EXPERIENCIA DOMÉSTICA
Orden, trabajo, caridad, benevolencia, comprensión, comienzan dentro de casa.
La parentela es un campo de aproximación, jamás de cautiverio.
Aprendamos a oír sin interrumpir a los que hablan en la mesa doméstica, a fin de que podamos escuchar con seguridad las lecciones de la vida.
El hogar es un punto de reposo y rehacimiento, nunca un muestrario de muebles y filigranas, aunque pueda y deba ser hermoseado con distinción y buen gusto, tanto cuanto sea posible.
Quien practique el desperdicio, no reclame si llega a la penuria.
Benditos cuantos se dedican a vivir sin incomodar a los que le comparten la experiencia.
Evite los juegos de mal gusto que, casi siempre, conducen al desastre o muerte prematura.
El trabajo digno es la cobertura de su independencia.
Aconseje al niño y ayúdelo en su formación espiritual, que eso es obligación de quien orienta, pero respete a los adultos en sus preferencias porque los adultos son responsables y deben ser libres en sus acciones, tanto como usted desea ser libre en sus ideas y empresas.
Si usted no sabe tolerar, entender, bendecir o ser útil a ocho o diez personas del nido doméstico, ¿de qué modo cumplirá sus ideales y compromisos de elevación en el ámbito de la humanidad?
Muchos crímenes y muchos suicidios son llevados a efecto con el pretexto de rendir homenaje al cariño y dedicación en el mundo familiar.
André Luiz
Francisco Cándido Xavier
domingo, 6 de diciembre de 2009
viernes, 4 de diciembre de 2009
Mancias, Astrología, etc
Qué hay de cierto en las “Mancias” y demás “Artes Adivinatorias ”?.
El Ser humano necesitó siempre creer en algo maravilloso y mágico, aunque sea en individuos que afirmen “ leer el futuro” en las manos, en los posos del café, en la bola de cristal ,en las hortalizas o en los astros.
Es evidente que en la actualidad existen dos tendencias sociales bien definidas y diferenciadas: Una son las de las personas imbuidas en una especie de corriente de credulidad colectiva en tantas “Mancias” , adivinaciones, fe religiosa, rituales mágicos, esoterismos, o en lo que sea. La otra es otra corriente totalmente opuesta como lo es el ateísmo, agnosticismo, materialismo puro e incredulidad en todo lo que no sea materia palpable, tangible y experimentable por la ciencia empírica; esta segunda corriente está ocasionada tanto por los absurdos sostenimientos dogmáticos de carácter religioso y muchas veces irracional que determinados cultos y personas sostienen, como por la falta de respuestas íntimas coherentes con la razón y la lógica que presentan estas religiones vacías de contenido y de esencia , así como por tantos desengaños originados por los abundantes casos de mentiras, estafas o fraudes de personas que se dedican profesionalmente a engañar a los demás y a vivir a costa de la buena fe, la credulidad y hasta del fanatismo de otras personas.
Se ha entrado así de lleno en el campo de lo supersticioso, pues todas esas llamadas “Ciencias Ocultas”, así como el Esoterismo , el Ocultismo y lo Mágico, tan de moda, tienden a llenar el vacío que han ido dejado las religiones trasnochadas con sus rituales y dogmas carentes de sentido, credibilidad y su falta de respuestas lógicas, dando lugar también con ello a esa otra corriente de agnosticismo e incredulidad que han ido forjando con sus particulares conceptos de la Verdad tan desfigurados y a veces tan absurdos.
Sería injusto y erróneo no reconocer que también hay personas dotadas de ciertas capacidades psíquicas , dotadas para poder “ver” o presentir el futuro individual o colectivo, aunque los realmente dotados de percepción o conocimiento paranormal, son los menos. Estas personas reciben dinero por sus previsiones y sus facultades intuitivas, aunque basadas en determinadas normas significativas de su especialidad, funcionan mediante un estímulo material sobre el que fijan su atención dentro de esas normas particulares de cada especialidad, tal como por ejemplo, por medio de las cartas (cartomancia), las manos (quiromancia), los astros (astrología), los posos del café, etc. En sus consejos y directrices, cuando son serios y exentos de disparates, suelen emplear un método psicológico y una lógica general y procuran no arriesgar demasiado en afirmaciones muy concretas e individualizadas, actuando como auténticos y audaces psicólogos.
