Formación y propiedades del periespíritu

     El periespíritu, o cuerpo fluídico de los Espíritus, es uno de los productos más importantes del fluido cósmico; es una condensación de este fluido en torno de un foco de inteligencia o alma. Se ha visto que el cuerpo carnal tiene igualmente su principio en este mismo fluido transformado y condensado en materia tangible; en el periespíritu, la transformación molecular se verifica de distinto modo, porque el fluido conserva su imponderabilidad y sus cualidades etéreas. El cuerpo periespiritual y el carnal, tienen, pues, su origen en el mismo elemento primitivo; uno y otro, son de la materia, aunque bajo dos estados diferentes.
   
     Los Espíritus retiran su periespíritu en el medio donde se encuentran, es decir, que esta envoltura está formada de fluidos ambientes; de donde resulta que, los elementos constitutivos del periespíritu deben variar según los mundos. Júpiter siendo un mundo muy adelantado, en comparación con la Tierra, donde la vida corporal no tiene la materialidad de la nuestra, las envolturas periespirituales deben ser allí de una naturaleza infinitamente más quintaesenciada que sobre la Tierra. Ahora bien, del mismo modo que nosotros no podríamos existir en ese mundo con nuestro cuerpo carnal, nuestros Espíritus no podrían penetrar allí con su periespíritu terrestre. Al abandonar la Tierra, el Espíritu deja en ella su envoltura fluídica y se reviste con otra apropiada al mundo a que debe trasladarse.

     La naturaleza de la envoltura fluídica está siempre en relación con el grado de adelantamiento moral del Espíritu. Los Espíritus inferiores no pueden cambiarla a voluntad, y por consecuencia, no pueden, a voluntad, trasladarse de un mundo a otro. Hay algunos cuya envoltura fluídica, aunque etérea e imponderable, en relación con la materia tangible, es aún muy pesada, si puede decirse así, con relación al mundo espiritual, para permitirle salir de su medio. Es necesario clasificar, en esta categoría, aquellos cuyo periespíritu es bastante denso para que los confundan con su cuerpo carnal, y que, por esta razón, se creen siempre vivos. Estos Espíritus, y el número de ellos es grande, permanecen en la superficie de la Tierra, como los encarnados, creyendo siempre ocuparse de sus asuntos; otros, un poco más desmaterializados, no lo son lo bastante para elevarse por encima de las regiones terrestres. (1) Los Espíritus superiores, por el contrario, pueden venir a los mundos inferiores y aun encarnarse en ellos. Toman entonces de los elementos constitutivos del mundo en que entran, los materiales de la envoltura fluídica o carnal, apropiada al medio donde se encuentran. Hacen como el gran señor que deja sus hermosos ropajes para ponerse aunque temporalmente, el sayal, sin dejar por ello de ser un gran señor. Así es como los Espíritus del orden más elevado, pueden manifestarse a los habitantes de la Tierra, o encarnarse para cumplir una misión entre ellos. Estos Espíritus traen consigo, no la vestidura, sino el recuerdo, por intuición, de las regiones de donde vienen, y que ven con el pensamiento. Son videntes entre ciegos.

      La capa de fluidos espirituales que circunda la Tierra puede ser comparada con las capas inferiores de la atmósfera, más pesadas, más densas, menos puras que las capas superiores. Estos fluidos no son homogéneos, son una mezcla de moléculas de diversas cualidades, entre las que se encuentran, necesariamente, las moléculas elementales que forman la base, pero, más o menos alteradas. Los efectos producidos por estos fluidos estarán en razón de la suma de las partes puras que contengan. Tal es, en comparación, el alcohol rectificado o mezclado en diferentes proporciones, con agua u otras substancias. Su peso específico aumenta con esta mezcla, al mismo tiempo que su fuerza e inflamabilidad disminuyen, aunque en todo haya alcohol puro. Los Espíritus que son llamados a vivir en ese medio obtienen de él su periespíritu; pero, según el Espíritu sea más o menos depurado, él mismo, forma su periespíritu con las partes más puras, o las más groseras, del fluido propio del mundo donde se encarna. El Espíritu produce allí, siempre, por comparación y no por asimilación, el efecto de un reactivo químico que atrae hacia él las moléculas que se asemejan a su naturaleza. De esto resulta este hecho capital, que la constitución íntima del periespíritu no es idéntica entre todos los Espíritus, encarnados o desencarnados, que pueblan la Tierra o el espacio circundante. No ocurre lo mismo con el cuerpo carnal que, como ha sido demostrado, está formado por los mismos elementos, cualquiera que sea la superioridad o la inferioridad del Espíritu. También, entre todos, los efectos producidos por el cuerpo son los mismos, las necesidades semejantes, mientras que difieren en todo lo que es inherente al periespíritu. Resulta además que: la envoltura periespiritual del mismo Espíritu se modifica con el progreso de éste, en cada encarnación, aun cuando se encarna en un mismo medio; que los Espíritus superiores encarnándose, excepcionalmente, en misión en un mundo inferior, tienen un periespíritu menos grosero que el de los indígenas de ese mundo.

      El medio siempre guarda relación con la naturaleza de los seres que deben vivir en él; los peces están en el agua; los seres terrestres están en el aire; los seres espirituales están en el fluido espiritual o etéreo, incluso sobre la Tierra. El fluido etéreo es para las necesidades del Espíritu, lo que la atmósfera es para las necesidades de los encarnados. Ahora bien, al igual que los peces no pueden vivir en el aire; que los animales terrestres no pueden vivir en una atmósfera muy rarificada para sus pulmones, los Espíritus inferiores no pueden soportar el esplendor ni la impresión de los fluidos más etéreos. No mueren con eso, porque el Espíritu no muere, pero una fuerza instintiva los mantiene alejados de él, como alguien se aparta de un fuego muy vivo o de una luz que enceguese. He aquí por qué no pueden salir del medio apropiado a su naturaleza; para cambiar esto, es preciso que cambien primero su naturaleza; que se despojen de los instintos materiales que los retienen en los medios materiales; en una palabra, que se depuren y se transformen moralmente; entonces, de manera gradual, ellos se identifican con un medio más depurado, que se hace para ellos una privación una necesidad, como los ojos de aquel que vivió, por mucho tiempo, en la obscuridad, se habitúan insensiblemente a la luz del día y al brillo del Sol.

      Así, todo se une, todo se eslabona en el Universo; todo está sometido a la grande y armoniosa ley de la unidad, desde la materialidad más compacta hasta la espiritualidad más pura. La Tierra es como un recipiente de donde se exhala un humo espeso, que se clarea a medida que se eleva, y cuyas partículas rarificadas se pierden en el espacio infinito. El poder divino resplandece en todas partes de este conjunto grandioso; y se querría que, Dios, para probar mejor su poder, no contento con aquello que hizo, viniese a perturbar esa armonía! ¡Que se rebaje al papel de un mago, produciendo efectos pueriles dignos de un prestidigitador! ¡Y por añadidura se osa crearle un rival en habilidad: Satanás! ¡Nunca en verdad, se rebajó tanto la majestad divina y se extrañan con el progreso de la incredulidad! Tenéis razón en decir: “¡La fe se va!”, pero es la fe en todo lo que choca al buen sentido y a la razón la que se va; la fe semejante a la que hizo decir en otros tiempos: “¡los dioses se van!” ¡Pero la fe en las cosas serias, la fe en Dios y en la inmortalidad está siempre viva en el corazón del hombre, y, si fue sofocada con historias pueriles con las cuales la sobrecargaron, se revela más fuerte desde que sea libre, como la planta comprimida se eleva desde que recibe el Sol! Sí, todo es milagro en la Naturaleza, porque todo en ella es admirable y testimonia la sabiduría divina. Estos milagros son para todo el mundo, para todos aquellos que tienen ojos para ver y oídos para oír, y no en beneficio de unos pocos. ¡No! No hay milagros en el sentido que se da a esta palabra, porque todo resalta de las leyes eternas de la creación y esas leyes son perfectas.

