Miedo a perder

   INQUIETUDES 

1.- La supervivencia del ser

2.-El salto de Kierkegaard

3.- El más grande en el mundo de los espíritus.

4.- Miedo a perder

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LA SUPERVIVENCIA DEL SER

Hay que recordar que la doctrina de los Espíritus ha sido constituida con la ayuda de numerosos mensajes obtenidos por médiums escribientes que estaban totalmente ajenos a esos conocimientos. Casi todos habían sido mecidos desde la infancia por las enseñanzas de las Iglesias, por las ideas del paraíso e infierno. Sus convicciones religiosas, sus nociones sobre la vida futura, estaban en flagrante oposición con los puntos de vista expuestos por los Espíritus. No existía en ellos ninguna idea preconcebida de la reencarnación ni de las vidas sucesivas del alma, aún menos de la verdadera situación del Espíritu después de la muerte, todo ello expuesto en los mensajes obtenidos. Hay ahí, pues, una objeción irrefutable a la teoría de la sugestión.

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Los Espíritus de toda clase gustan de entrar en contacto con los hombres en cuanto encuentran el modo. De ahí la necesidad de distinguir, en las manifestaciones ocultas, lo que viene de lo alto y lo que viene de lo bajo, lo que emana de los Espíritus de Luz y lo que es producido por Espíritus atrasados. Existen almas de todas las categorías y de todas las elevaciones; hay así mismo alrededor nuestro muchos más inferiores que elevados. Son los inferiores los que producen los fenómenos físicos, las manifestaciones sonoras, todo lo que es de orden vulgar, manifestaciones útiles sin embargo, porque nos aportan el conocimiento de todo un mundo olvidado.

En mis obras he hablado largamente de los casos de escritura mediúmnica y escritura directa. Los mensajes obtenidos por medio de esos procedimientos presentan una gran variedad de estilos y son de un valor muy desigual. Muchos no encierran más que banalidades, pero los hay destacables por su belleza y elevación de pensamientos.

LEÓN DENIS

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                         El salto de Kierkegaard                                                

Un escalador solitario que intenta escapar de una ventisca durante la noche en la montaña que había escalado, pierde el equilibrio, cae al abismo y luego es salvado por la cuerda de seguridad que tiene anclada en la roca helada. Suspendido de la cuerda, en completa oscuridad, sin poder regresar y sin conocer la profundidad del abismo, permaneció allí, en una angustiosa espera, porque sabía que el intenso frío lo mataría en pocas horas y que la única alternativa a esta muerte lenta sería liberarte de la cuerda y saltar a una muerte rápida.

Vencido por el terror, en esa vigilia que parecía no tener fin, escucha una fuerte voz que, superando el temible ruido de la ventisca, resuena con autoridad en su mente, determinando: - Salta, salta y te salvarás.

Varias horas más tarde, cuando volvió la luz del día y amainó la tormenta, un equipo de rescate encontró al trágico personaje ya sin vida, todavía aferrado a su cuerda y con los pies suspendidos en el aire a sólo dos pies sobre tierra firme.

La fe lo invitó a dar un salto salvador, pero en esos momentos de angustia y soledad prevalecieron los argumentos de la razón. Éste lo atraía con la posibilidad, remota es cierto, de sobrevivir al frío y ser rescatado.

Este episodio emblemático, cuyo origen no recuerdo, nos sitúa ante el problema de la fe que, a juicio del pensador danés Soren A. Kierkegaard (1813-1855), es definitivamente una forma de existir que nos pone en relación con el absurdo. . Para él el acceso a la verdad suprema depende de la creencia en el absurdo, en lo que Pablo de Tarso llamó “locura”. Por eso hay que decir “Yo creo porque es absurdo”.

La angustia que acompaña a la fe quedaría ilustrada, en opinión de Kierkegaard, en el episodio bíblico en el que Dios pide a Abraham que sacrifique a su único hijo Isaac para demostrar su fe, que, según la ética humana, es absurda e inhumana. Abraham no dudó: aceptando el absurdo de la exigencia divina, saltó de la razón y la ética al plano de lo absoluto, terreno en el que el entendimiento es ciego. Para este pensador, la fe cristiana es superior a la ciencia porque indica la más alta certeza, una certeza que remite a la paradoja, por tanto, a lo improbable. La fe representa así un salto a la oscuridad y, como la creencia es inseparable de la angustia, para Kierkegaard el temor de Dios es inseparable del temblor.

