miércoles, 29 de marzo de 2017

Clarividencia, lucidez, doble vista y videncia.



Contenido de este blog en el día de hoy:

- Educación y Docencia
-¿ El animismo explicaría todos los casos de mediumnidad?
- El género de los Espíritus.
-  Clarividencia, lucidez, doble vista y videncia.


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 EDUCACIÓN Y DOCENCIA


       El término educación proviene del latín educare, educere (ex-ducere), que en términos generales significa “guiar”, “conducir”, “encaminar”, “sacar a la luz”. Estas concepciones nos transmiten dos ideas. Una, la de conducir y facilitar al alumno el camino de la ignorancia a la sabiduría, comunicándole ideas y llenándolo de conocimientos. La otra idea, es la de sacar las virtudes y valores latentes en el alumno. Llenar la cabeza al discípulo de datos e información, si bien es bueno no es suficiente, pues hay que tratar de estimular la capacidad racional del alumno para que pueda inducir, deducir y analogar. Esto se logra con la Mayéutica: hacer parir a las almas. El método es de adentro hacia afuera. 

Esencialmente esta es la labor de un buen docente. Lamentablemente llenar la cabeza de datos e información, que muchas veces son errados, convierten al alumno en repetidores dogmáticos; hay que enseñarlos a pensar con su propia cabeza; hay que enseñarlos a disentir, a ser analíticos y críticos para que puedan producir un conocimiento sintético a priori, como decía Kant. El objetivo de la educación es el pleno desarrollo de la personalidad de los seres humanos, así como el fomento de la cultura, el desarrollo del espíritu de solidaridad humana, para la formación de ciudadanos conscientes y aptos para la vida. Para lograr estos fines hay que propiciar el método cartesiano: “La Duda Metódica”, para incentivar la investigación y así corroborar el conocimiento o desecharlo. El Maestro Trincado nos dice: “Duda, pero no niegues, investiga”. Este es el método que nos guía a la Verdad, sin dogmatismo ni fanatismo. He aquí la delicada misión del docente, de los Directores de Cátedra, los cuales tienen que ser de reconocida moralidad e idoneidad. El Espiritismo no es un conocimiento corriente, es un conocimiento transcendental que requiere de docentes altamente capacitados y con cualidades morales eficientes. Si no existen estas cualidades no habrá fruto eficiente. Educar es canalizar la potencialidad del alumno y orientar las pulsiones del instinto. El Libertador Simón Bolívar decía que un hombre sin estudios es un ser incompleto, y que las naciones marchan hacia su progreso en la misma medida en que camina su educación. Moral y Luces son nuestras primeras necesidades. 

En el siglo IX la Iglesia Católica se apoderó de las escuelas, creando la Escolástica, y en los siglos XII y XIII se apoderó de las Universidades, monopolizando y dogmatizando así la educación. En el siglo XIX Augusto Comte crea su nefasta Filosofía Positiva, mal conocida como Positivismo; el resultado es esta humanidad alienada, dogmática y materialista, carente de valores espirituales. La labor del educador es la de facilitador, la de enseñar los métodos hermenéuticos para que el alumno puedan inducir, deducir y analogar; es el trípode a que se refiere el Maestro Trincado en la Filosofía Austera Racional. El docente debe hacer énfasis en el dominio conceptual, pues saber es saber en conceptos. 

Por otra parte, debe propiciar el conocimiento histórico para poder interpretar el presente y vislumbrar el futuro. Sólo con una educación holística podremos construir un mundo mejor. El Espiritismo no es un conocimiento común y corriente, es una sabiduría que está más allá del conocimiento superior que se imparte en las universidades; hay que abolir el método anacrónico donde el profesor lee y el alumno escucha. Tenemos que actualizar nuestra pedagogía (andragogía) empleando las técnicas y métodos que se emplean a nivel de educación superior y estar preparados para cuando el alumno pueda superar al profesor. Ya se ve la dificultad que representa ser Director de Cátedra o docente de un aula de Espiritismo. Las Cátedras deben tomar nota acerca de estas enseñanzas. Tenemos que prepararnos y crear pensum de estudios acorde a nuestros tiempos y veremos que el fruto será otro. ¡Tanto trabajo que hay que hacer! y perdemos el tiempo en banalidades que desdice mucho de nuestra condición de espiritistas. ¿Nos hemos preguntado alguna vez qué obras tenemos en favor del Espiritismo? Cuando presentemos nuestras cuentas a la Justicia se nos dirá ¿Qué hiciste? Y no podremos alegar que pasamos toda la vida criticando y peleando porque no nos dejaron ser Directores de Cátedras; porque éramos Directores natos. Todavía hay tiempo para la reflexión, no olvidemos que juramos cumplir. 
German Bravo

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¿El Animismo explicaría todos los casos de mediumnidad?

