La más importante Reencarnación

       INQUIETUDES ESPÍRITAS

 1.-Los Espíritus que influencian al ser humano
 2.- La más importante reencarnación
      Los máximos ejemplos (Consejo Moral)
 3.- Pensamiento espírita actualizado
 4.- Un obsesor en el Centro espírita
      Una frase de Chico Xavier





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   LOS ESPÍRITUS QUE INFLUENCIAN AL SER HUMANO

  – ¿Los Espíritus familiares son los mismos Espíritus simpáticos o Espíritus protectores?
– Existen diferencias en la protección y en la simpatía. Dadles el nombre que queráis. El Espíritu familiar corresponde más bien al amigo del hogar.

De las explicaciones anteriores y de las observaciones hechas sobre la naturaleza de los Espíritus que se unen al hombre, puede deducirse lo siguiente:
    El Espíritu protector, ángel guardián o genio bueno es el que tiene la misión de seguir al hombre durante la vida y ayudarle a progresar. Siempre es de naturaleza relativamente superior a la del protegido.
   Los Espíritus familiares se unen a ciertas personas por lazos más o menos duraderos con objeto de serles útiles dentro de los límites de su poder, con frecuencia bastante limitado. Son buenos, pero a veces poco adelantados y hasta un poco ligeros. Se ocupan gustosos de los pormenores de la vida íntima y sólo actúan por orden o con permiso de los Espíritus protectores.
   Los Espíritus simpáticos son los que se sienten atraídos hacia nosotros por afectos particulares y una cierta semejanza de gustos y de sentimientos, así en el bien como en el mal. La duración de sus relaciones está siempre subordinada a las circunstancias.
    El mal genio es un Espíritu imperfecto o perverso que se une al hombre para desviarlo del bien: pero obra por su propia iniciativa y no en virtud de una misión. Su tenacidad está en razón del acceso más o menos fácil que halla. El hombre es libre siempre de escuchar su voz o de rechazarla.

515 – ¿Qué pensar de esas personas que parecen unirse a ciertos individuos para arrastrarlos fatalmente a la perdición, o para guiarlos por el buen camino?
– Ciertas personas ejercen, en efecto, sobre otras, una especie de fascinación que parece irresistible. Cuando esto se verifica por el mal, es que los Espíritus malos se sirven de otros Espíritus malos
para subyugar mejor. Dios lo permite para probaros.
516 – Nuestro buen y mal genio, ¿podrían encarnarse para acompañarnos durante la vida de una manera más directa?
– Eso ocurre algunas veces. Pero, con frecuencia, también encargan esa misión a otros Espíritus encarnados que le son simpáticos.
517 – ¿Hay Espíritus que se unen a toda una familia para protegerla?
– Ciertos Espíritus se unen a los miembros de un misma familia que viven juntos y unidos por el afecto; pero no creáis en Espíritus protectores del orgullo de raza.
518 – Siendo atraídos los Espíritus por sus simpatías hacia los hombres, ¿lo son igualmente hacia las reuniones de individuos debido a causas particulares?
– Los Espíritus acuden con preferencia a donde están sus semejantes, pues allí están más a sus anchas y más seguros de ser escuchados. El hombre atrae a los Espíritus en razón de sus tendencias, ya esté sólo, ya forme un estado colectivo, como una sociedad, una ciudad o un pueblo. Hay, pues, sociedades, ciudades y pueblos que están asistidos por Espíritus más o menos elevados según el carácter y las pasiones que predominan en ellos. Los Espíritus imperfectos se alejan de los que los rechazan. El resultado de eso es que el perfeccionamiento moral de las colectividades, como el de los individuos, tiende a descartar a los Espíritus malos y a atraer a los buenos, que excitan y mantienen el sentimiento del bien de las masas, como pueden otros atizar las malas pasiones.
519 – Las aglomeraciones de individuos, como las sociedades,ciudades y naciones, ¿tienen sus Espíritus protectores especiales?
– Sí; porque esas reuniones son individualidades colectivas que marchan con un objetivo común y que tienen necesidad de una dirección superior.
520 – Los Espíritus protectores de las masas, ¿son de naturaleza más elevada que los que se unen a los individuos?
– Todo es relativo al grado de adelanto de las masas como al de los individuos.
521 – ¿Pueden ciertos Espíritus cooperar al progreso de las artes, protegiendo a los que las cultivan?
– Hay Espíritus protectores especiales y que asisten a los que invocan, cuando los consideran dignos; pero, ¿qué queréis que hagan por los que se creen ser lo que no son? No hacen que los ciegos vean
ni que oigan los sordos.

Los antiguos hicieron divinidades especiales; las Musas no eran otra cosa que la personificación alegórica de los Espíritus protectores de las ciencias y las artes, como designaron bajo el nombre de lares y penates a los Espíritus protectores de la familia. Entre los modernos, las artes, las diferentes industrias, las ciudades,los continentes, tienen también sus patronos protectores, que no son otros que
los Espíritus superiores, pero bajo otros nombres.
     Teniendo cada hombre sus Espíritus simpáticos, resulta que en las colectividades, la generalidad de los Espíritus simpáticos está en relación con la generalidad de los individuos; que los Espíritus extraños son atraídos por la identidad de gustos y pensamientos, en una palabra, que esas reuniones, lo mismo
que los individuos, están mejor o peor rodeadas, asistidas e influidas según la naturaleza de pensamientos de la multitud. Entre los pueblos, las causas de atracción de los Espíritus son las costumbres, los hábitos, el carácter dominante y sobre todo las leyes, porque el carácter de una nación se refleja en sus leyes.
     Los hombres que hacen reinar la justicia entre sí, combaten la influencia de los malos Espíritus. En todas partes donde las leyes consagran las cosas injustas,contrarias a la Humanidad, los buenos Espíritus están en minoría y la masa de los malos que allí afluyen entretienen a la nación en sus ideas y paraliza las buenas influencias parciales que se pierden entre la multitud, como una espiga aislada en medio de las ortigas. Estudiando las costumbres de los pueblos o de toda reunión de hombres, es fácil hacerse una idea de la población oculta que se inmiscuye en sus pensamientos y en sus acciones.

EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS. ALLAN KARDEC.



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LA MÁS IMPORTANTE REENCARNACIÓN

Esta es  nuestra más importante encarnación de todos los tiempos

ALKÍNDAR DE OLIVEIRA

Si de un lado la buena lógica nos dice que nuestra última encarnación es siempre la más importante,pues,si más de una vez hemos tenido la oportunidad de redimirnos de los errores pasados, creo que en esta actual, por las deducciones que se exponen, es especialísima. Creo firmemente que esta es la más importante existencia de todos los tiempos. Si nos concienciamos de este hecho, haremos que nuestros pensamientos y actitudes, tomen una saludable dirección. Para que la conclusión del tema sea confirmada por el lector/a, atendamos al texto de abajo, de San Agustín y también a las conclusiones que le siguen.

"Quien pudiese acompañar a un mundo en sus diferentes fases, desde el instante en que se aglomeran los primeros átomos destinados a constituirlo; verlo transcurrir por una escala incesantemente progresiva, pero de grados imperceptibles para cada generación, ofreciendo a sus habitantes una morada, cada vez más agradable, a medida que ellos mismos avanzan por la senda del progreso" (San Agustín, El Evangelio Según el Espiritismo, cáp.III item 19)

De lo dicho arriba, destaqué en negrita, la expresión " grados imperceptibles", la cual denota que no percibiremos de manera evidente el paso de nuestro mundo, de Expiación y Pruebas, para la próxima y determinante etapa, a la de Mundo de Regeneración. Pero, a través de la investigación y del raciocinio lógico, pasaremos a ver lo que parece no ser tan evidente.