En el caso de la cartomancia, puede haber una parte de inspiración con apoyo de un método prefijado de simbolismo en los naipes. Cuando el consultante es invitado a sacar una carta, parece ser que su subconsciente participa de ese gesto que es el que desencadena este arte adivinatorio. Las cartas son inmutables y sus imágenes fijadas en la mente de sus practicantes, se transforman en símbolos significativos, hablando una sola lengua para todos. No obstante el operador puede tener sus propio código para interpretarlas. Otras veces las cartas no pasan de ser un simple vehículo condicionante o acondicionador mental para desencadenar una facultad de precognición.
La quiromancia como ya se ha dicho ,es un arte adivinatorio procedente de la India, basado en la lectura de las manos. A veces mediante esta observación de las líneas de la mano, se dicen cosas verdaderas, pero el sistema en realidad se basa en lo mismo que sucede con la adivinación por los posos del café, o de las cartas, etc. Y es que muchas veces esas personas están dotadas del sentido de la “doble vista”, con la capacidad psíquica de percibir cosas ausentes o pasadas, o incluso de penetrar también, aunque mucho más raramente , en cosas que están por venir en el futuro. Son como verdaderos sonámbulos para los que los objetos no son mas que medios o apoyos para fijar su atención, provocando una especie de éxtasis momentáneo. Por otra parte en el caso de la quiromancia se entra en contacto directo con el consultante, estableciendo una mayor relacción magnética entre consultor y consultado, que se comunican a nivel de periespíritu y el sujeto dotado habla así inspirado a la manera de los sonámbulos, haciendo una lectura de sus sensaciones psíquicas mas que de las manos propiamente dichas, que al igual que las cartas también tienen atribuido un significado y un simbolismo para cada línea.
La quiromancia nada tiene que ver con el Espiritismo, así como tampoco ninguna de las otras artes adivinatorias. Es de tener en cuenta que a pesar de que cada linea y señal tiene su descripción pormenorizada y su significado, con el paso del tiempo estas líneas se modifican, lo que de ser cierto y comprobado este “arte” esotérico, haría necesaria una lectura nueva cada cierto periodo de tiempo.
Muchos de estos adivinos en busca de dinero, poder o prestigio entre sus creyentes, con sus actuaciones han originado la “nigromancia” o “necromancia”, por la que han pretendido adivinar o conocer el futuro evocando a los muertos para obtener de ellos revelaciones. Por extensión a todas las “artes” de adivinación se les ha llamado “necromantes”, debido a la creencia popular de que en todos los medios de adivinación son las almas de los muertos las que actúan. Así se le ha relacionado con la “magia negra” y con el demonio; esto ha dado lugar a que esta idea de adivinar el futuro consultando a los muertos, se las confundiese con lo que es la mediumnidad y el Espiritismo que nada tiene que ver en absoluto con todo esto, pues en el Espiritismo se emplea la mediumnidad solamente como herramienta de investigación , información y ayuda espiritual mediante el intercambio de comunicación con Seres del más allá, seleccionando los espíritus que por este medio se pueden manifestar para enseñar algo positivo que ayude y oriente a los seres humanos y a otros Seres espirituales que no pueden aprender directamente de ellos por permanecer en una faja de existencia vibratoria espiritual más elevada. Estas enseñanzas se obtienen después de analizar la fiabilidad de la calidad ética y moral del Ser comunicante o manifestante siguiendo los criterios señalados en la Codificación Espírita que dejó plasmada en sus obras Allan Kardec, con la meta definida de un crecimiento moral y espiritual que se puede extraer de los sabios y buenos consejos y enseñanzas ofrecidos por estos evolucionados y elevados Seres del “Mas Allá”.
