro bien próximo. No hay razón para que la Psiquiatría condene los procesos espiritas en el tratamiento de los casos de obsesión u auto-obsesión. Es muy importante ampliar el entendimiento de las causas originales de las esquizofrenias y considerar imprescindible el tratamiento espiritual [desobsesión, pase, agua fluidificada, oración] ofrecido por la Doctrina Espirita, con base en las enseñanzas de Cristo, que, un día, inevitablemente, constará en las propuestas científicas para el tratamiento de todas las dolencias humanas.

Jorge Hessen

miércoles, 17 de marzo de 2010

Pena de Muerte




En las leyes decretadas por Moisés, encontramos: “El que hiere a un hombre, queriendo matarlo, sea punido de muerte. (…) El que hiera a su padre o su madre, sea punido de muerte”. (1) El que hiera o mate a un hombre, sea punido de muerte. (…) El que hiera a cualquiera de sus compatriotas, así como lo hizo, así se le ara a el: quebradura por quebradura, ojo por ojo, diente por diente; cual fuera el mal que le hubiera hecho, tal será lo que ha de sufrir.” (2) Disposiciones punitivas en brillante contradicción con el mandato mayor de Decálogo – “No matarás”.



Registra la historia que, durante la edad Media, muchos pensadores fueron excomulgados por la iglesia y, con el aval o el silencio del monarca, condenados a muerte. Cualquier avance de la ciencia, que pusiese en jaque la enseñanza eclesiástica, era tenido como obra del demonio y clasificado de hereje. Tomás de Aquino, pos su vez, allá: “loable y saludable, para la conservación del bien común, la muerte de aquel que se torna peligroso para la comunidad y es causa de perdición para ella”.(3)



Pesquisas indican que la mayoría de la población es favorable a la implantación de la pena de muerte, sin embargo, creemos que el argumento de las pesquisas no es legítimo. No podemos olvidar el ejemplo de aquel gobernador romano, en ciudad extranjera (Pilatos), que realizó un plebiscito, supuestamente, democrático para sentenciar el destino de un Operario (Jesús), de, apenas, treinta y tres años de edad, y, con eso, Lo entregó a la pena de muerte… (4)





El respeto por los derechos humanos nunca debe depender de la opinión pública, sujeta a muchas inestabilidades. Variados estudios demuestran que la opinión de las personas cambia, completamente, cuando ellas tienen un conocimiento mejor de los hechos. Existen aquellos que insisten en la tesis de la Pena Capital, con el modelo de la “legitima defensa de la Sociedad”, contra los altos niveles de criminalidad, mirando establecer la mayor “seguridad” de los ciudadanos indefensos, ante la violencia. “Será ilusión infeliz y criminal de un Estado homicida y una justicia asesina, para viabilizar la paz social a través de la crueldad y del esfuerzo”. (5)



La experiencia a demostrado que la pena ha sido aplicada contra las minorías sociales y contra los pobres, a los cuales se asocia la imagen de la violencia. Según Chico Xavier,_ “la pena debería ser de educación”. La persona debería ser condenada, más, a leer libros, a educarse, a internarse en colegios aunque sea, vamos a decir, por orden de criminalidad.



Para Helio Bicudo, - “La policía y las organizaciones para policías – los escuadrones de la muerte y los justicieros matan, impunemente, en las ciudades y en los campos, si la pena de muerte tuviese algún contenido intimidativo, o sea, funcionase como elemento reprevención general, los delitos en Brasil presentarían índices de incidencia cada vez menores. Más, las evidencias niegan esa hipótesis”. (7)



La Pena de muerte no libra a la Sociedad de la acción maléfica del delincuente condenado. Matar criminales no resuelve: ellos no mueren. Eliminar el cuerpo físico no significa transformar las tendencias del hombre criminal. Sus cuerpos descenderán a la sepultura, más, ellos, Espíritus inmortales, surgirán vivos y activos, pesando, negativamente, en el aire que respiramos. Lo que equivale a afirmar que el criminal ejecutado gana el beneficio de la invisibilidad y pasa a asediar a las personas con tendencia a la criminalidad, animándola, a causar estragos en el psiquismo humano, en la medida de que las personas se muestran vulnerables, psíquicamente a su influencia. Por esa razón, enseña el Espíritu Humberto de Campos, en”Cartas y Crónicas”: - “un asesino cuando no posee energía suficiente para disculpar la ofensa y olvidarla, habitualmente pasa a gravitar alrededor de aquel que le arranco la vida, creando los fenómenos comunes de la obsesión; y las victimas de la orca o del fusilamiento, del machado o de la silla eléctrica, si no se constituyen padrones de heroísmo y renunciación, de inmediato, más allá del túmulo, vampirizan el organismo social que les impuso la separación del vehiculo físico, transformándose en quistes vivos de fermentación de la discordia y de la indisciplina”.(8)



Fuera de los argumentos doctrinarios, la pena de muerte tropieza con el error judicial, obstáculo que no ultrapasa, que torna la sanción irreparable. “El asesinato legal por el Estado es negación del Estado democrático, cuya primera función es garantizar la vida y la libertad”. (9) Solamente, invistiéndose a la distribución de randa y primoreándose el funcionamiento de la policía y de la justicia, podremos controlar mejor la delincuencia.