Los episodios que ilustran esta reflexión pueden apreciarse de dos maneras. La visión fideísta , despreciando la razón y privilegiando la fe en el conocimiento de las verdades, aprobará ciertamente la obediencia de Abraham y lamentará la desobediencia del escalador. En cambio, una visión racionalista , librepensadora y hasta nuestro conocido “sentido común”, considerará perfectamente razonable la resistencia del desafortunado escalador al mando de esa voz, al mismo tiempo que se horrorizará ante la orden absurda e inhumana dada a Abraham que, por eso, debes ignorar.

La confrontación entre estas dos visiones, que representan momentos diferentes en la historia del pensamiento humano, es evidente. La visión medieval, teocéntrica, en la que la fe es ante todo sumisión, obediencia, es cuestionada, desde el Renacimiento, por el racionalismo humanista. El hombre, un adolescente rebelde, propone a Dios un nuevo contrato en el que la sociedad sustituye a la obediencia ciega, pues “ya no acepta creer con los ojos cerrados, porque quiere saber con los ojos abiertos”. Se descubre así como el hijo legítimo de Adán que renunció al paraíso por la libertad de elegir, de errar, de crecer.

A partir de este momento, la necesidad de una síntesis se vuelve cada vez más imperiosa. Para ello, sin embargo, sería necesario cambiar la forma de ver el fenómeno, adoptando un razonamiento dialéctico en lugar de uno lógico.

El Espiritismo surge en el momento histórico en que se hace posible esta síntesis. El fideísmo tuvo muy pocos defensores y, en cambio, mucho menos la pasión por la razón como única forma de conocer la realidad.

El periodista Luiz Signates en un excelente y fundado artículo nos habla de la conciliación, en el Espiritismo, de estos conceptos antagónicos que se conjugan en la explicación de la realidad, resultando en una fe abierta, dialógica, que forma un par dialéctico inseparable de la razón.

El carácter sintético del Espiritismo, tan bien destacado por León Denis, se hace evidente en el concepto de “fe razonada” que Kardec incorporó al pensamiento espírita.

La visión dinámica y librepensadora que ofrece el Espiritismo nos invita enfáticamente a superar dialécticamente el conflicto entre la postura de sumisión alienante del fideísmo y la arrogancia racionalista, con lo que José Herculano Pires llamó fideísmo crítico , es decir, nuestra fe razonada.

Analizando la aparente paradoja de esta expresión en La revolución de la esperanza , el psicoanalista Erich Fromm dice que la fe es irracional cuando es sumisión a una cosa determinada que se acepta como verdadera sin importar si es verdad o no. El elemento esencial de esta fe es su carácter pasivo. Por otro lado, la fe racional se refiere al conocimiento de lo real que aún no ha nacido; se basa en la capacidad de conocimiento y comprensión que penetra en la superficie y ve el núcleo. La fe racional, continúa, no es previsión; es la visión del presente en estado de gestación; es certeza sobre la realidad de la posibilidad.

Resumiendo el modo en que el Espiritismo aborda el problema de la fe, podríamos decir, parafraseando a Herbert Spencer, que “hay un alma de razón en las cosas de la fe y un alma de fe en las cosas de la razón”.

Cuota

( Artº tomado de CEPPA )

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         EL MÁS GRANDE EN EL MUNDO DE LOS ESPÍRITUS

El poder y la consideración de que ha disfrutado un hombre en la Tierra ¿le otorga una supremacía en el Mundo de los Espíritus?

- No, porque en él los pequeños serán ensalzados, y los grandes, humillados.- Lee los Salmos.

275 a. ¿Cómo debemos entender ese ensalzamiento y esa humillación?

- ¿No sabes tú que los Espíritus pertenecen a diversas graduaciones, según su mérito? Pues bien, el más grande en la Tierra puede hallarse en la última categoría entre los Espíritus, al paso que su servidor estará en la primera. ¿Comprendes esto? ¿O acaso no dijo Jesús: Todo aquel que se humille será elevado, y todo aquel que se eleve será humillado?.

EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS
ALLAN KARDEC.

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MIEDO A PERDER

Antônio Roberto Soares

 

Uno de los mayores obstáculos para una vida plena, armónica,  expresiva y significativa, es el miedo a perder; sobre todo, el miedo de perder a alguien, el miedo de perder a alguien que nosotros decimos que amamos, el miedo a perder la pareja, a  los hijos, a los amigos, al patrón, al empleado, al cliente.

Esta emoción es la principal responsable por  nuestro sufrimiento vital. El miedo de perder es el miedo de que nos volvamos indispensables para la persona con la cual nos relacionamos. El miedo de perder se reviste de mil y una formas, aparece bajo mil disfraces: miedo de ser criticados por alguien, miedo de que hablen mal de nosotros, miedo de que nos humillen, miedo de ser abandonados, miedo de ser rechazados, miedo de no ser importantes, miedo de no ser  ilustres, miedo de ser menospreciados, miedo de no ser amados, miedo de la  soledad. Y todo esto puede ser designado más claramente con una palabra: celos.