         La teoría del Animismo tiene varias acepciones, aunque en este caso se refiere a la actuación de la mente subconsciente o inconsciente de un sujeto en un  estado psíquico especial  provocado ante ciertos estímulos.
        Los fenómenos anímicos los origina  el alma de quien los causa.
       Según Aksakof  el término “animismo”   se refiere a todos los fenómenos intelectuales y físicos debidos a una actividad extracorpórea del dotado psíquico que los causa, incluso a cierta distancia de su organismo físico. Así, hay   fenómenos mediúmnicos que en realidad no lo son y se pueden explicar por la acción que un espíritu  humano ejerce más allá de los límites de su cuerpo.
      La idea se podría resumir en que el animismo comprende todas las manifestaciones supranormales del alma y sus respectivos efectos. Según esta teoría, es el inconsciente del propio médium, quien  se manifiesta durante el trance o contacto mediúmnico, (en este caso, mejor se diría que falso contacto mediúmnico) y  este es el  causante de algunas manifestaciones psíquicas y físicas que se atribuyen  erróneamente a los espíritus. Así los fenómenos, obedecen a un desdoblamiento de la personalidad del propio médium, que exterioriza y manifiesta de ese modo sus capacidades intelectuales y motrices de toda índole.
        Esta teoría, aun siendo cierta en algunos casos, no es suficiente para desechar la autenticidad y la explicación de una intervención espiritual externa, en infinidad de  casos y  hechos mediúmnicos. La realidad de los fenómenos causados anímicamente, no supone el que para todos los fenómenos sea esta la única explicación. Además, si el propio espíritu del dotado anímico puede actuar fuera del cuerpo causando ciertos fenómenos, ¿ por qué  ese espíritu mismo, cuando está definitivamente fuera de su cuerpo físico por haber desencarnado, no iba a poder actuar sobre la materia o en un medio material?. Si puede actuar desplazado fuera de su cuerpo, o sea, sin el cuerpo, ¿ por qué cuando está permanentemente en el plano espiritual, no iba a poder actuar por el hecho de no tener cuerpo material?. Y ahí es donde tiene que intervenir la mediumnidad, para aportarle la energía psíquica y la materia que necesita para su manifestación.
      Hay muchos casos explicados por el animismo, pero este  no puede explicar por  sí mismo muchos otros, tal como el caso de las llamadas “correspondencias cruzadas”, que como ya se dijo anteriormente, son aquellos casos de mediumnidad de Psicografía  en que fragmentos  de un mismo mensaje son  dados por separado a varios médiums diferentes,  y  como prueba de su autenticidad,  el comunicado resultante y final no adquiere sentido hasta que no se juntan estos comunicados de distinta procedencia. Asimismo el animismo tampoco puede explicar los casos extraordinarios de psicografía invertida, en la que el médium escribe al revés, o sea, de derecha a izquierda, de modo que el resultado solo se puede leer mediante un espejo o si el papel es transparente haciéndolo por el reverso;  si a esto añadimos que a veces lo hacen  en un idioma que no es el del médium….la autenticidad es incontestable.
       Para el Espiritismo, la idea del animismo supone la manifestación del alma del médium  que  se puede manifestar como cualquier otro espíritu, al gozar de cierto grado de libertad, recobrando sus atributos como ser espiritual libre, expresándose como tal y no como Ser encarnado.
      Por lo expuesto, se pueden considerar anímicos los fenómenos en los que no intervienen otros espíritus del plano espiritual, tal como la precognición ( o premonición), la telepatía, la emancipación del alma, el desdoblamiento, la videncia, la clarividencia, la Clariaudiencia, etc. También  pueden ser considerados como fenómenos de efectos físicos provocados por la propia energía del médium, tal como es el movimiento de cuerpos inermes (Telecinesia ), o como la transfiguración ( expansión del periespíritu que envuelve el cuerpo del sujeto psíquico), etc.
    Efectivamente a veces es el propio espíritu del dotado psíquico  quien transmite su propio mensaje;  en otras ocasiones  lo hace simulando  personalidades que no fueron de la Tierra, o simplemente: que son falsas; a estos fenómenos, cuando así son percibidos  se denominan como  de “mixtificación” (falsedad y engaño). Por el contrario, los verdaderamente mediúmnicos son aquellos en los que claramente hay un intercambio de ideas con un Espíritu diferente  al del médium.

