INQUIETUDES ESPÍRITAS
1.- La Educación, como base para un mundo nuevo.
2.- ¿ Quienes fueron Margareth y Kate Fox ?
3.- Los Médiums y los hechiceros
4.- Ineficacia del Exorcismo
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LA EDUCACIÓN COMO BASE PARA UN
MUNDO NUEVO
«Es por la Educación, más que por la Instrucción, que se transformará la Humanidad.» Allan Kardec
Basta echar una mirada a nuestro alrededor para ver que nuestro mundo avanza inexorablemente. A lo largo del siglo XX los descubrimientos científicos y los avances tecnológicos consiguieron cambiar y mejorar nuestras vidas, nuestras sociedades. Tal es así, que hoy ya nadie duda de que en la última centuria la humanidad ha avanzado más, y más rápidamente, que en todos los siglos anteriores. Hemos conseguido modificar nuestro entorno, el clima, prevenir y curar enfermedades, mejorar la calidad de nuestros alimentos, prolongar la esperanza de vida, etc.
En el aspecto intelectual hemos hecho grandes logros, eso es indiscutible. Sin embargo, no hemos conseguido acompañar este progreso intelectual y tecnológico con el progreso moral que ha de acompañar nuestra evolución. Así, aún observamos con dolor la máquina de la guerra arrasar pueblos, al hambre y la pobreza campar a lo largo y ancho de este mundo, como fruto del egoísmo y el orgullo, que son las grandes lacras de la humanidad. Este progreso material, si no va unido a la comprensión de las leyes morales que rigen la Vida y el Universo entero, es estéril.
Vivimos momentos decisivos en los que los sistemas antiguos se van desmoronando uno a uno, quizá porque sus bases, sus pilares, no estaban edificados sobre la dura roca de los valores imperecederos. Sin duda, estamos ante los tiempos de cambio tantas veces anunciados por la Espiritualidad Mayor a través de los diferentes mensajeros que nos han visitado. El tránsito entre este Mundo de expiación y el Mundo de regeneración sólo puede procesarse con la mejoría gradual de quienes lo habitamos.
Este cambio no habrá de operarse bruscamente, pues la evolución se procesa muy lentamente, como ya sabemos. Sin embargo, el progreso es imparable y está en nuestras manos cooperar para que se procese de manera adecuada.
La Tierra, en las palabras de los espíritus, no tendrá que transformarse a través de un cataclismo físico que, de repente, vaya a aniquilar a toda una generación. La actual desaparece gradualmente y la nueva seguirá de la misma manera, sin ningún cambio en el orden natural de las cosas... Para ello, la educación se erige como la herramienta fundamental que habrá de favorecerlo. Y no hablamos aquí de la educación que va dirigida a instruir las mentes, sino a aquella otra que tiene como objetivo despertar al hombre para sus responsabilidades presentes y futuras. Aquella que habla al hombre de su inmortalidad, de su origen y destino, de su filiación espiritual y de su contribución como parte fundamental que es de la creación.
La Doctrina Espírita tiene como objetivo la reforma integral de ser ofreciéndole las respuestas adecuadas a cuantas preguntas pueda hacerse, preparándolo para enfrentar todos los acontecimientos de la vida, todas las adversidades según la propuesta que nos trae el Evangelio.
Precisamos saber que el niño es un espíritu, creado por Dios, ora viviendo en el plano espiritual, ora respirando en un cuerpo material. El niño es, antes que nada, un Espíritu reencarnado, un alma que recomienza una nueva existencia en la carne.
Como ser espiritual que es, trae todo un bagaje acumulado a lo largo de su trayectoria evolutiva, y su destino es toda la perfección de la que sea susceptible. Y, para eso, cuenta con todo el tiempo necesario, pues su esfuerzo de perfeccionamiento no se circunscribe a una sola existencia terrena. En el cuerpo o fuera de él, continúa su tarea evolutiva y su caminata con destino a la conquista de la felicidad a la que todos estamos destinados.
