La influencia de los Espíritus

  INQUIETUDES ESPÍRITAS

1.- El divorcio entre ciencia y religión

2.- Comunicado en psicografía

3.-La influencia de los Espíritus

4.- El Evangelio según el Epiritismo

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            El  divorcio entre Ciencia y Religión

          La Ciencia y la Religión  tradicionalmente vienen caminando separadas, debido a que la religión suele ser de carácter  dogmático para asegurarse una  estabilidad en sus creencias. Las religiones, por lo general, siempre dieron la espalda a la Ciencia  porque a veces con sus descubrimientos, avances y postulados, esta contradecía y ponía en peligro sus dogmas; a su vez, en reciprocidad, la Ciencia también volvió la espalda a las religiones y al normal sentido de la espiritualidad, porque parecían estancar la inteligencia de los seres humanos que se negaban a adoptar los conceptos y criterios que iba descubriendo  y confirmando la Ciencia, manteniendo esta mientras tanto, unos  principios pragmáticos y unos conceptos  prepotentes de corte materialista y ateo, para no dejarse contaminar por ningún credo religioso.

Sin embargo, es de creer que lo que la Ciencia vaya descubriendo en el futuro, deberá tener en  muchos casos consecuencias religiosas y también éticas, pues ciertas cuestiones, sin ser en sí mismas temas religiosos, tienen sin embargo consecuencias ante los postulados religiosos al entrar en conflicto con ciertos dogmas y afirmaciones  que se deberán ir modificando y adaptando  ante la evidencia de las verdades  que vaya demostrando la Ciencia. 

El caso, es que las religiones se han querido mantener siempre aferradas a rígidas creencias arcaicas, que con el paso del tiempo y ante la apertura y evolución de la mente humana, así como de los avances y descubrimientos científicos, se han ido quedando al paso del tiempo,  reducidas a un conjunto de dogmas  de fe, muchos de ellos insostenibles por la razón objetiva, cada vez con menos credibilidad  y de paso, para atraer a los fieles,  acompañándolos  con unos rituales y ceremonias religiosas, muchas veces inspirados en rituales y ceremonias ancestrales paganas, de modo que en la actualidad han quedado vacías, sin sentido, obsoletas y trasnochadas. Todas esas parafernalias religiosas,  absurdas e irracionales, han pervertido el sentido de la religión, dando lugar a tantas supersticiones, abusos e idolatrías que a la larga, solo han generado escepticismo y descreencia. Por eso las gentes  ante las pruebas de la vida y ante los avances de la Ciencia, se han ido volviendo cada vez mas escépticas e indiferentes hacia todo lo religioso, porque conforme se desarrolló en  el Ser humano su capacidad de análisis, y la Ciencia en su avance demostró que  tantas “verdades religiosas” resultaron ser una falacia, además de irracionales, se han ido desengañando de todo ello, y así ha nacido la descreencia en todo lo espiritual; el ateísmo, el materialismo  y el desinterés  consiguiente por todo lo espiritual o religioso.. 

En el polo opuesto, hay también gentes que debido a su natural inquietud espiritual, llegan a admitir ciegamente los dogmas que les impone su religión, aferrándose a ellos,  sin pararse a pensar ni a analizar nada  por miedo a  poner en duda su fe religiosa que ante esa voluntaria ceguera  de espaldas a lo demostrado por la Ciencia, se convierte en aceptación  fanática e irracional. Y es que las religiones dogmáticas, a la hora de imponer sus dogmas, les han colocado por delante que son “palabra de Dios”, y claro está, ponerlas en duda es ofender a Dios, y como también se cree que hay  un castigo eterno para los pecadores…. ( desde luego, los teólogos lo dejaron todo atado y bien atado). 

      Para que la religión volviese a ser un eficaz instrumento de elevación y progreso humano, debiera dejar de apoyarse en tantos rituales trasnochados, cultos y simbolismos litúrgicos, ilógicos y absurdos, así como en otras formas externas tras las que se ha parapetado. En cambio la religión simple de la razón y de los sentimientos del ser humano, debiera de adoptar  el camino de la lucha personal por eliminar nuestros defectos humanos y nuestras desigualdades humanas, logrando así la Justicia social, siguiendo la recta senda del Amor Divino  mediante el ejercicio de  la Caridad que no solamente es dar, sino  saber darse a los demás.

Las  religiones están invariablemente llamadas a renovarse con el paso del tiempo, adoptando nuevos conceptos filosóficos, sociales y éticos, y apoyándose en las dos grandes potencias del Ser humano, que son el razonamiento y el sentimiento que constituyen una religión auténtica, y sin ningún  dogma incomprobable, tanto por la Ciencia como por la Filosofía, sin liturgias , rituales ni  sacerdotes, y en donde la Ciencia sea la única referencia de apoyo para sus credos. De modo, que un día podrá existir una “Ciencia religiosa” o  una “Religión científica y filosófica”.

 - Jose Luis Martín-

 

         “Cuando el hombre ame a su prójimo, su templo será el Universo”

E.Fabián de la Cerdá (Guatemala)

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              COMUNICADO EN PSICOGRAFÍA

Desde este grato lugar donde me encuentro trabajando sin cesar por el progreso de mi espíritu, realizo oraciones por todos mis hermanos que en la tierra sufren y desesperan por las vicisitudes a las que se hallan expuestos. No desfallezcan, la fe en Dios todo lo puede, y estas quejas sucesivas que realizan por los avatares de sus vidas, recuerden que son las mismas pruebas que ustedes mismos pidieron cuando estaban en el mundo espiritual. 
En mi última existencia estuve al frente de una asociación espírita y he cometido muchos errores, he sido injusta y arbitraria , ahora en este plano, me he dado cuenta
de mis errores y he trabajado, trabajo y he de trabajar en pos de mejorar y poder evolucionar.
Solo quiero decirles que la lucha es grande y nos espera una "vida" maravillosa en el mundo espiritual, el camino es largo y sinuoso, lleno de obstáculos y angustias pero el fin del camino, está lleno de luz, alegría y música.
Hermanos: el amor de Dios todo lo puede y nuestro amor hacia Él nos debe hacer más fuertes, no se olviden que Dios nos hará beneficiarios algún día, de una vida amorosa y serena, pero para ello hay que trabajar constantemente y así cosecharemos nuestra siembra.
Hasta pronto queridos hermanos, siempre con Jesús.

