El valor de la fe

 INQUIETUDES ESPÍRITAS

1,.  Mundos de Expiación y Pruebas

2,. ¿ Cómo es el alma de los animales ?

3.- ¿ El Espiritismo tiene dogmas ?

4.-  El valor de la fe

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   MUNDOS DE EXPIACIÓN Y PRUEBAS

Capitulo III: HAY MUCHAS MORADAS EN LA CASA DE MI PADRE

13. ¿Qué queréis que os diga de los mundos de expiación que vosotros no sepáis ya, puesto que os hasta el considerar la tierra que habitáis? La superioridad de la inteligencia, entre un gran número de sus habitantes, indica que no es un mundo primitivo destinado a la encarnación de espíritus recién salidos de las manos del Criador. Las cualidades innatas que llevan consigo son prueba de que han vivido ya y de que han realizado cierto progreso; pero también los numerosos vicios a que se inclinan, son indicio de una gran imperfección moral; por esto Dios los ha colocado en una tierra ingrata para expiar en ellas sus faltas por medio de un trabajo penoso y por las miserias de la vida, hasta que hayan merecido ir a un mundo más feliz.

14. Sin embargo, todos los espíritus encarnados en la tierra no han sido enviados por expiación. Las razas que vosotros llamáis salvajes son espíritus apenas salidos de la infancia, y que están, por decirlo así, educándose, y se desarrollan por el contacto de espíritus más avanzados. Luego vienen las razas medio civilizadas, formadas de los mismos espíritus que están progresando. Estos son, hasta cierto punto, las razas indígenas de la tierra, que se han desarrollado poco a poco después de largos períodos seculares, algunas de las cuales han podido alcanzar la perfección intelectual de los pueblos más ilustrados. Los espíritus en expiación son en ella, si podemos expresarnos así, exóticos; han vivido ya en otros mundos, de los que han sido excluidos a consecuencia de su obstinación en el mal, y porque serían causa de turbación entre los buenos; han sido relegados por un tiempo entre los espíritus más atrasados y tiene por misión hacerles adelantar, porque han llevado consigo la inteligencia desarrollada y el germen de los conocimientos adquiridos; por esto los espíritus castigados se encuentran entre las razas menos inteligentes: son también aquellos para quienes las miserias de la vida tienen más amargura, porque hay en ellos más sensibilidad y son más probados por el contacto de las razas primitivas, cuyo sentido moral es más obtuso.

15. La tierra es, pues, uno de los tipos de los mundos expiatorios, cuyas variedades son infinitas; pero que tienen por carácter común el servir de lugar de destierro a los espíritus rebeldes a la ley de Dios. Ahí estos espíritus tienen que luchar, a la vez, contra la perversidad de los hombres y contra la inclemencia de la naturaleza, doble trabajo penoso que desarrolla al mismo tiempo las cualidades del corazón y las de la inteligencia. Así es como Dios en su bondad, hace que el castigo redunde en provecho del progreso del espíritu. (San Agustín. París, 1862.)

Mundos regeneradores

16. Entre esas estrellas que resplandecen en la bóveda azulada, ¡cuántos mundos hay como el vuestro designados por el Señor para expiación y para prueba! Pero los hay también más miserables y mejores, así como los hay transitorios que pueden llamárseles regeneradores.

Cada torbellino planetario, corriendo en el espacio alrededor de un foco común, arrastra con él sus mundos primitivos, de destierro, de prueba, de regeneración y de felicidad. Se os ha hablado de esos mundos en donde es colocada el alma naciente, cuando ignorante aún del bien y del mal, puede marchar hacia Dios, dueña de si misma, en posesión de su libre albedrío; se os ha hablado de cuán amplias facultades ha sido dotada el alma para hacer el bien; pero ¡ah! las hay que sucumben y no queriendo Dios anonadarlas, las permite ir a esos mundos en donde, de encarnaciones en encarnaciones, se purifican, se regeneran y se harán dignas de la gloria que se les ha destinado.