Jesús vino a enseñar y ejemplificar la verdadera ley de Dios. Predico el amor, el perdón y la tolerancia. Todavía, a pesar de los excelsos y serenos enseñanzas del Maestro, los legisladores y los jueces continuaran mandando matar. Richard Simonetti, en su libro “La Voz del Monte”, recuerda que – “Si abrimos un huevo de choco, sentiremos nauseas, ante el mal olor exhalado de aquella parte viscosa. Sin embargo, lo que nos parece descomposición es, apenas, transformación, o antes, lo que nos parece repugnante es, apenas el comienzo de una nueva vida, que se desarrollará en breve, repitiendo la belleza y poesía, siempre sublimes, del piquillo que rompe la cáscara del huevo.” El hombre también es así: si analizado en sus tendencias, aparece poco atrayente y, hasta, repulsivo, cuando está comprometido con el mal. Es que, de cierta forma, también estamos en proceso de gestación en el vientre de la naturaleza. Más, potencialmente, somos buenos, fuimos creados para el bien, tanto que somos, realmente, felices apenas cuando lo practicamos”. (10)



El progreso social – observa Kardec – aun, deja mucho que desear. “Mas, seria injusto para con la sociedad moderna que no viese un progreso en las restricciones dispuestas a la pena de muerte, en el seno de los pueblos más adelantados, y de la naturaleza de los crímenes a que su aplicación se allá limitada”.(119 “La Asociación Médica Británica se opone a la pena de muerte en todo el mundo”. (12)



En Brasil, esta pena fue abolida para los crímenes comunes en 1979. más, “Pena de muerte fue, largamente utilizada y aplicada en el País hasta la segunda mitad del siglo XIX, cuando, por un error judicial, ocurrió la muerte de Mota Coqueiro, en 1855, en Macae; que hablo a la población e impresionó al Emperador que paso a partir de hay, a conmutar la pena de muerte, sistemáticamente, no autorizando la ejecución de nadie más, transformando en penas de Gales perpetuas, debiendo ser removidas las galeras para remar hasta el último de sus días.” (13) Este triste episodio fue un marco en la historia de la pena de muerte en Brasil.



El mundo está madurando sobre ese tema, sino, veámoslo: “El Estado de Nova Yérsey – EUA se torno el primer Estado americano a abolir la pena de muerte posdecisión legislativa, desde que la Corte Suprema del país restituyo la practica en 1976. Hubo 53 ejecuciones en 2006 en los EUA, un menor numero en diez años – y que debe bajar, aun más, en 2007. el Centro de Informaciones sobre la Pena de Muerte estima que las condenaciones a la pena capital cayeron un 60% desde 1999.”(14)





La Declaración Universal de los Derechos Humanos, adoptados por la Asamblea General de las Naciones Unidas, en Diciembre de i948, en respuesta al terror y brutalidad de algunos gobiernos, reconoce el derecho de cada persona a la vida, afirmando, aun, que nadie deberá ser sujeto a la tortura, al tratamiento, o castigo cruel, deshumano y degradante. Este año, una Resolución sobre una moratoria a la practica de la pena de muerte fue adoptado por la Asamblea _ general de las Naciones Unidas. Más de la mitad de los países del mundo ya abolió la pena de muerte de la ley o, por lo menos, en la práctica. La tendencia es la de que más países opten por la abolición. “La aprobación definitiva, por la Asamblea Genera, (formada por 192 estados miembros) tuvo 99 botos a favor, 52 2n contra, 33 abstenciones y 8 ausencias. La resolución abre camino para la abolición de la pena de muerte y a la protección de los Derechos Humanos en el mundo”. (15)



La inyección letal, que se pensaba poder matar sin dolor, fue extraída en 1998, en Guatemala, con una ejecución, en que el condenado se demoró 18 minutos para morir, y esa barbaridad fue asistida por transmisión directa, por televisión. La decapitación provoca inmensa pérdida de sangre, la electrocución provoca un fétido hedor a carne quemada, el estrangulamiento provoca movimientos de desesperación y sonidos angustiantes. Todas las formas de ejecución son crueles e inhumanas.



Advierte Emmanuel – “Desterrar, en definitiva, la espada y el cuchillo, el garrote y la orca, la guillotina y el fusil, la silla eléctrica y la cámara de gas de los cuadros de vuestra penología, y oremos, todos juntos, suplicando a Dios nos inspire paciencia y misericordia, unos para con los otros, porque, aun hay, en todos nuestros juzgamientos, será posible oír, en el interior de la conciencia, el aviso celestial de Nuestro Divino Maestro, condenado a la muerte sin culpa: “Quien este sin pecado, tire la primera piedra!”(16) (Subrayamos)”.



