INQUIETUDES ESPÍRITAS
1.- Celebrando mis bodas de oro
2.- El Método Científico Espírita
3.- Causa de los males y aflicciones de la vida
4.- Reunidos en su nombre.
5.- Resguárdate en la plegaria (comunicado de Scheilla)
*********************
CELEBRANDO MIS BODAS DE ORO
Hoy hace cincuenta años que mi esposa y yo compartimos nuestra andadura por la vida. No celebramos por tanto el aniversario de la formalización y legalización de nuestra unión, - que eso es otra cosa que vino poco después-, sino que esta fecha fue el comienzo de nuestro idilio, de nuestro proyecto de vida, de nuestra andadura juntos, siempre juntos.
Y para completar mi alegría por este acontecimiento de mi vida, que a mucha gente le parece algo así como un record de convivencia. El único secreto de compartir juntos una vida y de crear una familia preciosa, con sus momentos de luchas, alegrías y también alguna tristeza, ha sido y sigue siendo el gran Amor y entrega mutuos, salvando alguna tormenta cuando se ha producido.
Hoy os comparto este escrito que sigue, de nuestra amiga y hermana Merche con el que me identifico totalmente, y que el encontrarlo precisamente ahora, ha sido como si me lo estuviese reservando para esta ocasión:
"Queridos amigos, hola buenos días, para ser felices todos precisamos de un compañero con quien compartir ansiedades, resolver problemas cotidianos, confiar triunfos y reveses, y principalmente realizar nuestros deseos de dar y recibir cariño.
Los objetivos principales que han de ser alcanzados en el matrimonio es el conseguir establecer vínculos de amor, comprensión y fidelidad entre marido y mujer, asegurando así el equilibrio emocional.
El matrimonio constituye uno de los primeros actos de progreso en las sociedades humanas; porque establece la solidaridad fraterna y se encuentra en todos los pueblos, aunque en condiciones diversas. Abolir el casamiento seria retroceder a la infancia de la Humanidad y colocar al hombre por debajo incluso de ciertos animales que les dan el ejemplo de uniones constantes.
Casarse es tarea para todos los días, por lo que solamente de la comunión espiritual gradual y profunda, surgirá la integración de los cónyuges en la vida permutada, de corazón a corazón, en la cual el matrimonio se lanza siempre para lo Más Alto, en plenitud de amor eterno.
El porvenir de toda criatura está lleno de incertidumbres e inseguridades, por eso al contar con un (compañero) o (compañera) que nos ampare y asista en caso de enfermedad o en la vejez, es lo ideal, para la soledad que es muy triste. Los dolores compartidos, duelen menos, y las alegrías con alguien que vibre a nuestro lado, ganan en sabor e intensidad.
Durante el enamoramiento y el noviazgo, los jóvenes, deseosos, de causarse, recíprocamente, favorable impresión, empeñándose en mantener una buena conducta, procurando esconder o camuflar los aspectos indeseables de sus caracteres.
Viven en estado de encantamiento, estimulados por la atracción física, evitando la menor alusión a episodios desagradables del pasado de cada uno, para entregarse apenas a devaneos y fantasías, en el ante gozo de las deliciosas promesas del futuro.
Sin embargo, después de casados, al conocer la realidad de la vida, comprenderán que la vida apenas está hecha de momentos románticos, exigiéndoles, ahora, arduos trabajos y no pocos sacrificios para los cuales no siempre están convenientemente preparados.
Algunas veces, sobrevienen dificultades de orden financiero, que los llevan a sufrir privaciones nunca antes experimentadas y con ellas acusaciones y quejas del uno contra el otro.
No existe una formula única y por supuesto infalible para la conquista de la felicidad en el matrimonio.
Existen, sin embargo determinadas condiciones y ciertos preceptos, dictados por la prudencia y por la experiencia de cónyuges bien sucedidos, que, si son observados, podrán ofrecer a los jóvenes alguna garantía de que “su” matrimonio venga a ser lo más venturoso posible.