Ante el tema de la Astrología y de las “Mancias”, he de afirmar que tampoco tienen ningún fundamento científico, a pesar de que como entretenimiento cotidiano proliferan en los periódicos , la televisión, las revistas, etc. Suelen hablar del futuro o de nuestras características relacionadas con un determinado signo zodiacal. Lo malo está en la gente que lo cree y que se convence en aspectos negativos, tal como que su signo no se puede llevar bien con tal otro por ser diferente. Mucho se podría profundizar en el tema de la Astrología, pero vemos como por ejemplo dos personas gemelas, nacidas a la misma hora en el mismo lugar, pueden ser dos almas totalmente diferentes en gustos y temperamentos. Sabemos como en los pronósticos astrológicos intervienen la posición del sol y los planetas en cada momento, pero no se tiene en cuenta por ejemplo a los satélites de Júpiter o de Saturno,que son cuerpos mayores que Mercurio o Plutón por lo que en buena lógica su influencia debiera ser mayor, ni tampoco se tienen en cuenta los agujeros negros, ni los cuasares, etc. Por ejemplo se sabe que Plutón no fue descubierto hasta 1.930, por lo que los horóscopos que se habían hecho hasta entonces debían estar todos equivocados. Incluso en nuestros recientes días aún se descubrió un nuevo planeta, aunque muy pequeño, dentro del sistema solar, que también estaría aportando sus influencias que no se han tenido en cuenta por ignorar su existencia. Sobre este tema también se podría considerar que las constelaciones del zodiaco en realidad no existen, pues solo son figuras mitológicas construidas en el cielo de las noches por la fantasía de quienes intuyen o atribuyen un poder influyente de las estrellas y planetas sobre los seres humanos, que llega hasta la Tierra desde mas allá de las estrellas. En fin , se podría alegar mucho mas sobre esto, pero la realidad pura y simple es que los astros no tienen ninguna influencia en nuestras vidas, a excepción de ciertas influencias magnéticas naturales que afectan a nuestro planeta y a los humanos que estamos en ella, tal como las mareas o los vientos que generan la influencia magnética de la luna ,el sol y algunos planetas cercanos.
Resulta de esta creencia que al ser los astros quienes dirigen e influyen en nuestras vidas, destinos, caracteres, etc, ponen en entredicho nuestra libertad íntima y natural para decidir a cada paso nuestro destino individual, y así el esfuerzo por labrar el propio destino, el de vivir y el convivir con los demás, queda fuera de lugar, pues todo depende del signo zodiacal establecido en el momento de nuestro nacimiento,( la llamada “carta astral”), con su influencia inevitable, exonerándonos así de toda responsabilidad en los defectos de nuestros caracteres y del esfuerzo por corregir esos defectos morales , lo que nos hace seres realmente libres.
En cualquier caso la Astrología prevé tendencias generales y no acontecimientos concretos, pues el ser humano con su voluntad y libre albedrío puede orientar o cambiar las supuestas influencias de los astros. Si acaso , en su ambigüedad , la Astrología puede servir , según quien interprete los signos, para orientar a las personas en su vida,teniendo en cuenta los resultados que finalmente determina el libre albedrío humano, pero esta misma función que señalamos para la Astrología, también la realiza la Psicología y el Psicoanálisis sin recurrir a los astros.
En cuanto a las “videncias” de los echadores de cartas y otras especialidades afines, me atrevo a afirmar que, salvo rarísimas y honrosas excepciones que confirmarían esta regla, la inmensa mayoría de esos “videntes” que viven de sus “especialidades adivinatorias”, son unos grandes embaucadores y vividores que explotan la credulidad, la buena fe y la ilusión de tantas gentes que confían en ellos.
Si los actos del futuro , no permaneciesen ocultos y conociésemos todos los detalles de nuestro destino individual por venir, descuidaríamos nuestro presente, y condicionaríamos nuestra libertad para actuar en la vida en cada momento , porque el conocer algo que hubiese de suceder fatídica e irremediablemente , nos haría descuidar los actos comunes de la vida cotidiana, o bien nos obsesionaríamos por evitarlo en unos casos, o por adelantarlo en otros.
Al tener oculto el futuro, aun sin ser conscientes de ello, con nuestras actuaciones y pensamientos estamos preparando lo que realmente sucederá antes o después en ese futuro, aún en cosas de las que no desearíamos que fuesen así..
Si nuestros actos estuviesen fijados invariablemente por la fuerza del destino o porque “lo dijesen los astros”, no tendríamos responsabilidad en ellos, por carecer de la libertad moral de crear nuestras propias causas y efectos . Como consecuencia no seríamos capaces de poder evolucionar espiritualmente al despreocuparnos de todo y no esforzarnos por nada , porque lo esperaríamos todo del destino o de los astros, quedando sumidos en una resignada y lógica indolencia.
Otro tema bien distinto es el de los Profetas que descartando también a muchos falsos y fraudulentos, los que de verdad lo son, es gracias a una facultad extrasensorial de mediumnidad, clarividencia o precognición mas o menos desarrollada, y generalmente suelen ser personas con un elevado nivel moral, que ejercitan su capacidad sin interés económico alguno. Estos raros casos, en efecto, a veces pueden percibir a grandes rasgos algunos sucesos generales previstos para el futuro, pero que siempre pueden ser modificados desde el presente.
-José Luis Martín-
El Ser humano necesitó siempre creer en algo maravilloso y mágico, aunque sea en individuos que afirmen “ leer el futuro” en las manos, en los posos del café, en la bola de cristal ,en las hortalizas o en los astros.
