lunes, 27 de febrero de 2017

EL PROBLEMA DIVINO


                               

Aspectos Científicos del Espiritismo


¿Es el Espiritismo Ciencia?
¿Bajo qué criterios?
¿Qué es lo qué caracteriza a la ciencia Espírita?
¿Ha desmentido la ciencia los postulados espíritas?
¿Que contribuciones pueden dar la doctrina al presente y al futuro de las ciencias?
La presente ponencia intentará contestar estas preguntas o más bien indicar caminos para la profundización de su comprensión, y que dada su profundidad, lo haremos en cuatro momentos distintos:
1. Evolución de los criterios científicos
2. Las dimensiones científicas de la codific`ción y de |os principios doctrinarios
3. El acercamiento de las recientes descubiertas científicas a los principio espíritas
4. La contribución del espiritismo al presente y al futuro de las ciencias
1. LA EVOLUCIÓN DE LOS CRITERISO CIENTIFICOS
En la antigüedad, las ciencias eran consideradas de naturaleza deductiva, porque partían de principios generales, de enseñanzas tradicionales, para aplicaciones deductivas en casos particulares. Las matemáticas, la filosofía aristotélica, la escolástica medieval son ejemplos de este tipo de ciencia, así como los antiguos conocimientos del misticismo oriental y de las religiones.
En el mundo moderno vamos a asistir a una verdadera revolución en cuanto a la manera de acercarnos al conocimiento de las leyes que rigen el mundo, con el advenimiento de la revolución científica, con la construcción de un nuevo método para conocer o sea el método inductivo de Francis Bacon y la revolución racionalista de Descartes.
Nace de ahí el conocido método científico o método experimental, el cuál echaba por tierra la antigua idea de acercamiento a la verdad, a través de la revelación, e impuso un nuevo criterio para su verificación: – la comprobación de los hechos a través de pruebas concretas, que pudiesen ser repetidas mediante la experimentación y la observación rigurosa de los hechos; obteniéndose de ahí las conclusiones generales y a través de la inducción se llegaría al descubrimiento de las leyes del fenómeno.
Los criterios de validez científica que resultaron de todo este proceso evolutivo, se puede resumir, afirmando que para poseer un status de ciencia, una determinada área debe de tener:        Un Conjunto de objetos ( materiales o conceptuales) un campo de acción característico;            Unas Teorías o conjunto de propiedades fundadas en determinados principios generales           Un método científico (procedimientos de que se vale para ampliar los conocimientos y criterios      que rigen sobre la validez de las demostraciones).                                                                                  Un aspecto descriptivo: enumeración objetiva de cuerpos y de sus propiedades                          Un aspecto especulativo: hipótesis formuladas con el fin de explicar algunos fenómenos en              condiciones conocidas                                                                                                                                 Un aspecto experimental: provocar determinados fenómenos en condiciones conocidas o                  controladas para verificar las relaciones de causa y efecto                                                                Un aspecto deductivo: de elaboración teórica por métodos lógicos para inferir consecuencias         de unos hechos o de unas hipótesis, que permitan emitir conclusiones y elaborar sistemas               teóricos coherentes entre sí y con una realidad objetiva.                                                                                                                                                                                                                                                         Sin embargo, los criterios científicos continuaron avanzando después del advenimiento del método experimental. Nicolas Abbagnano, uno de los más respetados filósofos contemporáneos, nos muestra, que las concepciones de ciencia han avanzando mucho hasta los días de hoy, tornándose cada vez más amplio el abanico de lo que debe o no considerarse como científico. Pasamos de una concepción muy cerrada de una ciencia experimentalista, organicista y mecanicista – que no incluía la psicología, porque ésta manejaba algo muy imponderable para el experimentalismo reinante – y por supuesto excluía también el naciente espiritismo, hasta otra más profunda y amplia, que desde las investigaciones lás sofistisadas en el campo de la física, de la bhología, de0la neurología, de la parapsicología, etc., ha dado condiciones para la aparición de nuevas áreas como por ejemplo la psicobiofísica, la psicotrónica, la parapsicología, la parapsiquiatría, la psicobiofísica, etc. Esta concepción concibe la ciencia como un sistema autocorrectivo, o sea, que entiende que la ciencia no pueda dar la última palabra, pues siempre se puede conocer más sobre todo. Por eso critica las limitaciones que la “pretensión absoluta de validez”, de las concepciones científicas anteriores, instalando una nueva y más abierta concepción de ciencia provisional. o sea, que se puede saber cada vez más sobre todo.                                                                                                                                                                                               Allan Kardec, ya se había adelantado desde 1857, en ese sentido, cuando afirmó que:  “Caminando a la par del progreso, el espiritismo jamás será superado, porque, si nuevos descubrilientos le demostrqsen que está en un error acerca de un punto cualquiera, él se modificará en ese punto. Sh una nueva verdad0se revelara, él la aceptará”. (Génesis, cap. 1: 55)                                                                                                                                                                           Desde luego se nota que aunque este criterio científico más avanzado haya surgido en la segunda mitad del siglo XX, ya estaba contenido en la arquitectura misma de la doctrina Espírita desde su origen.                                                                                                                                                  El avance de los criterios científicos, ha permitido un nuevo espacio para el conocimiento humano y para la expansión de las ciencias del espíritu hacia los centros de investigación de la ciencia. Desde luego se nota que aunque este criterio científico más avanzado haya surgido en la segunda mitad del siglo XX, ya estaba contenido en la arquitectura misma de la doctrina Espírita desde su origen.                                                                                                                                       Examinemos si, los procesos utilizados para la codificación del Espiritismo y los principios doctrinarios generados de las investigaciones, se encajan o no en los criterios de científicos.           ( Continuará)                                                                                                                                                           -Revista Espírita 1861-                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       ***************************************

                                      