- Jose Luis Martín-


“No existe contradicción antagónica entre estas dos categorías de fenómenos, los hay anímicos, tanto como mediúmnicos”

                                     - Lic. Jon Aizpurua –



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                EL GÉNERO DE LOS ESPÍRITUS

P. ¿Puede un espíritu que ha encarnado en hombre, encarnar en la siguiente vida en mujer y al revés, es decir, los espíritus se encarnan siempre en personas del mismo sexo o pueden cambiar de sexo de una a otra vida? 


- R. El espíritu en estado puro no tiene sexo, de manera que la condición sexual aparece por la necesidad de encarnar en el mundo físico. De ahí que un mismo espíritu pueda ser hombre en una vida y mujer en la siguiente, según las necesidades de aprendizaje espiritual. Aún así, suele haber una tendencia a elegir con mayor asiduidad uno de los sexos para encarnar, eligiendo el alma gemela el sexo contrario, si han decidido encarnar juntos como pareja. 

- P. Según tengo entendido, cuando un espíritu desencarnado se aparece a los encarnados sí que suele diferenciarse en hombre o mujer. 
¿Cómo es esto posible siendo que, según dices, el espíritu no tiene sexo? 


- R. Cuando el espíritu todavía se encuentra en fase de evolución humana, aunque esté desencarnado, mantiene en su cuerpo astral los rasgos que lo diferencian sexualmente, y toma el aspecto que está más acorde con su estado evolutivo y sus preferencias. 
Los espíritus que han desencarnado recientemente suelen mantener, al menos durante un tiempo, ciertos rasgos de la fisonomía de la última vida, aunque si el 
espíritu es elevado, o se ha liberado totalmente de los acontecimientos de la última encarnación, estos rasgos estarán embellecidos y ausentes de los achaques de la vejez. Los espíritus muy avanzados pueden tomar, si necesitan aparecer a algún encarnado, la fisonomía que les resulte más conveniente para la misión que han de cumplir. 

V.G

( Publicado por Ángeles Calatayud)

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CLARIVIDENCIA, LUCIDEZ,
SEGUNDA-VISTA y VIDENCIA
Texto extraído de los libros
El LIBRO DE LOS ESPÍRITUS e
INSTRUCCIONES PRÁCTICAS SOBRE LAS MANIFESTACIONES ESPÍRITAS (1)
por Allan Kardec
Atualizado el 03/03/2013

CLARIVIDENCIA: Propiedad inherente al alma y que da a ciertas personas la facultad de ver sin el auxílio de los órganos de la visión (ver Lucidez).

LUCIDEZ, clarividencia.-  Facultad de ver sin el auxilio de los órganos de la visión. 
Es una facultad inherente a la propia naturaleza del alma o del Espíritu, y que reside en todo su ser; es porque en todos los casos en que hay emancipación del alma, el hombre tiene percepciones independientes de los sentidos. En estado corporal normal, la facultad de ver está limitada por los órganos materiales: desprendida de ese obstáculo ya no está circunscrita, sino que se extiende por todas partes por donde el alma ejerce su acción; tal es la causa de la visión a distancia de que gozan ciertos sonámbulos. Ellos se ven en el propio local que observan y describen, aunque este se sitúe a mil leguas de distancia, dado que si el cuerpo no se halla allí, el alma, en realidad, si se encuentra allí. Se puede, por tanto, decir, que el sonámbulo ve por los ojos del alma.

La palabra Clarividencia es más general; lucidez se refiere más bien a la clarividencia sonambúlica. Un sonámbulo es mas o menos lúcido, conforme  la emancipación del alma sea mas o menos completa. 

SEGUNDA VISTA : Efecto de la emancipación del alma que se manifiesta en estado de vigilia.  Facultad de ver las cosas ausentes como si estuviesen presentes. Aquellos que de ella son dotados no ven por los ojos, sino por el alma, que percibe la imagen de los objetos por todas partes a donde ella se transporta. La ven como un espejismo.
Esta facultad no es permanente. Ciertas personas la poseen sin saberlo: les parece un efecto natural y produce lo que denominamos visiones,

DOBLE VISTA: La emancipación del alma se manifiesta a veces en estado de vigilia, y produce el fenómeno designado como doble vista,  que da a los que la poseen, la facultad de ver, oír y sentir, más allá de los límites de nuestros sentidos. Ellos perciben las cosas ausentes, por todas partes, hasta donde pueda extender su acción el alma; ven, por así decirlo, a través de la vista ordinaria, como a través de una especie de niebla.