Los celos es el miedo de no tener  a alguien, de no poseer a alguien, de no venir a ser dueño de alguien. En la relación celosa, nos colocamos nosotros y al otro como objetos.

En este tipo de relación, persona y objeto son la misma cosa. En los celos, tenemos miedo de ser  algún día considerados inútiles, y dispensables para  la otra persona.

Esta es la emoción del sufrimiento, la emoción suplicante, la emoción de la relación confusa, dependiente. Y lo que lo empeora es que en  nuestra cultura aprendemos a mirar los  celos como señal de  amor. Y los celos son justo lo contrario.

Los celos  son  lo contrario del amor. En la relación amorosa, existe identidad: "Yo soy, independiente de ti!" En la relación celosa, por otro lado,  se pierde la identidad: "Yo, sin ti, no soy nada. ¡Eres todo para mi!"

El amor es independiente, es libre, viene de quererse íntimamente, está directamente relacionado al sentido de libertad, de la opción, de la elección. Los celos prenden, atan, condicionan, determinan.

"Con esta emoción, Yo ya no soy. Yo; soy lo que lo otro quiere que Yo sea. Y Yo soy lo que el otro quiere que Yo sea, para que él también sea lo que Yo quiero que  sea."

En los celos, hay un  pacto de destrucción mutua, en que cada cual usa al otro, como garantía de que no estará solo: "Yo me abandono para que el otro no me abandone, Yo me desprecio para que el otro no me desprecie, Yo me falto  al  respeto,  para que el otro no me falte al respeto, Yo me destruyo, para que el otro no me destruya.

 Los celos son el miedo de no ser indispensable a alguien, y lo más grave quizás esté aquí: pasamos la vida entera con miedo de  volvernos para los otros algún  día, lo que nosotros ya somos ahora, - totalmente dispensables.

 El hombre es, por definición, dispensable, transitorio, efímero, de paso, - y esto es bastante real.

En todas las relaciones que tenemos hoy somos reemplazables

El mundo siempre existió sin nosotros, sigue  existiendo  y sé que continuará existiendo sin nosotros. Somos necesarios aquí y ahora, pero seremos dispensables antes  y después. El miedo de ser dispensable a alguien es el mismo miedo a la muerte, que también es real. El miedo de la muerte  es por celos de la vida. Es la voluntad falsa, irreal, de ser permanentes y inmutables. El miedo de perder nos lleva a entender que las cosas solamente valen la pena si son eternas, permanentes, durables. Una relación solamente tiene valor, en este caso, si tenemos garantía de que siempre será así como es. Y como todo es transitorio, como todo es mutable, como todo es  de posible transformación, el miedo de perder nos lleva a un  estado continuo de sufrimiento.

  Las consecuencias de los celos son muy claras: "Si yo tengo miedo de que me abandonen, de volverme  dispensable para alguien, de que no me amen, en lugar de  ser cada vez mejor, voy gastar toda  mi vida, todas mis energías para probar a los otros que Yo  soy lo máximo,  lo mejor, que  soy el primero. 

En vez  de empeñar esfuerzos para ser un marido, por ejemplo., cada vez mejor, un hijo cada vez mejor, una pareja cada vez mejor, un padre o madre cada vez mejor, un chef cada vez mejor, una empleada cada vez mejor, Yo gasto mis energías para enseñar a mi pareja, a mis amigos, a mis hijos, a mi pareja, a mi chef, a mi empleado, que Yo  soy el mejor padre del mundo, lo que es mentira; el mejor marido del mundo, lo que es mentira; el mejor amigo del mundo, lo que es mentira; el  mejor chef del mundo, lo que es mentira; el  mejor empleado del mundo, lo que es mentira!"; y así  en adelante.  

Los celos nos conducen al delirio de la omnipotencia. Nuestros actos, nuestras iniciativas,  nuestra conversación, o nuestro comportamiento, o nuestras consideraciones, son  para mostrar a los otros que  nosotros somos buenos, fuertes, capaces y perfectos. Aquí está la diferencia básica, fundamental, entre el miedo de perder y las ganas de vencer.

El miedo de perder es  así: "Si no ganamos, nadie nos va a querer. Gastaremos todas energías para defender lo que nosotros ya poseíamos, para conservar lo que ya ganamos. Nosotros ya llegamos al punto máximo, solo tenemos que perder". La voluntad de ganar, por otro lado, es así: "Estaremos siempre activos, descubriendo las oportunidades de victoria.

Procuraremos ganar cada vez más, en vez  de  preocuparnos con posibles pérdidas. Lo que nosotros tenemos de más sagrado es nuestra propia vida, y esta, nosotros  la vamos perder de todas formas.