Tengo la convicción de que caminamos a largas zancadas en esa bendita dirección. Es saludable, querido/a lector/a, que dude de esa convicción mía. Nadie tiene la obligación de creer en la convicción de otros. Pero después de las informaciones que vienen a continuación, procure liberar su mente de ideas preconcebidas, que puedan impedir el razonamiento deductivo, para poder reflexionar libremente sobre los esclarecimientos procedentes de grandes maestros de nuestra Cosecha. Comencemos por la propuesta inmediata de nuestro Maestro Jesús, Allan Kardec:

I- Allan Kardec nos dice cuando el Espiritismo se volverá creencia común en todo el mundo terrenal:

Muchos de nosotros aún no lo percibimos, pero Kardec ya nos informó de cuando el Espiritismo será implantado en la Tierra ( ¡atención!; eso no quiere decir que las demás religiones dejarán de existir. Ellas continuarán existiendo, pero creyendo en la reencarnación y en otras leyes naturales que son la base del Espiritismo)- En la cuestión 798 de El Libro de los Espíritus, la cual enfoca cuando será la implantación del Espiritismo en la Tierra, Kardec nos esclarece que "(...) durante dos o tres generaciones, aún habrá un fermento de incredulidad, que solamente el tiempo aniquilará".

 Como la buena lógica nos dice que después de un periodo de incredulidad, la única alternativa será un periodo de credulidad, hagamos las cuentas para esclarecer cuando llegaremos a ese afortunado periodo. Antes, es importante decir que aun siendo la expectativa de vida en la época de Kardec, bastante inferior a los 70 años, el hecho es que las personas consideraban esa edad como la del tiempo de una generación. Eso si, haciendo las cuentas a partir del año de edición del primer libro espírita, 1857 (El Libro de los Espíritus)

Conclusión.-

 I : El Espiritismo pasará a ser creencia común en el periodo comprendido entre los años 1997 y 2067. 

II.- Chico Xavier nos informa de cuando la Tierra será un Mundo de Regeneración: 

En el libro  Turno de Respuestas, volumen II, Chico Xavier dice. "Emmanuel afirma que la Tierra será un mundo regenerado hacia el año 2057." 

 II: El Mundo de Regeneración tendrá su amanecer hacia el año 2057, año ese dentro de los límites del tiempo en que Kardec afirma que el Espiritismo será creencia común.

III.- Bezerra de Menezes nos informa cuando el Espiritismo será implantado en la Tierra:

En el libro Actitud y Amor,Edit.Dufaux, psicografía de Wanderley Soares de Oliveira, Bezerra de Menezes nos esclarece de que para ser implantado el Espiritismo en la Tierra, hubo antes una planificación en la espiritualidad, y que la implantación tendrá una delimitación de tres periodos distintos de 70 años. El primer periodo de 70 años, desde 1857( año de nacimiento de El Libro de los Espíritus), hasta 1927; el segundo periodo desde 1928 hasta 1997; y el tercero y último periodo, desde 1998 a 2067. Sobre este último periodo, dice Bezerra de Menezes que es el periodo de las actitudes, o sea, que este es el momento de que practiquemos lo que hasta ahora aprendimos con el Espiritismo. Por ejemplo, si tenemos un bello discurso sobre fraternidad, llegó la hora de que seamos fraternos. Como dice Richard Simonetti, "Llegó la hora de que el conocimiento descienda de la cabeza al corazón".

Conclusión - III: Bezerra de Menezes nos informa que la implantación del Espiritismo en la Tierra será en el periodo de 1997 a 2067, periodo ese dentro de los límites de tiempo en que Kardec afirma que el Espiritismo será creencia común.

IV – Bezerra de Menezes, a través de la psicofonia de Divaldo Franco, nos informa que este es el momento de transición para el Mundo de Regeneración (Revista Reformador – enero/05): 

El mensaje de Bezerra fue recibido en la última reunión del Consejo Federativo Nacional de la FEB, en el año  2004. Nuestro benefactor espiritual utilizó la mediumnidad psicofónica de Divaldo Franco para decir claramente, sin dejar ninguna duda sobre lo que haya que pasarnos, que "no podemos negar que este es el gran momento de la transición del Mundo de Pruebas y Expiaciones al Mundo de Regeneración". Y añadió: " Ya no hay más tiempo para posponer más la propuesta de renovación del planeta".

 Conclusión.- IV: Bezerra de Menezes nos informa que este es el gran momento de transición desde el Mundo de Pruebas y Expiaciones para el Mundo de Regeneración. Momento este dentro de los límites de tiempo en que Kardec afirmó que el Espiritismo será creencia común.

 V- ¡Los espíritus Maria Modesto Cravo y Juana de Ángelis, nos alertan sobre la renovación que ya está ocurriendo en nuestro planeta !

Dos informaciones:

• La primera: En el libro Reforma ïntima sin Martirio, lanzado y editado en esta primera década del siglo XXI (esa información es importante). Editora Dufaux, en psicografía de Wanderley Soares de Oliveira, el espìritu Maria Modesto Cravo dice: "Una generación nueva regresa a las filas carnales de la humanidad para airear el panorama de todas las expresiones segmentadas del orbe, inter-conectándolas y proyectándolas hacia amplios umbrales de utilidad. Es tiempo de renovar".

. La segunda: En el libro Momentos de Armonía, lanzado y editado en 1991(información importante), Editora Leal, psicografia de Divaldo Franco, el Espíritu Juana de Ángelis dice:  " se da en este momento la renovación del planeta, gracias a las cualidades de los espíritus que comienzan a habitarlo, enriquecidos por títulos de ennoblecimiento y de interés fraternal."

Esta feliz noticia de renovación del planeta, ciertamente es la más importante ocurrida después de la venida de Cristo y del nacimiento de Kardec, nos lleva a la quinta conclusión:

 Conclusión V : Los espíritus Juana de Ángelis y Maria Modesto Cravo nos informan que espíritus especiales (fraternos y nobles), están retornando a la Tierra con el objetivo de airear el panorama de todas las expresiones segmentarias de nuestro planeta, con el objetivo de renovarlo, y esa renovación se da dentro de los límites de tiempo en que Kardec afirma que el Espiritismo será una creencia común.

 VI- Divaldo Franco dijo, durante una charla proferida en 1999, que en 2025, 200.000 espíritus altamente evolucionados, regresarán a la Tierra. 

Querido/a lector/a, la bienvenida información expuesta, más la información del item V, en la que Juana de Ángelis y Maria Modesto nos aclaran que espíritus nobles y fraternos (también inteligentes), están regresando a la Tierra con el objeto de ayudar en la renovación del planeta, podemos, por lo tanto, formular la siguiente pregunta:

¿Como será nuestro planeta Tierra en 2060?

Tenemos una respuesta en forma deductiva:

a) En 2060, los espíritus nobles, fraternos e inteligentes que, según los amables espíritus Joanna de Ângelis y Maria Modesto Cravo, ya están retornando a la Tierra, tendrán por entonces hasta 70 años de edad;

b) En 2060, los 200,000 espíritus altamente evolucionados que reencarnarán   en  2025, según información recibida (y divulgada) por el respetabilísimo médium y orador Divaldo Franco, tendrán 35 años de edad;

c) En 2060, los actuales líderes mundiales y otros  indivíduos que en el presente tienden al mal, estarán desencarnados!