    EL VERDADERO SENTIDO DE LA VIDA

“Si contribuyes a la felicidad de otras personas, encontarás el verdadero bien, el auténtico significado de la Vida.”                                                                                                                 Dalai Lama
Puede parecer algo sabido o que tenemos claro por la fuerza de la costumbre; pero si nos paramos a analizar un momento, con sinceridad, sobre lo que la vida significa para cada persona, comprobaremos cómo nuestras ideas, creencias o principios sobre la cuestión no son todo lo sólidos que solemos pensar.
Sin duda la educación, la cultura, la tradición, las costumbres y la religión, son aspectos importantes que ayudan a formarse un criterio personal sobre el significado de la vida humana. No obstante, podemos comprobar fácilmente que todo lo que se nos dice al respecto no es fruto de nuestra propia reflexión, sino de clichés establecidos por otros, por ideologías o creencias que nos vienen sobrevenidas sin que nosotros intervengamos de antemano.
A veces es pues conveniente pararse en el camino y, ante las circunstancias y vicisitudes que nos rodean, ponernos a pensar por nosotros mismos, acerca de cuáles son aquellas razones, principios, emociones, creencias o postulados que realmente sintonizan con nuestro interior sobre lo que creemos firmemente que es la vida humana.
Para ayudarnos en este aspecto intentaremos abordar el tema desde tres ángulos o perspectivas diferentes: la filosófica, la psicológica y la espiritual.
Desde antiguo el sentido de la vida preocupó a los grandes pensadores y hombres de ciencia. Tanto es así que muchas veces la religión se apropió del sentido de la vida en los pueblos primitivos; haciendo dogma en cada lugar sobre aquello que cada religión consideraba como más importante en este sentido. No obstante, las voces discrepantes surgieron paralelamente en todos los tiempos y lugares; enfrentando las teorías oficiales que los sacerdotes o religiosos del lugar pudieran mantener, con aquellos libre pensadores que se atrevieron a desafiar la opinión establecida por amor a la verdad.
Desde el antiguo Egipto; donde la revolución religiosa de Amenofis IV (Akenatón) cambió radicalmente los dioses egipcios y la concepción que se tenía de la vida y de la muerte; pasando por la religión Zoroástrica de Persia, la Grecia clásica, Mesopotamia, Asiria, Babilonia o Israel. En todos los pueblos antiguos, una transformación religiosa conllevaba nuevos conceptos sociales que implementaban otros modelos, cambios en el pensamiento y en las costumbres. Otro ejemplo fue Moises, que trajo un decálogo que fue posteriormente reformado por Jesús en la tradición Judeo-cristiana; modificando los conceptos de ojo por ojo por el de amar y perdonar a los enemigos.
Pero además de las religiones, las costumbres y las tradiciones de los pueblos; la historia de la filosofía nos ha mostrado a lo largo del tiempo diferentes concepciones sobre lo que es la vida. Por exponer alguna de las más actuales: la vida es propósito y significado. Es propósito porque cada persona busca, directa o indirectamente, realizarse mediante un logro que suele considerar el propósito principal de su existencia. Y es también significado, porque para conseguir el propósito de la vida hay que actuar de forma que aquello que hagamos tenga un significado importante para nosotros que nos confirme que vamos en la dirección adecuada para conseguir el propósito.
A nivel psicológico la vida tiene un profundo sentido trascendente. Así nos lo explica uno de los eminentes psicólogos de las últimas décadas. Victor Frankl, neurólogo y psicólogo austriaco, Dr. Honoris causa en más de 28 Universidades de todo el mundo creó una psicoterapia llamada “logoterapia” consistente precisamente en explicar que la vida tiene un sentido; y que éste es principalmente la trascendencia.
El hombre quiere trascender, quiere dejar huella, mediante un ejemplo, una obra musical, literaria, siendo un buen padre, dedicándose altruístamente a una causa noble, etc. Todos ansiamos dejar huella, perseverar en la memoria de los que nos aman, aunque conscientemente no lo admitamos. Y en ese anhelo de trascendencia juega un papel importantísimo la libertad de poder elegir y el amor; este último es un sentimiento que sublima al ser humano por encima de su propia identidad.
Para Frankl, no somos únicamente materia, ni solamente una máquina biológica, psicológica y social; sino también espiritual, trascendente, capaz de sublimarnos y elevarnos a través del amor. Ese es el sentido psicológico de la vida.
“La preocupación o desesperación por encontrarle a la vida un sentido valioso es una angustia espiritual, pero en modo alguno representa una enfermedad.”
Victor Frankl – Psiquiatra
Y el sentido espiritual de la vida no es ni más ni menos que un “sentido moral”. En la acepción que tiene la palabra moral, despojada de connotaciones religiosas, y que significa realmente la capacidad de las personas de distinguir el bien del mal. El hombre es un ser moral porque ha sido dotado de libre albedrío; y esta libertad que nadie nos puede arrebatar como confirma Frankl, nos permite decidir por nosotros mismos que camino escoger; el de lo correcto o el de lo incorrecto, el bien o el mal.
Si añadimos los conocimientos que la ciencia del espíritu nos proporciona al respecto, veremos que la propia inmortalidad del alma reside en la conciencia del indivíduo y el progreso moral es el principal objetivo de la vida de toda persona aquí en la tierra. Esta visión ofrece una perspectiva mayor; pues se comprende que la vida no acaba con la muerte; siendo esta última únicamente una transformación, donde prescindimos de un cuerpo biológico para seguir viviendo integralmente en estado espiritual, en otro plano de conciencia, revestidos de un cuerpo semi-material llamado periespíritu que nos ofrece todo tipo de experiencias intelectuales, psicológicas, sensitivas y espirituales.
La muerte no existe como tal (cesación de la vida), todo se transforma en el universo; la materia se convierte en energía (como ya ha demostrado fehacientemente la física cuántica), y la energía en distintas agregaciones moleculares y atómicas dan lugar a la existencia de la materia. Así pues, cuando hablamos del sentido de la vida, hemos de hacerlo desde un punto de vista integral; es decir, desde todos los aspectos y formas de vida: la física y la espiritual.
También en la vida espiritual existe un sentido, que se haya perfectamente imbricado con el que se posee cuando tenemos un cuerpo biológico; pues en ambos casos el sentido principal de la vida es el progreso moral, el avance intelectual y el ascenso en la escala evolutiva del alma humana. Después de una temporada en el espacio, -totalmente relativa en función del progreso del espíritu- el ser inmortal decide regresar a un cuerpo físico mediante el proceso de la reencarnación, a fin de seguir aprendiendo, experimentando, creciendo y avanzando en potencialidades como la inteligencia, la conciencia, el amor, el desarrollo integral, la reparación de sus faltas y la liberación de las amarras materiales que le atan y esclavizan a los mundos transitorios de la materia.
Ello es debido a que la verdadera vida es la del alma; pues esta última es inmortal, y cuanto menos materializado se encuentra el espíritu, más capacidad, más vida y más felicidad experimenta, no encontrando obstáculos para su desarrollo y su crecimiento integral hacia la plenitud y la felicidad. Las teorías materialistas del hombre que abogan por una creación basada en el azar, la fuerza ciega y la inexistencia de una causa inteligente en el universo, se encuentran en franco retroceso mayormente por el avance de la propia ciencia.
Después de siglo y medio de adoctrinamiento cultural y educativo basado en el materialismo, el individualismo y la falsa creencia de que “sólo la evolución” puede explicar el origen del hombre y de la vida, estos conceptos han calado tan hondo  en las costumbres y principios de la sociedad que, todavía hoy, la ciencia encuentra enormes obstáculos para avanzar en el camino de la búsqueda de la verdad.
Para ello se hace preciso, -como muchos hombres de ciencia reclaman desde hace décadas-, eliminar los prejuicios de una explicación basada únicamente en el “orden material para el universo, como una máquina biológica para explicar al hombre y un sin sentido basado en la nada” enfrentando de una vez el estudio de “la realidad inmortal del ser humano y el origen de la creación por una causa primera e inteligencia suprema”, para intentar entender la perfección de las leyes que rigen en todo el universo físico y espiritual.
Vivimos tiempos extraordinarios en todos los sentidos; y pronto, en menos del tiempo que pensamos, el avance científico acercará el hombre y el universo a Dios de una manera extraordinaria; para hacernos comprender que el sentido de la vida se haya comprendido dentro de un plan mayor: una creación extraordinaria por parte de la Inteligencia Suprema y Causa Primera del universo; que ha creado este último para que el hombre lo explore, lo descubra, lo investigue, y a través del mismo alcance su propia plenitud, felicidad y perfección mediante su propio esfuerzo. Al tiempo.
El sentido de la vida: Antonio Lledó Flor
© 2017, Amor, paz y caridad
“Si crees en la reencarnación, la vida es como la escuela. Cada vida sirve para preparar la siguiente, hasta que obtienes finalmente el título superior de la escuela de la vida y de la muerte”.
Lou Marinoff – Filósofo – Libro: Más platón y menos Prozac
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AUTISMO, BREVE COMENTARIO BAJO EL PRISMA KARDECIANO

Hay una teoría para explicar la supuesta genética de la inteligencia. ¿Acaso el Autismo (1) será el precio de la inteligencia, conforme ratifica el descubridor  de la estructura del DNA James Watson? “Los genes que predisponen a algunas personas para habilidades intelectuales elevadas  serian los mismos  que disparan dolencias como el Autismo, Esquizofrenia y, hasta [asómbrense]  “Estupidez” .(2) Es esa,  también, la hipótesis de un grupo de investigadores de la Universidad del Colorado. 

    Watson comenzó a desenvolver su hipótesis, después de haber sido el primer ser humano en tener  el genoma secuenciado. Descubrió que tenía mutaciones en tres genes ligados al reparo del DNA. “Personas con esas mutaciones tienden a tener hijos especiales” (3) – teoriza Watson – que tienen un hijo que sufre de una deficiencia cognitiva similar al autismo, hecho ese que no acostumbra abordar en público, pero que, ciertamente, habría influenciado sus opiniones sobre el tema. El afirmó, cierta vez, que la “idiotez” es genética y que seria, moralmente, necesario modificar genes humanos para eliminarla. James ya defendió, en el pasado, más allá de las terapias convencionales (inyección de genes “corregidos” en pacientes con dolencias metabólicas), la modificación de genes en el linaje germinativo de células humanas (gametos,  como óvulos y espermatozoides). Eso haría que la alteración, fuese heredada por los descendientes de la persona.