La felicidad conyugal tiene un precio bastante alto, tan alto que solo podrá ser pagado, a largo plazo, mientras dure el matrimonio, en monedas de humildad, comprensión, paciencia, espíritu de renuncia y gran dosis de buena voluntad en el sentido de adaptación mutua.
Para conseguir la felicidad en común, cada uno de los cónyuges precisa sacrificar un poco de su “yo” para que el “nosotros” se fortalezca y se vuelva cada vez más agradable. Para ello la primera cosa que debe ser cultivada, de parte a parte, es el don de perdonar.
Conflictos, discusiones, mal entendidos… son hasta cierto punto normales en la vida de una pareja, y, si no hay comprensión y tolerancia reciproca, sentido de minimizarlos y superarlos, el hogar acabará dejando de ser un reducto de amor, de paz y de alegría, para transformarse en un campo de negligencias, deprimente y deplorable.
El apoyo mutuo y un poco de humildad espiritual, harían desaparecer tantos antagonismos irreductibles en las relaciones familiares. La Evangelización en el hogar también es otro recurso muy preciado, ya que el recuerdo de los preceptos de Jesús, sus divinas enseñanzas junto con la misericordia, les haría soportar las faltas y las flaquezas de los que los rodean sin guardarles resentimiento, perdonándolos de corazón."
- Merchita-
******************************
El Método Científico Espírita
La mediumnidad es la facultad que dispone un médium para ponerse en contacto con las personas fallecidas o entidades de otros planos y realidades. Un médium es una persona a la que se considera dotada de facultades extra sensoriales, que le permiten actuar de mediadora en fenómenos parapsicológicos o en comunicaciones con los espíritus.
Desde los remotos tiempos de la aparición del ser humano, el fenómeno mediúmnico existe en todas las culturas primitivas, en los albores del desarrollo de la civilización, a través de manifestaciones variadas y permanentes, conectando con las realidades de otros planos de vida: seres invisibles que fueron identificados por videntes, chamanes, sacerdotes o brujos, entre las distintas denominaciones que tuvieron estas particulares comunicaciones, a lo largo de la historia universal.
En el siglo XVIII, tiene lugar en occidente, el despertar social del fenómeno mediúmnico propiamente dicho, a través de la figura de Emanuel Swedenborg (1688-1772), científico y filósofo Sueco, destacado por su capacidad intelectual puesta al servicio del estudio de la vida más allá de la muerte.
También la historia destaca al médium norteamericano Andrew Jackson Davis (1826-1910), a quien se puede considerar el primer escritor moderno de obras literarias creadas por espíritus, ya que en trance dictaba sus pensamientos a un escriba. Davis publicó su primer libro en 1847, casi en consonancia con la obra de Allan Kardec en Francia; y se destaca en este despertar, la gran influencia de las conocidas médiums de apellido Fox, en los Estados Unidos, quienes a partir de los efectos físicos espontáneos en su hogar, encendieron la curiosidad de miles de personas por estos fenómenos, en el nuevo y el viejo mundo.
La mediumnidad toma auge y se disemina por toda Europa, haciendo conocer la posible comunicación con los espíritus a través de sesiones especiales de evocación(1). Así, observamos el fenómeno mediúmnico, como un proceso centrado en una persona –el médium– y, a través de él la comunicación con los seres fallecidos, la búsqueda empírica de pruebas de la vida después de la muerte y, el estudio de la vida espiritual y los procesos evolutivos más allá de la vida física. De esta manera, la utilización de la mediumnidad se constituye en la base del Espiritismo Experimental y se fueron desarrollando distintas técnicas de evocación e intercambio que fueron variando de acuerdo a la época y sus características culturales y mediúmnica, como también al/ los objeto/s que los distintos experimentadores imponían a sus estudios.
Se obtuvieron manifestaciones de espíritus a través de golpes (raps), de las distintas variedades de psicografía (escritura), de la clariaudiencia (oír mensajes), de la clarividencia (visión de espíritus) y aún, de hechos complejos como las materializaciones y las ectoplasmias, aquellas formas gaseosas y luminosas que producían los médiums en la segunda mitad del siglo XIX y que tanto llamaran la atención de la ciencia por entonces.