Espíritu de "Mary" psicografiado por Viviana Clara Gianitelli

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           LA INFLUENCIA DE LOS ESPÍRITUS

La influencia de los Espíritus sobre nuestros pensamientos y actos es tan grande que, habitualmente, son ellos los que nos dirigen. Esta influencia puede ser buena o mala, oculta o evidente, fugaz o duradera. En cualquier situación queda claro que la influencia se concreta a través de la sintonía que se establece. Es conveniente recordar que "pensar es vibrar, es entrar en relación con el universo espiritual que nos envuelve y conforme con la especie de las emisiones mentales de cada ser, elementos similares se le imantaran, acentuando sus disposiciones y cooperando con él en sus esfuerzos ascendentes o en sus caídas y deslices No podemos descuidar nuestra casa mental ni seguir viviendo arrastrados por la acción maléfica de los espíritus atrasados. “Los Espíritus infelices, con la mente alterada, viven con los compañeros encarnados más de lo que se supone. Interfieren en las actividades habituales, deambulan por el nido doméstico, participan de las conversaciones, acompañan a los comensales, de quienes dependen como si fueran auténticos parásitos. Se perturban y perturban. Sufren y hacen sufrir. Odian y generan odios. Obstinados en su ruindad provocan la ruina de los otros. Dominados por la desdicha, hacen desdichados a los demás. Finalmente, la acción de los Espíritus Superiores es otra. “Los buenos Espíritus sólo aconsejan para el bien" "suscitan buenos pensamientos, desvían a los hombres de la senda del mal, protegen la vida de quienes se muestran dignos de protección y neutralizan la influencia de los Espíritus imperfectos en aquellos a quienes no es grato sufrirla." “el pensamiento se exterioriza y se proyecta formando imágenes y sugestiones que lanza sobre los objetivos que se propone alcanzar" “La química mental vive en la base de todas las transformaciones, porque realmente evolucionamos en profunda comunión telepática con todos aquellos Espíritus encarnados o liberados del envoltorio carnal que guardan afinidad con nosotros. Podemos neutralizar la influencia de los malos Espíritus, practicando el bien y poniendo en dios toda la confianza y tratando de rechazar las sugestiones inferiores y de no atender a los malos pensamientos que generan la discordia, las luchas anti fraternas, los celos, la envidia y la exaltación del orgullo. A medida que se persevera en el propósito firme de mejoría, desligándose del mal, la influencia provocada por las entidades inferiores dará lugar a los consejos y sugestiones edificantes de los benefactores espirituales. Por lo expresado queda claramente reflejada la acción que los Espíritus ejercen, los unos sobre los otros, sobre todo entre los desligados del envoltorio físico y los encarnados, estableciéndose así una reciprocidad constante de intercambio. De ahí que sea difícil, sino imposible, en determinadas ocasiones, distinguir un pensamiento propio de uno que nos es sugerido. “ Generalmente, los pensamientos propios son los que acuden en primer lugar. según lo que consta en la pregunta 461 de “EI Libro de los Espíritus”; sin embargo, en esta misma pregunta los Espíritus dicen que no es de mayor importancia establecer la distinción entre un pensamiento propio y uno sugerido, agregando aún que en muchas ocasiones es útil que no sepamos distinguirlo. Evidentemente, fue al comprender el valor de esta cuestión que Kardec concluyó: “Si fuera útil que pudiésemos distinguir claramente nuestros propios pensamientos de los que nos sugieren, Dios nos habría proporcionado los medios para conseguirlo, como nos permitió que diferenciemos el día de la noche. Cuando una cosa se mantiene imprecisa, es que conviene que así acontezca.”

Kukyz Espiritismo Kint

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 EL EVANGELIO SEGÚN EL ESPIRITISMO

No sepa tu izquierda lo que hace tu derecha.

Hacer bien sin ostentación.

1. Mirad que no hagáis vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos: de otra manera, no tendréis galardón de vuestro Padre, que está en los cielos. - Y así, cuando haces limosna, no hagas tocar la trompeta delante de ti, como los hipócritas hacen en las sinagogas, y en las calles para ser honrados de los hombres. En verdad os digo, recibieron su galardón. - "Mas tú cuando haces limosna, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha"; - para que tu limosna sea en oculto, y tu Padre, que ve en lo oculto; te premiará. (San Mateo, cap. VI)

Hacer bien sin ostentación es un gran mérito; ocultar la mano que da es aún más meritorio; es señal incontestable de una gran superioridad moral, porque es menester ver las cosas de más alto que lo que se ven vulgarmente, es preciso hacer abstracción de la vida presente e identificarse con la vida futura; en una palabra, es menester colocarse sobre la Humanidad para renunciar a la satisfacción que procura el testimonio de los hombres y esperar la aprobación de Dios. El que aprecia más el sufragio de los hombres que el de Dios, prueba que tiene más fe en los hombres que en Dios, y que la vida presente es más apreciable para él que la vida futura; o lo que es lo mismo, que no cree en la vida futura; si dice lo contrario, obra como si no creyese en lo que dice.

¡Cuántos hay que sólo se obligan con la esperanza de que el obligado publicará por todas partes el bien que se le ha hecho; que a la luz del día darán una gran cantidad y en la oscuridad no darán ni un ochavo! Por esto dijo Jesús: "Los que hacen bien con ostentación han recibido ya la recompensa"; en efecto, el que busca su glorificación en la tierra por el bien que ha hecho, él mismo se ha pagado; Dios ya no le debe nada; sólo le falta recibir el castigo de su orgullo.

"Que la mano izquierda no sepa lo que da la derecha", es una figura que caracteriza admirablemente la beneficencia modesta; pero si hay modestia real, hay también modestia aparente, el simulacro de la modestia: hay personas que ocultan la mano que da, teniendo cuidado de hacer que se vea un poco, mirando si alguno les ve ocultarla. ¡Indigna parodia de las máximas de Cristo! Si los bienhechores orgullosos son despreciados entre los hombres, ¡qué no será ante Dios! Estos también han recibido su recompensa en la Tierra. Se les ha visto; están satisfechos de haber sido vistos; esto es todo lo que tendrán.

¿Cuál será, pues, la recompensa de aquel que hace pagar caros sus beneficios a la persona obligada, que le impone de cierto modo muestras de reconocimiento y que le hace sentir su posición encomiando el precio de los sacrificios que se impone por él?

¡Oh! para éste, ni siquiera hay la recompensa terrestre, porque está privado de la dulce satisfacción de oír bendecir su nombre, y este es el primer castigo de su orgullo. Las lágrimas que enjugan en provecho de su vanidad, en vez de subir al Cielo, vuelven a caer sobre el
corazón del afligido, y lo ulceran. El bien que hace es sin provecho para él, puesto que lo echa en cara; porque todo beneficio reprochado, es una moneda falsa y sin valor.