Es evidente que en la actualidad existen dos tendencias sociales bien definidas y diferenciadas: Una son las de las personas imbuidas en una especie de corriente de credulidad colectiva en tantas “Mancias” , adivinaciones, fe religiosa, rituales mágicos, esoterismos, o en lo que sea. La otra es otra corriente totalmente opuesta como lo es el ateísmo, agnosticismo, materialismo puro e incredulidad en todo lo que no sea materia palpable, tangible y experimentable por la ciencia empírica; esta segunda corriente está ocasionada tanto por los absurdos sostenimientos dogmáticos de carácter religioso y muchas veces irracional que determinados cultos y personas sostienen, como por la falta de respuestas íntimas coherentes con la razón y la lógica que presentan estas religiones vacías de contenido y de esencia , así como por tantos desengaños originados por los abundantes casos de mentiras, estafas o fraudes de personas que se dedican profesionalmente a engañar a los demás y a vivir a costa de la buena fe, la credulidad y hasta del fanatismo de otras personas.
Se ha entrado así de lleno en el campo de lo supersticioso, pues todas esas llamadas “Ciencias Ocultas”, así como el Esoterismo , el Ocultismo y lo Mágico, tan de moda, tienden a llenar el vacío que han ido dejado las religiones trasnochadas con sus rituales y dogmas carentes de sentido, credibilidad y su falta de respuestas lógicas, dando lugar también con ello a esa otra corriente de agnosticismo e incredulidad que han ido forjando con sus particulares conceptos de la Verdad tan desfigurados y a veces tan absurdos.
Sería injusto y erróneo no reconocer que también hay personas dotadas de ciertas capacidades psíquicas , dotadas para poder “ver” o presentir el futuro individual o colectivo, aunque los realmente dotados de percepción o conocimiento paranormal, son los menos. Estas personas reciben dinero por sus previsiones y sus facultades intuitivas, aunque basadas en determinadas normas significativas de su especialidad, funcionan mediante un estímulo material sobre el que fijan su atención dentro de esas normas particulares de cada especialidad, tal como por ejemplo, por medio de las cartas (cartomancia), las manos (quiromancia), los astros (astrología), los posos del café, etc. En sus consejos y directrices, cuando son serios y exentos de disparates, suelen emplear un método psicológico y una lógica general y procuran no arriesgar demasiado en afirmaciones muy concretas e individualizadas, actuando como auténticos y audaces psicólogos.
En el caso de la cartomancia, puede haber una parte de inspiración con apoyo de un método prefijado de simbolismo en los naipes. Cuando el consultante es invitado a sacar una carta, parece ser que su subconsciente participa de ese gesto que es el que desencadena este arte adivinatorio. Las cartas son inmutables y sus imágenes fijadas en la mente de sus practicantes, se transforman en símbolos significativos, hablando una sola lengua para todos. No obstante el operador puede tener sus propio código para interpretarlas. Otras veces las cartas no pasan de ser un simple vehículo condicionante o acondicionador mental para desencadenar una facultad de precognición.
La quiromancia como ya se ha dicho ,es un arte adivinatorio procedente de la India, basado en la lectura de las manos. A veces mediante esta observación de las líneas de la mano, se dicen cosas verdaderas, pero el sistema en realidad se basa en lo mismo que sucede con la adivinación por los posos del café, o de las cartas, etc. Y es que muchas veces esas personas están dotadas del sentido de la “doble vista”, con la capacidad psíquica de percibir cosas ausentes o pasadas, o incluso de penetrar también, aunque mucho más raramente , en cosas que están por venir en el futuro. Son como verdaderos sonámbulos para los que los objetos no son mas que medios o apoyos para fijar su atención, provocando una especie de éxtasis momentáneo. Por otra parte en el caso de la quiromancia se entra en contacto directo con el consultante, estableciendo una mayor relacción magnética entre consultor y consultado, que se comunican a nivel de periespíritu y el sujeto dotado habla así inspirado a la manera de los sonámbulos, haciendo una lectura de sus sensaciones psíquicas mas que de las manos propiamente dichas, que al igual que las cartas también tienen atribuido un significado y un simbolismo para cada línea.
La quiromancia nada tiene que ver con el Espiritismo, así como tampoco ninguna de las otras artes adivinatorias. Es de tener en cuenta que a pesar de que cada linea y señal tiene su descripción pormenorizada y su significado, con el paso del tiempo estas líneas se modifican, lo que de ser cierto y comprobado este “arte” esotérico, haría necesaria una lectura nueva cada cierto periodo de tiempo.