Actualmente los fenómenos de Transcomunicación Instrumental (TCI) y de Psicoimágenes está escribiendo una nueva era en las comunicación espíritas. El pionero de la sistematización de la experimentación mediúmnica fue Allan Kardec (1804-1869), pseudónimo que utilizó el Profesor francés Hippolyte León Denizard Rivail, quien recopiló y amplió el trabajo de distintos médiums, con el objeto de recibir y estudiar comunicaciones específicas del mundo espiritual, que iban más allá del mero hecho curioso o anecdótico.
El “Libro de los Espíritus”(2) es una muestra acabada de la aplicación de un método de trabajo a la evocación mediúmnica, ya que en él se resumen las respuestas de los espíritus a planteos realizados por Kardec y su grupo de colaboradores. Este es un primer punto importante, es decir, la metodología y la dirección están a cargo de un equipo conductor, preparado para ello y con solvencia intelectual y moral. Este entrenamiento, en la práctica, es largo y expuesto a equivocaciones, que en forma permanente desafían la inteligencia y el conocimiento de quienes lo practican, pero inevitable para lograr resultados positivos en el intercambio con los espíritus.
El segundo punto importante está en el , muchas veces repetido por el pedagogo francés, que indica que una comunicación debe ser cuidadosamente estudiada antes de ser aceptada, y que “más vale descartar diez comunicaciones verdaderas que aceptar una falsa”(3).
Esta premisa, en la práctica, es utilizada en pocas ocasiones y con criterios insuficientes, a pesar de ser repetida de memoria por los espíritas. Es que la mayoría de estas comunicaciones dan por sentado cierto grado de seguridad, producto del objetivo de bien que las mismas persiguen, y con el supuesto que espíritus guías cuidan de ellas, concepto que en ocasiones se torna un tanto ingenuo y escaso de sentido crítico.
Es necesario siempre una mirada exigente en la práctica mediúmnica para que los resultados no sean confusos o de poco valor. Kardec avanzó en el desarrollo de técnicas de experimentación mediúmnica y en su “Manual Práctico de las Manifestaciones Espiritistas”(4), describe pormenorizadamente sus conclusiones. En términos generales dice acerca de las mismas: “Toda comunicación que revele una inteligencia o una voluntad, es, por esta sola circunstancia, como ya hemos dicho, comunicación inteligente en uno u otro grado. Ésta es, pues, una calificación genérica que distingue estas manifestaciones de aquellas que son puramente materiales.
Cuando el desenvolvimiento de esta inteligencia permite un intercambio recíproco y continuo de pensamientos, se obtienen comunicaciones regulares cuyo carácter permite juzgar al Espíritu que se manifiesta”.
Por entonces, y dado el amplio marco de discusión filosófica de la época, Kardec utilizó a los médiums para consultar acerca de las cuestiones transcendentes del hombre: su objetivo de vida la razón de los sufrimientos la vida después de la muerte la reencarnación las leyes morales
Todas cuestiones que pueden estudiarse en los libros que forman parte de la base del Espiritismo moderno; él trascendió el hecho mediúmnico, trabajando intelectualmente el material obtenido de las experiencias.
Podemos resumir de la era Kardeciana una combinación de factores bien utilizados: estudio mediumnidad método racional y aporte intelectual tanto en la dirección del trabajo de intercambio como en la evaluación de los resultados; éstos, combinados con mucho esfuerzo y dedicación, dieron lugar a los libros básicos de la denominada “Codificación Espírita”(6).
El método de Kardec: La conformación de un equipo de trabajo con una dirección, equipo mediúmnico y de apoyo, con objetivos específicos;
Estudio previo y elaboración de las preguntas;
Trabajo con médiums seleccionados y preparados para el intercambio;
Realización de preguntas a distintos médiums y búsqueda de la coherencia entre las respuestas
Análisis de las respuestas y elaboración de nuevas preguntas al respecto
Aporte intelectual propio, incluyendo en el análisis filosófico, el saber científico de la época
Con respecto al conjunto de la obra, observamos estos elementos conjugados con prolijidad y sabiduría, teniendo en cuenta lo innovador del método, el escaso tiempo en que la desarrolló y las dificultades con las que se tuvo que enfrentar, sin dudas la labor de Kardec fue grandiosa. No en vano guarda su lugar de verdadero Maestro, a pesar del tiempo transcurrido de su paso por este plano de vida, demostrando que se puede trascender el fenómeno mediúmnico en sí y hacerlo fuente de conocimientos útiles para la humanidad.