El beneficio sin ostentacíón tiene doble mérito, porque además de ser una caridad material, es una caridad moral; modera la susceptibilidad del obligado; le hace aceptar el bien sin que sufra su amor propio y salvando su dignidad de hombre, porque habrá quien acepte un servicio y no reciba una limosna; así, pues, convertir el servicio en limosna por el modo como se hace, es humillar a aquel que lo recibe, y hay siempre orgullo y maldad cuando se humilla cualquiera La verdadera caridad, por el contrarío, es delicada e ingeniosa para disimular el beneficio, a fin de evitar hasta las menores apariencias que hieren porque todo agravio moral aumenta el sufrimiento que nace de la necesidad; sabe encontrar palabras dulces y afables que ponen al obligado en buena condición en presencia de su bienhechor; mientras que la caridad orgullosa, le confunde:

Lo suprime de la verdadera generosidad, es cuando el bienhechor cambiando de papel
encuentra el medio de parecer él mismo obligado en presencia de aquel a quien hace el
servicio. Esto es lo que quieren decir estas palabras. No sepa tu izquierda lo que hace tu
derecha.

El Evangelio según el Espiritismo. Allan Kardec.

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Todo vibra, todo irradia

    INQUIETUDES ESPÍRITAS

1.- Adquisición de la conciencia

2.-¿ Hay motivos para temer al Espiritismo?

3.- Todo vibra, todo irradia

4.- La Reencarnación: Un fundamento de la Doctrina Espírita

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            ADQUISICIÓN DE LA CONCIENCIA                                           

Allan Kardec, el gran responsable de la codificación del Espiritismo, les preguntó a los Sabios del espacio: ¿ dónde están escritas las leyes de Dios?
- Y ellos le contestaron: en la conciencia.

De esta forma, todos los seres humanos traen consigo, dentro de la propia conciencia, las leyes divinas.

Sin embargo, aunque estén escritas, no todos logran leerlas, interpretarlas y practicarlas. Para ello es necesario el desarrollo del sentido moral.

Esa conquista es fruto del esfuerzo personal, del estudio, de la meditación, de los pensamientos nobles.

El despertar de la conciencia es un efecto natural del proceso evolutivo, y esa conquista permitirá al ser evaluar factores profundos como el bien y el mal, lo correcto y lo erróneo, el deber y la irresponsabilidad, la honra y la deshonra, lo noble y lo vulgar, lo lícito y lo irregular, la libertad y el libertinaje.

Esa conciencia no es de índole intelectual, actividad de los mecanismos cerebrales. Es una fuerza que los impulsa nacida en las experiencias evolutivas, que se exteriorizan en forma de acciones. La encontramos en personas incultas intelectualmente, y ausente en otras, portadoras de conocimientos académicos.

Especialistas en problemas respiratorios, por ejemplo, que conocen los daños provocados por el tabaquismo, por el alcoholismo y por otras drogas, y que, a pesar de ello, usan, ellos mismos, uno de esos flagelos, demuestran que aún no han desarrollado la conciencia plena.

Sus datos culturales son frágiles de tal forma, que no disponen de valor para mantener una conducta saludable.

Por otro lado, hay individuos que no tienen nociones intelectuales pero tienen lucidez para actuar ante los retos de la existencia, y eligen un comportamiento no agresivo y digno, aunque a costa de sacrificios.

La conciencia puede ser entrenada mediante el ejercicio de los valores morales elevados, que tienen por objeto el bien del prójimo y, en consecuencia, el propio bien.

Si desea iluminar su conciencia, he aquí algunas breves reglas que van a ayudarlo a alcanzar ese propósito:

Administre sus conflictos. El conflicto psicológico es inherente a la naturaleza humana y todos lo sufren.

Evite elegir hombres modelo a seguir. Ellos también son falibles y, a veces, se comprometen, lo que, de ninguna manera, debe constituir falta de estímulo.

Permítase una dosis mayor de confianza en sus valores, esforzándose para mejorar siempre y sin desanimarse. Si se equivoca, repita la acción, si acierta, siga adelante.

No rehuya afrontar los problemas usando escusas falsas, comprometedoras, que lo sorprenderán más tarde con dependencias infelices.

Reaccione a la depresión, y trabaje sin auto compasión ni comodidad perezosa.

Tenga presente que los suyos no son los peores problemas. Ellos pesan de acuerdo a la importancia que usted les de.

Libérese de la queja pesimista y medite más en las fórmulas para perseverar y progresar.

Nunca ceda espacio a las horas vacías, que se llenan de aburrimiento, malestar o perturbación.

Recuerde que usted es humano y el proceso de toma de conciencia es lento. Usted adquirirá seguridad y lucidez a través de una acción continua y firme.

¡Piense en eso!

La existencia terrena es toda una oportunidad para el enriquecimiento continuo.

Cada instante es una aspiración de nuevas acciones que favorezcan el crecimiento, el conocimiento y la conquista.

Saber utilizarla es un reto para la criatura que se afana por nuevas realizaciones.

¡Piense en eso, pero piense ahora!

Equipo de Redacción de Momento Espírita, con base en el libro Momentos de Conciencia, caps. 1 y 6, Divaldo Franco. Edit. LEAL,1992. Versión en español: Roberto M.L.Lamela Roca / AD LITTERAM

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           ¿ HAY MOTIVOS PARA TEMER AL                                         ESPIRITISMO ?

  Al desconocer lo que es el Espiritismo, es natural que se tenga miedo de establecer contacto con los espiritistas o con los libros de esa Doctrina.

    Todavía más cuando esta es confundida con la brujería, cartomancia, adivinación, etc.

    Es a causa de esas confusiones, que algunos miran de reojo a aquellos que se atreven a dedicarse a los temas del Espiritismo. Por eso, hoy en día hay que tener coraje para presentarse como espiritista.

   Cuando surgió el Cristianismo, anunciado por el propio Cristo, pasaba lo mismo. La sociedad criticaba a los primeros cristianos y hacía chistes con ellos. Movidos por los intereses de la política dominante de la época, hubo quienes condenaron a los primeros cristianos que eran muertos en circos por fieras hambrientas, o quemados vivos como antorchas humanas.

   Pero a pesar de todo, el Cristianismo triunfó. Cuantos más eran perseguidos, más cristianos surgían; hasta el momento en que Constantino, emperador romano, tuvo la infeliz idea de unir la religión naciente al estado decadente. A partir de entonces, el Cristianismo empezó a perder su pureza primitiva presentada por el Cristo y vive3nciada por los primeros cristianos.

   Hoy ya no hay más persecuciones como en aquellos tiempos, pero aún es grande la ignorancia de lo que es la verdadera enseñanza de Jesús, que nada tiene que ver con dogmas o sacramentos.