(1) Ejemplos de Espíritus que se creen aún de este mundo: Revista Espírita, dic. 1859, p. 310; – nov. 1864, p. 339; abril, 1865, p. 117.
Allan Kardec
Extraído del libro "La Génesis"
                                                                       ******************

Cuando cada uno de nosotros se transforme en libro abierto, actuante y vivo de lecciones para cuantos nos observan el ejemplo. las fronteras de la interpretación religiosa cederá lugar a la nueva era de fraternidad y paz que estamos esperando.
(Chico Xavier)

NOTA IMPORTANTE: Los lunes,miércoles y jueves a las 22,30 horas, pueden participar en el chat de la Federación Espírita Española.
Los viernes a las 23,00 horas se os invita a asistir a una conferencia en la misma sala. Este próximo viernes día 11 será impartida por Alvaro Velez bajo el título: " ENCARNADOS, POSEÍDOS Y CONVULSIONARIOS ".
  Los domingos a las 21,00 horas  tenemos  la clase de Estudio del Espiritismo por el "Grupo espírita Sin Fronteras".
             
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CADUCIDAD DEL EVANGELIO

Sabemos del valor del estudio de otras obras como, por ejemplo, “El Libro de los Espíritus” y “El Libro de los Médiums”, no lo negamos en absoluto, que son obras muy importantes para los espíritas en general, siendo que el último es imprescindible para quien pretende desarrollar, con equilibrio, sus facultades mediúmnicas.
Pero, convengamos en aceptar que destinar tan solo un 20 %, o incluso menos, de las sesiones públicas al estudio de las enseñanzas morales de Jesús es considerarlos, sino como de menor importancia, como ya aprendidos.
Ninguna de las premisas arriba expuestas puede ser considerada como verdadera.
Me acuerdo aquí de la historia que cuenta del apóstol, ya muy viejecito, que llegando a una localidad donde había un grupo de cristianos, fue invitado a dar una conferencia. En esa noche, la frecuencia fue muy superior a lo normal, pues era una oportunidad única de escuchar a quien había convivido con Jesús.
A la hora de la conferencia llegó el apóstol, viejo, cansado y jadeante.
Iniciados los trabajos, después de la oración, dieron la palabra al tan esperado orador. Él se levantó y dijo: “Amaos los unos a los otros”.
Terminada la frase, agradeció la atención prestada y se sentó, dando por encerrada la conferencia.
Causó expectación entre los presentes, pero alguien se acordó de que debía ser el cansancio, era necesario pues, que él llegase temprano para poder descansar antes de la exposición.
Fue invitado nuevamente y volvió a ser un record de asistencia. Todos atentos, el apóstol estaba descansado, iba a ser una maravilla. En el momento destinado se levantó y repitió:“Amaos los unos a los otros”.
Agradeció nuevamente la asistencia y atención y dio por terminada la conferencia.
Esta vez no fue posible contener la sorpresa y algunos pidieron que dijera alguna cosa más. Él, calmado y en tono agradable respondió:
“¿Cómo desean ustedes pasar a una segunda lección si todavía no aprendieron la primera?”.
Y mientras, ya hay quien piensa que ya lo sabe todo. Y si es así, ¿por qué no lo practica?
Si sabemos que el dolor es el muelle propulsor de los espíritus, no es por otro motivo que la mayoría de las personas buscan, por primera vez, un Centro Espírita.
Si sabemos que el mejor bálsamo para ese dolor, muchas veces desesperante, es el Evangelio, ya que no hay nada mejor para devolver la tranquilidad, el equilibrio espiritual y su consecuencia, el equilibrio físico.
Si tenemos en cuenta (y todo conferenciante sabe por propia experiencia, por lo menos de un caso de “coincidencia”) que hay personas que llegan a la casa espírita con problemas y encuentran, justamente, en aquel día, un tema que está de acuerdo con las necesidades de ellas, en evidente trabajo de conducción hecho por el campo espiritual.
Sentimos que es necesario aumentar, de forma urgente, las posibilidades de multiplicación de las “coincidencias” con la ampliación de los trabajos de estudio del Evangelio.
Es necesario que cuando un hermano desesperado busca, lo que para él muchas veces ve como un refugio, antes de un gesto de extremo desespero, el Centro Espírita, allá encuentre el conveniente consuelo.
Aquella madre, por ejemplo, que no puede comprender la pérdida repentina, o a veces violenta, de un hijo muy amado, no encontrará el bálsamo que aliviará su tremendo sufrimiento moral al entrar en una casa espírita y escuchar charlas, digamos que sobre La Forma y Ubicuidad de los Espíritus o sobre las Variedades Especiales de Mediúmnidad para Efectos Físicos, asuntos incluso importantes para los espíritas pero que de forma alguna consolarán a aquella madre afligida, quien sabe si de otra creencia religiosa, que no está buscando conocimiento especializado, sino consuelo, apoyo moral, ayuda para obtener la resignación o, incluso, quien sabe, hasta la fe perdida.
Algunos espíritas parecen olvidarse de que es necesario consolar para ser consolados.
Jesús jamás intentó convencer a nadie, bajo ninguna condición, para curarlos.
Los Centros Espíritas están dejando de ser el rápido socorro espiritual que hablan ciertas obras espíritas, para transformarse en escuelas de adoctrinación, olvidándose de que debemos hacer el bien sin mirar a quien. Lo peor es que tal adoctrinación intensiva ha formado “espíritas” que por sus actitudes, incluso dentro de la propia casa espírita, demuestran claramente que no poseen un mínimo de conocimiento evangélico.
Hubo aquel Centro, que en el afán de “modernizar” sus trabajos, creó nuevos ciclos de estudio, apartando el Evangelio de las sesiones destinadas al público.
Como prueba de lo que acabamos de afirmar, tenemos el mensaje psicografiado por Chico Xavier, el 13 de mayo de 1938 (58 años), en Pedro Leopoldo, MG, en la presencia del entonces Vice-Presidente de la FEB, Manuel Quintão y publicada en el “Reformador” del mismo año,