Conclusión – VI: En el año 2060, estarán  habitando la Tierra espíritus que, por su índole, tienen  todas las cualidades para habitar un Mundo de Regeneración, dentro de los limites del tiempo en que Kardec afirma que el Espiritismo será una creencia  común

( Art. tomado y traducido de la Revista Verdad y Luz).

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         LOS MÁXIMOS EJEMPLOS ( Consejo Moral)

Se gentil y bondadoso, sin tornarte servil.
La humildad es una virtud noble que no convive con las situaciones fuertes.
Integra, enriquece al hombre de valores espirituales, que lo tornan fuerte, en su aparente debilidad y poderoso en su pobreza.
Sócrates, Cristo y Gandhi son los ejemplos máximos de la humildad y los exponentes más bellos de la evolución.
Abatidos por homicidas locos, prefirieron morir a ceder, permaneciendo inmortales en su gran victoria.

Libro Vida feliz Por el Espíritu Joanna de Ângelis

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PENSAMIENTO ESPÍRITA ACTUALIZADO

Después de 162 años de Codificación Espirita es importante que los espiritistas estén preparados para comprender y tomar posición frente a las modernas conquistas del mundo.

“Caminando a la par del progreso, el Espiritismo jamás será superado, porque si nuevos descubrimientos le demostrasen que está en un error acerca de un punto cualquiera, él se modificara en ese punto. Si una nueva verdad se revelara, él la aceptará.” 

Génesis, cap., .1 ítems 55. Allan Kardec.

El Espiritismo es, el Puente que une la ciencia a la religión y recíprocamente, facilitando el interrumpido crecimiento del conocimiento lógico sin la perdida de los valores hético morales consecuentes de ello.

Fundamentado toda su moral en la enseñada y vivida por Jesús, el Espiritismo propicia el encuentro de la criatura humana con su Creador y elucida los enigmas del ser, de su evolución y progreso, de su pasado y de su futuro, señalando los rumbos superiores que serian alcanzados por la tenacidad de todos cuantos se empeñaren en la conquista del infinito.

Con la doctrina Espirita desaparecen los enigmas de la fe dogmática y surge aquella que tiene por fundamentos los hechos capaces de ser encontrados en todas las épocas y pueblos de la humanidad.

La doctrina espirita no permanece estancada, en razón del, proceso reencarnatorio, que trae de vuelta a los misioneros de la verdad, a fin de que el progreso que no se estanca prosiga favoreciendo a la humanidad con los preciosos recursos para el auto _ encuentro y la posibilidad de disfrutar de los anhelos de la paz y del jubilo que le están destinados.

La doctrina espirita, no pertenece a nadie, porque es una luz que vierte de lo Alto en dirección a la tierra, cortando las cadenas de aquellos que se encontraban encarcelados en los instintos primitivos y contemplaban las estrellas con profunda   melancolía e interrogantes dolorosos.

Siempre actual, el Espiritismo avanza con las admirables conquistas del pensamiento, que posibilita entender mejor sus leyes y aplicarlas, tornando la existencia terrena más agradable, propiciatoria de armonía y de objetivos siempre más nobles, a medida que son conquistados, generando estímulos para más avanzados esfuerzos. Jamás superado, estará siempre al frente del progreso, aunque de manera sutil, que será mejor identificar cuanto mayor fuere su labor de penetración en el complejo mecanismo del ser y de la vida.

Una de las metas importantes del Espiritismo es la construcción de una sociedad justa, sin desigualdades. Hay un gran desafió y que aun perdurará, que es la desigualdad moral de los individuos, en razón de su estado de evolución espiritual, que porque es primario, generará, así, las injusticias que aun perduran en la Tierra.

El proceso de desarrollo se hace por la transformación moral del hombre, gracias al cual él contribuye a favor de la organización social. En cuanto no haya una real modificación interior, permanecerán los focos de conflictos, los bolsones de preconceptos y persecución, de miseria y de abandono. Mientras tanto, marchamos hacia la construcción de una sociedad noble, en la cual, todos disfrutan de los mismos derechos y deberes, desapareciendo las perturbadoras opresiones que promueven las desigualdades entre los seres humanos.

De ese modo, se hace necesario que la obra de la Educación tenga prioridad, trabajando al  individuo de adentro hacia fuera, a fin de que encuentre su lugar al Sol, y pueda cooperar a favor de la sociedad mejor, que la reencarnación irá propiciando, pero que puede ser anticipada, si los gobiernos y los ciudadanos se unieran para realizarlo desde ya.

El individuo es factor preponderante para la organización de la sociedad que, irremediablemente, pasa a ser agente formador de otros individuos y de otros grupos. Él es el elemento base de la sociedad, dependiendo de ella en el carácter grupal y de las relaciones al mismo tiempo sufre las consecuencias de la agrupación.

En el individuo, pues, están las piedras básicas del cimiento social, que deben ser trabajadas de forma de poder construir grupos felices.

La técnica que puede modificar los factores degradantes y perturbadores del organismo social, es la que surge del amor. Amor en el sentido más profundo, aquel que establece paradigmas de deberes y de respeto a los derechos propios así como a los ajenos.

El mayor fenómeno ideológico transformador de que se tiene noticias es el amor, que aun no tuvo oportunidad de expresarse profundamente. Solamente la gradual transformación  moral del individuo modificará el torpe paisaje terreno, construyendo una Humanidad más soluble, de la cual desaparecerán los monstruos del hambre, de la guerra, de las persecuciones, de las enfermedades degenerativas...

Al hombre le competen los deberes propios de su carácter masculino, de su vigor y tipo de trabajo, en cuanto a la mujer, son propuestas labores domesticas compatibles con su estructura femenina, dócil, maternal, sin ninguna sobrecarga para su economía emocional, sin negarle el derecho a la participación en el mercado de trabajo.

El hogar en el instituto del amor, en el cual los adultos caminan en la búsqueda de soluciones, avanzando hacia el entendimiento sin predominio de uno al otro, para tener siempre en vista la felicidad de la prole y de los padres, en igualdad de condiciones.

La tierra dejará de ser un mundo de sufrimiento, de exilio espiritual, de recuperaciones dolorosas, para tornarse en un plano de regeneración, cuando el dolor más cruel se batirá en retirada y el crimen sea abandonado, en beneficio del cultivo y de los deberes y virtudes. Esto se ara lentamente, sin choques ni violencias, sin imposiciones arbitrarias ni calamidades destructoras, sino dentro de una programática dignificante como todo lo que es realizado por la Divinidad.

Hasta que el hombre no se armonice, vivirá en guerra intima, en el desequilibrio que lo aturde y que responde por las guerras externas. Cuando este pacificado, ganara la armonía en todas partes.

De este modo, el mayor poder, que se debe tener como objetivo a alcanzar es sobre sí mismo.

El espiritismo tiene como meta prioritaria la transformación  moral del ser humano para mejor, en consecuencia, de la sociedad como un todo.

Cuando sus postulados sean conocidos y vividos, habrá un radical cambio de comportamiento y el amor perdurará en los corazones, barriendo de la Tierra los monstruos del egoísmo, de la guerra, de la desolación, de la infelicidad...