   Su Doctrina es simple, pues anuncia sin misterios, "El amor a Dios sobre todas las cosas y al prójimo, como a nosotros mismos"

   El Espiritismo viene a recordar a los hombres de buena voluntad, la importancia de esa vivencia del amor y de la fraternidad.

   Mas, para eso es necesario que el hombre aprenda a pensar en el bien de los demás, en vez de pensar solamente en sí mismo o en los de su propia sangre.

   Todas las religiones enseñan que somos hijos del mismo Dios, por lo tanto, que todos somos hermanos.  Pero son muy pocos los que piensan en ello; menos aún los que se dedican a ello.

   Con las enseñanzas de los Espíritus Superiores, podemos aprender a vivir esas enseñanzas, sin sufrir perjuicios, logrando el paso necesario, para que uno se sienta más útil, más valorado, por el hecho de saber que es mejor de lo que se creía muchas veces.

   Porque son muchos los que tienen ganas de hacer el bien, pero, acostumbrados a prácticas religiosas exteriores que nada dicen al corazón o al alma, vacilan ante las oportunidades, por miedo, por no creer que valga la pena, por no encontrar claros los motivos para auxiliar a los demás, por no ver y no meditar en los ejemplos de aquellos que ya se dedican al bienestar de otros.

   Al estudiar el Espiritismo, uno lo encuentra muy claro, comprendiendo los motivos de los sufrimientos humanos y de lo necesario que es la solidaridad entre todos.

   El Espiritismo, nada tiene que ver con las prácticas de brujería, ni cartomancia, u otras por el estilo, pues es una filosofía de vida que propone al hombre el ejercicio del bien, la búsqueda del conocimiento de uno mismo, de los motivos que dan origen a las acciones y reacciones en las distintas situaciones de la vida, sea en familia o en sociedad.

   Por lo tanto, no hay motivos para temer el Espiritismo, pues sus enseñanzas objetivan el bien de todos sin distinciones.  De hecho, esa es la parte más fácil de ser vencida, porque no es difícil comprender que su Doctrina objetiva el bien.

   El temor a la opinión de los demás, sí que es difícil de vencer.  Pero cuando uno sabe que es mejor para sí, gana el coraje para enfrentarse a las opiniones habituales, pues muchas veces las gentes están acomodadas a sus costumbres y alejadas del esfuerzo necesario a su progreso y adelantamiento.

   Por eso, podemos afirmar con el Codificador de la Doctrina Espírita, Allan Kardec, que para comprender la parte esencial de la enseñanza espírita, se requiere: " cierto grado de sensibilidad, que podemos llamar madurez del sentido moral, madurez independiente de la edad y del grado de instrucción, porque es inherente al desarrollo, en un sentido especial, del Espíritu encarnado".

   La ignorancia causa temor y pereza, mientras que el conocimiento lleva a la plena conciencia de su papel en la vida y promueve la liberación del hombre.

- Carlos Roberto Campetti-

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 TODO VIBRA; TODO IRRADIA

Sabemos que todo vibra e irradia en el Universo, porque todo es vida, fuerza, luz. La Naturaleza, en sus menores átomos, está penetrada de una energía infinita, manantial de todos los fenómenos. Así también, cada espíritu libre o encarnado tiene, según su estado de adelanto y de pureza, una radiación cada vez más intensa, más rápida, más luminosa.
La ley de las atracciones y de las correspondencias rige todas las cosas;las vibraciones, al atraer vibraciones similares, aproximan y unen los corazones, las almas, los pensamientos.
Nuestras codicias, nuestros malos deseos, crean en torno nuestro una atmósfera fluídica malsana,favorable a la acción de las influencias del mismo orden, mientras que las aspiraciones elevadas atraen las vibraciones poderosas, las radiaciones de las esferas superiores.
Tal es el principio de la evolución; el ser posee la facultad de acumular las fuerzas misteriosas de la Naturaleza para elevarse con su auxilio y remontarse, de grado en grado, hacia la causa de las causas, hacia la fuente inagotable origen de toda vida.
LEÓN DENIS

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 LA REENCARNACIÓN: UN FUNDAMENTO                  DE LA DOCTRINA ESPÍRITA

                              

     Me encontraba un día en un parque de mi ciudad, cuando llamó mi atención un grupo de discapacitados psíquicos, por su forma de gesticular y su aspecto físico. Parece ser que era un grupo de  personas que venía de un centro que se dedica al cuidado de estos enfermos, pues iban acompañados por otras personas que debían ser los monitores que los habían llevado de visita aquel día al parque.

   Allí fui testigo de una de las facetas más dolorosas del ser humano: La incapacidad mental en todas sus variantes, aquellos pobres seres, hombres, mujeres, jóvenes y adultos, parecían vivir en otro mundo, ajenos a lo que ocurría a su alrededor, jamás podrían disfrutar de las cosas que a los "normales" nos hacen relativamente felices.  Ellos estaban condenados de por vida a ser "diferentes", a pasar por el mundo inspirando lástima y tristeza, por su infeliz condición.- Qué injusto y qué triste podría parecer aquello, que existieran personas sanas, lúcidas e inteligentes, y que por el contrario, hubiese ser mentalmente atrasados, . ¿ Qué habría ocurrido para que la Naturaleza se equivocase con ellos ?. Seguramente de haber sido ellos conscientes de su estado, probablemente se hubiesen preguntado: -"Por qué nosotros sí, y otros no ?, ¿Por qué el Creador les habría hecho diferentes ?, ¿ ¿ Dónde estaría, pues, la justicia Divina?.

   El ejemplo expuesto, así como muchos otros, son imposibles de explicar, si seguimos creyendo que se vive solamente una sola vida y al mismo tiempo queremos creer que Dios es justo y bueno.

   Cuando hablamos de la inmortalidad, dijimos que los Espíritus eran creados simples e ignorantes, con la misión de aprender y evolucionar, pues bien, ese aprendizaje y evolución son completamente imposibles de realizar en uan sola existencia, siéndoles necesarias al Espíritu muchísimas encarnaciones para llegar a saber y a comprenderlo todo; pues solo de esta forma puede el alma alcanzar la perfección. El Espíritu encarna y reencarna muchas veces en el mundo, él es el responsable de su propio destino, porque le ha sido dado el libre albedrío, la capacidad de discernir entre el bien y el mal.

   El progreso que realizará el Espíritu, ha de ser a la vez, intelectual y moral.