17. Los mundos regeneradores sirven de transición entre los mundos de expiación y los mundos felices; el alma que se arrepiente encuentra allí la calma y el reposo acabándose de purificar. Sin duda en esos mundos el hombre está aun sujeto a las leyes que rigen la materia; la humanidad experimenta vuestras sensaciones y vuestros deseos, pero está dispensada de las pasiones desordenadas de las que sois esclavos; allí no existe el orgullo que hace callar el corazón, la envidia que lo tortura y el odio que lo ahoga; la palabra amor está escrita en todas las frentes, y una perfecta equidad arregla las relaciones sociales; todos reconocen a Dios y procuran ir a El siguiendo sus leyes. Con todo, allí no se encuentra aún la perfecta felicidad, pero sí su aurora. El hombre aun es carnal y por lo mismo está sujeto a vicisitudes de las que no se eximen sino los seres completamente desmaterializados; aun quedan pruebas que pasar, pero no tienen las punzantes amarguras de la expiación. Esos mundos, comparados con la tierra, son muy felices y muchos de entre vosotros estaríais satisfechos de quedaros allí porque es la calma después de la tempestad, la convalecencia después de la cruel enfermedad; pero el hombre menos entregado a las cosas materiales, entrevé mejor el porvenir que vosotros, comprende que hay otros goces que el Señor promete a aquellos que se hacen merecedores de ellos, cuando la muerte ha segado de nuevo sus cuerpos para darles la verdadera vida. Entonces será cuando el alma libre dominará todos los horizontes; ya no tendrá sensaciones materiales y groseras, sino los sentidos de un espíritu puro y celeste, aspirando las emanaciones de Dios, bajo los perfumes de amor y de caridad que se derraman de su seno.

18. Pero ¡ah! en esos mundos el hombre es aún falible, y el espíritu del mal no ha perdido en ellos completamente su imperio. No avanzar es retroceder, y si no está firme en el camino del bien, puede volver a caer en los mundos de expiación en donde le esperan nuevas y más terribles pruebas. Contemplad, pues, esa bóveda azulada por la noche, a la hora del descanso y de la oración, y en esas innumerables esferas que brillan sobre vuestras cabezas, dirigid vuestras súplicas a Dios y rogadle que un mundo regenerador os abra su seno después de la expiación de la tierra. (San Agustín. Paris, 1862.)

- Allan Kardec-

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        ¿CÓMO ES EL ALMA DE LOS ANIMALES ?                            

Esta  cuestión depende  de la especie animal que se trate; esto es debido a los diferentes grados evolutivos de nivel psíquico  que diferencian las almas de unas especies de las de otras. Llega un momento en la evolución de la especie, que la energía del alma grupal se perfecciona de grado en grado y va dando vida y existencia a otras especies que aparecen como más evolucionadas psíquicamente.( No hablo de cuerpos físicos y sí de la energía psíquica o inteligencia).

       El alma animal aun en especies muy evolucionadas e individualizadas, no conforma un  Espíritu semejante al humano, pero  sí tienen su particular espíritu  inmerso en otros niveles de evolución  particulares y diferentes en  cada  especie. En el plano espiritual  se agrupan  por semejanza  evolutiva común y particular  dentro de un proceso evolutivo  que se desarrolla paralelo al del Ser humano, y en el transcurso de  esta evolución ( nos podemos imaginar billones de años),  el  alma   animal  va madurando progresivamente desde formas y especies unicelulares cercanas al reino vegetal, hasta  otras  más evolucionadas en instinto e inteligencia para llegar a dar el gran paso evolutivo  que supone finalmente su transformación como espíritu recién llegado a una nueva reino hominal.