Muchos de estos adivinos en busca de dinero, poder o prestigio entre sus creyentes, con sus actuaciones han originado la “nigromancia” o “necromancia”, por la que han pretendido adivinar o conocer el futuro evocando a los muertos para obtener de ellos revelaciones. Por extensión a todas las “artes” de adivinación se les ha llamado “necromantes”, debido a la creencia popular de que en todos los medios de adivinación son las almas de los muertos las que actúan. Así se le ha relacionado con la “magia negra” y con el demonio; esto ha dado lugar a que esta idea de adivinar el futuro consultando a los muertos, se las confundiese con lo que es la mediumnidad y el Espiritismo que nada tiene que ver en absoluto con todo esto, pues en el Espiritismo se emplea la mediumnidad solamente como herramienta de investigación , información y ayuda espiritual mediante el intercambio de comunicación con Seres del más allá, seleccionando los espíritus que por este medio se pueden manifestar para enseñar algo positivo que ayude y oriente a los seres humanos y a otros Seres espirituales que no pueden aprender directamente de ellos por permanecer en una faja de existencia vibratoria espiritual más elevada. Estas enseñanzas se obtienen después de analizar la fiabilidad de la calidad ética y moral del Ser comunicante o manifestante siguiendo los criterios señalados en la Codificación Espírita que dejó plasmada en sus obras Allan Kardec, con la meta definida de un crecimiento moral y espiritual que se puede extraer de los sabios y buenos consejos y enseñanzas ofrecidos por estos evolucionados y elevados Seres del “Mas Allá”.
Ante el tema de la Astrología y de las “Mancias”, he de afirmar que tampoco tienen ningún fundamento científico, a pesar de que como entretenimiento cotidiano proliferan en los periódicos , la televisión, las revistas, etc. Suelen hablar del futuro o de nuestras características relacionadas con un determinado signo zodiacal. Lo malo está en la gente que lo cree y que se convence en aspectos negativos, tal como que su signo no se puede llevar bien con tal otro por ser diferente. Mucho se podría profundizar en el tema de la Astrología, pero vemos como por ejemplo dos personas gemelas, nacidas a la misma hora en el mismo lugar, pueden ser dos almas totalmente diferentes en gustos y temperamentos. Sabemos como en los pronósticos astrológicos intervienen la posición del sol y los planetas en cada momento, pero no se tiene en cuenta por ejemplo a los satélites de Júpiter o de Saturno,que son cuerpos mayores que Mercurio o Plutón por lo que en buena lógica su influencia debiera ser mayor, ni tampoco se tienen en cuenta los agujeros negros, ni los cuasares, etc. Por ejemplo se sabe que Plutón no fue descubierto hasta 1.930, por lo que los horóscopos que se habían hecho hasta entonces debían estar todos equivocados. Incluso en nuestros recientes días aún se descubrió un nuevo planeta, aunque muy pequeño, dentro del sistema solar, que también estaría aportando sus influencias que no se han tenido en cuenta por ignorar su existencia. Sobre este tema también se podría considerar que las constelaciones del zodiaco en realidad no existen, pues solo son figuras mitológicas construidas en el cielo de las noches por la fantasía de quienes intuyen o atribuyen un poder influyente de las estrellas y planetas sobre los seres humanos, que llega hasta la Tierra desde mas allá de las estrellas. En fin , se podría alegar mucho mas sobre esto, pero la realidad pura y simple es que los astros no tienen ninguna influencia en nuestras vidas, a excepción de ciertas influencias magnéticas naturales que afectan a nuestro planeta y a los humanos que estamos en ella, tal como las mareas o los vientos que generan la influencia magnética de la luna ,el sol y algunos planetas cercanos.
Resulta de esta creencia que al ser los astros quienes dirigen e influyen en nuestras vidas, destinos, caracteres, etc, ponen en entredicho nuestra libertad íntima y natural para decidir a cada paso nuestro destino individual, y así el esfuerzo por labrar el propio destino, el de vivir y el convivir con los demás, queda fuera de lugar, pues todo depende del signo zodiacal establecido en el momento de nuestro nacimiento,( la llamada “carta astral”), con su influencia inevitable, exonerándonos así de toda responsabilidad en los defectos de nuestros caracteres y del esfuerzo por corregir esos defectos morales , lo que nos hace seres realmente libres.