   No todas las encarnaciones se realizan en la Tierra, pues es seguro que cuando el Ser espiritual ha aprendido cuanto tenía que aprender en nuestro mundo, pasa a otro más evolucionado. Es imposible conocer cuantas encarnaciones llevamos, y mucho menos las que nos quedarán. - Nos basta saber que la Reencarnación es un mecanismo perfecto de la Justicia Divina, para poder explicar por qué existe tanta desigualdad aparente en el mundo en que vivimos. La finalidad de la encarnación y de la reencarnación en la Tierra, sería por tanto:

  - Para corregir errores del pasado, expiándolos con el sufrimiento.

  - Para superar pruebas que son necesarias para nuestra evolución.

  - Para ayudar a la Humanidad, dando ejemplo del bien a los demás.

  - Para realizar una misión especial, en el caso de Espíritus Superiores y elevados, que prestan grandes servicios a la Humanidad.

     Por el mecanismo de la Reencarnación, nos damos cuenta de que Dios no castiga, sino que somos nosotros con nuestros actos los que nos labramos nuestra felicidad o infelicidad futura.

- Juan Luis Sánchez- 

( Extractado del capítulo I "¿Qué es el Espiritismo?" de su obra "La lógica del Espiritismo".

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Turbación y percepciones

 INQUIETUDES ESPÍRITAS

1.-En el proceso desobsesivo

2.-Los sueños

3.-Turbación y percepciones

4.- La Providencia

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        EN EL PROCESO DESOBSESIVO

     Son muchos los que llegan al conocimiento de la doctrina Espirita por los látigos del sufrimiento, por perturbadoras pruebas dentro del campo de la obsesión.

     Poco a poco, despiertan para las realidades de la vida, esforzándose por la propia iluminación y la de los adversarios que los comprimen psíquicamente, en las dilatadas imposiciones perniciosas.

     Los cooperadores adiestrados son deseados para asegurar la mejoría del enfermo, pero lamentablemente no se encuentran en lo general en el campo de acción del hombre terráqueo, ya que no merecen su convivencia y la mayoría de las veces no se cuenta con servidores ideales, solo se puede agradecer la mayoría de las veces a obreros modestos; caracterizados por el espíritu de servicio, con coraje suficiente para vencer los prejuicios y las conveniencias de los grupos sociales y de las personas negativas, afanándose en la distribución del bien.

     La ignorancia y la mala fe siempre denigran lo que desconocen, presentando con colores fuertes de la propia incuria, aquello que no desean que se expanda ni alcance a otras áreas humanas.

     La verdad no es patrimonio de individuos ni de grupos. Tiene carácter universal. Es la misma en todas partes y en todos los tiempos, variando en la forma, en el vestuario, con lo que se presenta para ser ofrecida a los hombres.

    El Espiritismo es una doctrina perfecta en su estructuración científica, filosófica y moral, teniendo mucho que ver con las diversas ramas del Conocimiento, ya que investiga las causas, mientras que la Ciencia todavía examina sus efectos. Allan Kardec debió penetrar en el examen y estudio de la Doctrina Espirita para publicar “El Libro de los Espíritus”; comprendió que su Doctrina es una Filosofía que responde a las más diversas cuestiones complejas y embarazosas del pensamiento, proponiendo soluciones a los enigmas de las “ciencias del alma” tanto como a los conflictos de la fe que tanto han atormentado a religiosos, honestos o no, que se debaten en aflictivas dudas.

     Grandes desafíos surgen en embates vigorosos, a fin de que poco a poco, el obsesado se desprenda del zarzal en el que se enredó a través de los tiempos.

     La obsesión es el resultado de una demorada convivencia psíquica entre dos Espíritus afines, bien sea por el amor que desata las pasiones inferiores o a través del odio que galvaniza los litigantes, imantándolos uno al otro con vigor.

     Cuando son tomadas las primeras providencias para la terapia de la desobsesión surgen efectos inmediatos, que son consecuencia de esa aptitud: 1) la rebeldía del enemigo, que cambia la técnica de la agresión, reformulando, su programa de persecución  atacando a la presa con el objetivo de desanimarla 2) propicia una falsa concesión de libertad, esto es, afloja el cerco, antes pertinaz, permaneciendo, sin embargo, vigilante, aguardando la oportunidad para lanzar un asalto fatal, en el que triunfen sus planes infelices. 

   En la primera hipótesis, la victima, no adiestrada en el conocimiento de la desobsesión, porque se siente empeorar, razona, equivocadamente, que la medicación le está siendo más perjudicial que la enfermedad e, inspirada por su semejante, planea abandonar el procedimiento nuevo; lo que, a veces, realiza, permitiendo a la astuta Entidad liberarlo, momentáneamente, de las sensaciones constrictivas para sorprenderlo, más tarde, cuando sus reservas de fuerzas sean menores y los recursos del equilibrio se hagan poco viables… En la  segunda hipótesis, al sentirse menos oprimido, el obseso se cree desligado de los nuevos compromisos y vuelve a las actitudes vulgares de antes, cayendo, posteriormente en la urdimbre hábil, de su vigilante carcelero espiritual.

     Jesús afirmó con razón, que el Espíritu inmundo al salir del hombre, anda por lugares áridos, procurando reposo, y no encontrándolo, dice: “Volveré para mi casa de donde salí; y al llegar la halla barrida y adornada, después va y lleva consigo siete Espíritus más, peores que él. El ultimo estado de aquel hombre acaba siendo peor que el primero, “Es siempre conveniente recordar que todo obseso de hoy es verdugo de ayer que pasó sin la conveniente corrección moral, ahora cayendo en la maldad que él mismo cultivo.   

   El vicio mental derivado de la convivencia con el huésped genera ideo plastias perniciosas de las que se alimenta psíquicamente el hospedero. Aun cuando sea apartado el factor obsesivo, permanecen, por largo tiempo, los hábitos negativos, engendrando imágenes, perjudiciales que constituyen la psicoesfera enfermiza, en la cual se mueve el paciente. El más severo esfuerzo que el enfermo psíquico por obsesión debe movilizar, es el de la reeducación mental, adaptándose a las ideas optimistas, a los pensamientos sanos, a las construcciones edificantes. Las lecturas iluminativas, la oración inspiradora, el trabajo renovador, hasta que se creen hábitos moderados, propiciadores de paisaje mental bendecido por la revitalización y por el equilibrio. Gracias a tales factores, no siempre la cura de la obsesión ocurre cuando son apartados los pobres perseguidores, sino cuando compañeros de lucha instalan en el mundo intimo las bases del legítimo amor y del trabajo fraternal a favor del prójimo, tanto como de si mismos, a través del recto cumplimiento de los deberes.