“Hay otros medios de preservarse del peligro, sin matar, y es necesario, más allá, abrir y no cerrar al criminal la puerta para el arrepentimiento”. (17)



Creemos que el asunto pena de muerte es fastidioso e interminable. Defender tal practica tiene el don de oscurecer todos los datos del problema. La democracia exige que pensemos e implantemos, inmediatamente, políticas alternativas. Caso contrario cámara de gas, sillas eléctricas, orcas, inyecciones de veneno, en esa situación de degeneración social y de irrespeto a la ley, no serán de ninguna valía. “La pena de muerte desaparecerá, incontestablemente, y su supresión señalará un progreso para la humanidad. Cuando los hombres estén más esclarecidos, la pena de muerte será completamente abolida de la Tierra”. (18)


-Jorge Hessen-

martes, 16 de marzo de 2010

No tememos a la muerte





Por qué los espiritistas no tienen temor a la muerte


10. La doctrina espiritista varía completamente el modo de mirar el porvenir. La vida futura no es ya una hipótesis y sí una realidad. Es estado de las almas después de la muerte no es ya un sistema, sino un resultado de la observación. El velo se ha descorrido, el mundo espiritual se nos manifiesta en toda su realidad práctica. No son los hombres los que lo han descubierto por el esfuerzo de una imaginación ingeniosa, sino los habitantes mismos de esos mundos que vienen a descubrirnos su situación. Los vemos allí en todos los grados de la escala espiritual, en todas las
fases de la dicha y de la desgracia. Presenciamos todas las peripecias de la vida de ultratumba. Ésta es para los espiritistas la causa de la serenidad con que miran la muerte, y de la calma de sus últimos instantes sobre la Tierra.

Lo que les sostiene no es solamente la esperanza, sino la certidumbre. Saben que la vida futura no es más que la continuación de la vida presente en mejores condiciones, y la esperan con la misma confianza con que esperan la salida del sol después de una noche tempestuosa. Los movimientos de esta confianza están en los hechos de los que son testigos, y en la concordancia de estos con la lógica, la justicia y la bondad de Dios, y las aspiraciones íntimas del hombre.

Para los espíritus el alma no es ya una abstracción. Tiene un cuerpo etéreo que hace de ella un ser definido, que el pensamiento abarca y comprende. Esto es ya mucho para fijar las ideas sobre su individualidad, sus aptitudes y sus percepciones. El recuerdo de aquellos seres queridos descansa sobre algo real y positivo. No nos los representamos ya como llamas fugitivas que nada recuerdan al pensamiento, sino bajo una forma concreta que nos los manifiesta mejor como seres vivos.

Además, en lugar de estar perdidos en las profundidades del espacio, están a nuestro alrededor. El mundo corporal y el mundo espiritual están en perpetuas relaciones, y se asisten mutuamente. No cabiendo ya duda sobre el porvenir, el temor a la muerte no tiene razón de ser. Se la ve venir con serenidad, como a una libertadora, como la puerta de la vida y no como la de la nada.

El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo - Allan Kardec

lunes, 15 de marzo de 2010

Comunicado mediúmnico



Divaldo Pereira Franco- Médium transmisor de este mensaje-



Durante la tarde del día 12 de octubre de 2007, mientras José Raul Teixeira desarrollaba una conferencia, Divaldo Pereira Franco recibió mediante psicografía una hermosa página dictada por una misionera espirita – Ana Fuentes de Cardona – que durante su encarnación residió precisamente en esa ciudad colombiana en que tenía lugar el Congreso.

“Queridas hermanas, queridos hermanos del alma:

“Que la paz del Maestro Jesús permanezca en nuestros corazones.

“La sociedad terrestre nunca tuvo tanta cultura, tanta ciencia y tanta tecnología como en la actualidad.

Simultáneamente, jamás hubo tanto dolor y aflicción como en estos días...

“El sufrimiento alcanza niveles jamás experimentados anteriormente.

“El hambre avergüenza a la civilización y amenaza a miles de millones de vidas, y no se conoce el número absurdo de aquellos que, aunque sobrevivan a la calamidad quedarán marcados con las degeneraciones consecuentes de la terrible calamidad...

“Las enfermedades infecto-contagiosas amplían sus territorios y alcanzan a todas las poblaciones de la Tierra, pese a las admirables conquistas de la Medicina y la Farmacología...

“El egoísmo predomina en el ser humano individualmente, en grupo y colectivamente, lo que demuestra que los ciclos de ética y civilización no han cambiado realmente a la sociedad.

“Hay carencia de amor en un mundo donde abundan las cosas que podrían solucionar, al menos en gran parte los padecimientos de la Tierra.

“¡Jamás hubo tantas corrientes filosóficas y denominaciones religiosas y tan poca religiosidad!

“El Cristianismo cumple dos mil años y preguntamos: ¿Qué hemos hecho de Jesús? ¿Cómo confundimos Sus palabras y las adaptamos a nuestros intereses inferiores?
“Felizmente, a la vez, vivimos el momento del Consolador, conforme Él nos lo hubiera prometido, gracias al heroísmo de Allan Kardec, el noble codificador.

“El Espiritismo llega en el momento en que las doctrinas científicas pueden confirmar sus postulados y paradigmas, en el instante en que hay discernimiento cultural para superar las antiguas calumnias respecto de las supercherías con que han querido tergiversarlo.

“Sus propuestas ético-morales, centradas en el Evangelio de Jesús, constituyen las orientaciones de seguridad para la construcción de la nueva sociedad del porvenir...
“Su pedagogía moral, elaborada según los principios de la renovación espiritual para mejor, constituyen la herramienta precisa para liberar al ser humano de la ignorancia, del fanatismo, de la indiferencia al respeto de la vida.