A LA LUZ DEL EVANGELIO Por Emmanuel
Amigo míos:
Saludando a nuestro hermano presente, así como a los demás compañeros de nuestra caravana evangélica, haciéndolo en la Paz de Jesús, deseándoos su luz santificadora.
No hay nada más útil, actualmente, que el esfuerzo de evangelización, y es dentro de esa afirmación luminosa que necesitamos desarrollar todas nuestras labores y pautar todos los pensamientos y actitudes.
Las terribles y amargas transiciones del siglo tienen su origen en la clamorosa incomprensión del Cristo.
Los siglos de trabajo de organización de las ciencias positivas caminaron a la par con los de la estancación de los principios religiosos. Los absurdos contenidos en las afirmaciones y negaciones de hoy son la coronación de la obra general de las ciencias humanas, entre las cuales, despojada de casi todos sus magníficos aspectos de la antigüedad, vive la filosofía dentro de un negativismo trascendente. Y lo que se evidencia, a los amargados días que pasan, es, de un lado, la ciencia que no sabe y, de otro, la religión que no puede.
Nuestra labor debe caracterizarse totalmente por el esfuerzo de renovación de las conciencias y de los corazones, a la luz del Evangelio. Urge por los actos y por los sentimientos, retirar de la incomprensión y de la mala fe todas las leyes orgánicas del código divino, y aplicarlas a la vida común.
Vuestro sacrificio y vuestro esfuerzo ejecutarán el trabajo regenerador, pero necesario es que no os preocupéis con los imperativos del tiempo, divino patrimonio de la existencia del espíritu. Con la fuerza de ejemplificación apoyada en vuestras convicciones sinceras, conseguiréis elevadas realizaciones, que harán que se trasladen para las leyes humanas las leyes centrales e inmortales del Divino Maestro.
Ese es el gran problema de los tiempos.
Ningún mensaje del mundo espiritual puede sobrepasar la permanente y eterna lección del Cristo, y la cuestión, siempre nueva, del Espiritismo es, por encima de todo, evangelizar, incluso con el sacrificio de otras actividades doctrinarias. (la negrita es nuestra).
El alma humana está cansada de ciencia sin sabiduría y, envenenada por el pensamiento moderno, el cerebro en sus funciones culturales, necesita ser sustituido por el corazón, por la educación del sentimiento.
El Evangelio y el trabajo incesante por la renovación del hombre interior deben constituir nuestra causa común.
Procuremos desarrollar en ese sentido todo nuestro esfuerzo dentro de la oficina de Ismael, y habremos encontrado, para nuestra actividad, el sector de edificación sano y duradero.
Que Jesús bendiga las labores de nuestro amigo y de sus compañeros, que, con abnegación y renuncia, luchan por la causa del glorioso Ángel, sirviendo de instrumento sincero a la orientación superior de su Casa en Brasil, es el ruego fervoroso del hermano y siervo humilde.
EMMANUEL
( Aportación de Merchita )
                                                      *****************

"Feliz aquel que reconoce a tiempo que sus deseos no van de acuerdo con sus facultades"
JOHANN W. GOETHE

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INDAGACIONES SOBRE LA FELICIDAD

INDAGACIONES SOBRE LA FELICIDAD ·-   Francisco Cándido Xavier


En nuestra reunión, probablemente porque las preguntas sobre la felicidad dominaron en nuestras cuestiones verbales, antes de las tareas de la noche. El Libro de los Espíritus vino a nuestro encuentro con la cuestión 921, en torno al mismo tema.

Meditamos sobre el asunto discutido por el libro, y al termino de la reunión nuestro amigo espiritual André Luiz fue quien tomo el lápiz y escribió la pagina Reglas de la Felicidad la cual nos gustaría ver enriquecida con sus bendecidos comentarios.


REGLAS DE LA FELICIDAD· André Luiz

Acuérdese de que los otros son personas a las que usted puede auxiliar, aun hoy, y de las cuales tal vez mañana mismo usted precisará auxilio.

Todo suelo responde no solamente conforme la plantación, sino también según los cuidados que reciba.

***

Aquellos que caminan con nosotros en las mismas trillas evolutivas se asemejan a nosotros, cargando cualidades adquiridas y deficiencias que están buscando liquidar y olvidar.

Tenga en cuenta los arañazos mentales que experimenta cuando alguien por descuido se refiere a sus problemas y aprender a respetar a los problemas de otras personas.

***

Pensemos en el bien y hablemos de bien, destacando el lado bueno de lod acontecimientos, personas y cosas.

Toda vez que actuamos contra el bien, creamos oportunidades para la influencia del mal.

***

Mostremos la mejor sonrisa – la sonrisa que nos nazca del corazón – siempre que entremos en contacto con los otros.

Nadie estima transitar sobre alfombras de espinas.

***

Evitemos las discusiones.

Dialogo, en esencia, es intercambio.

***

Si usted tiene algo de bueno a realizar, no se demore en eso.

Hoy es el tiempo de hacer lo mejor.

***

Estime la tarea de los otros , prestigiándola con su entusiasmo y lavor en la construcción del bien.

Crear alegría y seguridad en los otros es aumentar nuestro rendimiento de paz y felicidad.

***

No contrarié los puntos de vista de sus interlocutores.

Podemos tener luz en casa sin apagar la lámpara del vecino.

***

Usted es una institución con objetivos propios, dentro de la Vida, la Gran Institución de Dios.

Los amigos son sus clientes y si usted procura ayudarlos, ellos igualmente lo ayudaran a usted.

***

Si usted sufrió derrotas y contratiempo, apenas se detendrá en eso si quiera.

La Divina Providencia jamás nos cierra las puertas del trabajo y, si pasamos entonces por fracasos y dificultades en nuestras realizaciones, el sol de cada nuevo día nos invita a recomenzar.

LA FELICIDAD EN LA TIERRA · J. Herculano Pires (Hermano Saulo) 

La felicidad es una cuestión de comprensión. Las criaturas que encaran la vida sin ninguna comprensión de su realidad espiritual, no pueden ser felices. Sus momentos de alegría y satisfacción pasan deprisa y son bien pocos. Porque ellas colocan la felicidad donde ella no puede estar, quieren encontrarla en cosas ilusorias que después se deshacen. La felicidad mora en nosotros mismos, en nuestra conciencia.

Tenemos un objetivo en la vida y solo somos felices cuando lo estamos realizando.

Las reglas que André Luiz nos ofrece muestran eso de manera bien clara y confirman. El libro de los Espíritus en su cuestión 921, en el comentario a esa cuestión, Kardec advierte: “El hombre bien compenetrado de su futuro destino solo ve en la existencia corpórea un rápido pasaje.”

Descartes ya nos alertaba contra el peligro de confundir el alma con el cuerpo. Cuando no sabemos distinguirnos del propio cuerpo, lo que buscamos es una felicidad ilusoria, egoísta y efímera. Ella nos puede satisfacer por algunos instantes, más luego se marchará de nuestras manos y nos sentiremos muy infelices.

Es bueno gravar en nuestra mente las enseñanzas de André Luiz: “Crear alegría y seguridad en los otros es aumentar nuestro rendimiento de paz y felicidad. Esto no es apenas una recomendación moral, es una ley científica. Porque la vida humana es psíquica y no material. Vivimos en un océano de vibraciones psíquicas, en permanente permuta con las otras personas.

Si pensamos en el mal, atraemos vibraciones malas, si pensamos en el bien, atraemos buenas vibraciones, y si hacemos el bien, creamos un potencial de bondad, paz y felicidad a nuestro alrededor, beneficiando también a los otros.

Es evidente que no podemos cambiar el mundo por nosotros mismos. Ni podemos hacernos ángeles de un momento para otro. Tenemos nuestro pasado negativo, más el presente nos ofrece la oportunidad de crear un futuro positivo, mientras creamos con nuestros buenos pensamientos y buenas acciones, tendremos la felicidad que es posible al hombre gozar en la Tierra, mundo aun inferior, de pruebas y expiaciones.