En el momento en que se produce el fenómeno de la doble vista, el estado físico es sensiblemente modificado: los ojos tienen algo de vagos, mirando sin ver, y toda su fisonomía refleja una especie de exaltación. Se constata que los órganos de la visión son ajenos al fenómeno, al verificarse que la visión persiste, aun con los ojos cerrados. ( El Libro de los Espíritus, libro segundo, cap. VIII, Resumen teórico del sonambulismo, del éxtasis y de la doble vista)


VIDENTE: aquel o aquella que está dotado de segunda-vista. Algunas personas 
designan bajo este nombre a los sonámbulos magnéticos, para mejor caracterizar la lucidez. Esta palabra, en esta última acepción, vale poco más que el adjetivo invisible, aplicado a los Espíritus. Tiene el inconveniente de no ser especial al estado sonambúlico. Cuando se tiene un término para exponer una idea, resulta superfluo crear otro. Es necesario, sobre todo, evitar desviar las palabras de su acepción consagrada.

Según Kardec en la Revista Espírita de  enero de 1858, en el artículo VISIONES, sugiere estas designaciones:

Visiones Sonambúlicas: Visiones que ocurren en estado de sonambulismo natural.

Visiones por la Doble Vista: Son las visiones que acontecen en estado de vigília.

Visiones Extáticas: Son las visiones que acontecen en estado de éxtasis (2).

NOTAS:

(1) Livro publicado en 1858 y que antecedió a El Libro de los Médiums. En agosto de 1860, refiriéndose a 
estas "Instrucciones" Kardec  hacía que sus lectores supìesen que : "Esta obra está enteramente agotada y no será reimpresa. Será sustituida por un nuevo trabajo (aún no tenía título, pero se refería a El Libro de los Médiums), ahora en prensa y que será mucho más completo y diversamente planificado. (Nota de La Era del Espíritu)

(2) Durangte el sueño, los lazos que lo unen al cuerpo se aflojan y el cuerpo no necesita del Espíritu. Entonces este recorre el espacio y entra en relación más directa con los otros Espíritus. El sonambulismo natural es un estado de independencia del alma, más completo que el sueño, . 
El alma tiene en la doble vista percepciones que no alcanza en el sueño, que es un estado de sonambulismo imperfecto. La doble vista le da  al Espíritu mayor libertad, aunque el cuerpo no esté adormecido. La doble vista es la vista del alma. El éxtasis es un sonambulismo más depurado: el alma del extático queda más independiente.  Ver más en Allan Kardec, El Libro de los Espíritus, Capítulo VIII, libro Segundo. Mundo Espírita o de los Espíritus. Emancipación del Alma.

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lunes, 27 de marzo de 2017

Más allá del túmulo


CONTENIDO DE ESTE BLOG EN EL DIA DE HOY :


- Cuestiones éticas: La reproducción asistida
- Historia de la Psicografía
- Más allá del túmulo
- Preguntas sobre los otros mundos

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                              CUESTIONES ÉTICAS
                                     

                La reproducción asistida

- P.  ¿ Es incorrecto utilizar técnicas como la selección de óvulos, espermatozoides o embriones cuando se utilizan para evitar una enfermedad congénita en el recién nacido, siendo que ésta puede haber sido una circunstancia elegida por el espíritu para su avance y  consecuencia de los malos actos de otras vidas? 
- R. No. Esto muy diferente. Siempre es positivo trabajar para promover la prevención de la enfermedad o cualquier otra circunstancia dolorosa o adversa. Pero esto no ha de ser a costa de generar otra todavía más dolorosa. No se censura el acto de evitar la enfermedad, sino el acto en contra de la vida. En el caso anterior para evitar un mal, que es el sufrir una enfermedad, se crea otro, que es la eliminación de una vida. En el segundo caso es todo lo contrario. Se lucha contra la enfermedad generando vida, no destruyéndola, y esto es siempre positivo. Sabed que, en cualquier caso, siempre hay que ayudar al que lo necesita, sin tener en cuenta quién fue ni lo que hizo. El  conocimiento sobre de dónde vienen las circunstancias dolorosas que afectan al ser humano y que os parecen incomprensibles se os da para que comprendáis, y para que la compresión os dé la fuerza para ayudar al que lo necesita, no para que lo utilicéis para inhibiros de ayudar a quien lo necesita con el argumento de que se lo merece por lo mal que lo hizo en otra vida. 

- P. En el caso de una fecundación in vitro, fuera del cuerpo de la madre, ¿qué pasa con los óvulos fecundados que no van a ser implantados? 
- R. Tranquilo, que no se queda ligado ningún espíritu a los embriones congelados. En estos casos de fecundación externa, la incorporación del espíritu se produce cuando el embrión se implanta en el útero para su desarrollo, porque si no hay ninguna posibilidad de que ese embrión se vaya a desarrollar, simplemente el espíritu no se incorpora. Aunque si 
la fecundación es externa o por inseminación artificial, se pierde la posibilidad de que encarnen seres espiritualmente más avanzados que los de los padres. 