La función de la reencarnación es fundamentalmente educativa. Es la nueva oportunidad para rehacer los caminos, aprender a través de las distintas experiencias y rescatar aquellos errores que cometimos en nuestra andadura. Todo ello perdería su sentido si el Espíritu no fuese internado en un cuerpo infantil. A través de ese proceso de renovación de la vida y del olvido necesario con respecto al pasado, él puede construir una nueva personalidad, mejor y más íntegra, puede rescatar sus débitos sin verse continuamente oprimido por el sentimiento de culpa y vergüenza por su pasado, puede convivir con antiguos enemigos transformados en parientes; modificando sentimientos y rehaciendo relaciones, puede absorber nuevos conocimientos aumentando su bagaje universal. Es así que la familia, principalmente los padres y el entorno, son responsables de procurarles cuantas herramientas sean precisas para que el proceso educativo se lleve adelante con éxito.
La Educación Espírita es el único medio de sembrar en el espíritu del niño, desde el amanecer de la vida, la comprensión de la importancia de la práctica en el bien, la adquisición de la moral y del saber, para que alcance el crepúsculo físico consciente de sus conquistas espirituales, conociéndose a sí mismo e integrándose en el Universo como colaborador de la Divinidad Suprema. El Espíritu infantil permanece maleable a las impresiones que recibe, más receptivo y permeable. Esas impresiones serán determinantes en su existencia actual y hasta en próximas vidas. De ahí nuestra responsabilidad con la Educación.
Educar, pues, dentro de la concepción Espírita es no sólo ofrecer los conocimientos del Espiritismo sino también envolver al niño, al joven, en una atmósfera de responsabilidad, de respeto a la vida, de fe en Dios, de consideración y amor a los semejantes, de valorización de las oportunidades recibidas, de trabajo constructivo y de integración consigo mismo, con el prójimo y con Dios.
Si queremos mejorar nuestra sociedad, nuestro mundo, tendremos que empezar por mejorar los miembros que la componen, procurándoles amparo, orientación, para que puedan cumplir con el luminoso futuro que les espera. El hombre será lo que de su infancia se haga.
Los tiempos son llegados, nos dicen los Espíritus, y en Jesús y Kardec encontramos los máximos ejemplos en cuanto a lo que a la Educación se refiere. La construcción moral del Mundo Nuevo depende de que seamos capaces de llevar a cabo la transformación de los hombres en hombres de bien, y la piedra angular, tal y como nos dice el venerable espíritu Bezerra de Menezes, es el Amor.
Es imperioso que estemos atentos a este proceso de transformación, contribuyendo de esta forma, con nuestra parte, en la regeneración de la Humanidad, pues ésta será más rápida o más larga en función del esfuerzo que cada uno, individualmente, haga en beneficio de la colectividad.
Hay un gran progreso aún a ser implementado: Hacer que el amor, la fraternidad, la solidaridad sean una realidad, para asegurar el bienestar moral. Ya no es sólo desarrollar la inteligencia lo que los hombres necesitan, sino elevar el sentimiento…
Sepamos pues cuidar de nuestros niños, de nuestros jóvenes, moldeándoles el carácter y la personalidad sobre las enseñanzas de Jesús a la Luz de la Doctrina Espírita y estaremos contribuyendo a la formación de adultos más equilibrados y conscientes de sus responsabilidades en la construcción del Mundo del tercer milenio.
El tiempo es ahora. No eludamos nuestra responsabilidad en la construcción del Nuevo Mundo que nos espera.
«Unámonos, que la tarea es de todos nosotros. Solamente la unión nos proporciona fuerzas para el cumplimiento de nuestros servicios, trayendo la fraternidad por lema y la humildad por garantía de éxito» (Bezerra de Menezes)
- Comisión de Educación de la FEE-
Revista nº 7 de la FEE
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Margareth y Kate Fox
Nacidas en USA, tenían 14 y 11 años respectivamente, cuando fueron protagonistas de los fenómenos en Hydesville, pueblecito típico del Estado de New York, ubicado a 20 millas de Rochester; cuyos habitantes sencillos y poco cultos presenciaron fenómenos psíquicos producidos por una fuerza desconocida para ellos; pero libres de prejuicios y abiertos a las nuevas ideas, tuvieron ingenio para investigarlos a la luz de la razón y lo redujeron a un sistema, que aunque primitivo, significó el inicio de una amplia experimentación.