Todas las otras perdidas son secundarias. El miedo de perder es reactivo, defensivo, justificativo. Las personas celosas están siempre con un pie atrás y otro adelante.

 Siempre  precaviéndose  para no perder, siempre preparando, siempre  conservando. Las personas con ganas de vencer están siempre activas, siempre optando, arriesgando. El miedo de perder es la vivencia del futuro, es la vivencia anticipada del futuro, es preocupación.

Las ganas de vencer, por otro lado, es la vivencia del presente, es la vivencia de la belleza del presente. En todo, a cada momento, existen riesgos y existen oportunidades. En el miedo de perder, la persona solamente ve los riesgos. En las ganas de vencer, la persona ve los riesgos pero, sobre todo, ve también las oportunidades. Cada momento de la vida es un desafío para el crecimiento.

 Las gana de vencer, a la que  nos referimos, no significan ganar a  alguien, sino vencerse a si mismo, ser cada vez más, estar siempre dispuesto a dar un paso adelante, estar siempre dispuesto a crecer un poco más.

Es importante tener siempre presente que hoy podemos crecer un poco más de lo  que éramos ayer; descubrir que nadie llegó a su limite máximo, y que  la edad adulta no significa que llegamos al máximo de nuestra potencialidad.

No existe persona madura. Existe, si, la persona en maduración. Todo nuestro sufrimiento viene de una paralización del crecimiento personal y cada uno de nosotros sabe muy bien donde se paralizó, en donde nuestra energía está bloqueada, en donde no está habiendo expansión de nuestra propia energía.  

Todavía no vimos, hasta hoy, una relación  en el deterioro, entre una presencia fuerte de los celos, por el  deseo de ser dueños de otra persona, de una ansia de más poder y control sobre los pensamientos, los sentimientos y las acciones de la persona a quien decimos querer. Los celos son  la enfermedad del amor, son un profundo desamor a si mismo y, consecuentemente, un  desamor al otro.

Por los celos, se establece una relación dominador/dominado. Los celos son el dolor de la incertidumbre con relación a los sentimientos de alguien en el futuro. Son la rabia de no poseer la seguridad absoluta de la relación, del futuro. Son la tristeza de no saber lo que va pasar mañana. Por cierto, lo que duele en los celos es la inseguridad del futuro, es la inseguridad de lo desconocido.

La locura esta ahí: ¡Pasamos la vida entera intentando conseguir lo que jamás conseguiremos - seguridad! La seguridad no existe, no existe nada. Ser seguro no significa acabar con la inseguridad, pero  si aceptarla  como inherente a la naturaleza del hombre. Nadie puede acabar con el riesgo del amor. Por esto, solamente es posible estar en estado de amor, si sabemos estar en estado de riesgo.

Desperdiciamos el  único momento que tenemos, que es el ahora, en función de un momento inexistente, el futuro. Parece que las personas solamente valen para nosotros en el futuro. Nosotros no disfrutamos hoy la relación con la pareja, con los hijos, con los amigos, sufriendo con la posibilidad de un día no ser queridos por ellos.  

El hijo, por ejemplo, parece que solamente nos es importante mañana, cuando haya crecido, se haya  formado, cuando  se case, cuando trabaje, etc. Hasta hoy todavía no conocemos un padre preocupado con el futuro de los hijos que estuviese jugando con ellos. En general, no tiene tiempo porque están muy preocupados en asegurarles un futuro brillante.  

Los celos son la incapacidad de vivenciar hoy  la gratuidad de la vida. Hoy es el primer día del resto de nuestras vidas, queramos o no. Hoy estamos empezando, y vivir es considerar cada segundo de nuevo.

Cada día tiene  su propio cuidado o como diría Jesús: - A cada día le basta su propia contrariedad" (Mt 6, 33).

El miedo de aquello que me puede pasar quita mi alegría de estar aquí y ahora, el miedo de la muerte me quita  las ganas de vivir, el miedo de perder alguien me quita  la belleza de estar con él ahora.

Por cierto, cuando tenemos miedo de perder a alguien, es porque imaginamos que las personas sean nuestras. Nadie puede perder lo que no tiene y nosotros sabemos que nadie es de nadie. Cada persona es única y exclusivamente de ella misma. Esta es otra falsedad. Podemos perder un libro, un mechero, una baraja, una bolsa, pero jamás un ser humano.  

El sinónimo del miedo de perder, es la obsesión del primer lugar. ¿ Qué es la obsesión del primer lugar? Es empeñarnos en  hacer para los otros la tarea imposible de ser siempre los primeros en todos los lugares y en todas las circunstancias.