 EXTRAIDO DEL LIBRO  ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO ESPÍRITA DE DIVALDO. (Merchita)

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UN OBSESOR EN EL CENTRO ESPÍRITA

                                                    

    En un centro espírita famoso y muy frecuentado, el Sr. Raimundo estaba iniciando los trabajos de desobsesión. El Sr. Raimundo, como buen adoctrinador espírita desde hace más de 30 años, hizo una oración de apertura y pidió a Jesús que ayudase a liberar a todos los hermanos que viniesen a la sala de desobsesión, del sufrimiento por el que atravesaban.

Raimundo vió al médium incorporar un espíritu que decía estar en el umbral, sufriendo mucho a causa de la rabia y angustia que sentía por un desafecto. El Sr. Raimundo inició entonces los procedimientospara la desobsesión clásica y le dijo al espíritu que debía perdonar al desafecto, pues la ley del amor es nuestra salvación.

El espíritu incorporado, con mirada penetrante, dijo: 

- ¿ Yo por qué debería confiar en usted? 

- ¿ Que por qué, mi hermanito ?- dijo Sr. Raimundo- Estamos aquí en un centro espírita, en donde las enseñanzas de Jesús son practicadas. Nosotros aquí ayudamos a todos los espíritus sufridores y necesitados. 

- ¿Y usted también se ayuda a sí mismo o solo piensa en ayudar a los otros?- Preguntó el espíritu. El Sr. Raimundo quedó sorprendido con la pregunta, pero como adoctrinador experimentado sabía que no podìa caer en las artimañas de los obsesores, y dijo : 

- Hermano... no estamos aquí para hablar de mí. Tú estás en el umbral y precisas ayuda. ¿ Tu no quieres salir del umbral?

 – Si, yo quiero. – respondió el obsesor – Yo solamente me quedo preguntando como existen tantas personas viviendo en el nivel o en el estado umbralino y no lo perciben, incluso estando encarnados. Pues al final, como el

señor mismo enseña en sus charlas, aquí en el centro, el umbral es un estado de conciencia y no un lugar o espacio físico. Algunos espíritus viven en el umbral porque no consiguen desprenderse de la rabia y la angustia que sienten por un desafecto. ¿Pero el señor Raimundo perdona a todas las personas?, ¿No siente también rabia y angustia por alguien?

  El señor Raimundo se estaba empezando a irritar con el obsesor. Estaba pensando en una respuesta, pero el espíritu completó: - ¿ No es verdad que el señor también siente rabia y angustia por su ex-esposa, que te traicionó con uno de tus amigos, hace aproximadamente 10 años?, ¿No es verdad que hasta hoy usted no ha conseguido perdonarlos?

El Señor Raimundo quedó asustado con aquellas revelaciones.   " ¿Cómo el espíritu podría saber eso?"- pensó.Comenzó a sentir rabia por el obsesor, y no muy confiado le dijo:

- No voy a entrar en su trampa. Usted como obsesor experimentado, debe atacar a las personas en sus puntos débiles. Por tanto sepa que....

- ¿Yo soy un obsesor, señor Raimundo?- preguntó el espíritu interrumpiendo al Sr. Raimundo. - Yo me pregunto si todos no somos un poco obsesores de las personas que decimos amar, porque en el fondo, las intentamos controlar y ganar su afecto a la fuerza. ¿No es verdad que usted también ha sido casi un obsesor de su hija adolescente?. ¿ Cuantas veces por día usted se dirige a ella para preguntarle en donde está?; ¿Cuantas veces le prohibió enamorarse de nadie?; ¿ Cuantas veces detuvo la libertad de su niña, por cuenta de sus propios miedos e incertidumbres que guarda  usted en los más íntimo?. Usted puede estar siendo un gran obsesor encarnado, de ella, y ni se ha dado cuenta....

El SR. Raimundo quedó atónito con aquellas revelaciones. Aquel espíritu parecía saberlo todo a su respecto, y estaba allí desnudando sus defectos, uno a uno. El Sr. Raimundo aún no quería dar su brazo a torcer y quedó sientiendo más rabia. Al fin resolvió hacer una oración, diciendo :

- Señor Jesús, pido que su equipo conduzca a este hermanito perturbado a un local de tratamiento en el plano espiritual. El espíritu le contesta:

– ¿Por qué me llama hermanito, si en este momento usted quisiera, en verdad, apretarme el cuello?, ¿De qué le adelanta hacer una oración a Jesús con toda esa rabia que casi se desborda de usted?.No, Jesús no le va a atender en este momento.... Usted precisa, Sr. Raimundo, dejar de huir de sus problemas y emociones, mirar las impurezas de su ser, y dejar de creer que el otro es siempre el sufridor y que usted es el "salvador". En verdad, todos nosotros necesitamos ayuda, todos somos sufridores en mayor o menor grado. El orientar a otro para praacticar aquello que nosotros mismos no realizamos en nuestra vida, es, ni más ni menos que hipocresía. Y es de la hipocresía de lo que el ser humano necesita liberarse....Enseñar aquello que practica, o apenas practica, sin pretender orientar a los otros para hacer aquello que nosotros mismos no hacemos. Cuando se vive la vida espiritual, no necesitamos quedar enseñando a los demás, nuestros actos ya demuestran los principios que deseamos transmitir...

El Sr. Raimundo sintió unas inmensas ganas de llorar y desembocó en llanto.... El espíritu incorporado vino a hablar con él. Puso la mano en su hombro y le dijo:

- Calma hermano mío. Usted necesitaba esta terapia de choque para poder verse a sí mismo y dejar de ver los defectos de los demás. Necesitaba también dejar de verse como el "salvador" y a los otros como "sufridores", pues eso no es mas que una forma de orgullo y soberbia; es una forma de sentirse superior y de ver a los otros como inferiores. Llore, eche todo eso que usted siente para fuera; haga una revisión de esos puntos que yo le presenté, y a partir de ahora usted se podrá tornar en un verdadero ser humano, renovado y listo para ayudar al prójimo, realizando la verdadera caridad... Y esa vez, sin hipocresías.

El Sr. Raimundo, después de algunos minutos de lloro intenso, miró para el espíritu y preguntó: 

-  ¿Quien es usted?

El espíritu miró para el Sr. Raimundo con todo el amor y el cariño, y le dijo :

- Hijo mío, ¿ Usted no pidió a Jesús, en su oración de apertura de los trabajos, que libertase a los espíritus de esa sala del sufrimiento?. Entonces hijo mío, Jesús me pidió que viniese aquí y le mostrase a usted todo esto, para que usted pudiese verse a sí mismo, y saliese del "umbral" de su mente y se liberase de todo aquello que le causa sufrimiento. Soy un enviado de Jesús y a partir de ahora, usted será un hombre nuevo...

El Sr. Raimundo lloró todavía más. Agradeció inmensamente a Dios y a Jesús aquella sagrada lección de autoconocimiento... Después de ese episodio, se volvió una persona mucho mejor...

Hugo Lapa

Autor desconocido – (Espíritu)

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                         UNA FRASE DE CHICO XAVIER

" Yo creo que el Evangelio de Jesús nos traza normas para una vida simple y feliz. Si los hombres de Estado procurasen, de hecho, oír lo que Jesús nos enseñó en los Evangelios, las mismas grandes guerras serían evitadas, porque en cada comunidad tendríamos hombres responsables para orientar a sus contemporáneos sin tantas complicaciones y sin tanta sofisticación que las personas encuentran fuera de las enseñanzas de Cristo."