La familia Fox, compuesta por los padres y dos hijas, granjeros y devotos metodistas, alquiló una pequeña casa en diciembre de 1847. A los pocos meses comenzaron a vivir perturbados por ruidos y golpes inexplicables, hasta que en la noche del 31 de marzo de 1848, las niñas, como en un juego, desafiaron al poder invisible a que repitiera los golpes que ellas producían con los dedos. El reto de las muchachas fue inmediatamente atendido, y cada golpe tuvo su eco en otro similar. Esa fuerza aparentaba tener tras de sí una inteligencia independiente, lo que concedía una enorme significación al fenómeno. En principio, la madre se atemorizó, pero luego comenzó a hacer preguntas, cuyas respuestas, recibidas con un si o un no, por medio de un número convenido de golpes, demostraron que esa inteligencia tenía un amplio conocimiento de sus habitantes y sobre lo que ocurría en la casa. Esto se repitió con la intervención de una vecina y luego los demás concurrieron en masa. Formaron una especie de comité de investigación y por medio de un artefacto con letras y números, inventado por uno de los vecinos, el señor Duesler, consiguieron que la fuerza inteligente desconocida fuera marcándolos para formar palabras y frases. Se identificó como un espíritu, que había vivido como Charles B. Resma, se ganaba la vida vendiendo de puerta en puerta y había sido asesinado por dinero y enterrado en esa casa cinco años antes. El comité de investigación publicó sus resultados al cabo de un mes, y 55 años más tarde el "Boston Journal" confirmó en su edición del 23 de noviembre de 1904, que habían sido encontrados los restos del hombre que había sido asesinado en la casa habitada por la familia Fox.
Estos fenómenos atrajeron la atención de los vecinos, luego la curiosidad de todo el pueblo y más tarde, se difundieron por los otros estados. En medio de las opiniones encontradas, entre los adeptos y los escépticos, algunos de estos agresivos, la familia se encontró hostigada, expulsada de su Iglesia Episcopal y obligada a mudarse de la ciudad.
Sin embargo, más tarde quedó demostrado que las fuerzas invisibles se ponían de manifiesto allí donde se trasladaran las niñas y otras personas mostraron una capacidad semejante para atraer fuerzas psíquicas. En realidad, los fenómenos mediúmicos habían comenzado a manifestarse aproximadamente diez o doce años antes, en diferentes lugares del país, pero eran ignorados o escondidos por temor al ridículo; después de la publicidad hecha alrededor de la familia Fox, comenzó a revelarse un extraordinario número de médiums.
Esto dio inició a un gran movimiento denominado Espiritualismo Moderno, al que se adhirieron innumerables personalidades públicas, y motivó a una multitud de inventores, científicos y pensadores al estudio de los nuevos fenómenos. En noviembre de 1849, se celebró en Rochester una reunión general donde se expusieron los hechos y las conclusiones de quienes los habían estudiado. Fueron oídos atentamente y se designó un comité de cinco ciudadanos para que estudiara el asunto y presentara un informe. Se esperaba que la respuesta desenmascararía una superchería, pero por el contrario, afirmaron que "los golpes eran indudablemente, hechos reales, aunque los datos recogidos no fueran del todo exactos, es decir que las contestaciones a las preguntas no eran del todo verdaderas ni del todo falsas; pero que todos los trabajos para poner en claro por qué medios eran producidos los ruidos, habían fracasado."
Este informe fue desaprobado por la concurrencia y se nombró un segundo comité, escogido entre los incrédulos, cuyo informe final decía que "los sonidos fueron oídos y que la investigación realizada con toda conciencia, permitía afirmar de una manera concluyente que no estaban producidos por máquinas ni ventrílocuos, siendo imposible determinar la causa de los mismos."