Se es en casa, queremos ser el primero; en el trabajo, queremos ser el primero; en una reunión, queremos ser el primero; en el fútbol, queremos ser el primero; en un asunto especifico, queremos ser el primero; y en otro asunto cualquiera, siempre el primero.  

El primer lugar es opaco, triste, al paso que el segundo lugar está  lleno de esperanza, es fértil, pues cuando alguien llega a la cumbre de la montaña, solamente le resta un camino: empezar a bajar.

En el segundo puesto, todavía tenemos para donde ir, para donde crecer. La posición de segundo lugar nos lleva al crecimiento, al crecimiento continuo.

¿Por que tú no te estableces  en el segundo puesto, aun  cuando esté ocupando socialmente y eventualmente el primer lugar? El segundo lugar, no en relación al prójimo, pero  sí en relación a ti mismo, o sea, todavía tenemos por donde crecer y mejorar. ¿Tu sabes  por que el mar es tan grande, tan inmenso, tan poderoso? Es porque ha tenido la humildad de  colocarse  algunos centímetros abajo de todos los ríos del mundo. Sabiendo recibir, se volvió grande. Si quisiera ser el primero, algunos centímetros por encima  de todos los ríos, no seria el mar, sino una isla. Toda su agua iría para los otros y él estaría aislado.

Y, además, la perdida hace parte, la caída hace parte, la muerte hace parte. Es imposible vivir satisfactoriamente si no aceptarnos la perdida, la caída, el error y la muerte. Precisamos aprender a perder, a caer, a errar y a morir. No es posible vencer sin saber perder, no es posible andar sin antes caer, no es posible acertar sin saber errar, no es posible vivir sin saber morir. En otras palabras, si tenemos miedo de caer, andar será mucho mas doloroso; si tenemos miedo de la muerte, la vida es muy molesta; si tenemos miedo de la pérdida, el  engaño nos llena de preocupaciones.

Esta es la figura del fracasado dentro del éxito. Personas que cuanto más ganan, cuanto más mejoran en la vida, más sufren. Para la persona que tiene miedo de quedar pobre, cuanto más dinero tiene más preocupado se queda; para la persona que tiene miedo del fracaso, cuanto más sube en la escala social, más desgraciada es su vida.  

Por otro lado, si tú comprendes lo que es perder, caer, errar, nadie te controlará más. Pues lo máximo que te  puede pasar a ti es caer, es errar, es perder, y esto tú ya lo sabes.

Bien aventurado aquellos que ya consiguen  recibir, con la misma naturalidad,  la ganancia y la perdida, el acierto y el error, el triunfo y la derrota, la vida y la muerte.

 

 Desarrollo del Comportamiento nº 2

Traducido y adaptado por Cassio Lopes,

basado en la obra “Desenvolvimiento Comportamental”

 Readaptación: Oswaldo E. Porras Dorta

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En la frontera del otro mundo: Durante el sueño magnético

    INQUIETUDES 

1.- Salud y espiritualidad. Médicos estudian conexiones

2.- Los médiums y su misión

3.- Mediumnidad con Entidades viciosas

4.- En la frontera del otro mundo: Durante el sueño magnético

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SALUD Y ESPIRITUALIDAD

LOS CIENTÍFICOS ESTUDIAN CONEXIONES

Miedo, rencor, rabia, orgullo, egoísmo, sentimientos que para el Espiritismo  son atributos predominantes del espíritu, pueden estar en el origen de muchas dolencias físicas, según avanzados estudios científicos.

PIONERISMO EN EL ÁREA DE LA CARDIOLOGÍA

No es de ahora que importantes áreas científicas en el mundo, estudian las relaciones entre espiritualidad y salud. 

En los Estados Unidos, grandes instituciones de enseñanza, como la Escuela de Medicina de Stanford, las Universidades de Duke , de La Florida, de Texas y de Columbia, mantienen desde hace años, Centros de Estudios exclusivos sobre el asunto, así como la Universidad de München en Alemania, la de Calgary en Canadá y el Real Colegio de Psiquiatría en el Reino Unido.

 Según los cardiólogos, los estudios se encaminan para demostrar la posibilidad de disminuir dolencias en general, "tratando primero la espiritualidad y desenvolviendo en el paciente actitudes positivas, como solidaridad, compasión, humildad, paciencia, confianza y optimismo"

Los estudios comenzaron antes de la eclosión de la pandemia del COVID-19, hoy son la mayor preocupación mundial en el área de la salud.