- P. ¿Por qué? 
- R. Porque para que esto suceda es necesario que los espíritus que forman la pareja se amen, lo cual genera durante la relación sexual de la concepción, una acumulación energética de alta vibración, la del amor, que permite la entrada en ese momento de un espíritu mucho más avanzado, de alta vibración. 

- P. ¿Y cuándo se pierde la conciencia y el recuerdo del pasado espiritual? 
- R. Esto no sucede de forma brusca y traumática, sino que ocurre que el espíritu va entrando en un progresivo letargo, como en un adormecimiento, que puede empezar ya durante el proceso de gestación. Los espíritus menos avanzados entran en ese estado de 
letargo rápidamente. Los espíritus más avanzados tienen más autonomía espiritual y pierden la conciencia más tarde, de modo que pueden conservar su libertad hasta el momento del nacimiento y no perderla totalmente hasta pasados unos años de vida del niño. 
V.G
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           HISTORIA DE LA  PSICOGRAFÍA


                     MESAS GIRATORIAS

La Ciencia Espírita en sus actividades iniciales hizo uso de aquellas que fueron las primeras manifestaciones inteligentes, mesas que se movían y golpeaban en el suelo, respondiendo conforme a un convenido " si" o "no", a las preguntas hechas, y estas fueron conocidas como las mesas parlantes, utilizadas para comunicarse con los Espíritus. (1)



Figura 1: Mesa parlante


Figura 2: Primeras manifestaciones inteligentes del  siglo  XIX.

PSICOGRAFIA

Es el término que fue dado en París el diez de Julio de 1853, a uno de los más fervorosos adeptos de la doctrina, que hacía muchos años, desde 1849, se ocupaba en la evocación de los Espíritus: " Vete a buscar en el cuarto de al lado la cestita; sujeta en ella un lápiz, colócala sobre el papel y pon los dedos en el borde"- Hecho eso, después de algunos instantes la cesta se puso en movimiento y el ñápiz escribió legiblemente esta frase: " Esto que os dije, os prohíbo expresamente que lo digáis a nadie; después de escribir la primera vez, escribiré mejor" (2)

El objeto que se adapta al lápiz por ser solamente un instrumento, no requiere la necesidad de una naturaleza o forma específica, de esta forma, poco a poco, medios mejores para estas comunicaciones fueron surgiendo, más cómodos, en especial para la escritura.

PSICOGRAFIA (del griego. psyché, mariposa, alma, y graphô, yo escribo) – 
transmisión del pensamiento de los Espíritus por medio de la escritura, por la mano de un médium. En el médium escribiente la mano es el instrumento, pero su alma o su espíritu en él encarnado, es el intermediario o el intérprete del Espíritu extraño que se comunica.

Psicografia mediata o indirecta – cuando el lápiz es adaptado a un objeto cualquiera que sirve, de cierto modo, de apéndice a la mano, como una cesta, una plancheta, etc..

Psicografia inmediata o directa – cuando el propio médium escribe pegando el lápiz como para la escrita ordinaria.


PSICOGRAFIA INDIRECTA: CESTAS Y PLANCHETAS


Figura 3

Tomemos, por ejemplo, una cestita de 15 a 20 centímetros de diámetro que puede
ser de madera o de junco, la sustancia es indiferente (ver figura 3). Entonces, a través del fondo de esa cesta se hace pasar un lápiz fijado sólidamente, con la punta hacia fuera y para abajo, manteniéndose todo en equilibrio sobre la punta del lápiz colocado sobre una hoja de papel, aplicando los dedos sobre la cesta, si los Espíritus desearan comunicarse, esta se moverá naturalmente, formando trazos, diseñando o escribiendo palabras, frases o mensajes completos.  Pero no siempre la escritura así obtenida es legible.
 También se utilizó  la pizarrita un lápiz apropiado, también designada como cesta piao.  Mas tarde, otras varias disposiciones fueron imaginadas para alcanzar el mismo fin. La más cómoda es la denominada cesta de bico, que consistía en adaptar sobre la cesta un palito de madera inclinada, haciendo un saliente de 10 a 15 centímetros de lado, como si fuese en la posición del mastíl de un navío.

Figura 4:
Cesta de bico - Consiste en la adaptación de la cesta a un palito de madera en posición inclinada, saliendo diez o quince centímetros fuera de la cesta, como el mastil del extremo de la proa de un navío (gurupés).