Probablemente, un poco menos especulativa, es la relación, entre cognición y dolencias mentales, hechas por el grupo liderado por James Sikela, de la Universidad de Colorado. El grupo descubrió una correlación entre el alto número de copias de un gen, en una cierta  región de DNA humano, y el desenvolvimiento del cerebro. Esa región, dicen otros estudios heterodoxos, estaría, también implicada con el Autismo y Esquizofrenia. El peligro  de las afirmaciones científicas, muchas veces, significa el materialismo, cual velo puesto entre la realidad y los ojos de los científicos.
“El Autismo continua siendo un desafío, un enigma, una esfinge.” (4) Todos los genéticos y biotecnologías   que se apoyan en el determinismo genético, (5) no ceden espacio para la existencia del Espíritu, y, mucho menos, para la reencarnación. Se sabe que son más de tres  billones  las combinaciones genéticas posibles en el ser humano. Normalmente, ningún científico materialista piensa en la existencia de vida en una dimensión más allá del túmulo, y, mucho menos, en las leyes de Causa y Efecto. Con todo, saben que hay dificultades  en los dos aspectos, tanto en el genotipo (genes que acarrearían una característica), como en el fenotipo (características, de hecho, manifestadas externamente en el individuo).
El investigador Stephen Jay Gould, ya desencarnado, también tenía un hijo autista [Josh, un eximio calculador de calendarios, capaz de decir, en segundos, en que día de la semana cae una fecha cualquiera]. Paradojicamente, Gould se tornó un estoico adversario del determinismo genético – “lo que no deja de ser una indicación de que parece haber muchas más determinaciones entre genes y cultura  de lo que puede suponer la biotecnología.”  (6) “En verdad, el esquema de un gen/una dolencia no es aplicable, ni aun mismo a males con mecanismos más inmediatamente bioquímicos, como el cáncer”. (7) Menos aun pueden ser usados para entender  o controlar manifestaciones complejas como “inteligencia” o “idiotez”.
A titulo de rigor, no hay un tratamiento para el portador de psicosis desintegrativa o hipotonía profunda. El autista es como un cuerpo sin nadie dentro, sin embargo, recordemos que el espíritu inmortal está en su plena conciencia  y percibe lo que ocurre a su alrededor, aunque “encapsulado” en si mismo. Para los espiritas, la causa puede ser “un sentimiento de culpa no resuelto, suscitado por un desvió de comportamiento, ocurrido  en vidas anteriores. Pero el Autismo no es un castigo, sino un instrumento de aprendizaje, de “ajuste de la conciencia ética fustigada por  el arrepentimiento o remordimiento  y deseosa de pacificarse”. (8) Esta dolencia es  un trastorno invasivo del desenvolvimiento  que se manifiesta, normalmente, antes de los 3 años de edad. Se caracteriza por un desenvolvimiento anormal y por mostrar alteraciones  en tres áreas: interacción social, comunicación y comportamiento. En la mayoría de los casos, la causa es  desconocida. En otros casos, se debe a problemas médicos como las infecciones intra-uterinas, de las cuales las más habituales son la rubeola, dolencias congénitas como el síndrome del X Frágil, también conocida como síndrome de Martin &Bell que, “por su incidencia, se considera la primera causa de deficiencia mental hereditaria”. (9), y el síndrome Fetal Alcohólico, provocado por la gestante, que ingiere demasiadas bebidas alcohólicas durante el embarazo. La mayoría de las veces, las causas son desconocidas, siendo de ese modo, un verdadero misterio para la Ciencia. 
En términos médicos, puede decirse, que no hay  un psicofármaco  específico para tratar el autismo. Los  medicamentos que se utilizan son administrados, solamente, para controlar las agitaciones psicomotoras y las auto agresiones producidas por los autistas. Es una patología de etiología muy compleja, que requiere, no solamente, un abordaje multidisciplinario  que  envuelve a los educadores, psicólogos y terapeutas ocupacionales, pero, sobretodo, exige un análisis bajo la Luz de la Doctrina Espirita.
En ese estado mental patológico, que lleva a la persona a encerrarse en su propio mundo, alejándose, en gran medida, del mundo exterior, hay deudas pasadas muy graves, acompañadas, normalmente, por la consecuente obsesión espiritual, por lo que el tratamiento indicado pude ser el de la desobsesión, el de la aplicación de pases y de la utilización de agua fluidificada. Hay casos de autistas que consiguieron la cura completa, sin embargo son muy raros. Sin embargo, en la literatura médica, hay casos de pacientes que consiguieron cierta autonomía y una mejoría, insólita, poco común.
   Existen personas que están dentro del llamado Autismo clásico, otras presentan algunas de las características autistas, aliadas a una inteligencia fuera de lo común, generalmente volcada a un asunto especifico, siendo que esas personas tienen extrema dificultad para el relacionamiento  inter personal, gran rigidez en las rutinas del día a día, y aparente desprecio por los sentimientos de los otros.  Pero, al menos consiguen  vivir en sociedad… aun siendo llamados de mala forma a causa de su anomalía, con términos poco elegantes.

   Sabemos que hay  vida antes de la vida, vida después de la vida  y vida entre las vidas. Cuando haya mayor integración de la ciencia, entendiendo al ser humano de forma más completa, con el cuerpo, cerebro y espíritu, creo que comprenderemos más sobre las muchas psicopatologías desafiadoras. 
En las obras  de literatura médico-espirita, vamos a encontrar innumerables esclarecimientos sobre sus causas y sobre el proceso de formación  de los síntomas, y que vienen a lanzar una nueva luz sobre estos mismos síntomas, dado que, en las instrucciones kardecianas, cada persona es vista bajo la óptica de la reencarnación. “Aun  cuando los imperativos genéticos producen situaciones orgánicas o psíquicas constreñidoras en el individuo, tales como: gemelos siameses, síndrome de down, ciegos  y lisiados, esos se derivan de la conducta personal anterior  en vidas pasadas, y deben ser considerados como estimulo o métodos correctivos, educacionales, que  las Leyes de la Vida recurren para el mejoramiento de los seres humanos. “ (10) Como se observa, desde el punto de vista doctrinario, hay esos aspectos determinantes de la patología, el autista es un ser que, por algún motivo, no, “acordó” en el mundo material. Permanece escondido, en el aterrizaje  de su existencia carnal y espiritual. Muchas veces, se observan, algunos casos, que no son propiamente de autismo, sino de aspectos autísticos, grados o niveles de disturbios mentales y emocionales. De este modo, lo máximo que se podría afirmar, en términos de consenso, seria decir que, de entre los sistemas básicos atribuidos al síndrome, cada autista presenta, diferentes énfasis sobre esta o aquella característica intrínseca.  “Mirado dentro de sí mismo, el autista vive en un mundo de aislamiento. Los científicos  que buscan  colapsar esa barrera trabajan con bases en hipótesis diversas  y opuestas, utilizando una gama inmensa de abordajes y terapias.  (11)
Podemos reafirmar, entonces, que el Autismo es una corregimiento natural de la vida impuesto al espíritu, objetivando la restricción de su relacionamiento con los que lo rodean. Eso, sin embargo, no impide que el espíritu reciba las manifestaciones de afecto y cariño a él dirigidas que, ciertamente, gracias a esas impresiones vigorosas de amor, contribuirán para minimizar la alineación temporal en que vive, y, quien sabe, tal vez acelerar su cura.