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¿ La religión es necesaria ?

   INQUIETUDES  ESPÍRITAS

1.- El  libre albedrío
2.- El Pase: Resultados y técnica de aplicación
3.- ¿Ha estudiado la Ciencia, oficialmente, los fenómenos espíritas?
4.- La Ley y la Justicia
5.- ¿La religión es necesaria?
                    


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                  EL LIBRE ALBEDRIO

                    

Eliseo Rigonatti


El libre albedrío es la libertad que cada uno de nosotros tiene, de hacer o no una cosa.
El libre albedrío nos torna plenamente responsables de todos nuestros actos.
Dios nos concedió el libre albedrío, para que construyésemos nuestro destino.
Depende únicamente de nosotros seguir el camino del bien que nos haga felices, o del mal que nos conduzca al sufrimiento.
Sólo nos pertenece el mérito de nuestras buenas acciones y la culpa de nuestros males.
A cada acto practicado le sigue una consecuencia. Un acto bueno trae buenas consecuencias. Un acto malo trae malas consecuencias.
Podemos practicar el mal, pero luego debemos sufrir las consecuencias.
Ya sabemos cuales son las consecuencias del mal: una encarnación dolorosa.
Todo el que sufre, no ha usado su libre albedrío en la práctica del bien.
Nosotros tenemos inteligencia suficiente para distinguir lo que es bueno de lo que es malo y saber aceptar lo que es útil y rechazar lo inútil.
Nuestra conciencia guía nuestra inteligencia y nos indica lo que debemos y lo que no debemos hacer.
Escuchando la conciencia, usaremos con acierto el libre albedrío.
Para poder oír la conciencia, es necesario pensar antes de hacer o decir alguna cosa.
Antes de tomar una decisión debemos estudiarla con cuidado y prever cuáles serán las consecuencias. Solamente después de tener la certeza de lo que vamos a hacer o decir es bueno, podremos ejecutar lo que pretendemos.
Otra cosa que debemos evitar es actuar sin reflexionar.
En cualquier circunstancia es preciso conservar la calma.
Pensar primero, actuar después.

Tomado del libro “Doctrina Espírita para la Niñez”
Adaptación: Oswaldo E. Porras Dorta.


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EL PASE: RESULTADOS Y TÉCNICA DE APLICACIÓN

Resultados del Pase:

Durante la transmisión del Pase tenemos un agente transmisor, dotado de recursos vitales y espirituales (médium pasista) y un agente receptor (asistido, paciente, doliente, etc.)

Los resultados pueden ser de tres órdenes:
Benéficos;
Maléficos;
Nulos.

Benéficos

Dependen del médium pasista, que debe estar en condiciones de transmitir el Pase:
salud física en buenas condiciones para que el fluído vital pueda ser donado;

equilíbrio espiritual elevado para que los fluídos espirituales estén en armonía.

Dependen del asistido cuando está:

- receptivo, en condiciones de favorecer el recibimiento de la ayuda, vibrando mentalmente para mejor absorber los recursos espirituales;

- dispuesto a  mejorarse espiritualmente, pues la ayuda del Pase es pasajera y se fijará a través de sus modificaciones íntimas.

Maléficos

Dependen del médium pasista cuando está:
- con un estado de salud precaria (fluido vital deficitário)
- con el organismo intoxicado (humo, álcohol, drogas,                     pensamientos desvirtuados, etc.);en estado de desequilíbrio     espiritual (revuelta, vanidad, orgullo, rabia, desespero, desconfianza, ansiedad, etc.).

Depende del asistido:

cuando sus defensas están prácticamente nulas, no pudiendo neutralizar el torrente de fluídos groseros que le son transmitidos, porque, de alguna forma, se afiniza con ellos. Cuando tales fluídos no son atraídos por el asistido,el propio plano espiritual actuante desintegra la carga transmitida por el médium pasista no preparado.

Nulos

Depende del asistido:
Aun con la ayuda del médium pasista, el asistido se coloca en posición impermeable ( descreencia, vanidad, aversión, liviandad, etc)

TÉCNICA DE APLICACIÓN DEL PASE

   En el medio espírita hay ciertas discrepancias sobre como debería ser aplicado el pase. Algunos defienden la tesis de que

los pases deben ser administrados moviendo las manos alrededor del cuerpo del indivíduo, de modo que las energías espirituales `puedan alcanzar mejor sus objetivos de cura. Otros piensan que con solo el acto de imponer las manos sobre la cabeza de quien va a recibir el pase, ya es suficiente.

André Luiz nos informa en "Conducta Espírita" que el pase no conlleva ningún recurso expectacular".
José Herculano Pires, en el libro "Mediumnidad", dice que "el pase es tan simple que no se puede hacer nada más que darlo".
José Herculano Pires, en el libro "Ciencia Espírita", dice que "la eficacia del pase depende de la buena voluntad del médium que se entrega humildemente a la acción de los espíritus, sin perturbarla con gesticulaciones excesivas, limitándose a las que los espíritus le sugieran en el momento. No tenemos ningún conocimiento objetivo del proceso de manipulación de los fluídos por los espíritus y podríamos perturbar su acción curativa con nuestra intervención pretenciosa. El médium es un instrumento vivo e inteligente de la acción espiritual, pero solo  debe utilizar su inteligencia para comprender su papel de donante de fluídos, como pasa en el caso de la donación de sangre en los hospitales".

Allan Kardec, refiriéndose al asunto en la Revista Espírita, en septiembre de 1865, dijo a los médiums que: Solamente su ignorancia les hace creer en la influencia de esta o de aquella forma. A veces, incluso, a esto le mezclan prácticas evidentemente supersticiosas, a las que solo se debe dar el

valor que merecen."

El orientador Odilón, en la obra "Del otro lado del espejo", indagado respecto a las técnicas concernientes al pase, se expresó así: "Obsoletas e innecesarias. Ninguna de ellas sustituirá o tendrá mayor eficacia que la de la imposición de manos. LO que huye de la simplicidad complica, y lo que complica no es Espiritismo".

Preguntado, en seguida, con referencia a los trabajos de cura, informó:

– La transmisión del pase y la magnetización del agua, la oración y la tarea asistencial son las más genuinas actividades de cura en un centro espírita; lo que se aleje de esto- permitanme la expresión,- es invención.... Necesitamos espiritualizar la cura y no materializarla, como viene siendo hecho. La cura real del cuerpo brota de la intimidad celular: si es así para el cuerpo. ¿por qué no debería ser así también para el alma?. Todo proceso de cura pasa por la renovación del pensamiento.

 Oficialmente, la Doctrina Espírita no prescribe una metodología para el Pase. Cada grupo es libre para posicionarse de un modo o de otro, pero siempre sin exageraciones. La técnica de aplicación del Pase debe ser la más sencilla posible, evitándo fórmulas, exageraciones y gesticulaciones en torno al paciente. Cada grupo debe tener el sentido de trabajar de la forma que crea más conveniente, dentro de unos fundamentos doctrinarios lógicos.

Lo que es necesario llevar en cuenta es que ninguna de las dos formas de aplicación del Pase surtirá efecto si el médium no tuviese la voluntad de ayudar y las condiciones morales saludables para concretarlo. Aunque se aplique la mejor metodología, no se conseguirán buenos resultados si el pasista fuese una persona de mala índole.