Venceremos nuestras pruebas con alegría y superaremos nuestras pruebas con esperanza, comprendiendo que nos liberaremos a nosotros mismos para la felicidad real del espíritu, que es el destino de todas las criaturas.

Artículo publicado en la columna dominical “Chico Xavier Pide Licencia” del periódico Diario de S. Paulo, en la década de 1970

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La Vid y los Sarmientos

   

"Cual moléculas de polvo en suspensión dentro de una burbuja, quisiéramos abarcar la personalidad o la intención de quien porta en sus manos esa burbuja.

   Dios es el Principio y Fin de todas las cosas, desde las sutiles energías que disueltas en el espacio cósmico, se combinan formando la materia y los principios de la vida en ella, hasta las escalas mas elevadas y perfectas de Seres Espirituales que ya recorrieron un largo camino evolutivo.

    Dios  permanece en el campo terrestre del que es dueño y dispensador. Esto supone que Dios sigue  en medio de nosotros .

    Dios nos concedió a Jesús como máxima personificación de Su presencia a fin de que la sintamos en medio de nuestra limitada comprensión, por eso el ser humano en su materialidad tridimensional ha necesitado concretar la idea de Dios en una forma humana . En principio fueron las estatuas de los dioses paganos y posteriormente no ha sido otra que la de Jesús de Nazaret, el Cristo Tutor y Guía Superior de la Humanidad en el planeta Tierra.

    Con la divulgación del Espiritismo y la presentación de moral evangélica que  poco a poco hará que la Humanidad se vaya  acercando a la meta de la comprensión del por qué y el para qué estamos aquí.

    Nuestras realizaciones elevadas son fruto y tienen por base, la moral evangélica de Jesús. Sin esa base moral que en mayor o menor grado de pureza se ha divulgado por todo el Orbe, formando parte de las culturas para la convivencia y el progreso de cada pueblo, los seres humanos navegaríamos sin rumbo por la vida y seguramente nuestros principios éticos y morales para  lograr una feliz convivencia, estarían mucho mas atrasados de lo que en la actualidad están.

    A pesar de la divulgación de los principios morales del Evangelio, no hemos alcanzado aún mayores cuotas de moralidad y convivencia, debido a que las gentes han vuelto la espalda a estos divinos Principios Crísticos, por haber sido tan deformados y tan mal usados por las religiones humanas, interesadas y partidistas."


  En el Libro de los Espíritus, en los prolegómenos, encontramos el ejemplo de la vid simbolizando el trabajo del Creador: Para el hombre es necesario el trabajo no solo del cuerpo sino del espíritu que así adquiere conocimientos.

     Encontramos en la cita de Juan,  que señala a Jesús como la vid productiva y fecunda y a Dios como el labrador que la plantó y cuidó de ella.

    Tras haber reencarnado en la Tierra en medio de dolores y sufrimientos, la sensación de abandono que tendríamos sería inevitable, pero Dios cuyo atributo es el Amor superlativo, no nos ha abandonado  a nuestra propia suerte pues  desde  los tiempos más remotos nos viene enviando mensajeros para esclarecer nuestras mentes primitivas y por eso  el hombre rudo de las cavernas aunque aún no comprendiese los cuidados del Padre, admiraba la belleza de la Creación y sentía dentro de sí  el pulsar divino en él existente, que es como la marca del Creador en su criatura.

    La Tierra como bendita escuela de trabajo y evolución nos parecería un eterno destierro  si Jesús  no hubiese venido a traernos su Evangelio de Amor, invitándonos a la renovación espiritual con el ejercicio del amor a prójimo como medio para nuestra mejora personal. La Vid frondosa que es Jesús nos ofrece las enseñanzas preciosas del bien vivir, apuntando cual es la senda segura de la evolución, poniéndose él como único camino para alcanzar el encuentro memorable con el Padre.

    Con la práctica del evangelio, Dios  no es la memoria intangible y eterna de nuestras debilidades, sino el Padre que aguarda pacientemente que un día nosotros también nos volvamos a la viña preciosa de su campo de inagotables bendiciones, pues como Jesús dijo, el Padre trabaja hasta hoy y a nosotros nos cumple la misión de moldear y hacer crecer nuestros espíritus, alimentándonos del Pan de Vida que  el Divino Maestro nos ofreció.

- Jose Luis Martín-


Educando a ser responsables y conscientes de sí mismo y su entorno.

1.-Eres un ser deseado. Estás aquí porque el Universo lo quiso.

2.-Siente que eres libre de ser lo que eres, no permitas que nada ni nadie te etiquete ,ni te imponga guiones que no se corresponden con tu autenticidad.

3.-Cada ancestro de tu árbol es un don que hay dentro de ti para ser usado a tu favor y al de todo el Universo.

4.-Aprende a no pedir amor, simplemente ama.

5.-Cree en los pequeños milagros de cada día y atiende a las coincidencias, en ellas hay mensajes ocultos que te guían en el correcto camino.

6.-Cada día, haz un acto generoso con alguien cercano.

7.-Si en tu árbol genealógico hubo traumas, sánalos actuando.

8.-Déjate guiar por tu cuerpo, es sabio. Él te alertará de las situaciones de las que debas alejarte, sintiendo tensión y malestar. También te dirá cuando estás alineado con lo que eres, sintiendo relajación y bienestar.

9.-No contamines tu cuerpo con tóxicos o una mala alimentación.

10.-En cuanto puedas, sé independiente. Trabaja utilizando tu creatividad y hazte adulto.

11.-Escribe un poema cada día.

12.-Busca y provoca situaciones que te hagan reír.

13.-Tiende a compartir, a colaborar a ser solidario.

14.-Cuando tengas problemas, puedes analizarlos, puedes hablarlos, pero ten por seguro que hasta que no actúes no se producirá la transformación.

15.- Siente GRATITUD por todo lo que te regala el universo.

16.- Recuerda que nada en este plano de existencia perece, sino que se transforma.

17.-Lee, estudia, conoce… experimenta por ti mismo.

18.-No te apegues a nada material. No consumas lo que no necesitas.

19.-Tampoco te apegues a ninguna creencia. Lo mismo que tu cuerpo se renueva constantemente, también lo deben hacer las ideas.

20.-Siembra cada día las semillas que te lleguen de dentro o de fuera. La semillas pueden ser palabras, caricias, belleza, acciones. Ellas son los gérmenes de más sabiduría, amor, arte y salud.

21.-Cuida con mimo el territorio que está más allá de tu cuerpo, tu casa, tu barrio, tu ciudad… el planeta y el universo.

(Aportado por Mónica Bonzini )





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Las religiones en la actualidad

Queridos lectores: Debido a una avería técnica, ayer no pude sacar ningún nuevo trabajo, pero hoy, aunque tarde, proseguimos con el que ofrece el título. Disculpar por la ausencia.