En cualquier caso la Astrología prevé tendencias generales y no acontecimientos concretos, pues el ser humano con su voluntad y libre albedrío puede orientar o cambiar las supuestas influencias de los astros. Si acaso , en su ambigüedad , la Astrología puede servir , según quien interprete los signos, para orientar a las personas en su vida,teniendo en cuenta los resultados que finalmente determina el libre albedrío humano, pero esta misma función que señalamos para la Astrología, también la realiza la Psicología y el Psicoanálisis sin recurrir a los astros.
En cuanto a las “videncias” de los echadores de cartas y otras especialidades afines, me atrevo a afirmar que, salvo rarísimas y honrosas excepciones que confirmarían esta regla, la inmensa mayoría de esos “videntes” que viven de sus “especialidades adivinatorias”, son unos grandes embaucadores y vividores que explotan la credulidad, la buena fe y la ilusión de tantas gentes que confían en ellos.
Si los actos del futuro , no permaneciesen ocultos y conociésemos todos los detalles de nuestro destino individual por venir, descuidaríamos nuestro presente, y condicionaríamos nuestra libertad para actuar en la vida en cada momento , porque el conocer algo que hubiese de suceder fatídica e irremediablemente , nos haría descuidar los actos comunes de la vida cotidiana, o bien nos obsesionaríamos por evitarlo en unos casos, o por adelantarlo en otros.
Al tener oculto el futuro, aun sin ser conscientes de ello, con nuestras actuaciones y pensamientos estamos preparando lo que realmente sucederá antes o después en ese futuro, aún en cosas de las que no desearíamos que fuesen así..
Si nuestros actos estuviesen fijados invariablemente por la fuerza del destino o porque “lo dijesen los astros”, no tendríamos responsabilidad en ellos, por carecer de la libertad moral de crear nuestras propias causas y efectos . Como consecuencia no seríamos capaces de poder evolucionar espiritualmente al despreocuparnos de todo y no esforzarnos por nada , porque lo esperaríamos todo del destino o de los astros, quedando sumidos en una resignada y lógica indolencia.
Otro tema bien distinto es el de los Profetas que descartando también a muchos falsos y fraudulentos, los que de verdad lo son, es gracias a una facultad extrasensorial de mediumnidad, clarividencia o precognición mas o menos desarrollada, y generalmente suelen ser personas con un elevado nivel moral, que ejercitan su capacidad sin interés económico alguno. Estos raros casos, en efecto, a veces pueden percibir a grandes rasgos algunos sucesos generales previstos para el futuro, pero que siempre pueden ser modificados desde el presente.
-José Luis Martín-
miércoles, 2 de diciembre de 2009
Las obras de Kardec
Infelizmente, Kardec es desconocido y muy poco estudiado aun por los espíritas, y afirmamos con absoluta certeza, que solo con la lectura y el estudio perseverante y metódico de las obras básicas, es como realmente podremos adquirir el conocimiento de la Doctrina Espírita.
El Libro de los Espíritus – publicado el 18 de abril de 1857 es la obra básica de la Doctrina Espírita, pues en ella están contenidos los principios básicos del Espiritismo, tal como fueron transmitidos a través de varios médiums, por los Espíritus superiores a Allan Kardec. Sus enseñanzas conducen a redescubrirnos a nosotros mismos en el campo del espíritu, dandole recursos para que comprenda sin misteriosé quien es, de donde viene y a donde va.
El Libro de los Médiums – publicado en enero de 1861, reune la enseñanza especial de los Espíritos superiores sobre la explicación de todos los géneros de manifestaciones, los medios de comunicación con los espíritus, el desarrollo de la mediumnidad, las dificultades y los tropiezos que eventualmente puedan surgir en la práctica mediúmnica. Afirmamos también con certeza absoluta, que un médium no podrá ejercer su mediumnidad con dignidad y conocimiento si no estudia profundamente y la constantemente, la obra de Kardec.
El Evangelio según el Espiritismo – publicado en abril de 1864, oferece la base práctica de la religión espírita. Su lectura y estudio son imprescindibles a los espíritas y a todos los que se preocupan de la formación moral de las criaturas,la reforma íntima, independiente de la creencia relgiosa a que pertenecen. Y fuente inagotable de sugestiones para la construcción de un mndo de paz y fraternidad.
El Cielo y el Infierno - publicado en agosto de 1865, denominado también La Justicia Divina según el Espiritismo, ofrece el examen comparado de las doctrinas sobre el pasaje de la vida corporal a la espiritual. Este libro coloca al alcance de todos, el conocimiento del mecanismo por el que se procesa la Justicia Divina, de acuerdo con el principio evangélico:" A cada cual según sus obras".