Por último, remarcamos que solamente defendemos la pureza y la simplicidad doctrinaria espírita, especialmente en la aplicación de los pases, que no deben ser aplicados de modo diferente a lo que nos enseñó Jesús: "imposición de las manos", nada más.

- Extractado y traducido de la Revista Virtual Vera Luz -

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¿HA ESTUDIADO LA CIENCIA  LOS FENÓMENOS 
                                     ESPÍRITAS?

     Sí, especialmente en la segunda mitad del siglo XIX. Diversas comisiones científicas entre los que se contaban científicos de los más importantes estudiaron los fenómenos, muy de actualidad en esos días. La prensa se ocupaba de ello frecuentemente y a decir de muchos, se trataba del acontecimiento del siglo.

Uno de los casos más destacados es el de la Royal Society, la sociedad científica más antigua del Reino Unido.

Albert Einstein, Isaac Newton o Charles Darwin eran algunos de sus miembros más conocidos. Sir William Crookes, por ser el miembro de la Royal Society más destacado en aquel momento, recibió el encargo directo de ésta para investigar los fenómenos mediúmnicos.

Sir William Crookes aceptó estudiar estos fenómenos y llevó a cabo su investigación con el mismo espíritu de seriedad que sus anteriores investigaciones. Merece la pena señalar que fue descubridor de los rayos catódicos, del talio, del electroscopio, radiómetro, espectroscopio, etc.

Investigó durante años a varios médiums de efectos físicos. Llevó a cabo numerosas pruebas, llegó a inventar aparatos que impedían cualquier posibilidad de cualquier fraude.

Algunos de sus colegas pudieron presenciar los fenómenos y ratificarlos.

Pero cuando presentó el dossier con el resultado a la Royal Society e hizo pública su corroboración de los hechos espíritas, la mayoría le tomó por loco. Así por ejemplo invitó al Secretario de la Royal Society a presenciar los fenómenos por sus propios ojos, ante lo que éste se negó, colocándose en la misma situación que aquellos cardenales que se negaban a contemplar los satélites de Júpiter a través del telescopio de Galileo.

La ciencia moderna ante un nuevo problema no titubeó en mostrarse tan reaccionaria como la teología medieval.
  Pero Crookes siguió defendiendo el resultado de sus investigaciones y publicó varios libros con el detalle de sus investigaciones. Con el valor de todos los que nadan a contracorriente y siendo en cierta medida relegado a pesar de su obra y genialidad. Así por ejemplo fue candidato en varias ocasiones al premio Nobel, tanto por física como por química, sin llegar nunca a ganarlo, cuando tenía sobrados y reconocidos méritos para ello.
    Los prejuicios muchas veces fruto del fanatismo religioso, del que no estaba ni está vacunado el medio académico, chocaban de frente con las creencias particulares de muchos científicos.  Otras veces por puro materialismo, llevaron a tildarle de loco, amante de una médium, o hasta miope, ¡precisamente a quien había ampliado el horizonte visual de la humanidad! gracias a inventos como el tubo de Crookes o el espectroscopio.

Estamos seguros que futuros descubrimientos en el campo científico y mediúmnico le darán el lugar que le corresponde entre los más grandes de todos los tiempos.

-  Ernesto Bozzano- ( Curso Espírita)-

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                  LA LEY Y LA JUSTICIA

                                                                 

     Si bien ambos vocablos pueden expresar definiciones parejas cuando se utilizan en el complicado entorno de la justicia social, sus implicaciones y matizaciones se entremezclan y desdibujan hasta parecer dos ramas de un mismo árbol. No obstante, en la práctica se diferencian, sutilmente en ocasiones y tremendamente en otras.

Veamos cómo las define la Real Academia de la Lengua:

Ley: Regla o norma establecida por una autoridad superior para regular, de acuerdo con la justicia, algún aspecto de las relaciones sociales.

Justicia: Principio moral que inclina a obrar y juzgar respetando la verdad y dando a cada cual lo que le corresponde
A tenor de esta definición, ambos conceptos −que se mueven en una frontera difusa−, aun entremezclándose, están muy alejados uno del otro. Por lo general, la sociedad estima que la ley emana de la justicia, aunque en la práctica ¿sucede realmente así?

Aplicar ambas con ecuanimidad, además de complicado, resulta inclusive problemático. Expresado de otro modo: el hecho de que se cumpla la ley no implica necesariamente que se aplique la justicia. Simplemente, la ley aplica las normas, al margen de sancionar cualquier litigio ecuánimemente.

Y ahora llega otro personaje −desconocido para muchos− y que redefine la cuestión del siguiente modo: “Tan natural resulta, que os indignáis ante la sola idea de que se cometa una injusticia. No cabe duda de que el progreso moral desarrolla dicho sentimiento: pero no lo crea. Dios lo puso en el corazón del hombre. Y he aquí porque encontrais con frecuencia, en personas simples y primitivas, nociones más exactas de la justicia que entre aquellas otras que poseen mucho saber”. Allan Kardec, El Libro de los Espíritus, capítulo “ley de Justicia, Amor y Caridad”, artículo 873.

Y ante esa definición me asalta la siguiente duda: ¿Se trata de un sentimiento natural o es el resultado de ideas o preconceptos?

La justicia es un sentimiento natural, una característica innata de todo ser humano; al punto que, personas dotadas de un nivel medio e incluso de baja condición, pueden llevar inmanente dicho sentimiento, incluso con más intensidad que otras que poseen grandes conocimientos. No obstante, ese sentimiento puede estar contaminado de ciertos vicios del individuo: sus conveniencias, sus intereses o factores que pueden impedirle decantarse hacia la justicia. También resulta harto común que muchos individuos se vean oprimidos por una coraza de egoísmo y soberbia que anula sus sentimientos naturales; que bloquea sus emociones y sentimientos. Ese bloqueo les impide captar el sentido de justicia que les sugiere su voz particular, su conciencia.

El desequilibrio emocional del intelecto y la frialdad en las reacciones ante las privaciones y necesidades de los demás hacen que el individuo esté condicionado ante los prejuicios de índole material, anulando la llamada de su conciencia; de la experiencia acumulada a lo largo de eones.
   Son los valores éticos y morales, como la caridad y el amor al prójimo, los que presionan al individuo a la hora de expresar y enjuiciar los asuntos adecuadamente, porque la justicia radica, por encima de todo, en “respetar los derechos ajenos”.
    Ha quedado patente −en el tiempo− que la sociedad se mueve sistemáticamente por delante de las leyes. Así, legisladores y jueces se ven impelidos a corregir y actualizar “la ley”, a dar cumplida respuesta a las necesidades sociales y sus avances evolutivos. Y resulta lógico que así sea, pues las nuevas generaciones disponen de un mayor acervo de conocimientos, experiencias y evolución, obligando a revisar las normas que quedan obsoletas o caducas.
    En el texto recopilado por Allan Kardec, el codificador espírita antes citado y que lleva por título “El Libro de los Espíritus”, los instructores del plano mayor dedican una parte del mismo a las leyes morales, concretamente el último capítulo dedicado a la Ley de Justicia, Amor y Caridad. En dicho capítulo se liga el principio de justicia al de amor y caridad; al punto de considerar esta ley como la más relevante de todas las analizadas en dichos textos.
   Siendo estos tratados unos grandes desconocidos para la legislación humana, vienen, no obstante, a establecer un gran vacío en el derecho legislativo, el usado para interpretar la ley e impartir la justicia humana que deja de lado los principios morales, el amor y la caridad; principios que deberían permanecer indivisibles cuando se aplica la justicia.