     Los hombres esperan siempre que se operen milagros, cuando le son impuestos el esfuerzo y la dedicación a través del tiempo, casi siempre desertan del compromiso o lo relegan al olvido, afirmándose desencantados con los otros de quien exigen una conducta superior, que así mismos no se permiten. Se justifican sin justificar a los otros; se excusan, pero se tornan jueces rigurosos de aquellos con los cuales conviven, o a quien recurren, buscando ayuda. Por eso la salud mental que se deriva de la liberación de las alineaciones obsesivas se hace difícil, porque ella depende, sobretodo, del enfermo, en el máximo de su esfuerzo y no exclusivamente de su ánimo perturbador.

     Nadie espere reposo y placer, ni anhele de inmediato comodidad y bienestar del que no sea merecedor. La tierra es madre generosa y la existencia carnal constituye oportunidad reparadora, salvadas raras excepciones cuando el Espíritu se encuentra en misión para propulsar el progreso de la humanidad, aun así, en esos casos, el dolor y la soledad, los testimonios de muchos tipos no les quedan al margen…

     El crecimiento para Dios solamente se da a través de la mejoría intima, a través del trabajo fraternal verdadero entre las criaturas del camino de nuestra evolución, así nos lo enseño Jesús que bendijo el trabajo y el deber con el propio esfuerzo.


Trabajo realizado por Merchita
Extraído del libro “Cuadros de la Obsesión” de Divaldo Pereira Franco

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                               LOS SUEÑOS

           

El sueño, para el cuerpo físico, es una muerte de todos los días, aparente e incompleta, durante la cual el espíritu no pierde  su integridad, cesando solamente la actividad de los órganos de relación con el mundo exterior; más en compensación, el Espíritu, el sueño le abre  las puertas de los sueños, hendijas más o menos grandes hacia la visión de extrañas escenas del mundo extraño del Más Allá, sus paisajes,  de coloridos bizarros , sus luces intensas y maravillas, sus misteriosos habitantes.

El sueño en si mismo, es un fenómeno físico, un estado de transición que conduce a los sueños – que son fenómenos de lucidez.

Todo el mundo duerme, seres y cosas, por lo menos aparentemente. Un tercio de nuestra vida, como mínimo lo pasamos durmiendo.

Durante el día y por la influencia del Sol, cuya luz destruye las emanaciones fluídicas maléficas, predomina el dinamismo de las fuerzas materiales, regidas por la inteligencia; mas, cuando el Sol se va y cae la noche, pasan a imperar las fuerzas negativas del Mundo Espiritual inferior y el cuerpo humano se adormece, entonces, bajo su dominio.

El sueño adviene para unos por una congestión cerebral (hiperemia de los vasos sanguíneos del cerebro)

Para otros, es justamente lo contrario: ocurre una anemia  cerebral (isquemia  de los mismos vasos) lo que quiere decir que durante el sueño los vasos se dilatan y desagotan la sangre del cerebro.

Al lado de estas explicaciones está la teoría de las neuronas, células nerviosas cuyas prolongaciones  retraen durante el sueño interrumpiendo el paso de la corriente vital, la que restablecen al despertar, distendiendo las referidas prolongaciones y poniéndolas de nuevo en contacto.

El sueño puede resultar también de una asfixia periódica del cerebro y, para el viejo Aristóteles, adviene de la acción de las tomaínas  existentes en los residuos digestivos.

En contraposición, hay otros que afirman que, justamente dormimos para desintoxicarnos, siendo el sueño una función  defensiva del organismo.

El organismo  físico, en la vigilia, gasta energías, que recupera en el reposo del sueño. La ciencia descubrió que en el momento del sueño ocurre una inversión de las ondas cerebrales, del cerebro posterior hacia el anterior.

 

El sueño, se da, con el abandono provisorio del cuerpo por el Espíritu, de la misma forma que en la muerte, cuando el abandono es definitivo.

Veamos diversas teorías científicas sobre los sueños:

Freud dice que los sueños se originan  en los deseos reprimidos: no pudiendo el hombre satisfacerlos en la vida normal, se esfuerza en vivirlos cuando se duerme.

Mauri dice que los sueños resultan de los automatismos psicológicos; de cerebraciones  inconscientes o de asociaciones de ideas que, como es natural, originan imágenes mentales.

Según Saint – Denis en los sueños existe  el desenvolvimiento natural y espontaneo de una serie de reminiscencias.

Delboeuf admite  la conservación indefinida de impresiones que Richet bautizó con el nombre de pantomnesia (reminiscencia universal)

Conan Doyle admite solamente dos especies de sueños: los resultantes de experiencias hechas  por el Espíritu libre y las provenientes de la acción confusa  de las facultades inferiores, que permanecen  en el cuerpo cuando el Espíritu se ausenta.

Flammarión, Rosso de Luna, Dunne, Lombroso, Materlink y muchos otros estudiaron también el fenómeno y dejaron a cerca de él interesantes pero no concluyentes teorías.

Podemos clasificar los sueños en dos categorías: los sueños subconscientes y los sueños reales.

Los sueños del subconsciente  son reproducción de pensamientos, ideas e impresiones que afectan  nuestra mente  en la vigilia; hechos comunes de la vida normal que se registran en los recovecos de la memoria  y que durante el sueño, continúan preocupando al Espíritu, con mayor o menor intensidad. Esos elementos, subiendo del subconsciente se empujan  los unos a los otros, si se puede decir así, y forman verdaderos  enredos con reminiscencias  presentes y pasadas, tornando tales sueños casi siempre de difícil comprensión, justamente por ser confusos, complejos extravagantes.

En esos sueños subconscientes entran también otros factores, como: el temperamento imaginativo o emocional del individuo, sus resabios, mayormente los de naturaleza sexual, perturbaciones fisiológicas momentáneas, etc. Los durmientes  ven, en tales sueños, solo cuadros formados en su propia mente subconsciente, puesto que tales sueños son únicamente producto mental inferior de ellos mismos.

Finalmente, lo que define  y caracteriza, además de su aspecto confuso  y neblineo, es la incoherencia, la falta de nitidez, de luz, de colorido.

Los sueños reales mientras el cuerpo físico reposa, el Espíritu pasa a actuar en el plano espiritual, en el cual tiene más o menos libertad de acción, según su propia condición evolutiva. Unos se conducen libremente, otros quedan en la dependencia de terceros, más todos son atraídos hacia lugares que les son afines o correspondientes.

Son, por tanto, aquello que ve, oye o siente; los contactos que hace con personas o cosas de esos lugares o esferas de acción y que constituyen los sueños reales que, como bien se comprende, no son mas elaboraciones de la mente subconsciente individual sino perfectas visiones, directas y objetivas de esos mundos, verdaderos desdoblamientos, exteriorizaciones involuntarias del Espíritu.