Otra vez fue desaprobado y se nombró un tercer comité que investigó con un rigor casi brutal, experimentando con las asustadas niñas bajo un estricto control; y llegando a conclusiones similares. Sin embargo, cierto público, al principio indiferente, cuando vio la evidencia, reaccionó agresivamente y estuvieron a punto de lincharlas. Las niñas fueron presionadas, chantajeadas y obligadas a negar los hechos, sin embargo tiempo después, calmados los ánimos, rectificaron y confirmaron lo ocurrido.
La señora Fox y sus hijas dieron sesiones públicas en New York y en otras ciudades, atrayendo multitudes de curiosos, pero con una reacción negativa casi unánime de la prensa. Los peligros de tales prácticas, eran desconocidos entonces, la ignorancia era universal y nadie sabía como guiarlas con seguridad y rectitud. Las jóvenes no tenían la menor idea del aspecto serio de sus facultades, ni de las graves responsabilidades de la mediumnidad, ni de que estuvieran haciendo un mal uso de sus fuerzas al admitir a las sesiones a gentes de todas las clases y contestar preguntas cómicas o frívolas, inspiradas por espíritus de un bajo nivel de desarrollo. Pero es necesario recordar que eran muy jóvenes, sin cultura general y menos filosófica.
Después del Congreso Espiritualista celebrado en Cleveland, en 1852, las dos hermanas fueron enviadas a Europa para ser investigadas y experimentar con ellas. Ambas hermanas consintieron durante años, en prestarse como objeto de observación. Entre los científicos interesados, se encontraba Sergei Aksakoff, quien, más tarde, en su obra "Animismo y Espiritismo", afirmó que la aparición de Estela, fallecida en 1860, era un caso concluyente de aparición materializada, con la intervención mediúmnica de Kate y en presencia de Mr. Livermore, esposo de la difunta. Prolongó la investigación durante 5 años en 388 sesiones, tomó nota detallada de los fenómenos y pudo constatar su veracidad y la identidad del espíritu. La mano materializada de Estela escribió cerca de un centenar de páginas y tanto la letra como el estilo eran inconfundiblemente, los de la mujer fallecida, incluso en francés, lengua no conocida por la médium. Al mismo tiempo se materializaba otro espíritu identificado como Benjamin Franklin, quien tenía la misión de ayudar en la manifestación.
Poco después de su llegada a Europa, Margareth conoció a Elisha Kane, médico puritano que se sintió atraído por la hermosa muchacha, la protegió para que se educara y finalmente se casó con ella. Falleció cinco años después y la señora Fox-Kane repudió durante algún tiempo todos los fenómenos de los que había sido protagonista, e ingresó en la Iglesia Católica Romana.
En el año 1871, las hermanas todavía recibían el apoyo y la admiración de personalidades prominentes de la época. Ese mismo año, Kate visitó Inglaterra, patrocinada por Charles E. Livermore con la finalidad de entrevistarse con Benjamin Coleman, conocido miembro del movimiento espiritualista moderno inglés, a quien confió la misión de conseguir testigos que no tuvieran escrúpulos de ver sus nombres involucrados en tales experimentos para confirmar los hechos. Comenzó las sesiones a su llegada, y en una de las primeras estuvo presente Daniel Dunglas Home, conocido médium de la época y amigo de Kate. Se produjeron golpes y ruidos, y ambos se sometieron a toda clase de exámenes.
El 14 de diciembre de 1872, Kate se casó con H.D.Jencken, abogado de Londres y uno de los primeros adeptos al espiritualismo moderno en Inglaterra; y según se ha reseñado, en la fiesta de bodas se produjeron efectos físicos asombrosos. La señora Fox-Jencken y su marido frecuentaron círculos sociales londinenses distinguidos y frecuentemente participaban en experiencias psíquicas con renombrados investigadores. La mediumnidad de Kate se desarrolló desde la comunicación por golpes a las luces medianímicas, la escritura directa y la aparición de manos materializadas; además de algunos movimientos de objetos de una habitación hacia otra; y era parte de todos los actos de su vida cotidiana. Por aquel tiempo William Crookes estudió las facultades de la médium y publicó una sincera declaración afirmando la veracidad de los fenómenos, y describiéndolos con detalle.