“Al desmitificar la muerte, amplía los horizontes de la vida y le da sentido y significado sociológico a la existencia carnal.

“Se inicia, de tal modo, el amanecer de la nueva era.

“Es cierto que hay mucha oscuridad... Empero la medianoche, que es la hora culminante de las tinieblas, un minuto después es ya el comienzo del amanecer.

“Manifestemos nuestro júbilo, porque vivimos la hora grandiosa que inaugura el período de la inmortalidad entre los seres humanos.

“El siglo pasado se caracterizó por las conquistas científicas y tecnológicas. En él se inició la era de la comunicación virtual, que supera distancias pero aísla a las personas delante de las computadoras, causando la destrucción de las relaciones personales, las vivencias de las relaciones de vidas...

“A este siglo, entretanto, pese a los sufrimientos superlativos de estos días, pertenecen el amor, lo bello, la religiosidad humana, el arte, la espiritualidad.

“A los espiritistas, sin menosprecio por las demás criaturas y doctrinas, les corresponde la tarea extraordinaria de cambiar las estructuras morales y psicológicas de la actualidad, para inaugurar el período de la paz.

“Emprender el compromiso de servir y realizar el bien, es un deber intransferible que todos los espiritistas, encarnados y desencarnados, nos debemos imponer, sin excusas, sin justificaciones para eludir la responsabilidad.

“ En Colombia, la heroica Cartagena de Indias hospeda en estos días un significativo numero de espiritistas del mundo...

“Bajo la inspiración de Jesucristo, por intermedio del libertador Simón Bolívar y muchos próceres de nuestro amado país, se inscriben en los Espíritus y en los corazones las enseñanzas de amor y de conocimiento para promover la paz, la justicia social, la felicidad de nuestro amado pueblo.

“Uribe y San Pedro Claver asisten a este 5º Congreso Espirita Mundial, acompañando a los expositores y orientándolos para que definan el rumbo de la verdad para el mañana.
“A nosotros, pues, nos incumbe la tarea de servir y servir, pues ésta es la nueva determinación que proviene de lo Alto.

“Espiritas, amad, enunció el Espíritu de Verdad como primer mandamiento, a fin de que podáis instruiros, para servir mejor.

“Quien no vive para servir aún no ha aprendido a vivir.
“Ésta es pues la hora de avanzar en el rumbo del porvenir.

“Sin mirar hacia atrás, avancemos, con resolución. Abandonemos nuestras rivalidades, nuestras disensiones y pasiones inferiores, y vivamos la fraternidad legítima.

“Más importante que saber es aplicar el conocimiento en favor del ser.

“Nosotros, los que nos encontramos en la erraticidad, que hemos vivido en la Tierra el ideal espirita, estamos de pie, en lucha, y los conclamamos, hermanas y hermanos espiritistas, para que demos comienzo hoy ahora, a la obra de la redención humana, e iniciemos el mundo de la regeneración.

“Agradeciendo a todos por la realización de este ágape mundial de paz y de luz, los abraza con infinito cariño y ternura, vuestra servidora de ayer, de hoy y de mañana.”




Ana Fuentes de Cardona

sábado, 13 de marzo de 2010

EL VERDADERO TEMPLO





Para rogar al eterno
yo no encuentro necesario,
entrar en el santuario
que la costumbre fijó

Cuando un alma dolorida
no encuentra a su mal consuelo,
¡le basta mirar al cielo!
¿Hay templo mas grande? ¡No!

Quede atras el fanatismo
con sus castigos y horrores,
y vengan siglos mejores
que ilustren a la humanidad

Sombras de espanto y luto.
dormid en sueño profundo
¡ dejad que ilumine el mundo
el Astro de la verdad!

(Amalia Domingo y Soler)

martes, 9 de marzo de 2010

La Fe



“ En verdad os digo: si tuviereis fe como un grano de mostaza direis a ese monte:Transpórtate de aquí para allá y él se transportaría y nada sería imposible”
- Jesús de Nazaret -