      Por  las experiencias que les proporciona la vida instintiva en la materia, el alma animal, tras un largo periodo de experimentación en determinada especie, va pasando progresivamente  a otros grupos, cada vez,  un poco más evolucionados, y  así,  de grado en grado, finalmente llegan  a alcanzar la categoría de Alma humana, cuando tras el casi infinito proceso evolutivo anterior como alma animal instintiva e inconsciente, su evolución le permite tomar  consciencia de su Ego,  y  una vez llegado a ese grado de madurez evolutiva y tras  un proceso de adaptación y  transformación en el mundo espiritual , adquiere de ese modo, aún desconocido para nosotros, lo que se podría llamar    “ el Árbol de la Ciencia” o  “Chispa Divina” que   le da consciencia de sí mismo y le capacita para desarrollar su Ego, con el sentido moral, naciendo así como Espíritu humano recién creado, al principio sencillo e ignorante, pero con un infinito potencial por desarrollar.   Este es uno de los grandes  secretos que todavía   no merecemos alcanzar los humanos debido a nuestro pobre nivel evolutivo, por lo que no dejo de señalar que  esta teoría no es  propia del Espiritismo, sino que solamente  es mi concepción particular de  cómo pudiera ser la transición del alma animal a la humana, y tal vez, algún día llegue en que se  comprenda  cómo es este paso evolutivo , o  bien se  demuestre que la verdad  sobre este punto es de otra manera.

   A diferencia del ser humano en el que las almas progresan por su voluntad, en los animales lo hacen por la  propia fuerza de la ley general de evolución, en su medio ambiente natural, en donde tras etapas milenarias van moldeando su  particular inteligencia instintiva dentro de cada especie.

    El  Ser Humano considerado integralmente (cuerpo y alma),  al proceder  evolutivamente de una etapa animal, aún posee los rudimentos  instintivos  y emocionales  procedentes de la misma, que le acompañaron  antes de entrar en la  actual etapa humana  y aún le acompañarán durante un buen tramo de su camino evolutivo hacia otra etapa superior a la hominal. La cuestión es comprender ahora que  cuando por la madurez psíquica, alcanzó  la  consciencia de su  individualidad, se produjo un gran cambio en su  camino evolutivo anterior, y a partir de ahí comenzó a experimentar  las primeras sensaciones que le llevaron a sentir la presencia a su alrededor de algo superior que gobierna la vida y la muerte, y que en muchos casos le dio el nombre de   Dios o de cualquier otro modo.

     Todas las almas animales poseen un  mayor o menor  grado de sensibilidad e inteligencia, pero la gran diferencia con el alma humana es la de que carecen de  las facultades inherentes en el hombre,  que  posee  no solamente la facultad intelectual y la del razonamiento filosófico, sino también  la capacidad  volitiva y consciente, para  amar, o  para  crear  arte  y belleza, así como para poder llegar a  gozar  y a  percibir estados subliminales  de conciencia con su creación y contemplación.

No obstante habría que matizar que en el caso de  ciertos animales domésticos que conviven estrechamente con el hombre, (perros, gatos, etc)  estos llegan a desarrollar aunque a niveles mínimos, un cierto grado de “humanización”,  o mejor dicho, de un aspecto de lo que es la humanización, esto es,  un nivel de inteligencia  que les  diferencia  de otros congéneres y llegan a alcanzar  un desarrollo de personalidad equivalente a la de un niño de dos años ( según las especies y razas). Asimismo también suelen manifestar una gran capacidad para demostrar y manifestar una capacidad de sentimientos y emociones, que no dejan de asombrar a los seres humanos que los observan.  En los animales domésticos cuando son de especies mentalmente más evolucionadas, se aprecian también diferencias de carácter entre los mismos individuos  de cada  especie, pareciendo estar unos  mucho más capacitados en facultades  intelectivas y habilidades que otros, e incluso algunos llegan a   mostrar cualidades morales que les aproximan a la humanidad, a la que a veces superan y a veces incluso le sirven de ejemplo moral,  como son el cariño, la nobleza y la abnegación.  