Jorge Hessen

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  " LA FE NECESITA DE UNA BASE, Y ESA BASE ES LA PERFECTA COMPRENSIÓN DE AQUELLO EN LO QUE SE DEBE CREER. PARA CREER NO BASTA VER, ES NECESARIO COMPRENDER".
- Allan Kardec-
             
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                           EL PROBLEMA DIVINO

                                         Objeciones y contradicciones 

El problema divino, por ser el más vasto, el más profundo de los problemas, ya que abarca a todos los demás, ha sido motivo de teorías y sistemas sin número que corresponden a otros tantos grados de la comprensión humana, a otras tantas etapas del pensamiento en su marcha hacia lo absoluto.*
En este dominio, las contradicciones abundan. Cada religión explica a Dios a su manera; cada teoría lo describe a su modo. Y de todo esto resulta una confusión, un caos inextricable. ¡Qué formas tan variadas de la idea de Dios, desde el fetiche del negro al Parabrahm de los Indons, al Acto puro de Santo Tomás! De esta confusión, los ateos han sacado argumentos para negar la existencia de Dios; los positivistas, para declararle incognoscible. 
¿Cómo remediar este desorden? ¿Cómo escapar a estas contradicciones? De la manera más sencilla. Basta elevarse lo suficientemente por encima de los sistemas y las teorías para unirlas en su conjunto a través de lo que tienen en común. Basta elevarse hasta la Gran Causa, en la cual todo se resume y se explica. 
La estrechez de miras ha desnaturalizado y comprometido la idea de Dios. Suprimamos las barreras, las prisiones, los sistemas cerrados que se contradicen, excluyen y combaten para sustituir los por las grandes miras de las concepciones superiores. A ciertas alturas, la ciencia, la filosofía y la religión, hasta aquí divididas, opuestas y hostiles bajo la influencia de sus concepciones restringidas, se unen y funden en una poderosa síntesis expresada a través del Espiritualismo Moderno. 
Así se cumple la ley de evolución de las ideas. Después de la tesis hemos tenido la antítesis. Estamos alcanzando la síntesis, que resumirá a todas las formas y creencias y será la gloria del siglo 20 el haberla establecido y formulado. 
Examinemos rápidamente las objeciones más comunes. La más frecuente es la que consiste en decir: Si Dios existe, si es -como lo pretendéis- bondad, justicia y amor, ¿por qué el mal y el sufrimiento reinan a nuestro alrededor? Dios es bueno, y millones de pobres seres sufren en su alma y en su carne. Todo es dolor y desgarro en la vida de las multitudes. La iniquidad es soberana sobre nuestro globo, y la ardiente lucha por la existencia hace en él nuevas víctimas cada día. 
Como lo hemos demostrado en otras páginas27, el sufrimiento es un poderoso medio de educación para las almas. Desarrolla en ellas la sensibilidad, que es ya, por sí sola, un acrecentamiento de la vida. A veces es una de las formas de la justicia, un correctivo para nuestros actos inmediatos o lejanos. 
El mal no es más que la consecuencia de la imperfección humana. Si Dios hubiese hecho a los seres perfectos, el mal no existiría. Pero entonces el Universo estaría fijo, inmóvil en su monótona perfección. La magnífica ascensión de las almas a través del infinito sería suprimida de una vez. ¡Nada para conquistar; nada para desear! Mas, ¿qué sería una perfección sin méritos, sin esfuerzos para obtenerla? ¿Podría tener el valor de un premio para nosotros? 
En resumen: el mal sólo es lo menos evolucionando hacia lo Más; lo inferior hacia lo superior; el alma hacia Dios. 
Dios nos ha hecho libres: de ahí la existencia del mal, fase transitoria de nuestra ascensión. La libertad es la condición necesaria de la variedad en la unidad universal. Sin ella, la monotonía hubiera hecho un Universo insoportable. Dios nos ha dado la libertad con ese impulso de vida inicial por la cual el Ser evolucionará por medio de su propio esfuerzo a través de los espacios y de los tiempos sin límites, en la escala de las vidas sucesivas, en la superficie de los mundos que pueblan la extensión. 
Nosotros emanamos de Dios, como nuestro pensamiento emana de nuestro Espíritu, sin fraccionarlo, sin disminuirlo. Libres y responsables, nos volvemos dueños y forjadores de nuestros destinos. Mas, para desarrollar los gérmenes y las fuerzas existentes en nosotros, es necesaria la lucha, la lucha contra la materia, contra las pasiones, contra todo lo que llamamos el mal. Esta lucha es dolorosa y los fracasos numerosos. Sin embargo, poco a poco, la experiencia se adquiere, la voluntad se templa, el bien se desprende del mal. Una hora viene en que el alma triunfa sobre las influencias inferiores, se recobra y eleva por medio de la expiación y la purificación hasta la vida feliz. Entonces comprende y admira la sabiduría y la previsión de Dios, que, al hacer de ella el árbitro de sus propios destinos, ha dispuesto todas las cosas de manera que pueda lograrse, mediante ella, la mayor felicidad posible para cada uno de nosotros. 
La condición actual de toda alma es el justo resultado de sus existencias pasadas. De igual manera en nuestra existencia presente elaboramos, día a día, por medio de nuestros actos libres y voluntarios, el destino que nos hemos construido para el porvenir. 
Otras objeciones se presentan: hay una que no podemos descuidar, pues constituye uno de los puntos principales de la filosofía. Se nos pregunta: ¿Dios es un ser personal, o bien el Ser universal, infinito? No puede ser las dos cosas, pues -como se dice- estas concepciones son diferentes y se excluyen mutuamente. De ahí las dos grandes concepciones sobre Dios: el deísmo y el panteísmo. En realidad esta contradicción no es más que un error de óptica del Espíritu humano, que no sabe comprender a la personalidad ni al infinito. 
La personalidad verdadera es el yo, la inteligencia, la voluntad, la conciencia. Nada impide concebirla sin límites, es decir, infinita. Siendo Dios la perfección, no puede ser limitado. Así es como se concilian dos nociones en apariencia contradictorias. 
Otra cosa: ¿Dios es incognoscible, como dicen los positivistas, entre ellos Berthelot? ¿Es el abismo de los agnósticos, la Isis velada de los tiempos de Egipto, el temible y misterioso Santo de los Santos de los hebreos, o bien puede ser conocido? 
La respuesta es fácil: Dios es incognoscible en su esencia, en sus profundidades íntimas; pero se revela por toda su obra en el gran libro abierto ante nuestros ojos y en las honduras de nuestro Ser. 
Podría argumentarse aun: Nos habéis dicho que el fin esencial de la vida, de todas nuestras vidas era entrar más y más en la comunión universal, para mejor amar y mejor servir a Dios en sus designios; mas, no pudiendo ser conocido Dios en toda su plenitud, ¿cómo se puede amar y servir a lo desconocido? 
No hay duda -replicaremos nosotros- de que no podemos conocer a Dios en su esencia; pero lo conoceremos por sus leyes admirables, por el plan que ha trazado para todo lo creado y en el cual se manifiestan su sabiduría y su justicia. Para amar a Dios, no es necesario separarlo de su obra; es preciso verlo en su universalidad, en el raudal de vida y amor que derrama sobre todas las cosas. Dios no es lo desconocido, es solamente lo invisible. 
El alma, el pensamiento, el bien y la belleza moral son igualmente invisibles, mas, sin embargo, ¿dejamos por ello de amarlos? Y amando a éstos, ¡no es también amar a Dios, que es su fuente y también el pensamiento supremo, la belleza perfecta, el bien absoluto! 
EL GRAN ENIGMA, DIOS Y EL UNIVERSO
LEÓN DENIS


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domingo, 26 de febrero de 2017

Mundos regeneradores



                                                                     
                                                   Evocaciones particulares 

                                          ¡Mamá, estoy aquí! 

Hace algunos meses atrás la señora ... había visto desencarnar a su única hija de catorce años, objeto de toda su ternura y muy digna de sus lamentos por las cualidades que prometían hacer de ella una mujer cabal. Esta joven había sucumbido a una larga y dolorosa enfermedad. La madre, inconsolable ante esta pérdida, veía que su salud se alteraba a cada día y repetía sin cesar que pronto ella iría a reunirse con su hija. Informada de la posibilidad de comunicarse con los seres del Más Allá, la señora ... resolvió buscar, en una conversación con su hija, un alivio a su pena. Una dama de su conocimiento era médium; pero al ser una y otra poco experimentadas para semejantes evocaciones, sobre todo en una circunstancia tan solemne, me pidieron para que yo asistiera a la misma.