Bajo estas premisas, nos atreveríamos a decir que sin amor y sin caridad no puede existir una verdadera justicia.

   En una lenta progresión la ley va perfeccionándose, diríamos que puliéndose, en la medida que la ignorancia humana y su brutalidad desaparecen. En un principio campaba la ley del más fuerte, del poderoso, del más inteligente. No obstante, hoy, el sentimiento innato de justicia aflora y se impone progresivamente; surgen nuevos modelos y conceptos que ayudan a entender que la vida nunca para de evolucionar, al igual que el propio individuo, gracias a los esfuerzos de personas de elevada condición moral, de avatares que han venido encarnando en la Tierra durante todas las épocas, de personas que instruyeron civilizaciones, muy lentamente, con gran dificultad.
  ¡Cuántas leyes y costumbres del pasado −vigentes todavía− nos horrorizan, al observar cómo se legislaba en el pasado; al observar cuales eran las costumbres en los países civilizados…! ¿Civilizados? ¡Leyes que hoy se consideran injustas, retrogradas e incluso bárbaras!
   Es por ello que debe reinar la prudencia a la hora de emitir juicios y opiniones, por muy bien refrendada que pueda estar dicha “ley”, porque a pesar de ese apoyo, podría resultar injusta. Queda la recomendación de valorar y aplicar las leyes morales emanadas de lo Alto; dejar que el corazón guíe las sentencias y aplicarlas honrada y honestamente, sin escudarse en el cumplimiento de la ley. El sentido ético y moral debe gravitar por encima de ley social. El hombre debe actuar como un ser evolucionado y consciente de su camino.
   Me gustaría traer hasta aquí algunas de las frases que escuchamos habitualmente en los medios de comunicación, por ejemplo: “actué así porque era legal” −fuese o no moral−. De aquí se desprende que las leyes humanas siguen una dirección y las emanadas de lo Alto otra diferente.
   La ley divina es inalterable, no cambia jamás; establece el respeto hacia los derechos de todos los seres y aboga por la aplicación de la justicia moral, de esa justicia que permanece esculpida en la intimidad del ser, en la propia conciencia. A través de ese llamado, el individuo se siente impelido a luchar contra las injusticias sociales; a impedir el daño a cualquier persona sin razón ni merecimiento; le impele a revelarse contra la injusticia y a defender a débiles y desprotegidos.
    De ahí aquella sentencia del mayor avatar de la humanidad, Jesús de Nazaret: “Como queráis que hagan los hombres con vosotros, así también haced vosotros con ellos”. No obstante, cuán lejos se encuentran los hombres de esa máxima; de dicha recomendación moral. Aplicarla resolvería de un plumazo todos los litigios que viene enfrentando la sociedad. Cuántas leyes absurdas, cuántos vericuetos legales se podrían ahorrar de aplicarse dicha máxima; cuántos tiempo y esfuerzos se habrían ahorrado para alcanzar la justicia social.
   Las leyes humanas son imperfectas −lo sabemos−, como imperfectos son los individuos que las crearon y detentan. Mientras tanto, el tiempo y su aprendizaje las pulen, las humanizan, las acercan lenta y progresivamente hacia la perfección. Pero para que esto se pueda conseguir ha de producirse un cambio en la humanidad, esta tiene que evolucionar, que incidir sobre los ideales y sentimientos más nobles.
   La justicia, al igual que las leyes morales que rigen el universo, debería ser ciega y no tomar en consideración la posición social de individuos, razas, color, religión, ideas o riquezas. Observamos por doquier que el fiel de la balanza se inclina siempre a favor de los más ricos y poderosos. La sociedad actual muestra que se puede vivir dentro de la norma de que todo tiene un precio, “inclusive la justicia”.

“Si la justicia existe, ha de ser igual para todos, nadie puede quedar excluido, pues de lo contrario ya no sería justicia”.(Paul Auster, escritor, guionista y director de cine estadounidense.)

Estamos saturados de conocimientos, de leyes, de información, pero falta justicia social, amor y caridad entre los hombres; faltan los preceptos morales más importantes de la existencia. La solidaridad, el respeto, la tolerancia y la comprensión habrían de reinar ante cualquier situación, ante cualquier disputa. La civilización ha llegado a su cenit actual a causa de sus imperfecciones, lacras y egoísmo. Sus masas podrán inundar juzgados, salas de justicia, ministerios; podrán tener un sinfín de normas y leyes. Pero hasta tanto el ser humano recupere su sentido innato de justicia, del modelo implantando por lo Alto en cada chispa de su creación, y éstas se esfuercen en aplicarlo, los individuos serán incapaces de crear una sociedad digna de llamarse como tal.
  Luchando contra las imperfecciones morales, contra las lacras, de las que no se libran ni jueces ni reyes, los hombres van alterando la sociedad buscando que esta funcione un poco mejor. Pero la realidad es cruda, implacable, existen demasiados defectos. Todo individuo aplica sus criterios en la medida de sus limitaciones e intereses materiales. Evidentemente, quienes detentan la autoridad y la responsabilidad de impartir justicia, así como de elaborar nuevas y sabias leyes y corregir las existentes, podrían hacerlo teniendo presente la sagrada trilogía de “justicia, amor y caridad”. Podrían aplicar las leyes con imparcialidad, honradez y sabiduría, buscando el bien común y la reparación de los daños.
    Reza un adagio: “hecha la ley, hecha la trampa”. La justicia suele ser más beneficiosa para las persona ricas y rara vez actúa con equidad para pobres y desheredados. La historia nos viene mostrando que esa máxima, promulgada vox populi, se cumple inexorablemente.
    A quienes medran dentro del sistema judicial todo parece sonreírles; mientras que a los pobres, a las personas de baja condición social o desheredados de la fortuna, difícilmente les sonreirá, ya que la justicia responde, por lo general, a sus propios intereses. En modo alguno suele preocuparse por el respeto y consideración al individuo, sea cual fuere su condición. “Tanto tengo, mejor abogado tendré, mejores opciones para ganar cualquier pleito”. El resultado es que las personas más desfavorecidas quedan siempre malparadas en cualquier trámite procesal.

“El jurado está compuesto por doce personas elegidas para decidir quién tiene el mejor abogado”.(Robert Frost, poeta estadounidense).

 Cuántas y cuántas injusticias se han venido cometiendo con esa premisa. ¡Qué triste papel el de la justicia de los hombres!

Y qué diremos sobre la interpretación de la ley, detentada por hombres y mujeres a caballo de sus limitaciones; con su mayor o menor voluntad para impartir justicia, aunque siempre esclavizados a sus limitaciones, a su carácter, a sus defectos, a su forma de entender la ley y la justicia. Cuántas veces observamos puntos de vista dispares entre los intérpretes de la justicia. Vivimos, definitivamente, en manos de seres humanos que aplicarán sus criterios según entiendan las circunstancias humanas. Lamentablemente, la justicia perfecta no existe entre los hombres, sí en las leyes universales.
   Cuando se está sometido a la ley −aunque pueda resultar una paradoja−, lo menos relevante es el propio individuo. No puede auto-defenderse, necesita un intérprete, un letrado al que mueven ¿tus intereses?; ¿o los suyos?; ¿que se preocupa −realmente− de ti?
   Letrados: personajes que viven de las desavenencias y conflictos entre los hombres; que se nutren de ellas; que fagocitan a sus representados −como el dios griego Chronos−, sus bienes, entregándoles a cambio incertidumbres y verdades a medias. Les importa más la forma de conseguir que los hechos decanten la ley a su favor que los hechos en sí mismos.