Una cosa es la creencia y otra es la fe. La creencia puede surgir de una convicción racional de nuestra mente, pero la fe en Dios es un atributo del alma que va mas allá del razonamiento; es mas bien un sentimiento elevado que percibe los atributos Divinos dentro de la propia alma.
La fe puede ser en muchas cosas: En uno mismo cuando se tiene seguridad completa de lo que se conoce de nuestras capacidades y de lo que nos limita. También podemos hablar de fe religiosa cuando se cree firmemente en los particulares dogmas de cada religión; así se dice fe católica, fe bahái, fe musulmana, etc.
La fe es un poder verdadero que puede superar las propias fuerzas físicas y mentales; un a fuerza capaz de envolvernos y transformarnos de modo extraordinario. La Fe en Dios y en Lo Superior nos causa una fuerza o un estado capaz de superarlo todo.
Para sustentar y aumentar la fe en lo Superior, se puede lograr mediante la oración, pues esta clama una respuesta del Padre y así se alimenta la Fe con el sentimiento del Amor Divino en el alma. La oración no es simplemente un pensamiento en forma de palabras, sino un sentimiento abstracto, un ansia de que el Amor de Dios penetre abundantemente en el alma., una aspiración de unirnos y fundirnos con Él. Este ansia es más rápida que el pensamiento y las oraciones de esta clase llegan hasta el Padre que siempre las escucha y responde.
Cuando Jesucristo habló de la Fe en un sentido espiritual, afirmó que la Fe es capaz de transportar montañas, refiriéndose a que con ella se pueden superar las dificultades de la vida que se interponen en nuestro camino del progreso. La Fe genera perseverancia y energía necesarias para vencer los obstáculos de esas “montañas”. Es como una fuerza que nace del alma , con la certeza de la existencia de la Sabiduría y la Justicia Divinas, que se manifiestan espontáneamente y de forma natural en la propia vida.
Quien tiene Fe, tiene total confianza en Dios porque sabe que él por si mismo es solo un instrumento de Su Voluntad, y que nada puede sin El. La Fe no se impone, sino que se siente en cuanto a lo que son verdades espirituales de carácter universal.
La creencia otorga una fe que puede ser razonada o ciega; esta última tiene el peligro de que al no razonar ni examinar nada, acepta igualmente lo falso como lo verdadero, llegando a sostenerla solo por el fanatismo.
La Fe pura, fuera de la fe de las sectas religiosas ,es la auténtica Fe en Dios y en los conceptos elevados transcendentes y aparece como algo innato en algunas personas que se traduce como una seguridad absoluta en la real existencia de Dios, Amor, Justicia y Misericordia . Esto es señal de que ya han venido a este mundo preparados a sostenerla, y es una prueba más de que la evolución espiritual existe y de que la reencarnación es una realidad. Sin embargo es importante precisar que la auténtica Fe en Dios y en lo que sabemos de conocimiento espiritual, debe ir acompañada y avalada por las acciones, obras, posturas y comportamientos, que corroboren y confirmen esa fe, pues la fe sin obras de nada vale, y estas acciones u obras no son otra cosa que la Caridad en sus diversos aspectos y formas..

- Jose Luis -

lunes, 8 de marzo de 2010

Vibraciones mentales




El amor a la ciencia no basta, ha dicho el profesor Falcomer: se necesita también la ciencia del amor. En los fenómenos no se trata únicamente de elementos físicos, sino que intervienen también agentes espirituales, seres mortales que, como nosotros, piensan, aman y sufren.

En las profundidades invisibles se extienden la inmensa jerarquía de las almas, desde las más obscuras a las más radiantes; y depende de nosotros atraer las unas y alejar las otras.

El único medio consiste en crear en nosotros, con nuestro pensamiento a nuestros actos, un foco radiante de pureza y de luz. Toda comunión es obra del pensamiento, y el pensamiento es la esencia misma de la vida espiritual. Es una fuerza que vibra con una intensidad creciente, a medida que el alma sube desde el ser inferior al espíritu puro y desde el espíritu a Dios.

Las vibraciones del pensamiento se propagan a través del espacio y nos traen pensamientos y vibraciones similares. Si llegamos un día a comprender la naturaleza y la extensión de esta fuerza, no tendremos más que elevados y nobles pensamientos. Pero el hombre se desconoce a si mismo, como ignora los recursos inmensos de este pensamiento creador y fecundo que duerme en él y con ayuda del cual podría renovar el mundo....

En nuestra inconsciencia y en nuestra debilidad, con frecuencia no atraemos hacia nosotros más que seres malos, cuyas sugestiones nos conturban. Así es como llega a alterarse la comunión espiritual y se obscurese por culpa de nuestra inferioridad. ..Fluidos envenenados se extienden por el haz de la Tierra, y la lucha tremenda entre el bien y el mal se desarrolla en el mundo invisible lo mismo que en el mundo material....

La atracción entre los pensamientos y las almas es toda la ley de las manifestaciones psiquicas.

Todo es afinidad y analogía en el mundo de lo invisible. Los que buscáis el secreto de las tinieblas, elevad muy arriba vuestros pensamientos con el fin de atraeros a los genios inspiradores, a las fuerzas de lo bueno y de lo bello. y elevadlos no tan sólo en los momentos de estudio y de experiencia, sino siempre, a todas las horas del día, como ejercicio saludable y regenerador. No olvidéis que estos son los pensamientos que, lentamente, afinan y depuran nuestro ser, engrandecen nuestras facultades, nos hacen aptos para sentir las más delicadas sensaciones, fuente de nuestra felicidad en el porvenir.

LEÓN DENIS.

domingo, 7 de marzo de 2010

Sabiduría y felicidad



La Vida nos coloca en situaciones que exigen no solamente que tomemos decisiones, sino también que corramos riesgos, cualquiera que sean las lecciones hechas.

Para conquistas mayores, los riesgos también lo serán y el deleite de igual proporción. Nadie debe pensar en la felicidad como algo fácil de ser logrado ni que no nos exija renuncias. Siempre debemos considerar que las cosas grandiosas nos exigirán espíritu determinado y confianza en nuestra necesidad de lograrlas.

La vida nos impone ciertas reglas, las cuales debemos conocer, para sacar provecho de ellas, apuntando a la felicidad personal y colectiva. Es una señal de competencia y sabiduría, saber quebrar tales reglas, cuando ocurren, sin agredir a nadie, mucho menos a nosotros mismos.