CEPPA nº 304-(Año 18, Marzo 2022)

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LOS MÉDIUMS Y SU MISIÓN

Para conocer las cosas del mundo visible y desvelar los secretos de la Naturaleza material, Dios ha dotado al hombre de la vista del cuerpo, de sus sentidos físicos y también de instrumentos especiales:- A través del telescopio sumerge su mirada en las vastedades del espacio exterior, y con el microscopio se ha asomado al mundo de lo infinitamente pequeño. Además de ello, para que penetre en el mundo invisible, le ha concedido la mediumnidad.

Los médiums son los intérpretes encargados de trasmitir a los hombres las enseñanzas de los espíritus; o, mejor dicho, son los órganos físicos por cuyo intermedio se expresan los espíritus a fin de mostrarse inteligibles para los encarnados.

Santa es su misión, pues tiene por objetivo mostrar los horizontes de la vida eterna.

Los espíritus vienen a instruir al hombre acerca de sus futuros destinos, para llevarlo a la senda del bien, y no con el objeto de ahorrarle el trabajo material que debe realizar en la Tierra empro de su adelanto, como tampoco para satisfacer su ambición y codicia. Esto es lo que los médiums deben entender perfectamente, para no hacer mal uso de sus facultades. El que comprenda la seriedad del mandato con que se le ha investido lo cumplirá de forma religiosa. Su conciencia le reprocharía, como por un acto sacrílego, si convirtiera en entretenimiento o distracción, para él mismo o para los demás, un don que se le ha otorgado con tan serio propósito y que lo pone en relaciones con los seres de ultratumba.

En su carácter de intérpretes de la enseñanza de los espíritus los médiums deben desempeñar un papel importante en la transformación moral que se está operando..

El Evangelio según el Espiritismo.
Allan kardec

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MEDIUMNIDAD CON ENTIDADES VICIOSAS

 

La travesía de la tumba impone al Espíritu singulares modificaciones… cada viajero en su camino, cada corazón con su problema…

El verdadero amor es la sublimidad en marcha a través de la renuncia. Quien no supiera renunciar a favor de la alegría del Ser amado, sin duda sabrá querer con entusiasmo y cariño, más no estará en condiciones de coronarse con la gloria del amor puro. Después de la muerte habitualmente aprendemos, con el sacrificio de nuestros propios sueños , la ciencia de amar, no según nuestros deseos, sino de conformidad con la ley del señor; madres obligadas  a desamparar  a sus hijitos para entregarlos a las pruebas que ellos necesitan,  padres que se ven impelidos  a cambiar los proyectos  de protección de la familia,  esposas constreñidas  a entregar a sus maridos a otras almas hermanas, esposos que son forzados  a aceptar la colaboración  que se les ofrece a sus compañeras para hacer frente a la vida, contrayendo segundas nupcias  y viviendo en el propio hogar  que ellos tuvieron que abandonar… Todo eso lo encontramos en las cercanías de la Tierra. La muerte es una intimación al entendimiento fraterno… Y cuando no aceptamos tal desafió, el sufrimiento  es la consecuencia ineludible que tenemos  que pasar…

Cuando el amor no sabe dividirse, la felicidad no consigue multiplicarse.

En el caso de la mediumnidad torturada, hay mediúms que, aliviados de los vejámenes  que reciben de Entidades inferiores, de inmediato reclaman su presencia y se religan nuevamente  a ellas automáticamente, pese al propósito de ser liberados de las entidades espirituales, pues mientras no modifiquen  sus disposiciones espirituales, creando el habito de nuevos y nobles pensamientos, se hallaran sometidos a un régimen de mutua esclavitud, en el que obsesores y obsedidos  se nutren con sus energías  recíprocamente. Temiendo la separación por los hábitos comunes  y arraigados que los asoció, según los principios de afinidad,  se alimentan con los fluidos enfermizos  apegándose instintivamente. Millares de personas son así. Padecen enfermedades de variados matices,  y a ella se adaptan  por espíritu de comodidad y por no demandarles eso  el menor esfuerzo. Se consideran desgraciadas y sufrientes, más con todo, cuando se les retira la molestia que les afecta se sienten vacías y extrañas, presentando síntomas e impresiones  con los que evocan las enfermedades, haciendo que estas se expresen nuevamente bajo distintas manifestaciones contribuyendo así a sostener su condición de victima, en la cual se complacen. Esto acontece  en la mayoría de los casos de obsesión. Encarnados y desencarnados se unen los unos a los otros ligados por una vigorosa fascinación mutua, hasta que ellos mismos  renueven los objetivos de su vida mental. Es por ese motivo que en muchas ocasiones, los mayores dolores están llamados a actuar sobre los dolores menores con el fin de despertar en las almas depravadas ese género  de sustituciones y reformar  de lo inferior.

La Bondad Divina es tan grande que hasta nuestros sentimientos pocos dignos son aprovechados  en nuestro propio bien. El servicio es incesante por todas partes, en la vigilia  y en el sueño, en la vida y en la muerte….