     A menudo seguimos discutiendo por la religión que profesamos, todos queremos   defender  el ideal por el cual  está inclinado nuestro corazón, y esto ha existido siempre.  Todas las formas de culto, todos los ritos, todos los sacramentos, todas las ceremonias religiosas, todos los cilicios fueron empleados a través de los milenios sombríos del fanatismo religioso para salvación de la humanidad.
De esto resulta que en la época actual hemos llegado a una etapa de descreencia generalizada, de materialismo y ateísmo oficializados, de hipocresía pragmática erigida en sustentáculo de las religiones fracasadas. Dios hablaba directamente con su siervo Moisés en el desierto: Háblale Cara a Cara, ordenando matanzas colectivas, genocidios tenebrosos, destrucción total de los pueblos que impedían el acceso de los hebreos a la tierra de los cananeos, que sería tomada a filo de espada. Dios continúa hablando en particular a sus siervos en nuestros días para sustentación de las iglesias, mientras el diablo no pierde el tiempo, fascinando a millones de almas perdidas, induciéndolas a las prácticas del terrorismo, a la matanza de seres y criaturas inocentes, a violaciones y ataques en todos los lugares de la Tierra.

     Todas las grandes religiones afirman la omnipresencia de Dios en el Universo. No obstante, todas consideran al mundo -creado por Dios- como profano, es decir, como una región en que las tinieblas dominan y el diablo realiza una incesante caza de las almas de Dios.

     Son muchos los casos de perturbaciones mentales, de obsesiones peligrosas, de lamentables desequilibrios psíquicos originados por exageradas pretensiones de ciertas personas en el campo de las prácticas religiosas. La historia de las religiones está marcada por terribles experiencias en tal sentido. Basta con recordar los casos de perturbaciones colectivas en conventos y monasterios en la Edad Media, donde los excesos del misticismo transformaron a criaturas piadosas en victimas de ellas mismas, siendo sometidas por ello a la condenación de la propia iglesia a la que pertenecían y a la que procuraban servir.

     Las prácticas místicas del pasado no sirven para la era de la razón en que nos encontramos, en la ante víspera de la era del Espíritu. Orar y meditar es, evidentemente, un ejercicio religioso respetable y necesario en todos los tiempos. La oración nos liga a los planos superiores del Espíritu y la meditación sobre cuestiones elevadas desarrolla nuestra capacidad de comprensión espiritual. Pero el dogma de la experiencia de Dios, a través de un pretencioso coloquio directo y personal con la Divinidad, es una proposición egoísta y vanidosa. Si Dios es lo absoluto y nosotros somos relativos, ¿la humildad no nos aconseja tener más cautela en lo concerniente a nuestras relaciones personales con la Divinidad?

      Los dogmas de fe, que forman la estructura conceptual de las iglesias, son las piedras que causan los tropiezos en su camino evolutivo. Partiendo del principio de que la revelación divina es la propia palabra de Dios dirigida a los hombres, las iglesias se anquilosaron en sus dogmas intocables, pues la exégesis humana no podría alterar las ordenaciones del propio Dios.

      En el Espiritismo, como en todas las doctrinas filosóficas, existen dogmas de razón, como el de la existencia de Dios, el de la reencarnación o el de la comunicabilidad de los Espíritus después de la muerte. Muchos adeptos extrañan la presencia de esa palabra en los textos de la Doctrina, que se afirma anti dogmática y abierta al libre examen de todos sus principios. Son personas todavía apegadas al sentido religioso de la palabra.

     El problema de la religión en el Espiritismo ha provocado innumerables discusiones y controversias, porque esta Doctrina no se presenta como religión, en el sentido común del término. Allan Kardec, discípulo de Pestalozzi, adoptó la posición de su maestro en lo relacionado con la clasificación de las religiones.

     Pestalozzi admitía la existencia de tres tipos de religión: La animal o primitiva, la social y la espiritual. Pero se negaba a calificar a esta última de religión, denominándola moralidad. Eso porque la religión superior, o espiritual -según él-, sólo era profesada individualmente por la persona que superaba el ser social y lograba el desarrollo en si del ser moral. Kardec se negó a expresar religión espírita, sosteniendo que el Espiritismo es una doctrina científica y filosófica de consecuencias religiosas y morales. Más dio a esas consecuencias una enorme importancia al considerar al Espiritismo como el desenvolvimiento del Cristianismo, destinado a restablecer la verdad de los principios cristianos, desvirtuados por el proceso natural del sincretismo religioso que originó a las iglesias cristianas.

      Esa posición espirita mantuvo a la Doctrina y al movimiento doctrinario excluidos del campo religioso. Para los espiritas, sin embargo, esa posición de la Doctrina no es marginal, sino superior, pues el Espiritismo representaría el cumplimiento de la profecía evangélica de la religión en espíritu y verdad, que se desenvolvería bajo la égida del mismo Cristo. No hay bautismo ni casamiento religioso en el Espiritismo, como tampoco indulgencias ni confesiones. Todos esos formalismos son considerados como de origen pagano o judío.

      El espiritismo quedó libre de las consecuencias de la crisis religiosa, que no lo alcanzaron, su posición frente a la crisis actual es de  vanguardista. Su contribución al raciocinio de los principios religiosos, a la reintegración de la religión en el plano cultural, particularmente a lo relacionado con los problemas científicos de la actualidad, es realmente sustancial. En el campo filosófico la posición espírita es también de vanguardia, pues desde el siglo pasado su filosofía se presenta como libre de los prejuicios del espíritu de sistema, conservándose abierta a todas las renovaciones provenientes de los descubrimientos científicos logrados. Libre de la dogmática religiosa como de la filosófica, apoyada enteramente sobre la investigación científica, la Doctrina Espírita está, de hecho, por encima de la crisis de la actualidad.  De hecho el espiritismo es profesado cada día más por los seres humanos; este ofrece una gran claridad para las almas que tienen ojos para ver y oídos para oír.

 Merchita.- Extraído del libro Agonía de la religiones de Herculano Pires
Adaptación de Jose Luis Martín
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"El mejor maestro es el que nos enseña a estudiarnos a nosotros mismos"
- Jose Manuel Fernandez-

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La Religión y las religiones

¿ Qué es la religión?. Según la explica el Diccionario, es la virtud que le rinde a Dios el culto debido;es la adoración ofrecida a la Divinidad; es la observancia de las buenas costumbres y el practicar obras de verdadera devoción.

Es cierto; la religión debe ser amor a todo lo bello, a todo lo grande, a todo lo armónico, y como estas preciosas condiciones en nada ni en nadie pueden encontrarse en tan alto grado como en Dios, fuente de vida, raudal de salud, río de esperanzas y mar de justicia, por esto el hombre se siente atraido por ese foco imantado y ama a Dios desde que miró el Sol y cayó de hinojos, adorando al Rey de la luz.

La religión nació con el hombre y el hombre nació con la religión, pero dueño el espíritu de su libre albedrío, cuando entró de lleno en la vida,cuando abandonó las selvas y formó la tribu; cuando las pasiones se despertaron en su pecho y la codicia hizo nido en su imaginación, entonces la religión íntima,la religión del alma, fue una carga pesada para el hombre.La voz de la conciencia de hablaba demasiado alto y no le dejaba dormir en el letargo del  placer , y era preciso armonizar las creencias y las ambiciones, y para efectuar estas uniones clandestinas,los hombres crearon las religiones y, naturalmente, las hicieron apropiadas a sus deseos. Formaron dos divinidades;la una,el dios del terror, ese Satanás que se complace en inspirar el desorden a sus hijos; la otra, al parecer, un Dios de paz, pero un dios pequeño que se contenta con ofrendas de más o menos valía; y si hemos de hablar francamente, los hombres tuvieron talento para hacer las religiones, porque casi todas, se asemejan las unas a las otras. Todas tienen cierto aire de familia. Un poder infernal que nos induce al crimen, pero que nosotros nos podemos lavar las manos como se las lavó Pilatos después de sentenciar al Justo de los justos. Porque, ¿qué culpa tenemos de que nos inspiren el mal?. Lucifer es un editor responsable de todos los pecados de la humanidad. Él hizo curiosa a Eva y débil a Adán, y ha seguido haciendo su santísima voluntad, siendo las humanidades dóciles instrumentos de sus satánicas intenciones.