Hay momentos en que gastamos intensas energías en la búsqueda de determinadas cosas, por la propia felicidad. Cuando no las logramos, debemos pensar que hay lecciones importantes durante el proceso que deben ser aprovechadas, si así no lo hiciéramos, no habrá valido la pena. Muchas veces, también es importante no alcanzar lo que queremos, pues, además de no merecerlo, podría ser perjudicial para la felicidad.
Es preciso siempre, que respetemos a las personas y con ellas aprendamos a respetarnos. La Vida, así como el ser humano, merece respeto por haber sido creado por Dios. Los seres humanos por ser diferentes entre sí, merecen ser respetados en sus singularidades.

Una amistad es algo muy precioso para que la dejemos sucumbir por cosas menores. Saber mantener y valorizar una amistad, nos permite lograr la felicidad con mayor seguridad. Cuide para que su juicio y su sentido riguroso de justicia no acabe con lo que es o podría ser una gran amistad.

La felicidad exige que nos responsabilicemos integralmente por todas nuestras acciones. Sin eso, no podemos avanzar en nuestra búsqueda para conocernos y para realizar nuestro destino. Cuando identifiquemos una actitud equivocada que haya resultado en algo inadecuado, debemos tomar la iniciativa de hacer el camino de vuelta, es decir, reparando inmediatamente el hecho y asumiendo sus consecuencias.
Una persona sabia, conoce las palabras y las emplea de forma bien coherente y segura. Una persona sabia y feliz, utiliza el silencio en los momentos importantes, para no perder la felicidad. Saber silenciar, es tan o más importante que hablar bien. El silencio puede ser la respuesta más correcta en ciertos momentos.

Una persona sabia, anda en la sociedad envuelta con cuestiones personales y colectivas. Una persona sabia y feliz hace lo mismo, pero, reserva un tiempo para estar solo sin pensar en lo colectivo. Sabe que, es tan importante estar solo como estar junto con las personas.

Sabiduría es estar preparado para los cambios sin permitir que sean superficiales y alteren apenas su forma de estar en el mundo. Abra su corazón para los cambios en su mundo interior, permitiendo que valores superiores sustituyan a los antiguos y arcaicos, que ya no corresponden con su ética de vida. Siempre que usted cambia, el mundo cambia con usted.

Sepa vivir su juventud así como su vejez. La felicidad, a demás de no tener edad, es independiente del cuerpo, siendo un atributo del espíritu. Una persona feliz no vive del pasado, aunque sepa revivirlo con placer y alegría. Considere que es un honor vivir en un cuerpo desgastado por las experiencias de la vida. Debemos aprender a convivir con el pasado sin remover viejas heridas que magullan a las personas, aún cuando ellas mismas lo provoquen. Aprender a levantar cuestiones pasadas sin herir a los demás es un arte que nos conduce a la felicidad.

Debemos aprender a diseminar el conocimiento que adquirimos. Cuanto más lo hagamos, más tiempo permaneceremos en el corazón de las personas. Es sabiduría compartir lo que se sabe cuando el conocimiento produce felicidad.

No se debe olvidar que acostumbramos a las personas con nuestro procedimiento. Somos influyentes directos de la manera como ellas nos tratan y nos consideran. Saber cultivar un buen ambiente en casa, fomentando la paz y la armonía, es uno de los pilares de la felicidad.

Permanecer toda la vida en el mismo lugar en que se nace, nos ayuda a fortalecer vínculos, pero, de vez en cuando, estar en otros lugares, principalmente donde nunca se estuvo, nos permite conocer la vida más allá de nosotros mismos, para que nuestra capacidad de juicio se amplíe. El mundo y nuestra felicidad son mucho más grandes que el lugar donde vivimos.

Debemos recordar que el amor real siempre debe ser mayor que aquél que nos atrae los unos a los otros a través de las fuerzas naturales. Amar a quién nos ama es fácil. Difícil es amar a quien tiene sentimientos contrarios a los nuestros. Ame más de lo que le sea pedido, es necesario hacerlo.

Ser alguien de éxito y feliz no siempre depende de conseguir cosas, pero, a veces, exactamente lo es por saber prescindir de ellas. Es preciso que aprendamos a no apegarnos a ciertas conquistas y a moderar nuestra ambición. Si querer es poder, saber no querer es un arte que también nos conduce hacia la felicidad.
La felicidad es una entrega y una conquista. Una conquista personal e intransferible. Una entrega de uno mismo a Dios manteniendo su propia individualidad y autodeterminación.

(Extraído del libro “Felicidad sin culpa”cuyo autor es el psicólogo clínico Brasileño Adenauer Novaes)

viernes, 5 de marzo de 2010

Sabiduria y felicidad

La Vida nos coloca en situaciones que exigen no solamente que tomemos decisiones, sino también que corramos riesgos, cualquiera que sean las lecciones hechas.

Para conquistas mayores, los riesgos también lo serán y el deleite de igual proporción. Nadie debe pensar en la felicidad como algo fácil de ser logrado ni que no nos exija renuncias. Siempre debemos considerar que las cosas grandiosas nos exigirán espíritu determinado y confianza en nuestra necesidad de lograrlas.
La vida nos impone ciertas reglas, las cuales debemos conocer, para sacar provecho de ellas, apuntando a la felicidad personal y colectiva. Es una señal de competencia y sabiduría, saber quebrar tales reglas, cuando ocurren, sin agredir a nadie, mucho menos a nosotros mismos.