Por Raúl Dubrich. Del libro *“La Brújula Espiritual”.
Tomado de Zona Espírita
************************************
Queridos amigos, el conocimiento de las cosas nos hace libres, por esa razón cuando la Doctrina de los Espíritus, la codificada por Allan Kardec al explicarnos la causa de nuestros sufrimientos, nos da cierta conformidad ante las tribulaciones que nos suceden en la vida.
existencias pasadas, basta que observemos las propias tendencias,
oportunidades, luchas y pruebas.
convierten, de pronto, en pábulo de la locura o en sombra de la muerte.
experiencias, junto a aquellos que atormentaron en el pasado o de los fueron
implacables verdugos; transformados en compañeros que, algunas veces, traen
el nombre de padres y se comportan como adversarios intransigentes; en la
función de hijos y se asemejan a duros verdugos de los corazones afectuosos
que les dieron el tesoro de la cuna. Desde el punto de vista mental, los
adversarios del pasado, reencarnados en el presente, expanden entre sí cargas
vibratorias de crueldad y rebeldía que transfigura el nido familiar en cárcel
minada de rayos destructivos de odio y de amargura.
providencial.
Claramente en la educación individual y, evidenciando la reencarnación,
destaca el impositivo de la tolerancia mutua, como terapéutica espiritual
inmediata, con el fin de que los puntos nerviosos del individuo o del grupo
sean definitivamente sanados.
trabajo y del estudio espontáneo, prepara a la criatura en cualquier
agente preservativo de la salud moral, y supone la religión natural del bien,
cuyas manifestaciones definen a la caridad como terapia de alivio y corrección
de todos los males que nos afligen en la existencia.
más insignificantes, son plantaciones de alegrías eternas y que el perdón
incondicional de las ofensas es la fórmula santificante para la supresión del
dolor y la renovación del destino.
Prefacio. Para estar reunidos en nombre de Jesús no basta hallarse juntos físicamente, sino que es preciso estarlo también en lo espiritual, por la comunión de intenciones y pensamientos dirigidos hacia el bien. Entonces sí se encuentra Jesús en medio de la reunión: Él, o los espíritus puros que lo representan. El Espiritismo nos permite comprender de qué manera pueden los espíritus hallarse entre nosotros. Están ahí con su cuerpo fluídico o espiritual, y con la apariencia que nos permitiría reconocerlos si se hicieran visibles. Cuanto más elevados se hallan en la jerarquía espírita, tanto mayor es su poder de irradiación. Así poseen el don de ubicuidad y pueden encontrarse en varios lugares simultáneamente. Basta, para ello, un rayo de su pensamiento. Con las palabras citadas en el parágrafo anterior quiso Jesús mostrar el efecto de la unión y la fraternidad. No es la mayor o menor cantidad de personas la que le atrae, puesto que en lugar de dos o tres hubiera podido decir diez o veinte, sino el sentimiento de caridad mutua que a esas personas anima. Ahora bien, para esto es suficiente que haya dos. Pero si esas dos oran cada cual por su lado, aunque ambas se dirijan a Jesús, no habrá entre ellas comunión de pensamientos, sobre todo si no son movidas por un sentimiento de benevolencia recíproca. Y si se miran con malos ojos, con aborrecimiento, envidia o celos, entonces las corrientes fluídicas de sus pensamientos se rechazan en vez de unirse por un común impulso de simpatía, y en tal caso, no están reunidas en nombre de Jesús, el cual no es más que el pretexto de la reunión y no su verdadero motivo..... Esto no implica, en modo alguno, que Él permanezca sordo a la voz de una sola persona. Si no dice que acudirá a cualquiera que le llame, es porque ante todo exige amor al prójimo, del cual podemos dar mayores pruebas cuando estamos en compañía de otros, que encontrándonos solos, y también a causa de que todo