El Génesis– publicado en enero de 1868, y según aclara el propio codificador, " esta obra es mas que un paso en el terreno de las consecuencias y aplicaciones del Espiritismo". Conforme a su título, tiene como objetivo el estudio de tres puntos hasta ahora, diversamente interpretados y comentados: La Génesis, Los Milagros y las Predicciones, en sus relaciones con las nuevas leyes decurrentes de la observación de los fenómenos espíritas. El capítulo XVIII, el último, cuyo título es:"Los tiempos son llegados", aborda la marcha progresiva del planeta Tierra, en el campo físico y moral, mostrando que todo obedece a las leyes naturales o leyes divinas, que deben ser cumplidas, pues "Todo es armonía en la Creación". Ese capítulo muestra como debemos encarar los acontecimientos actuales sin miedos ni supersticiones, confiantes en que somos espíritus inmortales que tenemos sucesivas existencias y que por tanto,podremos reencarnar tanto en la Tierra como en otros planetas, pues la vida continúa.
Obras Póstumas – 21 años después de la desencarnación de Allan Kardec, fue publicada en 1890, y junto a las llamadas Obras Básicas, constituye valiosa contribución y como complemento al esclarecimiento de varios temas fundamentales del Espiritismo.
Con esa síntesis de las Obras de Kardec, vemos la fuente inagotable de conocimientos que podremos adquirir a través de la lectura y del estudio perseverante, conocimientos esos que podrán transformar al hombre moralmente y consecuentemente a la Humanidad.
" Estudiar a Kardec, es estudiar a Jesús"
El Libro de los Espíritus – publicado el 18 de abril de 1857 es la obra básica de la Doctrina Espírita, pues en ella están contenidos los principios básicos del Espiritismo, tal como fueron transmitidos a través de varios médiums, por los Espíritus superiores a Allan Kardec. Sus enseñanzas conducen a redescubrirnos a nosotros mismos en el campo del espíritu, dandole recursos para que comprenda sin misteriosé quien es, de donde viene y a donde va.
El Libro de los Médiums – publicado en enero de 1861, reune la enseñanza especial de los Espíritos superiores sobre la explicación de todos los géneros de manifestaciones, los medios de comunicación con los espíritus, el desarrollo de la mediumnidad, las dificultades y los tropiezos que eventualmente puedan surgir en la práctica mediúmnica. Afirmamos también con certeza absoluta, que un médium no podrá ejercer su mediumnidad con dignidad y conocimiento si no estudia profundamente y la constantemente, la obra de Kardec.
El Evangelio según el Espiritismo – publicado en abril de 1864, oferece la base práctica de la religión espírita. Su lectura y estudio son imprescindibles a los espíritas y a todos los que se preocupan de la formación moral de las criaturas,la reforma íntima, independiente de la creencia relgiosa a que pertenecen. Y fuente inagotable de sugestiones para la construcción de un mndo de paz y fraternidad.
El Cielo y el Infierno - publicado en agosto de 1865, denominado también La Justicia Divina según el Espiritismo, ofrece el examen comparado de las doctrinas sobre el pasaje de la vida corporal a la espiritual. Este libro coloca al alcance de todos, el conocimiento del mecanismo por el que se procesa la Justicia Divina, de acuerdo con el principio evangélico:" A cada cual según sus obras".
El Génesis– publicado en enero de 1868, y según aclara el propio codificador, " esta obra es mas que un paso en el terreno de las consecuencias y aplicaciones del Espiritismo". Conforme a su título, tiene como objetivo el estudio de tres puntos hasta ahora, diversamente interpretados y comentados: La Génesis, Los Milagros y las Predicciones, en sus relaciones con las nuevas leyes decurrentes de la observación de los fenómenos espíritas. El capítulo XVIII, el último, cuyo título es:"Los tiempos son llegados", aborda la marcha progresiva del planeta Tierra, en el campo físico y moral, mostrando que todo obedece a las leyes naturales o leyes divinas, que deben ser cumplidas, pues "Todo es armonía en la Creación". Ese capítulo muestra como debemos encarar los acontecimientos actuales sin miedos ni supersticiones, confiantes en que somos espíritus inmortales que tenemos sucesivas existencias y que por tanto,podremos reencarnar tanto en la Tierra como en otros planetas, pues la vida continúa.
Obras Póstumas – 21 años después de la desencarnación de Allan Kardec, fue publicada en 1890, y junto a las llamadas Obras Básicas, constituye valiosa contribución y como complemento al esclarecimiento de varios temas fundamentales del Espiritismo.