En 1876, las hermanas se reunieron y continuaron juntas algunos años, hasta que ocurrió entre ellas un penoso incidente. Para aquel entonces ya era evidente la tendencia de ambas hacia el alcoholismo y aparentemente esto hizo surgir un agrio reproche de parte de su hermana mayor Leah, al que se sumó la intervención de algunos seguidores, que desearon separar a la segunda de sus hijos. Esto disgustó profundamente a Margareth y Kate. La primera, ya sea por venganza o por interés pecuniario, declaró al New York Herald, antes de salir de Londres, que todo era una farsa.
No obstante, durante la conferencia que dio en la Academia de Música de New York, para denunciar el fraude, se produjeron los ruidos y golpes característicos de su facultad mediúmnica, e independientes de su voluntad. Kate estuvo presente en ese acto pero se mantuvo en silencio, lo que se interpretó como una aprobación; sin embargo, más tarde confesaría su sorpresa ante las afirmaciones de su hermana. Por su parte, Margareth, se arrepintió y confesó haber contado mentiras; declaraciones que aparecieron en la prensa un año más tarde.
H.D. Jenken falleció en 1881, y Kate quedó con dos hijos bajo su responsabilidad, los cuales, según los relatos de la época, demostraron desde la más tierna edad, una capacidad mediúmnica significativa.
Es necesario hacer notar que sólo después de cuarenta años de exhibiciones públicas, comenzó a manifestarse en la vida de las hermanas una situación penosa y censurable. Sin embargo, sus conductas equivocadas de sus últimos tiempos no pueden ser vinculadas a su facultad mediúmnica, aunque podrían serlo tal vez, a la ignorancia con que la desarrollaron y las influencias perniciosas de los seres que las utilizaban como intermediarias. Las hermanas Kate y Margareth Fox fallecieron en los primeros años de la década 1890-1900.
Tomado de la Federación Espiritista Española
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LOS MÉDIUMS Y LOS HECHICEROS
PREGUNTA: Desde el momento en que la mediumnidad consiste en establecer relaciones con los poderes ocultos, me parece que las palabras médiums y hechiceros son poco menos que sinónimas.
RESPUESTA DE A.K. - En todas las épocas han habido médiums naturales o inconscientes que, por el hecho de que producían fenómenos insólitos y no comprendidos, eran calificados de hechiceros y de tener pacto con el diablo, lo cual ha sucedido también con la mayor parte de los sabios que poseían conocimientos superiores a los del vulgo. La ignorancia ha exagerado su poder y ellos mismos han abusado con frecuencia de la credulidad pública explotándola, y de aquí la justa reprobación de que han sido objeto. Basta comparar el poder atribuido a los
hechiceros con la facultad de los verdaderos médiums para establecer la diferencia pero la mayor parte de los críticos no se toman este trabajo. El Espiritismo, lejos de resucitar la hechicería, la destruye para siempre, despojándola de su pretendido poder sobrenatural, de sus pretendidas fórmulas, hechizos, amuletos y talismanes, reduciendo los fenómenos posibles a su justo valor, sin salir de las leyes naturales.
La asimilación que ciertas personas pretenden establecer, procede del error en que se
encuentran de que los espíritus están a disposición de los médiums. Repugna a su razón que pueda depender del primer antojadizo el hacer venir a su gusto y en el momento determinado, al espíritu de tal o cual persona, más o menos ilustre. En esto creen la verdad, y si, antes de censurar al Espiritismo, se hubiesen molestado en informarse, hubieran sabido que dice terminantemente que los espíritus no están sujetos a los caprichos de nadie, y que nadie puede hacerles venir a su antojo y a pesar de ellos, de donde se deduce que los médiums no son hechiceros.
PREGUNTA: Según esto, todos los efectos que ciertos médiums acreditados obtienen por su voluntad y en público son para usted sofisticaciones.