sentimiento de tipo personal lo aleja. De ello se sigue que sí, en medio de una nutrida asamblea, sólo dos o tres personas se unen de corazón mediante el sentimiento de una auténtica caridad, en tanto el resto de los asistentes se aíslan y se concentran en pensamientos egoístas o de carácter mundano, Jesús estará con aquéllas y no con estos otros. Así pues, no es la simultaneidad de los presentes en las palabras, en los cánticos o en los actos litúrgicos lo que constituye una reunión en nombre de Jesús, sino la comunión de pensamientos acordes con el espíritu de caridad personificado en Él. Tal debe ser el carácter de las reuniones espíritas serias, de aquellas en que se desea con sinceridad el concurso de los buenos espíritus. El Evangelio según el Espiritismo. **********************************  Hermana Scheilla " Juntos, unidos por el amor al prójimo y por la misericordia divina, un día conseguiremos alcanzar la Paz" El siguiente Mensaje fue recibido durante la reunión mediúmnica de Fraternidad Espírita Hermana Scheilla, el 5 de marzo de 2015: Resguárdate en la plegaria Cuando la tristeza llegue, dejando tus días más oscuros y tu corazón más pesado, resguárdate en la plegaria. Cuando las dificultades te parezcan demasiado grandes y te sientas a punto de sucumbir, resguárdate en la oración. Cuando la nostalgia apriete tu corazón, haciéndolo sangrar de dolor, resguárdate en la plegaria. Cuando el día te parezca difícil de vencer, cuando las horas tarden en pasar, resguárdate en la plegaria Cuando todo te parezca contrario a la hora del pensamiento de que Dios se olvidó de tí, resguárdate en la plegaria. Cuando todo sea luz y la alegría tome cuenta en tu corazón y te sientas el más venturoso de los hombres, busca la plegaria. Resguárdate en la plegaria en todos los momentos de tu vida. Haz de ella una compañera diaria y fiel. Acuérdate de la conexión con Dios, con la Divinidad, que se inicia dentro de cada uno. No se puede prescribir la fe. No se puede donar a otros una conquista que es intransferible, personal y única. Cada uno, en su momento, tendrá su despertar. Generalmente a través del dolor. No por que el Padre sea castigador, sino porque todavía estamos en la infancia espiritual, en donde precisamos o necesitamos aún de las herramientas dolorosas para que avancemos y no nos estanquemos en nuestra propia prepotencia de suponer que sabemos lo que es mejor para nosotros mismos. Lo que hoy te parece un desafío difícil, más tarde servirá de escudo valeroso que te librará de dolores mayores y hasta te proteja de la tempestad que por ventura llegará. Cuando todos te vuelvan la espalda y no crean en ti, resguárdate en la plegaria, Cuando tus familiares o tus más queridos amores no te comprendan por la elección de la fe, resguárdate en la plegaria. A través de la plegaria sentirás la dulce presencia de tu Espíritu Guía, que te dará consolaciones, inspiraciones y ánimos. A través de la plegaria alcanzarás el camino seguro que te llevará al mundo venturoso que Dios promete a sus elegidos. Y los elegidos son aquellos que perseveran en la fe, a pesar de todas las contrariedades, a pesar de que el mundo te parezca duro e ingrato, a pesar del dolor y del desamor que padecéis todos los días, si persistieres en la fe, tendrás fuerzas para renovar tu morada, para conocer un mundo nuevo, venturoso, lleno de esperanzas, de fraternidad y de armonía. Por eso, resguárdate en la plegaria, sea cual sea la situación en que te encuentres. Si consigues alcanzar ese hábito saludable, te encontrarás más fuerte, libre de sinsabores inútiles, de enemigos oportunistas y con una fuerza interior que nada podrá sacudir. Recuerda: Resguárdate en la plegaria. Que nuestro Señor Jesus Cristo bendiga tus propósitos de renovación y de evolución.
|
No hay comentarios:
Publicar un comentario