Hay momentos en que gastamos intensas energías en la búsqueda de determinadas cosas, por la propia felicidad. Cuando no las logramos, debemos pensar que hay lecciones importantes durante el proceso que deben ser aprovechadas, si así no lo hiciéramos, no habrá valido la pena. Muchas veces, también es importante no alcanzar lo que queremos, pues, además de no merecerlo, podría ser perjudicial para la felicidad.
Es preciso siempre, que respetemos a las personas y con ellas aprendamos a respetarnos. La Vida, así como el ser humano, merece respeto por haber sido creado por Dios. Los seres humanos por ser diferentes entre sí, merecen ser respetados en sus singularidades.

Una amistad es algo muy precioso para que la dejemos sucumbir por cosas menores. Saber mantener y valorizar una amistad, nos permite lograr la felicidad con mayor seguridad. Cuide para que su juicio y su sentido riguroso de justicia no acabe con lo que es o podría ser una gran amistad.

La felicidad exige que nos responsabilicemos integralmente por todas nuestras acciones. Sin eso, no podemos avanzar en nuestra búsqueda para conocernos y para realizar nuestro destino. Cuando identifiquemos una actitud equivocada que haya resultado en algo inadecuado, debemos tomar la iniciativa de hacer el camino de vuelta, es decir, reparando inmediatamente el hecho y asumiendo sus consecuencias.
Una persona sabia, conoce las palabras y las emplea de forma bien coherente y segura. Una persona sabia y feliz, utiliza el silencio en los momentos importantes, para no perder la felicidad. Saber silenciar, es tan o más importante que hablar bien. El silencio puede ser la respuesta más correcta en ciertos momentos.
Una persona sabia, anda en la sociedad envuelta con cuestiones personales y colectivas. Una persona sabia y feliz hace lo mismo, pero, reserva un tiempo para estar solo sin pensar en lo colectivo. Sabe que, es tan importante estar solo como estar junto con las personas.

Sabiduría es estar preparado para los cambios sin permitir que sean superficiales y alteren apenas su forma de estar en el mundo. Abra su corazón para los cambios en su mundo interior, permitiendo que valores superiores sustituyan a los antiguos y arcaicos, que ya no corresponden con su ética de vida. Siempre que usted cambia, el mundo cambia con usted.

Sepa vivir su juventud así como su vejez. La felicidad, a demás de no tener edad, es independiente del cuerpo, siendo un atributo del espíritu. Una persona feliz no vive del pasado, aunque sepa revivirlo con placer y alegría. Considere que es un honor vivir en un cuerpo desgastado por las experiencias de la vida. Debemos aprender a convivir con el pasado sin remover viejas heridas que magullan a las personas, aún cuando ellas mismas lo provoquen. Aprender a levantar cuestiones pasadas sin herir a los demás es un arte que nos conduce a la felicidad.

Debemos aprender a diseminar el conocimiento que adquirimos. Cuanto más lo hagamos, más tiempo permaneceremos en el corazón de las personas. Es sabiduría compartir lo que se sabe cuando el conocimiento produce felicidad.

No se debe olvidar que acostumbramos a las personas con nuestro procedimiento. Somos influyentes directos de la manera como ellas nos tratan y nos consideran. Saber cultivar un buen ambiente en casa, fomentando la paz y la armonía, es uno de los pilares de la felicidad.

Permanecer toda la vida en el mismo lugar en que se nace, nos ayuda a fortalecer vínculos, pero, de vez en cuando, estar en otros lugares, principalmente donde nunca se estuvo, nos permite conocer la vida más allá de nosotros mismos, para que nuestra capacidad de juicio se amplíe. El mundo y nuestra felicidad son mucho más grandes que el lugar donde vivimos.

Debemos recordar que el amor real siempre debe ser mayor que aquél que nos atrae los unos a los otros a través de las fuerzas naturales. Amar a quién nos ama es fácil. Difícil es amar a quien tiene sentimientos contrarios a los nuestros. Ame más de lo que lesea pedido, es necesario hacerlo.

Ser alguien de éxito y feliz no siempre depende de conseguir cosas, pero, a veces, exactamente lo es por saber prescindir de ellas. Es preciso que aprendamos a no apegarnos a ciertas conquistas y a moderar nuestra ambición. Si querer es poder, saber no querer es un arte que también nos conduce hacia la felicidad.
La felicidad es una entrega y una conquista. Una conquista personal e intransferible. Una entrega de uno mismo a Dios manteniendo su propia individualidad y autodeterminación.

(Extraído del libro “Felicidad sin culpa”cuyo autor es el psicólogo clínico Brasileño Adenauer Novaes)


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jueves, 4 de marzo de 2010

LA JUVENTUD Y EL VIEJO CONCEPTO DE LA FELICIDAD




Comencemos el asunto, trazando algunas situaciones que provocan un análisis maduro sobre el concepto de la felicidad. En la obra del El Cielo y el Infierno, de Allan Kardec, encontramos, en el capítulo III, un comentario bastante oportuno. Veámoslo: “si se encuentran en un concierto dos hombres, uno, buen músico, de oído educado, y otro, desconocedor de la música, de sentido auditivo poco delicado, el primero experimentará sensación de felicidad, mientras que el segundo permanecerá insensible, porque uno comprende y percibe lo que ninguna impresión produce en el otro”. La felicidad es una sensación, un estado del espíritu.