El dios del bien es un dios muy cómodo para el hombre; tiene su paraíso y su limbo para los muchachos, su purgatorio para los perezosos y su infierno para los pecadores impenitentes; pero el hombre puede entrar en el primero mediante un número dado de misas y responsos; de manera que todos podemos estar contentos. Si hacemos el mal,Satanás nos inspira,y aunque para llegar a Dios, por lo visto, esa evasiva no suele ser suficiente, si tenemos una mediana fortuna, nuestro es el cielo, que no en vano aseguran que muchos aménes a la gloria llegan. Los pobres son los únicos que salen peor librados de los arreglos religiosos, porque son juguetes de Satanás y no les queda más recurso que seguir siéndolo por toda la eternidad, porque el morirse¿qué hace la Iglesia con los pobres?. Los entierra deprisa y corriendo, y aquí paz y después gloria, y en honor a la verdad un alma un poco pensadora se ríe con amargura al estudiar las religiones, que no son otra cosa que un denso velo con el que se cubren las miserias humanas.

Las religiones son un tamiz hecho a gusto del hombre, por el que pasan las debilidades y los crímenes, según conviene para la explotación de la vida.

Las sociedades están muy satisfechas y en realidad pueden estarlo, porque las religiones dejan contentos a todos los que quieren vivir entregados a su capricho y a su voluntad; pero sobre todos los devaneos del hombre sobre todas las ambiciones terrenales,sobre todos los delirios humanos, está el tiempo, está la eternidad,está la vida; la vida que palpita dentro de la marmórea sepultura y de la humilde fosa. Está el espíritu, que contempla asombrado como los gusanos (demócratas del universo), penetran en los lujosos mausoleos y en las entrañas de la tierra, y ve disgregarse su organismo, y ve evaporarse su recuerdo en las entrañas de la tierra, y él, sin embargo, vive y asiste a la muerte de sus deudos y ve desaparecer su linaje en la tierra, y a pesar de esto, él vive, él siente, él piensa, el quiere, y entonces la primitiva religión, el culto a Dios, se despierta en aquel alma enferma, y comprende que las religiones son la parodia de la religión; y como la comunicación es necesaria al espíritu, este no se contenta con saber que él vive, necesita decírselo a los suyos, para que estos se preparen y adelanten, y se convenzan que han de vivir siempre, no como juguetes de un ser increado, sino como dueños de su voluntad, y la comunicación ultraterrena se efectúa, cumpliéndose con ella una de las leyes naturales de la vida.

A estas relaciones se les ha dado un nombre, no sabemos si lo bastante apropiado al asunto:se les dice Espiritismo y espiritistas se llaman todos los que creen que los espíritus desencarnados se comunican con los habitantes de este mundo, y como si no hubiera bastantes religiones, no han faltado ilusos que hayan dicho y creido buenamente que el Espiritismo es una nueva religión,mas o menos adelantada, mas o menos espiritualizada y más en armonía con el creciente racionalismo del hombre, pero el Espiritismo en sí mismo no es una religión; lo que sí hace es quitar el antifaz a las religiones, que ya es bastante. No crea ningún nuevo culto, porque no es necesario; ya hemos dicho anteriormente que la religión nació con el hombre y el hombre con la religión, porque el hombre nació con la conciencia, y en la tranquilidad íntima está el santuario del alma.Por eso los Espíritus al comunicarse,no nos hablan de un Dios más misericordioso ni más clemente; nos dicen que el hombre vive siempre y que para su progreso no le sirve llamarse católico o protestante, budista o mahometano, materialista o espiritista; el nombre no es nada, el fondo lo es todo; no basta llamarse cristiano, es preciso serlo en obras, y hombre religioso es todo aquel que no perjudica a su hermano; que si le ve llorar, llora con él; que si le ve desnudo, le da la mitad de su manto; que si le ve hambriento, parte con él la mitad de su pan; que si le ve sediento, corre si es preciso, una legua para buscar una ánfora de agua; que si le ve ignorante, trata de instruirle; que si le ve malvado, le aparta del crimen, y el hombre que así obre ama realmente a Dios, aunque en su obcecación terrena, niegue quizás su nombre.

La verdadera religión es la que Moises presentó a su pueblo y que Jesús condensó en dos mandamientos: "Ama a Dios sobre todas las cosas y a tu prójimo como a ti mismo", y estos dos mandamientos los unió Kardec en uno solo: "Fuera de la Caridad no hay salvación".

Las religiones de la tierra están alarmadas con el crecimiento del Espiritismo pero no deben alarmarse, porque el Espiritismo no es una nueva religión y solo la ignorancia de algunos fanáticos podrá darle en algunos lugares, mas o menos formalismo, pero en realidad el Espiritismo solo es la conversación de las humanidades,el diálogo no interrumpido de las generaciones; es la reflexión, es la meditación de los pueblos que pasaron, es el mundo antígüo que habla con el mundo moderno; no es ni mas ni menos que el racionalismo de los hechos que prueban la verdad de la vida, pero no temáis, sacerdotes de las religiones positivas, que los sacerdotes del Espiritismo os quiten la muchedumbre por el atractivo mágico de sus virtudes.
Los espiritistas no adquieren con las comunicaciones de los espíritus, dotes sobrenaturales; no adquieren mas que el convencimiento de la pequeñez de su espíritu y la certidumbre de que si ellos quieren progresar es suyo el porvenir.
  Esto es todo lo que el Espiritismo hace: despertar al hombre de su letargo; hacerle comprender que las religiones son convenios sociales creados en la tierra; en ella nacen y aquí se quedan, pero la religión del bien, de Dios viene y a Dios va.

¡Espiritistas !,no os creáis a salvo porque admitáis la comunicación delos espíritus; esto no os hace ni más malos ni más buenos y únicamente vuestros hechos os harán ser grandes y dignos de admiración, pero es tanta la ignorancia que hay en este planeta, que cuando los espiritistas hacen lo mismo que los demás, que caen y tropiezan en los escollos del mundo , dicen los adversarios de esta escuela filosófica: ¡ Miradlos!, ¡ han caìdo!, ¡ han sido débiles !. ¿ Y qué?, ¿ acaso la comunicación con los espíritus nos da la patente dela santidad?. No,  seremos santos si luchamos y dominamos nuestras pasiones. Esto podemos hacerlo llamándonos católicos o protestantes o espiritistas , que todas las religiones serían buenas si todos los hombres quisieran ser buenos.

Religión no hay más que una y el hombre nació con ella,pero la desecha por ser demasiado austera. Las religiones son más cómodas, son acuerdos convencionales y la religión verdadera cuenta con pocos adeptos. El Dios de la justicia no tiene muchos adoradores.