La inercia es simplemente una ilusión y la pereza es una fuga que la ley castiga con las aflicciones que devienen de tal atraso.

Muchos  hermanos, desencarnados, se apegan con desvarío a las sensaciones de la experiencia física, que los lleva a convivir con los encarnados temporalmente desequilibrados por las desagradables costumbres que los dominan, tal es el caso de los apegados al vicio del tabaco, del alcohol, de las drogas….

Lo que en la vida se comenzó, en la muerte se continua… Estos hermanos  sitúan su mente en los apetitos más bajos del mundo, alimentándose con un tipo de emociones  que los coloca  en las cercanías de la animalidad.  Pese a haber frecuentado santuarios religiosos, no se preocuparon en entender los principios de la fe  que abrazaron, acreditando que la existencia  debía ser para ellos el culto a las satisfacciones  poco dignas y a la exaltación  de los más astutos y los más fuertes. El llamado de la muerte los encontró en la esfera de los actos delictuosos y oscuros, y como es por Ley  que cada alma reciba  de la vida conforme aquello que da, no encuentran interés  sino en los lugares  donde puedan nutrir las ilusiones que les son peculiares, por cuanto en la situación en que se encuentran temen a la verdad y la abominan, procediendo como el mochuelo que huye de la luz.

En el Universo Infinito, hay mil procesos de reajuste, mediante los cuales se cumplen los designios del Señor, ellos se llaman: aflicción, desencanto, cansancio, tedio, sufrimiento…. Habiendo dolorosas reencarnaciones que significan una tremenda lucha expiatoria  para estas almas aficionadas al vicio. La ceguera, la epilepsia secundaria, la parálisis, el idiotismo, la deformación del cuerpo desde el nacimiento y muchos otros recursos, que aunque angustiosos, son necesarios, pues actúan en beneficio de las mentes desequilibradas desde la cuna, en plena etapa infantil. En la mayoría de los casos semejantes procesos de cura brindan buenos resultados, dado su carácter de pruebas coactivas.

Las Entidades viciosas se valen de personas con las que son afines, estando en una perfecta comunión de fuerzas inferiores… Los recursos psíquicos, en tal o cual grado de desenvolvimiento son peculiares a todos, tanto el medio de locomoción o como la facultad de respirar, constituyendo fuerzas que el espíritu encarnado o desencarnado puede emplear para el bien o para el mal de si mismo. Ser médium no quiere decir  que el alma esté favorecida por privilegios o conquistas  hechas. Muchas veces es dado encontrar  personas altamente favorecidas  con el don de la mediumnidad, pero dominadas, subyugadas por Entidades sombrías  o delincuentes  con las cuales son sumamente afines, sirviendo al escándalo  y a la perturbación en vez de cooperar con la propagación del bien. Por eso no basta  la mediumnidad para la concretización de los servicios que nos corresponden. Precisamos de la doctrina del Espiritismo, del Cristianismo puro, a fin de controlar la energía mediumnica y disponerla a favor del perfeccionamiento espiritual a través de la fe religiosa, tal como controlamos a la electricidad en beneficio del confort humano.

La ley no nos confía problemas superiores  a nuestra capacidad de solución. Las facultades medianimicas y la cooperación del Mundo espiritual surgen por todas partes. Donde hay pensamientos hay corrientes mentales, y donde hay corrientes mentales  existe asociación. Y toda asociación es interdependencia e influencia reciproca. Es por eso que hay que procurar tener una vida noble, a fin de atraer pensamientos que nos ennoblezcan. Trabajo digno, bondad,  comprensión fraterna, servicio a nuestros semejantes, respeto hacia la Naturaleza y oración, constituyen los medios puros para asimilar los principios superiores de la vida, porque damos y recibimos, en espíritu, en el plano de las ideas, según las leyes universales que jamás conseguiremos eludir.

La influencia del bien o del mal, en la esfera evolutiva en que nos hallamos, se extiende por todos lados y por todos lados registramos la existencia de facultades mediúmnicas  que las asimilan, según la directriz  feliz o infeliz, correcta o indigna en la que cada mente se ubica. Es por ello que estudiando la mediúmnidad en los santuarios del espiritismo con Jesús, observamos realmente  una fuerza peculiar a todos los seres, la cual es de utilidad general si ella se halla bajo una orientación capaz de disciplinarla y conducirla hacia el máximo aprovechamiento  en el bien.

La electricidad,  que poco a poco,  va transformando la faz del mundo. No basta poseer una poderosa catarata con un potencial de millones de caballos de fuerza. Es preciso instalar junto a ella la inteligencia de la usina para controlar los recursos, dinamizarlos y distribuir conforme a las necesidades de cada uno… Sin ello, la caída del agua será un cuadro vivo de belleza fenoménica, pero con un lamentable desperdicio.