Lin Yutang cuenta que un viejo vivía con su único hijo, en un fuerte abandonado. Cierto día perdió su caballo, que le era una ayuda preciosa. Los vecinos, condolidos, fueron a expresarle el pesar por el infortunio. -¿Cómo sabéis que es mala suerte”? Optemperó en anciano, a los visitantes.

Aconteció que, pocos días después, el caballo desaparecido regreso y trajo, en su compañía, una verdadera caballada. Los vecinos vinieron a felicitarlo por haber, sorprendentemente, ganado tantos caballos, cuando expuso perder, únicamente, el suyo. ¿“Como sabéis que es buena suerte”? Respondió, nuevamente, el viejo, tornándose frió a las efusivas felicitaciones.

Pues bien, su hijo, excitado delante de tantos caballos, deseo experimentar en todos, con ansiedad, e hizo tantas artes que cayó y se rompió una pierna. Aparecieron, nuevamente, los vecinos, presentándole los sentimientos, por tan desagradable acontecimiento. ¿”Como, aun, sabeis que se trata de mala suerte”? Vociferó el viejo.

Es que, pocos días después, estallo la guerra. Como su hijo estaba con la pierna rota, no fue convocado, dejando de padecer en los frentes de batalla y de morir, entupidamente.

La actitud del viejo, en la historia de Yutang, destaca la necesidad de las referencias esenciales para valorizar el concepto de relativa felicidad. En el natural inmediatismo de la inmadurez, el joven se sumerge completamente en la búsqueda de las felices conquistas que venga a despertarle el placer, casi siempre ligado a la libido, embreándose en los golpes de las amarguras morales, que demandan largo tiempo para cicatrizar.

¿Que relación podemos presentar al joven sobre los elementos de la ley de causa y efecto por los actos impensados y descomedidos? El proceso científico y tecnológico, en el que pese a las maravillas que proporciona al hombre contemporáneo, genera a los más complejos medios de divulgación que, asociándose a la ausencia de una moral sólida, generaran un vasto mecanismo de publicidad en torno a las flaquezas juveniles, principalmente a las ligadas al sexo. Observemos que la invasión de los filmes pornográficos, novelas inmorales, propagandas livianas, revistas especializadas y músicas eróticas están puliendo la estructura mental del joven incauto. En ese contexto, la juventud que busca la felicidad, sin padrones definidos por el comportamiento sano, se proyecta en una perspectiva cada vez más próxima al arrasamiento de los valores éticos de la sociedad.

Según el concepto espirita, se puede afirmar que la felicidad es una utopía, a cuya conquista las generaciones se lanzan, sucesivamente, sin jamás lograr alcanzarla. Si el hombre enjuiciado es una rareza en este Mundo, el hombre absolutamente feliz jamás fue encontrado (El Evangelio Según el Espiritismo, Cáp. V, ítem 20). Cristo también estableció que “la felicidad no es de este mundo”, y el hombre debe vivir en el mundo sin pertenecer a el.

Cuando al joven, le urge superar sus instintos, sublimándolos con las conquistas de la razón, hasta, porque, necesariamente, no es “feliz” el hombre en el poseer o dejar de poseer, más por la forma como posee o como encara la falta de `poseer, en consonancia ilustra Jonna de Angelis.

La vida no paso en vano en los caminos de la joven Florence Nightingale, la famosa “Dama de Lampada”, que, renunciando a la posesión material (era rica), apartándose de la convivencia del fausto de la sociedad inglesa, deliberó abrazar, voluntariamente, la ardua tarea de cuidar de las victimas de la Guerra de crimen, en el Siglo XIX. Tuvo la oportunidad de encontrar la felicidad espiritual, por cuidar de los heridos de la guerra, salvando innumerables vidas, en nombre del amor, dejando plantada en la Tierra la portentosa simiente, que fue regada por Henri Dunant “Padre de la Cruz Roja Internacional”.

En un mundo en el que se llega a gastar ochocientos billones de dólares, por año, en la compra de armamentos, en el llamado periodo de “paz”, lo que equivale a un gasto de un millón y cuatrocientos mil dólares, por minuto, en ese mismo minuto, treinta criaturas mueren de hambre. Más de treinta millones de personas mueren de hambre, por año, según el presidente de la Confederación Internacional de Crédito Agrícola, al tiempo en que un millonario compra, en una plaza publica, tacos de golfe, por casi un millón de dólares. En Brasil, donde aproximadamente, treinta millones de personas sufren de trastornos mentales, como neurosis, índices bastantes acentuados de personas con epilepsia, psicosis varias, esquizofrenia, más allá de esos seis millones de alcoolatras, es fácil entender por que “la felicidad es un sentimiento que la gente siente, cuando siente que va a sentir un sentimiento, que jamás sintió” (¿?….)

La mentora de Divaldo enseña que la felicidad es un intermedio, basada en la elaboración de las fuentes vitales de la paz de todos, a comenzar hoy y nunca terminar, hasta porque, la alegría de hacer a alguien feliz es la felicidad en forma de alegría.


Jorge Hessen