17 Éramos tres: la madre, la médium y yo. He aquí el resultado de esta primera sesión.

LA MADRE –En el nombre de Dios Todopoderoso, Espíritu Julie ..., mi hija querida, te ruego que vengas si Dios lo permite.
JULIE –¡Mamá, estoy aquí!
LA MADRE –¿Sos realmente vos, hija mía, que me responde? ¿Cómo puedo saber que sos vos? JULIE –Lili. (Era un sobrenombre familiar dado a la joven en su infancia; no era conocido ni por la médium ni por mí, puesto que desde varios años sólo se la llamaba por su nombre de Julie. Ante esta señal, la identidad era evidente; la madre no pudo dominar su emoción y estalló en sollozos.)
 JULIE –¡Mamá! ¿Por qué te afligís? Soy feliz, muy feliz; no sufro más y te veo siempre.
LA MADRE –Pero yo no te veo. ¿Dónde estás?
JULIE –Aquí, a tu lado, mi mano está sobre la señora ... (la médium) para hacerla escribir lo que te digo. Mirá mi escritura. (En efecto, la escritura era la de su hija.)
LA MADRE –Vos decís: mi mano; ¿Entonces tenés un cuerpo?
JULIE –No tengo más ese cuerpo que me hacía sufrir tanto; pero tengo su apariencia. ¿No estás contenta de que yo no sufra más, ya que puedo conversar con vos?
LA MADRE –Entonces, ¿si te viera, te reconocería?
JULIE –Sí, sin duda, y a menudo ya me viste en tus sueños.
 LA MADRE –Realmente, te vi en mis sueños, pero creí que era un efecto de mi imaginación, un recuerdo.
JULIE –No; era yo la que siempre estaba con vos, buscando consolarte; fui yo que te inspiré la idea de evocarme. Tengo muchas cosas para decirte. Desconfiá del señor ...; él no es sincero. (Ese señor, conocido únicamente por la madre y nombrado tan espontáneamente, era una nueva prueba de la identidad del Espíritu que se manifestaba.)
 LA MADRE –¿Qué puede, pues, hacer contra mí el señor ...?
JULIE –No puedo decírtelo; esto me está vedado. Solamente puedo advertirte que desconfíes de él. LA MADRE –¿Estás entre los ángeles?
JULIE –¡Oh, todavía no! No soy lo bastante perfecta.
LA MADRE –Sin embargo, no te conocí ningún defecto; eras buena, dulce, amorosa y benévola para con todo el mundo; ¿esto no es suficiente?
JULIE –Para vos, mamá querida, yo no tenía ningún defecto; ¡y me lo creía, porque frecuentemente me lo decías! Pero ahora veo lo que me falta para ser perfecta.
LA MADRE –¿Cómo vas a adquirir las cualidades que te faltan?
JULIE –En nuevas existencias que serán cada vez más felices.
LA MADRE –¿Será en la Tierra que tendrás esas nuevas existencias?
JULIE –No lo sé.
LA MADRE –Puesto que no habías hecho mal alguno durante tu vida, ¿por qué sufriste tanto?
JULIE –¡Pruebas! ¡Pruebas! Las he soportado con paciencia por mi confianza en Dios; soy muy feliz hoy. ¡Hasta pronto, mamá querida!

 En presencia de semejantes hechos, ¿quién osaría hablar de la nada después de la tumba, cuando la vida futura se nos revela –por así decirlo– tan palpable? Esta madre, minada por la tristeza, siente hoy una felicidad inefable al poder conversar con su hija; entre ellas no existe más la separación; sus almas se entrelazan y se expanden en el seno de una y de otra por el intercambio de sus pensamientos. A pesar del velo con el cual hemos rodeado este relato, no nos hubiéramos permitido publicarlo, si no estuviésemos formalmente autorizados para ello.
 Nos decía esta madre: ¡Si todos los que han visto partir de la Tierra a sus afectos, pudiesen sentir el mismo consuelo que yo!
Por nuestra parte, solamente agregaremos una palabra dirigida a los que niegan la existencia de los buenos Espíritus: les preguntaremos cómo podrían probar que esta joven, en Espíritu, era un demonio maléfico.
- REVISTA ESPÍRITA DE ALLAN KARDEC Nº 1

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                                        EL ASTRAL INFERIOR