Siendo la materia por si  sola incapaz de amar y sentir, preciso es reconocer en esto una prueba de la realidad existencial del  alma   animal. 

Tal vez  se podría considerar al Ser humano, como el único Ser naturalmente  híbrido de toda la  Creación, porque somos los únicos que gozamos de una doble naturaleza: la animal por nuestro cuerpo con los vestigios del alma animal  evolucionada procedente del reino animal, y además también tenemos una naturaleza  espiritual, en el sentido de que en nuestra etapa humana, somos los únicos Seres que  a la vez somos  esencialmente   Espíritus de un orden superior  a  los de la escala animal . 

Podemos pensar que el alma humana procede del  alma animal, si consideramos que el cuerpo humano está constituido por los mismos elementos químicos y constitucionales, ya que nacemos, vivimos y morimos de igual modo que los animales, por lo que nuestro  cuerpo espiritual se debe haber formado bajo las mismas condiciones que  ahora están atravesando ellos.  Si por nuestro pasado conservamos la naturaleza animal y posteriormente adquirimos por la conciencia  naturaleza espiritual,  en el futuro,  por  normal proceso evolutivo en el que nos iremos alejando de los vestigios de nuestra anterior etapa animal,  nos iremos acercando cada vez más a la naturaleza del  mundo espiritual, que será nuestra meta y nuestro medio natural.

Los preconceptos y los prejuicios pueden escandalizar a alguien por estas ideas ante las que se podría pensar que la evolución es una inteligencia ciega y automática que tras un largo proceso va creando, transformando y desarrollando a las almas, dejando a Dios de lado aparentemente, pues no se le ve intervenir directamente en la creación del alma humana. Pero esto no es así porque en todo caso se adivina una Inteligencia rectora en la marcha del proceso evolutivo, a la cual llamamos Dios, y Éste,  Inteligencia Suprema, “tiene sus métodos” para regir el Universo, y no somos quienes para determinar o juzgar como  ese Gran Padre Celestial, debe crear a sus criaturas, y la evidencia es que la “herramienta de trabajo” que siempre utilizó para ello, parece ser que no  ha sido otra que la ley establecida por El, desde toda la eternidad, y que se llama  Evolución.

 - José Luis Martín-

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          ¿EL ESPIRITISMO TIENE DOGMAS?

                                                  

            Abordamos aquí  la siguiente pregunta: ¿El espiritismo tiene dogmas?

Mucho se sabe que la mayoría de las religiones sostienen ciertas verdades innegables y muchas veces sin explicación que es lógicamente aceptada por muchos creyentes. Dogma es una creencia establecida por una religión o una doctrina que se considera un punto fundamental e indiscutible. punto clave que no acepta consultas ni consideraciones.

Vemos esto mucho cuando asistimos a varias religiones. Hemos llegado a un punto en el que nos preguntamos por qué, llegaremos a un dogma religioso. Esto viene del hecho de que muchas religiones son interpretaciones de otras religiones o textos que han sido transcritos por hombres.

El espiritismo no tiene dogmas y cualquier pregunta tiene una respuesta lógica y correcta según la forma de pensar del hombre. Esto se debe a que Allan Kardec tuvo un cuidado impecable al ensamblar las 5 obras básicas, para que a sus estudios no les falte absolutamente nada. Kardec, para evitar que la ambición y el orgullo humanos se interpusieran en su trabajo, utilizó una forma interesante e ingeniosa de escribir el libro de los espíritus, por ejemplo.

Envió las mismas preguntas y analizó las respuestas a médiums de los cinco continentes. usando esta forma de obtener las respuestas de los espíritus, solo entonces pude recibir las verdaderas instrucciones de los espíritus y descartar lo que había divergido por cualquier razón.