“Leyes hay, lo que falta es justicia”. (Ernesto Mayo, escritor y periodista argentino).

 En verdad, debe ser harto complicado impartir justicia. Se trata, sin duda, de una dura prueba; de una prueba de gran responsabilidad.
    ¡Que el Todopoderoso ilumine a quienes tienen el compromiso y el deber de realizar dicha misión!
    Porque habrán de responder al juicio de su conciencia por las decisiones que tomaren. No obstante, pueden conseguir una meritoria labor ayudando a muchas personas que se enfrentan a la justicia por causa de sus actos. También contraerán grandes responsabilidades ante la ley mayor si se dejan llevar por intereses mezquinos, por malas decisiones o una equivocada aplicación de la justicia.
    Su formación requiere un arduo trabajo, vocación y un enorme respeto hacia el ser humano. La ley, en sus manos, debe permanecer viva, no letra muerta. Arrastran una enorme responsabilidad moral ante su propia conciencia y ante el género humano. Inexcusablemente, deberán aplicar las normas escritas, aparcando sus opiniones y criterios personales, pero por encima de todo −para llevar adelante su labor−, deberán considerar y aplicar las normas morales, pues, ante la verdadera ley, la ley mayor, ambos, víctima y verdugo, merecen el mayor respeto. Y sobre todo, no olvidar jamás que, por encima de todo, debe prevalecer la ley de justicia universal que inexorablemente aplica la auténtica justicia; aquella que trasciende al tiempo y al espacio.

“Justicia sin misericordia es crueldad” (Santo Tomas de Aquino.)

No olvidemos que el día de mañana tendremos que rendir cuentas ante la ley de justicia universal. Esta no nos preguntará si era legal todo cuanto hicimos según las leyes de los hombres, sino que preguntará a nuestra conciencia, y en virtud además de nuestros conocimientos y progreso así nos juzgará. Cuántos ejemplos nos ofrece la doctrina espírita por medio de la mediumnidad de los fracasos y decepciones que sufrimos cuando tenemos que dar cuenta de nuestros actos y nos encontramos desnudos de los parapetos materiales y no tenemos más defensa que asumir los hechos frente a la propia voz de la conciencia.

-  Fermín Hernández-  Amor, Paz y Caridad.

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 ¿ LA RELIGIÓN ES NECESARIA ?

Nos preguntamos a veces si la religión es necesaria.-
    La religión, bien entendida, debería ser un vínculo que uniese a los hombres entre sí y los uniese por un mismo pensamiento al principio superior de las cosas. 
    Existe en el alma un sentimiento natural que la orienta hacia un ideal de perfección en el cual identifica el Bien y la Justicia. Si estuviese iluminado por la ciencia, fortificado por la razón, apoyado en la libertad de conciencia, este sentimiento, el más noble que se puede experimentar, se convertiría en el móvil de grandes y generosas acciones; pero empañado, falseado, materializado por tantas religiones humanas con sus dogmas particulares, se ha convertido, con demasiada frecuencia, por los cuidados de la teocracia, en un instrumento de dominación egoísta. 
    La religión (todas las religiones) es necesaria e indestructible porque tiene su razón de ser en la naturaleza misma del ser humano, del cual resume y expresa las aspiraciones elevadas. Es también la expresión de las leyes eternas, y, desde este punto de vista, debe confundirse con la filosofía, a la que hace pasar del dominio de la teoría al de la ejecución y la hace viva y activa. Pero para ejercer una influencia saludable, para volver a convertirse en un móvil de elevación y de progreso, la religión debe despojarse de los disfraces con que se ha vestido a través de los siglos. Lo que debe desaparecer no es su principio, sino,  los mitos oscuros, las formas exteriores y materiales. Hay que tener cuidado de no confundir la Religión (con sus ritos, ceremonias y dogmas), con la Espiritualidad o Religiosidad, que es un sentimiento del alma. 
   La verdadera religión no es una manifestación exterior; es un sentimiento, y es en el corazón humano donde está el verdadero templo de lo Eterno. 
   La verdadera religión no puede ajustarse a reglas ni a ritos estrechos. No necesita fórmulas ni imágenes; se preocupa poco de los simulacros y de las formas de adoración, y no juzga los dogmas sino por su influencia en el perfeccionamiento de las sociedades. 
   La verdadera religión abarca todos los cultos, todos los sacerdocios; se eleva por encima de ellos y les dice: "¡La verdad está más alta!". Se debe comprender, sin embargo, que todos los hombres no se hallan en estado de alcanzar a esas cimas intelectuales. Por eso es por lo que la tolerancia y la benevolencia se imponen.   
   Si el deber nos incita a separar a los buenos espíritus de las manifestaciones vulgares de la religión, es preciso abstenerse de arrojar la piedra a las almas dolientes, desconsoladas, incapaces de asimilarse las nociones abstractas y que encuentran en su fe ingenua un sostén y una confortación. Sin embargo, se puede comprobar que el número de los creyentes sinceros disminuye de día en día. 
   La idea de Dios, en otro tiempo sencilla y grande en las almas, ha sido desnaturalizada por el temor del infierno; ha perdido su potencia. En la imposibilidad de elevarse hasta lo absoluto, algunos hombres han creído necesario  adaptar a su forma y a su medida todo lo que quisieran concebir. Así, han rebajado a Dios hasta su propio nivel, atribuyéndole sus pasiones, imperfecciones y  debilidades, reduciendo la naturaleza y el universo, bajo el prisma de su ignorancia, descomponiendo en diversos matices el puro rayo de la verdad.
   Las claras nociones de la religión natural han sido oscurecidas adrede. La ficción y la fantasía han engendrado el error, y éste, condensado en el dogma, se ha erguido como un obstáculo en el camino de los pueblos. La luz ha sido velada por aquellos que se consideraban como los depositarios de ella, y las tinieblas en que querían envolver a los demás se han producido en ellos y alrededor de ellos. Los dogmas han pervertido el sentido religioso, y el interés de casta ha falseado el sentido moral. De aquí un cúmulo de supersticiones, de abusos, de prácticas idólatras cuyo espectáculo ha lanzado a tantos hombres en la negación. 
    La reacción se anuncia, sin embargo. Las religiones, inmovilizadas en sus dogmas como las momias bajo sus fajas, cuando todo camina y evoluciona alrededor de ellas, se debilitan cada día más. Han perdido casi toda influencia en las costumbres y en la vida social y están destinadas a morir; pero, como todas las cosas, las religiones no mueren sino para renacer.
    La idea que los hombres se hacen de la verdad se modifica y se amplía con el tiempo. Por eso, las religiones humanas, que son manifestaciones temporales, aspectos parciales de la eterna verdad, deben transformarse en cuanto han hecho su obra y no responden ya a los progresos y a las necesidades de la humanidad.. A medida que ésta avanza en su camino, necesita nuevas concepciones, un ideal más elevado, y los encuentra en los descubrimientos de la ciencia y en las intuiciones grandiosas del pensamiento.

DESPUÉS DE LA MUERTE-LEÓN DENIS
( Adaptación y versión de J.L. Martín)
                      
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