Del mismo modo que existen Planos Felices, -según citamos en el artículo del mes pasado- existen también Planos de Dolor; planos del Astral Inferior en los que reinan las penalidades y los sufrimientos, la oscuridad y la infelicidad. Llegan a ser tantos mundos inferiores como resultan necesarios para albergar la vida –Física y espiritual- de los diferentes estadios evolutivos del Ser.
Según nos indican las diferentes filosofías, se les denomina: Astral inferior, Umbral, Bajo astral, Plano causal, Plano de deseos, etc. Las religiones les denominan: Purgatorio, Limbo, Infierno, etc. Todas esas instituciones nos indican que efectivamente, existen varios niveles o planos al otro lado de la vida física.
Cada uno de estos planos se corresponde con los diferentes grados de conciencia y desarrollo espiritual alcanzado por el ser y, con las intenciones y deseos que mantienen los pobladores de estas oscuras regiones.
En función de sus necesidades evolutivas particulares, pueden permanecer allí por un plazo de tiempo indeterminado, hasta tanto depongan su actitud de rebeldía y acepten enfrentar las expiaciones y pruebas necesarias para su progreso a través de la reencarnación.
Aquí cobra gran relevancia la Ley de Afinidad y, por sus premisas, se agrupa en un mismo plano a los espíritus que mantienen una misma sintonía y similar desarrollo espiritual.
Se trata de una especie de filtro, por el que cada ser llega al lugar que le corresponde por su nivel vibratorio y, dónde tiene que reflexionar y asimilar sobre todo aquello que la Ley Universal del Amor le devuelve en justa correspondencia con sus actos; es el fruto de sus responsabilidades y méritos.
La Justicia Divina, efectivamente, no trata por igual a las personas que cometieron errores en su vida terrena y que actuaron sin maldad; a quienes se equivocaron por pura ignorancia y egoísmo y qué, constatando sus errores, se arrepienten y desean rectificar.
No son espíritus malos o perversos, pero todavía no están preparados para permanecer en el plano espiritual donde puedan gozar de una mínima y relativa felicidad.
Su nivel de conciencia es muy diferente a la de aquellos que obran con maldad consciente, sin importarles el daño que causan a sus semejantes y preocupándose  únicamente por sí mismos.
Estos últimos, comenten todo tipo de injusticias y daños sin remordimiento alguno, se rebelan contra toda norma y justifican siempre su mala conducta y acciones. No conformes con el destino que les marca la Ley, intentan además tomarse la justicia por su mano.
A estos espíritus resulta muy difícil ayudarles pues, sus defectos e imperfecciones se convierten en sus propias trabas. Será el tiempo y el sufrimiento quienes les vayan desgastando en su rebeldía hasta qué, desquiciados y arrepentidos, les llegue la oportunidad de comprender y rectificar.
Los espíritus egoístas, orgullosos, materialistas, cómodos, perezosos, malvados, ruines, sin corazón, vengativos, viciosos, avaros y con afán de dominio y poder, que no sienten ningún respeto hacia el dolor y las necesidades ajenas, todos y cada uno de ellos, tienen su lugar en las fangosas regiones de los planos inferiores, hasta tanto su conciencia se vaya sensibilizando y comiencen a sentir la necesidad de rectificar y buscar los planos de Luz y Felicidad.
Para llegar a cada plano espiritual resulta prioritario el grado de conciencia alcanzado: A mayor conciencia mayor responsabilidad. Todos aquellos que obraron contra su conciencia, siendo conscientes de sus errores y haciendo oídos sordos al daño causado, pensando que podían eludir a la justicia humana; todos ellos, sin excepción, encontrarán siempre el fruto de sus actos y, por magnetismo llegarán a esas regiones tenebrosas donde impera la maldad y donde habrán de convivir con entidades de su propia calaña.
Así, el Umbral –como su propio nombre indica-, sería una zona intermedia cercana al plano material, a la que se llega después de la desencarnación. Allí no moran espíritus malvados, sino aquellos que no aprovecharon adecuadamente su tiempo en la Tierra. Habrán de permanecer entre penumbras y dolor, hasta tanto su alma se sensibilice y su conciencia les permita ascender al plano donde comenzarán a progresar y descubrir conscientemente el nuevo mundo que les rodea. Entonces, comenzarán a preparar una nueva vida, encarnados, en la que poder ir rectificando los errores y posturas equivocadas, fruto de la ignorancia y los defectos adquiridos.
En esa zona denominada “El Umbral”, se siente la desesperación del destierro. El espíritu, desheredado, no comprende cómo, ni porqué, ha llegado allí, no sabe como salir y no entiende los procesos que le envuelven. Se encuentra sólo y siente más agudizadas las necesidades que tenía cuando poseía un cuerpo físico. Sí falleció enfermo, crecen sus dolores; percibe llantos, gritos y burlas y siente que le están persiguiendo en todo momento. Todo se convierte en una permanente pesadilla de la que le resulta imposible escapar. Ansía constantemente despertar hasta qué, finalmente, le llega el momento de proseguir con su evolución. Es a partir de ese momento, cuando aquellos que le estiman, acuden a su rescate.
Este sería el primer escenario que nos podremos encontrar una vez el espíritu abandona el cuerpo. Posiblemente sea el lugar más agradable del astral inferior, pues se trata de una zona de paso, en tanto la conciencia va despertando a la Vida Espiritual.
A medida que la conciencia se va enlodando, más y más, en estados profundos de maldad y rebeldía, el ser espiritual se va degradando moralmente hasta niveles insospechados de animalidad. Desciende a los planos de vida más oscuros y tenebrosos, en los que imperan el terror, el miedo y el despotismo, todo tipo de bajezas ligadas al mal, acrecentándose sus padecimientos y penurias.
Este plano es el fiel reflejo de los relatos y leyendas que nos han venido contando y que nos descubren los estados purgatoriales e infernales. El infierno, tal como nos lo describen las diferentes creencias, no existe, ni tiene un lugar concreto. Tampoco existe la figura del diablo creada por Dios. Son los propios espíritus quienes crean esos estados o planos de conciencia, verdadero infierno para quienes se instalan allí. Por el peso de su conciencia, magnetismo y situación moral, les resulta imposible escapar de esas zonas.
Es tal el grado de degradación alcanzado qué, como gárgolas, toman las formas grotescas de los animales a cuya condición se asemejan. De ahí esas monstruosas y demoníacas alegorías.
La vida y su manifestación en los planos astrales inferiores son: La fealdad, la repugnancia y el terror, consecuencia de los pensamientos, sentimientos y emociones que emanan de los seres que pueblan esas oscuras regiones.
En esos planos de oscuridad e infelicidad, todos los depravados que usaron la vida en beneficio propio, olvidando los deberes y obligaciones que como hijos del Creador compartían, se encontrarán con el dolor y el crujir de dientes. Son zonas abismales donde impera la ley del más fuerte, pero no la fuerza física, sino la mental e intelectual. Existen seres provistos de gran orgullo y egoísmo, auténticos dictadores que, dotados de un elevado grado de inteligencia y poder mental, los utilizan para dominar y esclavizar a los débiles que son atraídos a esas zonas y que caen en la red de esas organizaciones malignas que los utilizan para conseguir sus fines.
Se convierten en esclavos de esas entidades perversas, que los dominan, explotan y convierten en títeres de sus bajas intenciones; se encuentran inmersos en un plano de vida oscuro, sucio y desagradable. En ese plano de existencia, todo, incluida la vegetación y fauna, se ajusta a los bajos y deprimentes sentimientos de sus moradores. Recordemos las figuras gárgoleas, carentes de luz y belleza que nos muestra Dante Alighieri en su Divina Comedia.
También existen planos del bajo astral en los que se aglutinan espíritus trastornados y enloquecidos que desencarnaron presas del materialismo, avaricia y egoísmo sin límites; que se apartaron del camino del Amor y que ahora se encuentran en ese plano astral, vacíos y sin nada a que aferrarse, añorando sus antiguas posesiones. Como no pueden alcanzar nada de aquello que poseían en la materia, sufren constantemente.
Únicamente a través de una nueva reencarnación podrán encontrar el alivio; cuando, arrepentidos, regresen a la vida física para reparar el mal causado y corregir aquellas imperfecciones que propiciaron su caída.
También encontraréis a aquellos seres que ocuparon en su vida física cargos y puestos de relevancia, política, religiosa o militar; muchos de ellos convencidos de continuar en esos puestos honoríficos después de la tumba. Creían comprar una parcela de cielo donando sus bienes a la iglesia o comprando indulgencias pero, dejando de lado la caridad y la ayuda a los necesitados. Cuando abandonan el cuerpo físico no encuentran su cielo y el status que creían merecer. Comprueban la miserable situación que se han labrado y sufren. Entonces se rebelan, niegan a Dios, y pasan a engrosar las filas de los espíritus rebeldes que luchan contra las Leyes Divinas y todo lo que represente evolución espiritual y moral para los seres encarnados, convirtiéndose en los mayores opositores al progreso espiritual.
Todo en los planos inferiores es lúgubre, carente de luz y belleza No es por carencia de luz física, sino de luz espiritual. La luminosidad de cada plano está acorde a la vibración de sus propios habitantes. (Sebastián de Arauco).
No obstante, los espíritus elevados, seres de gran luz y amor, nunca les olvidan. Sienten hacia ellos gran ternura y amor y, por haberlo vivido antes, comprenden que el sufrimiento finalmente les rescatará de las zonas inferiores para conducirles a la senda de la regeneración.
Establecen programas y actuaciones para ellos, visitándoles con frecuencia en esas zonas tenebrosas, para dialogar y hacerles conscientes del largo y duro camino que les queda por recorrer.
Estos espíritus generosos se preparan metódicamente, pues saben que nunca son bien recibidos y que se enfrentan a hermanos dotados de gran inteligencia y poder mental, que se sienten dueños y señores de esas zonas inferiores y que están convencidos de que esos Hermanos de Luz son intrusos que nada tienen que ver, ni hacer, en lo que consideran sus dominios.
 Fermín Hernández Hernández
©2017, Amor, Paz y Caridad
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EL ESPIRITISMO Y EL CRISTIANISMO:

En toda su obra Kardec jamás trato de distanciar a la Doctrina Espirita del Cristianismo. Al contrario, en todos sus libros y mensajes Kardec trata de acercar, no de alejar la Doctrina de los que el llamó sus FUNDAMENTOS  MORALES CRISTIANOS basados en las ENSEÑANZAS DE JESÚS.
 Hoy en día, son los hombres, algunos de ellos, los que no entienden la Doctrina , no entienden a Kardec, y no comprenden sus sueños y su visión  de la ‘NUEVA DOCTRINA.
Como espíritus traviesos intentan CAMBIAR su más bello FUNDAMENTO, sus raíces y su Espíritu Cristiano que le dio y le da VIDA desde su inicio.
El fanatismo de algunas de estas personas es tal, que se atreven a tergiversar y cambiar “la letra”, como en los tiempos antiguos de fanatismo religioso forzando  el sentido y el Espiritu Cristiano de nuestra Doctrina.
 Kardec soñó que la posición espiritual de la Doctrina Espirita era de ALIANZA entre lo que el llamó CIENCIA y RELIGION. Jamas Kardec colocó nuestra Doctrirna en posición antagónica entre ciencia y religión, muy por el contrario, veamos:
En el libro “El Evangelio Según el Espiritismo”, pagina 34 Kardec afirma:
 Alianza de la ciencia y la religión
“La ciencia y la religión son las dos palancas de la inteligencia humana; la una revela las leyes del mundo material, la otra las leyes del mundo moral; pero teniendo "las unas y las otras el mismo principio, que es Dios", no puede contradecirse; si una es la negación de la otra, la una tiene necesariamente razón y la otra no, porque Dios no puede querer destruir su propia obra. La incompatibilidad que se ha creído ver entre estos dos órdenes de ideas, se debe a una falta de observación y al sobrado exclusivismo de una y otra parte; de esto se ha seguido un conflicto, del que han nacido la incredulidad y la intolerancia.
 Y Kardec nos continúa recordando:
 “Han llegado los tiempos en que las enseñanzas de Cristo deben recibir su complemento, en que el velo echado a propósito sobre algunas partes de esas enseñanzas, debe levantarse; en que la ciencia, cesando de ser exclusivamente materialista, debe tomar en cuenta el elemento espiritual, y en que la religión, cesando de desconocer las leyes orgánicas e inmutables de la materia, apoyándose la una en la otra y marchando estas dos fuerzas de concierto, se presten mutuo apoyo. Entonces la religión, no siendo ya desmentida por la ciencia, adquirirá un poder indestructible, porque estará conforme con la razón y porque no podrá oponérsele la irresistible lógica de los hechos.”
 El Espiritismo es el lazo de UNIÓN entre ambas trayendo de una mano: El Conocimiento de la Leyes que nos rigen en el bello intercambio con el Mundo Espiritual, que con claridad nos explican las lógicas causas de los “hechos milagrosos” sobre los cuales se ha construido la Fe de las religiones.
El Espiritismo es PUENTE DE UNIÓN entre la ciencia materialista y la religión dogmática. Kardec continúa diciendo:
 “La ciencia y la religión no han podido entenderse hasta hoy, porque mirando cada uno las cosas desde su punto de vista exclusivo, se rechazaban mutuamente.
Faltaba algo para llenar el vacío que las separaba, un lazo que las aproximase; este lazo consiste en el conocimiento de las leyes que rigen y entrelazan el mundo espiritual con el mundo corporal; leyes tan inmutables como las que regulan el movimiento de los astros y la existencia de los seres. Una vez patentizadas estas relaciones por la experiencia, ha hecho una nueva luz, la fe se ha dirigido a la razón, la razón no ha encontrado nada ilógico en la fe, y el materialismo ha sido vencido. Pero en esto, como en todo, hay personas que se quedan rezagadas, hasta que son arrastradas por el movimiento general que les aplasta, si quieren resistir, en vez de entregarse a él. Es una verdadera resolución moral la que se opera en este momento y trabaja los espíritus; después de haberse elaborado durante más de dieciocho siglos, toca a su cumplimiento y va a marcar una nueva era de la humanidad. Las consecuencias de esta revolución son fáciles de prever; debe introducir en las relaciones sociales inevitables modificaciones, y no está en el poder de nadie el oponerse a ellas, porque entran en los designios del Todopoderoso y son consecuencia de la ley del progreso, que es una ley de Dios.”
 Casi al final del libro de Los Mediums Kardec nos deja fijada bien claro, como para que no hubiera en el futuro motivo de confusión, EL ESPIRITU CRISTIANO DE LA DOCTRINA ESPIRITA , veamos:
 350. “Si el Espiritismo debe, así como está anunciado, conducir a la transformación de la humanidad, esto sólo será posible por el mejoramiento de las masas, y no llegará sino gradualmente y poco a poco por el de sus individuos. ¿Qué importa el creer en la existencia de los Espíritus, si esta creencia no hace mejor, más benévolo, más indulgente para con sus semejantes, más humilde y más paciente en la advertencia? ¿Para qué le sirve al avaro el ser espiritista, si siempre es avaro; al orgulloso, si siempre está lleno de si mismo; al envidioso, si siempre tiene celos? Todos los hombres podrían, pues, creer en las manifestaciones, y la humanidad quedar estacionada pero no son estos los designios de Dios. Todas las sociedades espiritistas formales deben dirigirse hacia el objeto providencial agrupándose alrededor de ellas los que tienen unos mismos sentimientos; entonces habrá unión entre ellas, simpatía, fraternidad, y no un vano y pueril antagonismo de amor propio, de palabras más bien que de cosas; entonces serán fuertes y poderosos, porque se apoyarán sobre una base inalterable: el bien para todos; entonces serán respetadas e impondrán silencio al torpe sarcasmo, porque hablarán en nombre de la moral evangélica respetada por todos.”
Y a los que hoy tratan de tergiversar la Doctrina , Kardec les dice:
 Tal es el camino por el cual nos esforzamos en hacer entrar al Espiritismo. El estandarte que enarbolamos muy alto, es el del "espiritismo cristiano y humanitario" y nos consideramos felices al ver reunirse a su alrededor tantos hombres en todos los puntos del globo, porque comprenden que aquí está el áncora de salvación, la salvaguardia del orden público, la señal de una era nueva para la humanidad. Invitamos a todas las sociedades espiritistas a que concurran a esta gran obra; que de una a otra parte del mundo se tiendan la mano fraternalmente y confundirán el mal encerrándole en confusas redes.”
 Fraternalmente, Rey Formoso
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" El aborto es un delito dificil de ser clasificado, porque la víctima es absolutamente incapaz de obrar en su defensa !."
      - Chico Xavier -

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         NO HAY FENÓMENOS 


Un espiritista de Rosario de Santa Fe, me escribió enviándome el suelto siguiente: "Un raro fenómeno". "The Daily ", periódico inglés de mucha circulación, no solamente en Inglaterra, sino en todo el mundo, cuenta el siguiente e interesante hecho: 
“En febrero de 1905 fue condenado un criado, John Lee, era acusado de haber asesinado en Londres a una señora en cuya casa servía hacía muchos años. 
”Pero John Lee, mientras duró la instrucción del proceso, protestó enérgicamente de su inocencia. 
“El día que debía ser ahorcado, se manifestó un fenómeno ordinario: la báscula del patíbulo, que debía bajar y dejar cuerpo en el vacío, no funcionó. Tres veces el verdugo renovó sus tentativas, pero en vano. La báscula funcionaba perfectamente cuando el condenado no se encontraba sobre el pulo; pero, cuando se colocaba a John Lee, no se movía. 
“Los jueces y el procurador que estaban presentes en el día de la ejecución se quedaron perplejos ante este extraño fenómeno. 
”Después de largas deliberaciones se renunció a la ejecución de John Lee. 
“Entonces el condenado no cesó de manifestar su inocencia; el procurador ordenó una segunda instrucción y revisión del ,proceso, y el mes pasado el Tribunal hizo poner a John en libertad. 
“Este hecho extraordinario ha impresionado mucho a los jueces y al público". 
Verdaderamente que es un caso rarísimo, por lo cual muchos espiritistas de Santa Fe me 
piden que pregunte sobre la causa de tan extraordinario efecto. Y yo, deseando complacer a mis hermanos en creencias he preguntado al guía de mis trabajos, por lo que he obtenido la siguiente comunicación: 
"No hay fenómenos; el suceso que os parece extraño y más asombroso, no es más que el resultado de nuestros hechos de ayer, la consecuencia natural de nuestras obras buenas o malas. Si así no fuera, las leyes eternas de la Naturaleza perderían su perfecto equilibrio y las leyes no se alteran jamás; todo sigue su marcha acompasada, todo se desarrolla y se desenvuelve a su debido tiempo. Los acontecimientos que hacen época en la vida del hombre no se adelantan un segundo ni se retrasan un minuto; el tiempo es el reloj de los siglos, su relojero es Dios mismo, y ese Gran Mecánico hace funcionar sus máquinas tan perfectamente, que, te lo repito, ni se retardan ni se adelantan los sucesos que deciden del porvenir del hombre. 
"Ese Espíritu que ha sufrido últimamente todas las angustias, todos los dolores de su próxima ejecución, y que la báscula del patíbulo se negó a funcionar, porque paralizaban su movimiento Espíritus amigos del condenado; ese hombre que en realidad en esta existencia no ha cometido ningún crimen, y que la justicia humana ha cumplido con su deber declarándolo inocente, no siempre ha sido tan bueno como ahora; tiene una página en su historia tan llena de manchas, que se propuso en su actual existencia dejarla limpia del todo, y lo ha conseguido, porque las tres veces que probó el verdugo de cumplir su cometido ahorcándole, sufrió en aquellos momentos mil muertes por segundo. 
Gracias que es un Espíritu enérgico y tiene muy buenos amigos en el Espacio, especialmente uno, al que él hizo sufrir algo parecido a lo que él ha sufrido ahora. 
"El Espíritu de John Lee, en una de sus anteriores existencias perteneció a la nobleza; heredó de sus padres muchos pergaminos y medianas riquezas que él se propuso aumentar, pensando que el oro abre todas las puertas, tanto en la Tierra como en el Cielo. 