Innumerables dispositivos fueron imaginados para alcanzar el mismo fin. Algunas personas sustituyeron la cesta por una especie de mesa en miniatura, hecha especialmente, de doce a quince centímetros de longitud por cinco o seis de altura, y tres pies, a uno de los cuales se adoptó un lápiz. Los otros dos son redondeados o provisto de una bola de marfil, para deslizarse fácilmente sobre el papel. Otras personas se sirvieron de una tablita de quince a veinte centímetros cuadrados, en forma triangular, oval o rectangular, teniendo bordes oblícuos para enfilar el lápiz. Colocando un papel para escribir, ella queda apoyada en uno de los lados. El lado que posa el papel es a veces guarnecido con dos bolitas rodantes para facilitar el movimiento.


Figura 5

Otros en vez de la cesta-pião usaron un embudo con un lápiz en la garganta . Lo que importa. conocer no es el instrumento, sino la manera de obtener las comunicaciones. Si las obtenemos por la escritura, sea cual fuese el suporte del lápiz,  se trata de psicografia

Esos dispositivos no tienen nada de absoluto; fueron utilizados conforme a la comodidad del médium y, cuando ese proceso fue usado en tiempos de la codificación espírita, fue denominado como Psicografía indirecta. En el uso  de esos aparejos eran usados dos operadores, no siendo necesario que ambos sean médiums, solamente uno de ellos servía para ayudar en el equilibrio del aparejo y así disminuir la fatiga del médium.

En la psicografía indirecta el Espíritu comunicante actúa sobre el médium; este, influenciado, mueve maquinalmente el brazo y la mano para escribir, en donde generalmente el médium no tiene la menor consciencia de lo que escribe. Su mano actúa sobre la cesta y esta mueve el lápiz.


PSICOGRAFIA DIRECTA O  MANUAL

No es la cesta que se torna inteligente, sino que  esta solo sirve de instrumento a
una inteligencia. La cesta no es nada más que , prácticamente, un instrumento de la mano o un intermediario entre la mano y el lápiz. Las mesas, las planchetas y las cestas no son instrumentos inteligentes, aunque momentáneamente animados de una vida ficticia. Estos instrumentos no se mueven ni se comunican por sí mismos. Suprimiéndolos como intermediarios y poniendo el lápiz directamente en la mano del médium, tenemos el mismo resultado con un mecanismo mucho más simple y el médium pasa a escribir como si lo hiciese en condiciones normales, y así tenemos la psicografía directa (3). En esta es la propia mano del médium, impulsada de manera involuntaria, que escribe bajo la influencia de un Espíritu. Este nuevo proceso de psicografía sustituyó de manera definitiva a todos los dispositivos, pues fueron considerados innecesarios para esta práctica mediúmnica.



Figura 6: Psicografia directa

El Espíritu que se desea comunicar actúa sobre un cuerpo vivo con el auxilio de su periespíritu, de la misma forma que con el mismo fluido actúa sobre la materia inerte, moviendo mesas y objetos, y haciendo ruidos. Como él no tiene un cuerpo tangible para obrar de forma ostensiva cuando lo desea, termina sirviéndose del cuerpo de un médium, que toma como prestados los órganos necesarios para su manifestación, haciéndolos actuar como si fuesen su propio cuerpo, siendo esto debido a la emanación fluídica que vierte sobre él.

Es preciso imaginar al Espíritu comunicante, no en el médium, sino al lado de este, dirigiendo su mano o transmitiéndole su pensamiento por una emanación fluídica.




 Figura 7

Muchas veces el médium puede escribir en otras lenguas que desconoce, hablar de asuntos por encima de su instrucción, escribiendo muchas veces, cuando no saben escribir; otras veces puede reproducir la escritura y la firma del Espíritu cuando estaba encarnado, aunque no lo conociese. Este fenómeno es similar al que ocurre cuando vemos a un niño escribir con su mano guiada. Pero esta aptitud del médium para cosas que le son extrañas, está siempre ligada al conocimiento que ella ya adquirió en otras encarnaciones y teniendo este conocimiento que ha sido adquirido por el espíritu, este le guarda la intuición.

De entre todas las formas de comunicación mediúmnica, la psicografía es la más simple, cómoda y más completa. Kardec, en El Libro de los Médiums incentiva que todos los esfuerzos deben ser hechos para su desarrollo, a la vista de que es más fácil de desarrollarse por el ejercicio, porque con ella es posible establecer relaciones permanentes y regulares con los Espíritus, de la misma forma que  las mantenemos entre nosotros.A través de ella, los Espíritus revelan mejor su naturaleza y su grado de perfección o de su inferioridad, transmitiendo sus pensamientos más íntimos, lo que nos permite apreciarlos y juzgarlos en su justo valor.