Los encarnados, sujetos como están a las leyes que rigen el piano material, no se liberan de ellas sino con la desencarnación y, por eso, así cuando están exteriorizados durante el sueño, las leyes prevalecen manteniendo los velos de oscuridad vibratoria entre los dos mundos.

Esa es la razón porque los sueños, incluso los reales, son normalmente indistintos, nebulosos, de difícil recordación. Por eso también es que cuando hay necesidad de obviar ese estado de cosas, haciendo que los sueños sean más fácilmente recordables, los agentes de lo invisible lanzan en la mente del durmiente poderosas sugestiones, fácilmente transformables al despertar, en forma de imágenes mentales y cuadros alegóricos representativos de las enseñanzas, advertencias o experiencias que el durmiente debe recordar.

Acostumbran también conducir al adormecido a regiones o instituciones del Espacio, proporcionándole contactos y experiencias necesarias a su aprendizaje espiritual, de los cuales el recuerdo, por el referido procedimiento, siempre en alguna forma permanece.

Y si eso acontece en relación a los Espíritus buenos, también sucede con los malos que, valiéndose de la ley de afinidades vibratorias se apoderan de los durmientes y los conducen hacia sus antros, inoculándoles o alimentando en sus mentes desprotegidas ideas o tendencias maléficas.

Los médiums, pues, que se guarden de esas infelices posibilidades, purificándose en cuerpo y Espíritu para que su tonalidad vibratoria se eleve orando y vigilando como el Divino Maestro recomendó.

Conforme, empero, a su desarrollo espiritual, puede el Espíritu así desdoblado viajar por varias regiones espirituales, verlas y comprenderlas, instruirse y penetrar acontecimientos pasados o futuros del sector de los llamados sueños simbólicos o proféticos.

En ese mundo diferente, en el cual ingresamos diariamente, muchas cosas están a nuestra disposición, como auxilio a nuestro esfuerzo evolutivo: material de estudio, elementos de investigación, contactos reparadores, consejos e instrucciones de amigos desencarnados o no y de instructores espirituales.

La luminosidad, la nitidez, la claridad, la lógica y el colorido, he ahí las características inconfundibles de esos sueños reales, únicos verdaderos.

Lo que es necesario que tengamos durante esos sueños es una relativa conciencia de lo que sucede, y eso solo podemos conseguirlo, normalmente, por medio de continuados ejercicios de autoeducación y disciplina de la voluntad, los cuales deben ser hechos diariamente, antes de adormecernos, y con un previo entendimiento con el guía espiritual.

Pocos son los que al despertar recuerdan esa vida exquisita que vivieron durante el sueño. En general solo nos recordamos del último sueno, lo que antecedió al despertar, y este mismo es luego borrado de la memoria con la sucesión de los acontecimientos materiales inmediatos.

En el libro Los Mensajeros Espirituales, capitulo XXXVII, André Luiz, refiriéndose a los encuentros que se dan durante el sueño, dice: "Estas ocurrencias se dan todas las noches por millares en los círculos terrestres. En la mayoría de los hermanos encarnados el sueño apenas refleja perturbaciones fisiológicas o sentimentales a las que suelen entregarse; sin embargo, existe un gran número de personas que, con más o menos precisión, son aptas para desenvolver este intercambio espiritual".

Vivimos actualmente en la carne con la pérdida de más de un     tercio de nuestra vida consciente, la cual escapa a nuestro control por entre las brumas y el olvido del sueño.

El problema está, pues, en obtener un poco de ese dominio, viviendo conscientemente, tanto de día como de noche, en la vigilia como en el sueño, para que la luz de la verdad triunfe sobre las sombras de la muerte y para que la vida se manifieste en su realidad  de como es: eterna.

Otro medio de conservar la conciencia al despertar es desarrollando el chacra coronario.

Estas facultades de lucidez, tan bellas y tan útiles, abren al médium educado y consciente un mundo extraordinario de conocimientos y revelaciones espirituales. Transforman al hombre en un ser diferente, dado que le confieren el poder de vivir en dos mundos, incluso estando encarnado. Esto se amplía  para los ilimitados horizontes que abarcan el Universo y le permitirán llegar  a comprender muchas de las grandezas de la Creación Divina.

Mas es preciso educación y desenvolvimiento metódico y progresivo, lo que solo se tornará posible cuando el Espíritu esté en condiciones de merito propio, cuando sea digno de poder merecer la preciosa colaboración indispensable de los asistentes espirituales competentes.

Muchos procedimientos son utilizados para ese desarrollo, siendo los más comunes, para la videncia, por ejemplo, los del grupo de cristal o videncia, esto es: la fijación de superficies lisas y brillantes como sean bolas de vidrio, botellas o copas conteniendo agua, espejos, lentes, objetos de metal pulido, fuentes de agua, etc.

No habiendo mediúmnidad-tarea, ningún procedimiento material o artificial dará resultado si, desde el punto de vista moral, o según las necesidades de su propia evoluci6n, el individuo no fuere digno.

Las superficies brillantes provocan una auto-hipnosis que nada resuelve en definitiva, puesto que si los asistentes invisibles nada proyectan sobre tales superficies nada podrá ser visto; sin embargo, los guías acostumbran aconsejar a veces tales procedimientos con la intención de obligar al estudiante a realizar ejercicios de concentración, familiarizándose con la disciplina mental.

Acostumbran también a actuar directamente sobre los médiums en desarrollo, aumentando sus vibraciones de la glándula pineal y proyectándoles durante el sueño o en el semi-sueño cuadros simbólicos en el campo de la visión. Se valen también del ambiente formado en las sesiones espiritas bien conducidas para producir tales fenómenos, por tener en esas ocasiones, a su disposición, cargas poderosas de fluidos apropiados a las formaciones ideo-plásticas.

Mas repito, para el desenvolvimiento de esas facultades, la condición esencial es la reforma individual del médium con la purificación de sus pensamientos y actos, porque de eso dependerá la elevación de su vibración periespiritual a un nivel compatible con la producción de tales fenómenos, esto es, al nivel de las vibraciones del plano espiritual.

Extraído del libro “Mediúmnidad” Edgard Armond  

TRABAJO realizado por Merchita

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          TURBACIÓN Y PERCEPCIONES

                                                      

                                                         

                                                       

Por Luis Hu Rivas

En el momento de la muerte, todo es al principio confuso y el alma necesita algún tiempo para reconocerse, pues está turbada de la misma forma que el hombre que despertándose de un sueño profundo, procura explicar su situación.