"Entre sus muchos servidores, tenía uno que le servía de escudero, de secretario, de ayuda de cámara, siendo en realidad su perro fiel que le obedecía ciegamente en sus inicuos planes, porque John Lee era muy ducho para, hacer testamentos falsos y otras clases de documentos con los cuales se apropiaba de bienes que no eran suyos, dejando en la mayor miseria a muchos de sus parientes y convecinos. 
“Su fiel servidor, su escudero Daniel, estaba enterado de cuanto hacía su señor, y John Lee llegó a tenerle miedo. Se apoderó el pánico de su ánimo y se dijo a sí mismo: este hombre puede perderme, la sed de oro que yo tengo se puede apoderar de su alma; es muy listo, comprende perfectamente que si él hablara pagarían muy bien sus delaciones mis muchos enemigos; hombre muerto no habla, manos a la obra. Por lo pronto le acusaré de ladrón desmedido, diciendo que me ha robado una cantidad fabulosa; si el acusador es rico, pronto se consigue la condena; y dicho y hecho; John Lee acusó a Daniel haberle robado «tanto y cuanto». Daniel fue reducido a prisión y no sólo apareció ante la justicia como ladrón, sino que fue acusado de asesino, atribuyéndosele la muerte de un funcionario público que en época anterior habían encontrado debajo de un puente con la cabeza 
separada del tronco y un puñal clavado en el pecho. 
¡John Lee derramó el dinero a manos llenas y el sumario quedo terminado en breves días. 
“Daniel siempre decía lo mismo: que era inocente y que no sabia de lo que le hablaban, 
pero sus declaraciones no eran atendidas, porque había un poderoso que le quería ver muerto. 
“La víspera de la ejecución, John Lee se sintió de pronto acometido de un dolor agudísimo en el corazón; se miró a sí y murmuró con espanto: ¡Soy un miserable! Daniel es inocente, yo bien lo sé, no tengo de él la menor queja, me ha servido desinteresadamente; cuando he querido recompensar sus servicios él me ha dicho: Con estar a vuestro lado, tengo la mejor recompensa. Y sólo por un temor sin fundamento asesinó a ese infeliz. ¡Ah, yo me ahogo!, el remordimiento me hará morir..., fuego y no sangre corre por mis venas. .., pero aún es tiempo. Y dominado por la ansiedad más horrible corrió al lugar de la ejecución en el momento que Daniel le decía al verdugo: Te perdono el crimen que vas a cometer, porque soy inocente. ¡Sí! -gritó John Lee-, es inocente. Bajo secreto de confesión me han devuelto la cantidad que me habían robado y han dicho que el asesino del funcionario que se encontró debajo del puente, ha confesado su delito al saber que un inocente iba a morir por su causa. 
"La estupefacción de los jueces fue indescriptible. Daniel fue vencido por tantas emociones y estuvo mucho tiempo enfermo, cuidado por su señor, que se lo llevó a su casa nuevamente, tratándole con el mayor cariño. 
"Daniel, mientras estuvo en la Tierra, ignoró el proceder de su dueño, y murió bendiciéndole, pero en el Espacio se enteró de todo y compadeció a su señor por haber caído tan hondo; pero lo quería tanto que fue su ángel bueno, y al encontrarse los dos en el Espacio aconsejó a John Lee que se apresurara a sufrir lo que le había hecho sufrir a él. Pero John Lee necesitó mucho tiempo para decidirse a pagar una deuda tan terrible, y, al fin, en esta existencia, ha sufrido valerosamente el mayor de los dolores. 
"Daniel y otros Espíritus impidieron que la báscula funcionara; no debía morir el que se había arrepentido de su crimen; la sinceridad de su arrepentimiento ha recibido la recompensa merecida, ya que de los arrepentidos es el reino de los cielos. 
"Adiós". 

* * * 
Tiene razón el Espíritu: no hay fenómenos; no hay más que el cumplimiento de las leyes 
eternas. 
¡Cuánto hay que estudiar en la Creación! ... 
Bien decía un sabio de Grecia: ¡Solo sé que no sé nada!

AMALIA DOMINGO SOLER, Del libro "Hechos que prueban" 

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            MUNDOS REGENERADORES 

     Entre esas estrellas que resplandecen en la bóveda azulada, ¡cuántos mundos hay, como el vuestro, designados por el Señor para expiación y para prueba! Pero los hay también más miserables y mejores, así como los hay transitorios que pueden llamárseles regeneradores. 

Cada torbellino planetario, corriendo en el espacio alrededor de un foco común, arrastra consigo sus mundos primitivos de destierro, de prueba, de regeneración y de felicidad. Ya os hablaron de esos mundos donde el alma naciente es colocada, cuando ignorante aún del bien y del mal, puede marchar hacia Dios, señora de sí misma, en posesión de su libre 
albedrío; ya os fue dicho de cuán inmensas facultades está dotada el alma para hacer el bien; pero, ¡ah! Las hay que sucumben y no queriendo Dios su aniquilamiento, les permite ir para esos mundos, en donde, de encarnación en encarnación, se purifican se regeneran 
y se harán dignas de la gloria que les estaba reservada. 

Los mundos regeneradores sirven de transición entre los mundos de expiación y los mundos felices; el alma que se arrepiente, encuentra en ellos la calma y el reposo, acabándose de purificar. Sin duda en estos mundos, el hombre está aún sujeto a las leyes que rigen la materia; la Humanidad experimenta vuestras sensaciones y vuestros deseos, pero está libre de las pasiones desordenadas, de las que sois esclavos; en ellos no existe el orgullo que hace callar el corazón, la envidia que lo tortura, el odio que lo sofoca; la palabra amor está escrita en todas las frentes y una perfecta equidad regula las relaciones sociales; mostrándose todos a Dios, e intentando ir a Él, siguiendo sus leyes. 

Con todo, no se encuentra en ellos aún la perfecta felicidad, sino la aurora de la felicidad. El hombre allí aún es carnal y por eso mismo, sujeto a las vicisitudes de las que no se eximen sino los seres completamente desmaterializados; aún quedan pruebas que soportar, pero no tienen las punzantes angustias de la expiación. 

Esos mundos comparados a la Tierra son muy felices y muchos de entre vosotros estaríais dichosos de quedaros allí, porque es la calma después de la tempestad, la convalecencia después de una cruel molestia; pero el hombre, menos abstraído por las cosas materiales, 
entrevé mejor el porvenir que vosotros; comprende que hay otras alegrías que el Señor promete para los que se hagan dignos de ellas, cuando la muerte hubiere segado sus cuerpos para darles la verdadera vida. Entonces el alma libre planeará sobre todos los 
horizontes; no más los sentidos materiales y groseros, sino los sentidos de un periespíritu puro y celeste, aspirando las emanaciones de Dios, bajo los perfumes del amor y de la caridad que se esparcen de su seno. 

Pero ¡ah! En esos mundos el hombre es aún falible y el Espíritu del mal no perdió, allí, completamente su imperio.. No avanzar es retroceder y si no se está firme en el camino del bien, puede volver a caer en los mundos de expiación en donde le esperan nuevas y más terribles pruebas. 

Contemplad, pues, esa bóveda azulada por la noche, a la hora del descanso y de la oración y en esas innumerables esferas que brillan sobre vuestras cabezas, preguntaos las que conducen a Dios y rogadle que un mundo regenerador os abra su seno después de la expiación de la Tierra. (San,Agustín París, 1862) 

EL EVANGELIO SEGÚN EL ESPIRITISMO. 
ALLAN KARDEC 

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