PLANETA  ELIO,S

NOTAS:

(1) El progreso acentuado por Kardec fue realmente rápido. Pero después se verificó un retraso. En la  Introducción al Estudio de la Doctrina Espírita, que abre El Libro de los Espíritus, Kardec apunta "la liviandad del Espíritu  humano" como causa del desinterés y hasta incluso alguna reacción contra los estudios espíritas. "La danza de las mesas" fue considerada indigna de la atención de los hombres que se juzgaban  sábios, sucediendo lo mismo con  la escribiente. La tonta vanidad humana y también los intereses heridos, las 
tradiciones amenazadas, la fascinación del inmediatismo, impedirían que la Ciencia Espírita prosiguiese en su desarrollo rápido el propio desarrollo de las Ciencias materiales está hoy forzando a los hombres a reencontrar la verdad espírita.J. Herculano Pires).

(2) El Libro de los Espíritus, Introducción al Estudio de la Doctrina Espírita, IV –  siManifestaciones Inteligentes.
a
(3) La insistencia de Kardec en esta explicación tiene una razón especial. Es que había surgido en París y era ampliamente divulgada en la prensa una extraña teoría de los médiuns inertes, según a qual los objetos eran médiuns. Ver este curioso episodio  en la Revista Espírita. La psicografia directa fue estudiada en la Psicologia como escritura automática, y las interpretaciones anímicas que Pierre Janet y otros le dieron no invalidan  la realidad del fenómeno. En la Parapsicologia, como en la  Metapsíquica,  ha sido utilizada para experiencias telepáticas eficaces. (Nota de J. Herculano Pires)

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" Olvida injurias y ofensas; no lastimes el pasado; no censures a nadie. Sigue siempre adelante y no temas. Dios nos ve."
- Emmanuel-


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              MÁS ALLÁ DEL TÚMULO

La vida después de la muerte física es y ha sido siempre un tema que genera muchas interrogantes y expectativas, los egipcios generaron en torno a esta una cultura llena de mitos pero que también aportaban luces sobre lo que en realidad acontecía luego de que la vida material llegaba a su fin, los griegos y mas tarde los romanos también indagaban sobre esto y el mismo Sócrates filosofaba sobre la supervivencia del espíritu mas allá de la tumba. En las culturas orientales la idea de la vida espiritual es más abierta y aceptada, la palingenesia o reencarnación incluso forma parte esencial de sus creencias allanando el camino a una comprensión más real sobre la verdadera vida en el mundo espiritual. 

Pero no fue hasta el advenimiento de la Buena Nueva que se evidenció la extensión de la vida luego de abandonar el cuerpo, ha sido el maestro Jesús quien nos legó el conocimiento sobre la vida espiritual y sobre el sentido de la vida física, nos reveló leyes divinas y nos mostró la influencia que los espíritus desencarnados ejercían sobre los encarnados reafirmando la supervivencia del alma. 

Luego de surgimiento de las doctrinas cristianas un manto oscuro ocultó este conocimiento a las personas infundiendo terror sobre la vida espiritual y sobre el fenómeno de la muerte, guiados por la conveniencia y por el poder los guías religiosos del mundo vetaron toda posibilidad de acceso a la vida eterna libre, mas tarde en la era moderna ha sido el pensamiento científico y racionalista el que eliminó la posibilidad de la supervivencia del espíritu a la muerte, estableciendo así las teorías materialistas que hasta hoy día persisten. 

Una nueva luz fue abierta cuando el maestro de Lyón, Allan Kardec, codifica y expone al mundo la doctrina de los espíritus, demostrando ante los escépticos la existencia del mundo espiritual y poniendo sobre el tapete la realidad de la continuidad de la vida mas allá del túmulo, usando comprobaciones científicas y filosóficas, Kardec, dejo sembrado nuevamente el conocimiento real sobre el cual Jesús ya nos había aleccionado. 

La lógica y el buen sentido son herramientas fundamentales que nos asisten para poder verificar la posibilidad de la existencia espiritual, los ejemplos diarios en donde vemos seres que no poseen las condiciones para desenvolverse revelan que hay situaciones que superan nuestra apreciación y comprensión, revelaciones provenientes directamente del mundo espiritual sirven como evidencia para la comprobación, los estados psíquicos, los conocimientos natos y las tendencias de las personalidades son reflejo de una información que va mas allá de la presente vida, y aun mas, los fenómenos espirituales que a diario se efectúan son respuesta inequívocas a la expresión de inteligencias que nos hacen el llamado hacia la realidad del espíritu eterno. 