Así Kardec penetró en el conocimiento humano sobre la vida, la moral, la ciencia y la fe para que los espíritus respondieran a todo de acuerdo a nuestro grado de avance moral e intelectual. Los espíritus no pueden tener una respuesta más completa, una sola pregunta y, sin embargo, la respuesta es mucho más concreta y aceptable que la idea que todas las religiones predican como dogmas.

1- ¿Qué es Dios?
“Dios es la inteligencia suprema, causa primera de todas las cosas.”

Al responder que es Dios, los espíritus nos dicen “Dios es la inteligencia suprema, la causa primera de todas las cosas” (libro de los espiritus, pregunta 1). Por nuestra falta de lenguaje, los espíritus no pudieron darnos definiciones más precisas acerca de Dios, y así nos da la descripción general, desde su carácter inmediato y visible hasta las fronteras del pensamiento humano.

4 - ¿Dónde se puede encontrar evidencia de la existencia de Dios?
“En un axioma que aplicas a tus ciencias. No hay efecto sin causa. Busca la causa de todo lo que no es obra del hombre y tu razón te responderá.”

El espiritismo vino como un consolador prometido a Jesús para quitar las dudas que envolvían a sus discípulos tras su partida, se enfrenta a la mala tendencia de los espíritus aún hacia atrás que encuentran en la humanidad un amplio campo de superación de sus planos frente a la marcha incesante que ha avanzado. Por eso, debemos mantener una fe inquebrantable en las palabras recibidas de Allan Kardec y vivirlas en nuestra vida para que también nosotros podamos ser, como el espiritismo, luz que ilumina a los pequeños, esperanza para el futuro, verdaderos hermanos de lo divino.

. ¡Mucha paz! 

. Felipe Gama -        

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                                    VALOR DE LA FE 

                 

Todo aquel, pues, que me confesare delante de los hombres, lo confesaré yo también delante de mi Padre, que está en los cielos. – Y el que me negare delante de los hombres, lo negaré yo también delante de mi Padre, que está en los cielos. (San Mateo, cap. X, v. 32 y 33).

14. Porque el que se afrentare de mí y de mis palabras, se afrentará de él el hijo del hombre, cuando viniere de su majestad, y con la del Padre, y de los santos ángeles. (San Lucas, cap. IX, v. 26).

15. El valor de la opinión se ha tenido siempre en estima por los hombres, porque es un mérito de desafiar los peligros, las persecuciones, las contradicciones y aun los simples sarcasmos a que se expone casi siempre el que no teme confesar muy alto las ideas que no son de todo el mundo. En esto, como en todo, el mérito está en razón de las circunstancias y de la importancia del resultado. Siempre hay debilidad en retroceder ante las consecuencias de su opinión y regenerarla, pero hay casos en que es una cobardía tan grande como huir en el momento del combate.

Jesús anatematiza esta cobardía desde el punto de vista especial de su doctrina, diciendo que si alguno se afrentare de sus palabras, también se afrentará de El; que El segará al que le niegue; que el que le confesará ante los hombres le reconocerá ante su Padre que está en los cielos; en otros términos: “Los que temerán el confesarse discípulos de la verdad, no son dignos de ser admitidos en el reino de la verdad”. Perderán el beneficio de su fe, porque es una fe egoísta que guardan para ellos mismos, pero que la ocultan por miedo de que les ocasione perjuicio en este mundo, mientras que aquellos que colocando la verdad sobre sus intereses materiales la proclaman abiertamente, trabajan al mismo tiempo para su porvenir y para el de los otros.

16. Lo mismo sucederá con los adeptos del Espiritismo, puesto que su doctrina no es otra que el desarrollo y aplicación de la del Evangelio; a ellos se dirigen también las palabras de Cristo. Siembran en la tierra lo que recogerán en la vida espiritual; allí recogerán los frutos de su valor o de su debilidad.

Allan Kardec

Extraído del libro “El evangelio según el espiritismo”        

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