La religión quiere un corazón limpio yen la tierra casi todos los corazones parecen carboneros. Quiere una conciencia tranquila y en este globo en casi todas las conciencias hay una tempestad desencadenada. Quiere un amor inmenso y en este mundo todo lo más que hacemos es tolerarnos unos a otros ( salvando honrosísimas excepciones, se entiende);pero con la humanidad de hoy ¿cabe la religión en la tierra?. Hay pocos hombres verdaderamente religiosos, y aunque al Espiritismo las masas ignorantes lo bautizan con el nombre de nueva religión, no hay tal cosa.Religión no es cuestión de nombre sino cuestión de práctica y la práctica del bien pueden hacerla todos los habitantes de  este planeta, sea cual fuese su creencia y el ídolo de su fe.
  Lo único que el Espiritismo hace, ya lo hemos dicho, es desenmascarar a las religiones positivas y decirles a los hombres:
" No sois salvos por rezar en una catedral o haceros abluciones en una mezquita, o leer los libros sagrados en la Sinagoga, o pedir a los espíritus consejo; no son esos los medios; es preciso trabajar en el perfeccionamiento propio y procurar asimismo el ajeno. Es necesario amar para ser amados, compadecer para ser compadecidos, ser generosos para encontrar hospitalidad."
El Espiritismo no es  la Religión ni tampoco es una de las religiones positivas, sino solamente la voz del progreso que le dice al hombre: " ¡ trabaja si quieres ser grande; trabaja si quieres ser bueno; trabaja si quieres ser verdaderamente religioso, porque el trabajo es la religión del porvenir, es el culto eterno que se rinde al Creador en el universo !".
- Amália Domingo Soler -
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“Fuera de la caridad no hay salvación.”
- Allan Kardec- 

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LA CURACIÓN DIVINA

     La cura divina -hoy llamada más propiamente cura paranormal- es una realidad innegable en todo el mundo. Incluso hasta los científicos de cabeza-dura reconocen su realidad y procuran explicarla por medio de los procesos psicosomáticos, de la influencia de energías psíquicas sobre el físico. Esa influencia pertenece, según el Espiritismo -y ahora según las investigaciones parapsicológicas y el descubrimiento del cuerpo bioplasmatico por los físicos y biólogos soviéticos- a la propia estructura psicofísica del hombre.

     La vida se manifiesta ante nuestros ojos y en estos días, como el resultado de la acción del espíritu sobre la materia, y eso en todas sus expresiones. No se trata de nada excepcional o sobrenatural, sino, por el contrario, de un hecho sencillamente natural.
     Por ser un hecho natural, el problema de la cura divina exige atención inmediata y urgente de parte de la ciencia, para que ella no sea realizada por manos inexpertas y generalmente mercenarias de los misioneros por cuenta propia. Si eso no fuera hecho, si los científicos no tomaran el asunto en serio y los médicos y sus asociaciones profesionales no pusiesen de lado sus preconceptos, enfrentando valiente y dignamente el problema, serán vanas todas las tentativas represivas por medios policiales y acciones judiciales. Un hecho debe ser encarado como hecho y no como superstición o leyenda. Tenemos que usar la cabeza y liberarnos de la estúpida pretensión de superioridad cultural en un área que no conocemos.
     La terapéutica espirita existe y vive en lucha incesante en dos frentes. Por un lado es atacada por asociaciones médicas y por el otro lo es por las iglesias. La estupidez y el interés profesional están presentes en estos dos frentes. Sin embargo, la terapéutica espírita no se apoya en supuestos ingenuos ni se vale de los procesos del curanderismo. Sus bases teóricas son científicas y sus métodos psicoterapéuticos -como demostró Jean Ehrenwald- superan a los de la psicoterapia científica de la actualidad. Lo que la perjudica ante los ojos de los especialistas no está en ella, sino en ellos: Es el preconcepto, la negación apriorística y, por tanto, anticientífica de la interferencia de influencias extrañas en el psiquismo humano. Ese tipo de influencias ya no puede ser negado por nadie, después de los avances científicos de nuestro tiempo. Solamente personas desactualizadas científicamente pueden todavía insistir en la negación de realidades demostradas objetivamente y aceptadas en los medios universitarios más conceptuados del mundo.
      Kardec se valió muchas veces de la contribución de los médicos para la verificación de casos ocurridos con la llamada mediúmnidad curativa, como se puede observar a través de sus relaciones con el doctor Demeure, relatadas minuciosamente en la Revista Espirita. La médium observada por el médico, en su clínica, era una joven que curaba por los procesos típicos del curanderismo más grosero, por medio de brebajes preparados con hierbas, pero bajo la orientación de Espíritus que la asistían. El propio Kardec fue médico y ejerció en Paris, como se puede ver en la reciente biografía de André Moreil. Se discute el problema de su graduación en medicina -que no se consiguió probar-, pero su contemporáneo Henri Sausse, que fue también su primer biógrafo, afirma que él defendió brillantemente su tesis doctoral. Lo que no se puede negar es que conocía profundamente las ciencias médicas, enseñándolas en Paris.
      La terapéutica espirita no pretende superar a la medicina, sino contribuir, solamente, para hacerla mas eficiente. El número de hospitales espiritas existentes en nuestro Brasil y su constante aumento, a pesar de las restricciones y de la mala voluntad que se encuentra en los poderes oficiales, es una prueba de ello. Los hospitales espíritas no son construidos por una iglesia poderosa ni conforme a un plan nacional o provincial. Son iniciativas de pequeños grupos o instituciones doctrinarias, generalmente carentes de recursos financieros, que actúan con absoluta autonomía. El móvil de esas iniciativas es el de extender a todos los recursos de la terapéutica espírita en forma solidaria con la medicina. Es emocionante observar ese empeño en tal sentido, cuando se sabe que los médicos no espiritas, llamados a trabajar en hospitales espíritas, crean dificultades a su funcionamiento y las autoridades oficiales prohíben los simples pases, y hasta las oraciones, en las dependencias hospitalarias. En el caso de los hospitales psiquiátricos, lo que sucede merecería un largo estudio. El oficialismo médico y gubernamental, aunque consciente de las deficiencias de la medicina para curar a la mayoría de los enfermos, se cierra en una rigidez irracional, negando a los espiritas el derecho de socorrer a los enfermos con sus recursos propios, que, a lo sumo, serían inocuos. Las alegaciones teóricas en contrario no resisten al gran volumen de hechos favorables a los espiritas y, particularmente, a las conquistas actuales de las ciencias en lo relacionado con la realidad espiritual.
      La finalidad del Espiritismo no es terapéutica, sino cultural. En su aspecto científico, en el campo específico de la ciencia espírita, lo que importa es el descubrimiento de las leyes naturales del espíritu, que no están al alcance de las investigaciones materiales ni de las indagaciones teológicas. Descubrir esas leyes por medio de la investigación espirita y los procesos de su relación con las leyes de los fenómenos materiales es un objetivo que hoy se impone como necesidad del mismo desenvolvimiento científico.