Kardec, luchando contra las disposiciones científicas que niegan incluso la existencia del mismo Dios, puso en evidencia el límite mental que los mismos investigadores colocan a sus pensamientos, evidenciado con la experiencia y la comprobación la existencia de leyes naturales desconocidas por la ciencia, exponiendo consideraciones filosóficas que solo refuerzan lo real de la vida espiritual y aun mas, exponiendo las comprobaciones personales de personas serias que vivenciaron la realidad espiritual en la que nos encontramos inmersos. 

El hombre poco a poco ha ido desenvolviéndose en el campo espiritual, las pruebas y los fenómenos han sido y serán puntos de controversia, pero de igual manera son referencias ineludibles sobre la existencia de elementos que escapan al raciocinio general, en estas épocas en donde el pensamiento racional alcanza límites y vinculaciones directas con el materialismo, se revela también una sensibilidad espiritual no encontrada en otros tiempos siendo esto contrastante con la tendencia de la cultura actual haciendo mas evidente las necesidades espirituales del hombre moderno, y dejando aun mas clara la realidad del espíritu eterno ante la falta de respuestas de aquel que solo acredita lo que sus limitados sentidos percibe. 

Todos retornamos tarde o temprano a la patria espiritual, todos pasamos y pasaremos innumeras veces por el camino de la transformación en el momento de la muerte orgánica, ¿por qué no mejor entonces prepararnos bien para este momento en vez de desviarnos mas en la satisfacción de aspiraciones superfluas y efímeras?, la falta de esperanza en el hombre radica en su orgullo, pues no acepta que en sus manos esta el futuro de su espíritu, y que Dios, como Padre amoroso, siempre nos brindará oportunidades para enmendar y regenerarnos, vivamos bien para morir bien, cumplamos las leyes divinas y podremos alcanzar la verdadera felicidad una vez que retornemos a la vida eterna al lado de nuestro hermano Jesús. 

por: Edann 

La revista espirita "El consolador".

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PREGUNTAS SOBRE LOS OTROS MUNDOS

32. ¿Qué grado de confianza puede haber en las descripciones que los Espíritus
hacen de los diferentes mundos?

"Esto depende del grado de adelantamiento 'real' de los Espíritus que dan estas
descripciones; porque vosotros comprendéis que los Espíritus vulgares son tan
incapaces de daros noticias con respecto a esto, como un ignorante entre vosotros para describiros todos los paises de la Tierra. Muchas veces dirigís preguntas científicas sobre estos mundos a Espíritus que no las pueden resolver; si son de buena fe, hablan de ellos según sus ideas personales; si son Espíritus ligeros, se divierten dándoos descripciones extravagantes y fantásticas, tanto más que estos Espíritus que no están desprovistos de imaginación en la erraticidad como en la Tierra, sacan de esta facultad la narración de muchas cosas que nada tienen de real. Sin embargo, no creáis en la imposíbílidad absoluta de tener sobre estos mundos, algunas aclaraciones, los mismos Allan Kardec.
Espíritus buenos se complacen en describiros aquellos que ellos habitan, a fin de serviros de enseñanza para mejoraros, y convidaros a seguir el camino que puede conduciros a ellos; es un medio de fijar vuestras ideas sobre el porvenir y no dejaros en la vaguedad."
¿Qué comprobación puede haber para la exactitud de estas descripciones?
"La mejor comprobación es la concordancia que puede haber entre ellas; pero
acordáos que tienen por objeto vuestra mejora moral y que por consiguiente podéis ser informados mejor sobre el estado moral de sus habitantes que sobre el estado físico o geológico de estos globos. Con vuestros conocimientos actuales, ni aun podríais comprenderlo; este estudio no serviría para vuestro progreso en la Tierra, y cuando estaréis allí tendréis toda la posibilidad de hacerlo."

Observación. - Las cuestiones sobre la constitución física y los elementos
astronómicos de los mundos, entran en el orden de las investigaciones científicas de las que los Espíritus no deben ahorrarnos el trabajo; sin ésto, un astrónomo encontraría muy cómodo el hacerles hacer sus cálculos, con lo que se guardaría muy bien de convenir sin duda. Si por la revelación podan los Espíritus ahorrar el trabajo de un descubrimiento, es probable que lo hicieran en favor de un sabio bastante modesto para reconocer abiertamente el origen, más bien que en provecho de los orgullosos que los niegan, y a los que por el contrario conducen a menudo las decepciones de amor propio.

El libro de los Mediums 
Allan Kardec.

                                                 
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