La intensidad y duración de la turbación no es igual en todos los Espíritus, depende de su elevación. El que está ya purificado se reconoce inmediatamente; porque se ha separado de la materia durante la vida en el cuerpo; al paso que el hombre carnal, cuya conciencia no es pura, conserva por mucho más tiempo la impresión de la materia.

Semejante ilusión dura hasta la completa separación del periespíritu. Solo después el Espíritu se reconoce como tal y comprende que no pertenece al mundo de los vivos. Este fenómeno se explica fácilmente cuando el Espíritu considera la muerte como sinónimo de destrucción y de aniquilación.

Los Espíritus conservan las percepciones que tenían y despiertan otras que no poseían, porque su cuerpo les era como un velo que las ocultaba.

La inteligencia es un atributo del Espíritu, pero se manifiesta más libre cuando no tiene trabas.

La visión de los Espíritus es más clara que la nuestra, su vista penetra todo, asimismo perciben

sonidos, se trasladan con la rapidez del pensamiento, puede decirse que ven a la vez lo que sucede en todas partes; pero todo varía según el perfeccionamiento del Espíritu.

Cuando un Espíritu dice que sufre, se refiere a las angustias morales que lo atormentan más dolorosamente que los sufrimientos físicos.

No necesitan descanso corporal, pero si descansan intelectualmente. Cuando no, su actividad es incesante. La sensación de frío o calor es recuerdo de lo que había sufrido durante la vida, tan

penoso a veces como la realidad. Cuando se acuerdan de su cuerpo, experimentan cierta impresión,

como cuando nos quitamos un sombrero y creemos que aún lo tenemos.

163. ¿El alma, al abandonar el cuerpo, tiene inmediatamente conciencia de sí misma?

«Conciencia inmediata no es la palabra, pues por algún tiempo está turbada».

165. ¿El conocimiento del Espiritismo tiene alguna influencia en la duración más o menos larga de la

turbación?»

«Muy grande; porque el Espíritu comprende de antemano su situación.

Pero la práctica del bien y la pureza de conciencia es lo que más influyen».

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LA PROVIDENCIA

Contemplad las aves del cielo.

No queráis atesorar para vosotros tesoros en la tierra: donde orín y polilla los consume; y en donde ladrones los desentierran y roban. - Mas atesorad para vosotros tesoros en el cielo; en donde ni los consume orín ni polilla; y en donde ladrones no los desentierran ni roban. - Porque en donde. está tu tesoro, allí está también tu corazón.
Por tanto os digo, no andéis afanados por vuestra alma, que comeréis, ni para vuestro cuerpo, que vestiréis. ¿No es más el alma que la comida, y el cuerpo más que el vestido?
Mirad las aves del cielo, que no siembran ni siegan, y vuestro padre celestial las alimenta: ¿Pues no sois vosotros mucho más que ellas? - ¿Y quién de vosotros, discurriendo, puede
añadir un codo a su estatura?
¿Y por qué andáis acongojados por el vestido? Considerad como crecen los lirios del campo; no trabajan ni hilan. - Yo os digo que ni Salomón en toda su gloria fue cubierto como uno de éstos. - Pues si al heno del campo, que hoy es, y mañana es echado en el horno, Dios viste así: ¿Cuánto más a vosotros, hombres de poca fe?
No os acongojéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o con qué nos cubriremos? - Porque los gentiles se afanan por estas cosas. Y vuestro Padre sabe que tenéis necesidad de todas ellas.
Buscad, pues, primeramente, el reino de Dios y su justicia: y todas estas cosas os serán añadidas. - Y así no andéis cuidadosos por el día de mañana.
Porque el día de mañana a sí mismo se traerá su cuidado. "Le basta al día su propio afán". (San Mateo, cap. VI, v. de 19 a 21, y de 25 a 34).

Estas palabras, tomadas literalmente, serían la negación de toda previsión, de todo trabajo y de consiguiente de todo progreso. Con tal principio, el hombre se reduciría a un estado pasivo espectante; sus fuerzas físicas e intelectuales, no tendrían actividad; si tal debiese ser su condición normal en la tierra, nunca hubiera salido de su estado primitivo, y si de ello hiciera su ley actual, no tendría otra cosa que hacer sino vivir sin hacer nada. No pudo ser tal el pensamiento de Jesús, porque estaría en contradicción con lo que dijo en otra parte y con las mismas leyes de la naturaleza. Dios ha creado al hombre sin vestido y sin abrigo, pero le ha dado la inteligencia para que se lo fabrique. (Cap. XIV, núm. 6; cap. XXV, número 2.)
Es preciso, pues, no ver en estas palabras sino una poética alegoría de la Providencia, que nunca abandona a los que ponen en ella su confianza, pero quiere que trabajen por su parte. Si no viene siempre en ayuda para un socorro material, inspira las ideas con las cuales se encuentran los medios de salir del paso.
Dios conoce nuestras necesidades y provee según lo que se necesita; pero el hombre, insaciable en sus deseos, no siempre sabe contentarse con lo que tiene; no le basta lo necesario, sino que le es indispensable lo superfluo, y entonces la Providencia le  abandona a sí mismo. Muchas veces es desgraciado por su causa y por haber  desconocido la voz que le avisaba por medio de su conciencia, dejándole Dios que sufra las consecuencias con el fin de que le sirva de lección para el porvenir.
8. La tierra produce lo suficiente para alimentar a todos sus habitantes; cuando los hombres sepan administrar los bienes que da según las leyes de justicia, de caridad y
de amor al prójimo, cuando la fraternidad reine entre los diversos pueblos, como entre
las provincias de un mismo imperio, lo superfluo momentáneo del uno servirá para el
otro, y cada uno tendrá lo necesario. El rico se considerará entonces como teniendo una grande cantidad de semillas, que si las siembra, producirán el céntuplo para él y para los otros; pero si él solo se come las semillas, si malgasta y deja perder lo sobrante de lo que coma nada producirán, y no habrá para todos, y si las encierra en su granero, los gusanos las comerán: por esto ha dicho Jesús: No acumuléis tesoros en la tierra, que son perecederos, pero sí en el cielo, porque son eternos, o en otros términos: no deis más importancia a los bienes materiales que a los bienes espirituales y saber sacrificar los primeros en provecho de los segundos. (Cap. XVI, núm. 7 y siguientes.)
La caridad y la fraternidad no se decretan con leyes; si no están en el corazón, el   egoísmo las ahogará siempre; hacérselas penetrar, es obra del Espiritismo.

EL EVANGELIO SEGÚN EL ESPIRITISMO. ALLAN KARDEC

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