- Mercedes Cruz-

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      En la frontera del otro mundo

( Continuación)...//...

            

          Durante  el sueño magnético

Es un hecho que merece tenerse en cuenta la casi unanimidad con que las obras de magnetismo admiten y describen los fenómenos de doble vista, éxtasis, transmisión del pensamiento, etc. El hipnotismo moderno, influido por el carácter materialista de que está revestida nuestra ciencia oficial, había relegado al olvido durante muchos años todos estos hechos, considerándolos como fábulas. No obstante, se ha dejado sentir una poderosa reacción en estos últimos tiempos.

La transmisión del pensamiento (sugestión mental) se ha estudiado en nuestra época por gran número de sabios, y está ya casi admitida oficialmente después de los trabajos de los doctores Ochorowicz, Lombroso, P. Janet, Gibert, Ch. Richet, S. Herrero y otros.

Los doctores Bourru y Burot (profesores de Rochefort) han demostrado que si a ciertos individuos hipnotizados se les acercaban medicamentos (en condiciones tales que no pudieran los resultados obtenidos explicarse por sugestión, olor del medicamento, etcétera), se obtenían idénticos efectos que si los medicamentos se hubiesen ingerido. Estos experimentos han sido comprobados por Chazarnin, Dufour y otros hipnólogos. En estos últimos años han llamado la atención del mundo científico los experimentos de Rochas, quien ha probado que la sensibilidad podía exteriorizarse y que determinados sujetos hipnóticos, al propio tiempo que presentaban la insensibilidad de la piel, ofrecían, más allá del cuerpo, varias capas sensibles.

La facultad de ver sin auxilio de los ojos (doble vista) se presenta en algunos sujetos magnetizados. El doctor Gregory (Letters on animal magnetisme), el barón du Pótet (Traité de magnétisme animal), el doctor Chardel (Essai de psychologie physiologique), el doctor Herbet Mayo (Letter on the truths contained in popular superstitions) y otros muchos autores citan casos concluyentes en favor de lo que decimos.

¡Con cuánta razón afirma el doctor Lélut «que el magnetizado gusta, huele, palpa y ve por una penetración interior especial e independiente de los sentidos»! Physiologie de la pensée

Pero hay un estado llamado éxtasis magnético, todavía más interesante para nuestro asunto. He aquí su descripción: «el magnetizado palidece; hay relajación muscular completa; se creería que había muerto; se siente como un vapor luminoso que piensa separado de su cuerpo». Doctor Charpignon.

«Ve su cuerpo como un objeto extraño del que repugna revestirse». Doctor Chardel

«El éxtasis es la muerte sin muerte; un estado en el cual el alma, separada de la materia, la domina en lugar de ser dominada». Du Pótet.

Lo que caracteriza semejante estado es «una indiferencia absoluta hacia todo lo que se refiere a objetos terrestres. En esta nueva situación el espíritu está lleno de ideas religiosas. La independencia del alma y su inmortalidad son para él, cosas evidentes». Deleuze

«Una sonámbula describía su estado como idéntico al que tendría después de morir». Kerner

La sonámbula Kramer decía a menudo en este estado, que ella estaba «en el más allá» Perty

En las obras de Cahagnet, Bertrand, Richard, Rochas y otros magnetizadores, se encuentran también elocuentes párrafos sobre este asunto.

El éxtasis es el último grado del sueño magnético. El doctor P. Gibier le llama «grado de desdoblamiento».

Únicamente en los últimos grados se presentan los fenómenos de clarividencia, adivinación del pensamiento, etc., es decir, cuando el alma parcialmente separada del cuerpo empieza a gozar de las facultades y sentidos de los espíritus libres.

Las obras de magnetismo anteriores al nacimiento del Espiritismo hablan ya de la posibilidad de comunicar con los muertos. Pero sólo en nuestros tiempos se ha empezado a aplicar seriamente el hipnotismo a la producción de los fenómenos espiritistas. Los profesores Rossi, Pagnoni y Moroni, con su folleto Alcuni saggi di mtdianitá ipnotica; Rouxel con su obra Rapports du magnétisme et du spiritisme; Carl du Prel con su curioso libro La mort, l’au delá y algún otro, marcan la primera evolución en este sentido.

Ya hemos dicho que la transmisión del pensamiento es un fenómeno observado por muchos investigadores en los grados avanzados sueño magnético.

El espíritu, después de la muerte, carece de órganos materiales para emitir y percibir sonidos, pero lee directamente en el pensamiento. Tal es el lenguaje· de los muertos.

( Continuará) ...//...

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