CONTESTACIÓN DE A.K. - No lo digo de un modo absoluto. Ciertos fenómenos no son imposibles, porque hay espíritus de grado inferior que pueden prestarse a ellos, y que con ellos se divierten, habiendo quizá hecho ya, durante su vida, el oficio de charlatanes, y habiendo también médiums especialmente propios para este género de manifestación. Pero el sentido común más vulgar rechaza la idea de que los espíritus elevados, por poco que lo estén, vengan a participar en la comedia y a hacer alardes de fuerza para divertir a los curiosos
La obtención de estos fenómenos al antojo del que los obtiene, y sobre todo en público, es siempre sospechosa; en semejante caso, la mediumnidad y la prestidigitación andan tan cerca, que con frecuencia es muy difícil distinguirlas. Antes de ver en aquéllos la acción de los espíritus, se requieren minuciosas observaciones y tener en cuenta, bien el carácter y antecedentes del médium, bien una multitud de circunstancias que sólo un profundo estudio de la teoría de los fenómenos espiritistas puede hacer apreciar. Es de notar que este género de mediumnidad, si es en efecto mediumnidad, está limitada a la producción del mismo fenómeno, con ligeras variaciones, lo que no es muy a propósito para disipar las dudas. Un absoluto desinterés sería la mejor garantía de sinceridad.
Cualquiera que sea la realidad de dichos fenómenos, como efectos medianímicos, producen un buen resultado, cual es el de poner en boga la idea espiritista. La controversia que sobre este particular se establece induce a muchas personas a un estudio más profundo. No es, ciertamente, a esos lugares donde debe irse en busca de instrucciones serias acerca del Espiritismo, ni de la filosofía de la doctrina, pero es un medio de llamar la atención a los indiferentes y obligar a que hablen de él a los más recalcitrantes.
QUE ES EL ESPIRITISMO. ALLAN KARDEC.
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INEFICACIA DEL EXORCISMO
La ineficacia del exorcismo, en el caso de posesión, esta probada por la
experiencia, y esta probado que la mayor parte de las veces e...n lugar de disminuir
el mal, lo aumenta.
La razón de esto es que la influencia esta enteramente en el ascendiente
moral ejercido sobre los malos Espíritus y no en un acto exterior, cuya virtud
consiste en palabras y signos. El exorcismo consiste en ceremonias y formulas de
las cuales se ríen los malos Espíritus, mientras que ceden ante la superioridad
moral que se les impone; ven que se les quiere dominar por medios impotentes, que se figuran intimarlo con un vano aparato, y por lo mismo se empeñan en
hacerse mas fuertes, y así redoblan sus esfuerzos; son como el caballo
asombradizo que arroja por el suelo al jinete inhábil y se rinde cuando encuentra
uno firme y experto; aquí pues, el fuerte es el hombre de más puro corazón, porque
a él, le oyen mas los buenos Espíritus.
60. Lo que un buen Espíritu puede hacer sobre un individuo, muchos Espíritus
pueden hacerlo simultáneamente sobre varios individuos y dar a la obsesión, un
carácter epidémico. Una nube de Espíritus puede invadir una localidad y
manifestarse en ella de diversos modos.
En una epidemia de esta especie se encontraban en Judea en tiempo de
Cristo; pues Cristo, por su inmensa superioridad moral, tenía sobre los demonios, o
malos Espíritus, tal autoridad que le bastaba mandarles retirar para que lo hicieran,
y no empleaba para esto ni signos ni formulas.
61. El Espiritismo esta fundado en la observación de hechos, resultado de las
relaciones entre el mundo visible y el invisible. Estos hechos, como están en la
naturaleza, se han producido en todas las pocas; y donde sobre todo abundan, es
en los libros sagrados de todas las religiones, porque han servido de base a la
mayor parte de las creencias.
Si la Biblia y los Evangelios ofrecen tantos pasajes oscuros, es por falta de
comprensión, los cuales han sido interpretados en sentidos tan diferentes; el
Espiritismo es la clave que debe facilitar su comprensión.
OBRAS PÓSTIMAS. ALLAN KARDEC.
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