      El descubrimiento de la antimateria por los físicos mostró la existencia de otro mundo ligado al nuestro por un sistema evidente de interpenetración. El descubrimiento del cuerpo bioplasmatico demostró que ese mundo anti material puede ser habitado por seres humanos dotados de cuerpos diferentes de los nuestros. Las investigaciones parapsicológicas han constatado, particularmente por medio de los fenómenos theta -relacionados con la muerte y las manifestaciones espiritas-, la existencia de relaciones entre esas dos poblaciones. El Espiritismo anticipó un siglo el estudio sobre esos problemas que son de interés vital para toda la humanidad.
      La terapéutica Espírita resulta naturalmente de ese conocimiento anticipado, al cual solamente ahora las ciencias están encontrando acceso. Ella, por tanto, no deviene de supersticiones, hipótesis o prácticas tradicionales de cura rodeadas de misterio y sustentadas por la credulidad popular. Sus fundamentos son racionales y científicos. Es una prueba de ignorancia lamentable el que se confunda la terapéutica espírita con el curanderismo o con las prácticas religiosas que se apoyan solamente en los estímulos de la fe irracional. Ya vimos que la propia fe encuentra en el Espiritismo una explicación y definición muy distinta a las que les son dadas por la cultura materialista y la cultura religiosa. La fe no obra en los casos de cura como un poder actuante, sino como una base sobre la que se apoyan los poderes del Espíritu para proceder con eficacia. El conocimiento de los factores generadores de la dolencia y el descubrimiento de las leyes que permiten la aplicación de los procesos curativos eficientes son los elementos esenciales de la terapéutica espírita.  
       Justamente por eso es que ella debe complementar a los recursos médicos, como la experiencia secular lo viene demostrando.
      Veamos un caso típico de contribución espirita en un terreno concreto. Richet, fisiólogo y médico, premio Nobel de su especialidad, descubrió el ectoplasma de los procesos de materialización. Geley, también fisiólogo -y espírita- continuó las investigaciones de Richet. Ambos comprobaron, secundados por otros científicos eminentes, entre otros Crookes y Zollner, que el ectoplasma es una emanación del cuerpo del médium con forma de un plasma lechoso. Schrenck-Notzing, en Alemania, consiguió porciones de ectoplasma, recogidas en sesiones mediúmnicas experimentales, y las sometió a examen histológico en laboratorios de Berlín y Viena, comprobando su naturaleza orgánica. Varias Manifestaciones espíritas aludieron a la posibilidad de una aplicación terapéutica de ese elemento para la reconstitución de tejidos vivos afectados o destruidos por procesos cancerosos. Experiencias realizadas en la actualidad en sesiones de materialización dieron resultados alentadores. Lamentablemente ellas no fueron realizadas en instituciones científicas. Pero los médicos participantes de esas experiencias entienden que, si investigadores serios se avinieran a tratar el asunto responsablemente, se ha de abrir una nueva era en el tratamiento de las recuperaciones consideradas imposibles.
      Pietro Ubaldi, quien a pesar de ser médium no era espírita admite en sus obras que el ectoplasma puede ser un ensayo de una nueva forma de reproducción de la especie, un nuevo sistema biológico en desarrollo que podrá sustituir el medio animal de reproducción sexual. Todas las personas vinculadas a esas dos hipótesis están dotadas de cultura científica y ninguna de ellas apeló a explicaciones sobrenaturales del fenómeno.
      Las campañas clericales contra el Espiritismo, apoyadas muchas veces por las corporaciones científicas, alimentaron el preconcepto antiespírita en una sociedad cerrada cuya cultura, rígidamente estructurada, no admite incursiones extrañas, ni aun cuando ellas sean realizadas por exponentes de esa misma cultura. La lucha de Pasteur contra los cabeza dura de su tiempo es suficiente para mostrar las barreras que se levantan cuando una novedad aparece en el campo científico. Pero  hoy esas barreras fueron de tal manera derrumbadas, dentro de la misma fortaleza científica, que podemos albergar cierta esperanza. Parece no estar lejano el día en que el sueño de Kardec se convierta en una realidad: La conjugación armónica de las ciencias, el espíritu y de la materia.
      Estamos en el umbral de una revolución cultural decisiva. La terapéutica espirita ejerce una fascinación creciente sobré los científicos y los médicos progresistas, de mente abierta hacia todas las posibilidades nuevas. ¿Qué harán las religiones dogmáticas frente a las transformaciones radicales que ya conmueven sus viejas estructuras? ¿Continuarán aferradas a sus dogmas envejecidos o fluctuarán en el vacío de las reformas teológicas basadas en sofismas de un aparente brillo? ¿Cuál será la doctrina, que concepción del mundo ofrecerá esas condiciones generales de unificación del conocimiento y ampliará las dimensiones de la vida y del hombre, además del Espiritismo?
      El problema de la experiencia de Dios y el de la cura divina se confunden, tanto en su origen como en su desarrollo histórico, en su formulación como en su práctica. Sus raíces se entrelazan en el terreno de las herencias atávicas, pues ambas tienen la misma procedencia remota, además de derivar de las formulas mágicas y pasar por los mismos procesos de elaboración mística en las coordenadas del tiempo y del psiquismo en desenvolvimiento. Fundan su eficacia en la fe ingenua que brota del sentimiento religioso intuitivo -o instinto espiritual-, y requieren posturas corporales especificas y elementos materiales como vehículos de la gracia celeste. Las religiones formulistas se acomodan en ese proceso de la tradición milenaria, olvidando que el hombre ya superó el uso de instrumentos rudimentarios en sus relaciones con Dios.
      El complicado aparato de las religiones mágicas, que auxilió en el pasado al pensamiento humano a desprenderse de las entrañas de la tierra, actualmente impide a ese mismo pensamiento el alcanzar la autonomía que necesita para elevarse libremente a los planos superiores de la verdadera vida espiritual. Mientras los clérigos ilustrados retengan a sus adeptos en la maraña de las prácticas rituales, imposibilitándoles la verdadera comprensión de los principios evangélicos, los misioneros por cuenta propia capitalizarán hábilmente los resultados de esa retención indebida por medio del comercio de esa cura divina. Es una especie de confabulación inconsciente, de la que unos y otros no tienen una noción clara y, cuyos resultados, útiles en el plano especifico de la práctica, son, sin embargo, perjudiciales al proceso general de la evolución humana.
      Cautivar el psiquismo de las capas sociales ingenuas de la población, llevándolo al campo hipnótico de los mitos, por medio de excitantes emocionales, es lo mismo que incentivar el uso de psicotrópicos con el pretexto de auxiliar a los desesperanzados de la vida. Los clérigos actuales -una especie social en vías de extinción- encuentran en la misma Biblia la lección horrorosa de Moisés, que prefirió pasar por el filo de la espada a los israelitas apegados a la idolatría y a la magia egipcias con el fin de no comprometer el futuro espiritual de Israel. Hoy no necesitamos de esa violencia asesina, pues es suficiente con un poco de buena voluntad y raciocinio para que se comprenda que las raíces amargas del pasado pueden ser extirpadas con enseñanzas y ejemplos de renovación mental.
      El sentimiento religioso del hombre actúa mediante el impulso de trascendencia que las filosofías existenciales son unánimes en reconocer en el devenir humano, en el instinto evolutivo de la especie. El cumplimiento de la ley de adoración, testimoniado por las investigaciones antropológicas, lo confirma. No hay más tiempo, pues, para perder con formalismos ya superados.

     Extraído del libro “Agonía de la Religiones “de J. Herculano Pires por Merchita

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CORRIGE AL SABIO Y LO HARÁS MAS SABIO.
CORRIGE AL NECIO Y LO HARÁS TU ENEMIGO.
Proverbio  Chino

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