Con esa síntesis de las Obras de Kardec, vemos la fuente inagotable de conocimientos que podremos adquirir a través de la lectura y del estudio perseverante, conocimientos esos que podrán transformar al hombre moralmente y consecuentemente a la Humanidad.
" Estudiar a Kardec, es estudiar a Jesús"
martes, 1 de diciembre de 2009
Reuniones espiritistas
REUNIONES ESPÍRITAS
Las reuniones espiritistas pueden tener grandes ventajas, porque permiten ilustrarse por el cambio recíproco de pensamientos, por las preguntas y las observaciones que cada uno puede hacer y de las que se aprovechan todos.
Pero para sacar de ellas todo el fruto que se desea, requieren condiciones especiales que vamos a examinar, porque no se tendría razón en asimilarlas a las sociedades ordinarias.
Las reuniones espiritistas tienen caracteres muy diferentes según el objeto que se proponen, y por lo mismo su condición de ser debe diferir también. Según su naturaleza pueden ser frívolas, experimentales o instructivas.
Las reuniones instructivas tienen un carácter muy diferente, y como de ellas es de donde puede sacarse la verdadera enseñanza, insistiremos más sobre las condiciones que deben llenar.
La primera de todas, es el permanecer formales en toda la extensión de la palabra. Es preciso convencerse que los Espíritus a los cuales queremos dirigirnos son de una naturaleza enteramente especial; que no pudiéndose aliar lo sublime con lo trivial, ni el bien con el mal, si quieren obtener cosas buenas, es menester dirigirse a Espíritus buenos.
Pero no basta pedir buenos Espíritus; es menester condición expresa; estar en disposición propicia para que quieran venir; así, pues, los Espíritus superiores no irán a las asambleas de hombres ligeros y superficiales, como tampoco hubieran ido cuando vivían.
Una sociedad no es verdaderamente formal sino a condición de ocuparse de cosas útiles con exclusión de todas las otras; si aspira a obtener fenómenos extraordinarios por curiosidad o pasatiempo, los Espíritus que los producen podrán ir, pero los otros se alejarán.
En una palabra, cualquiera que sea el carácter de una reunión, encontrará siempre Espíritus dispuestos a secundar sus tendencias. Una reunión formal se separa, pues, de su objeto si deja la enseñanza por la diversión.
Allan Kardec
El Libro de los Mediúms
Las reuniones espiritistas pueden tener grandes ventajas, porque permiten ilustrarse por el cambio recíproco de pensamientos, por las preguntas y las observaciones que cada uno puede hacer y de las que se aprovechan todos.
Pero para sacar de ellas todo el fruto que se desea, requieren condiciones especiales que vamos a examinar, porque no se tendría razón en asimilarlas a las sociedades ordinarias.
Las reuniones espiritistas tienen caracteres muy diferentes según el objeto que se proponen, y por lo mismo su condición de ser debe diferir también. Según su naturaleza pueden ser frívolas, experimentales o instructivas.
Las reuniones instructivas tienen un carácter muy diferente, y como de ellas es de donde puede sacarse la verdadera enseñanza, insistiremos más sobre las condiciones que deben llenar.
La primera de todas, es el permanecer formales en toda la extensión de la palabra. Es preciso convencerse que los Espíritus a los cuales queremos dirigirnos son de una naturaleza enteramente especial; que no pudiéndose aliar lo sublime con lo trivial, ni el bien con el mal, si quieren obtener cosas buenas, es menester dirigirse a Espíritus buenos.
Pero no basta pedir buenos Espíritus; es menester condición expresa; estar en disposición propicia para que quieran venir; así, pues, los Espíritus superiores no irán a las asambleas de hombres ligeros y superficiales, como tampoco hubieran ido cuando vivían.
Una sociedad no es verdaderamente formal sino a condición de ocuparse de cosas útiles con exclusión de todas las otras; si aspira a obtener fenómenos extraordinarios por curiosidad o pasatiempo, los Espíritus que los producen podrán ir, pero los otros se alejarán.
En una palabra, cualquiera que sea el carácter de una reunión, encontrará siempre Espíritus dispuestos a secundar sus tendencias. Una reunión formal se separa, pues, de su objeto si deja la enseñanza por la diversión.
Allan Kardec
El Libro de los Mediúms
Pensamientos
SOLEDAD
Hay días en que sentimos con más intensidad el fardo de la soledad.
A medida que nos elevamos, montaña arriba, en el desempeño del propio deber, experimentamos la soledad de las cimas y profunda tristeza nos dilacera el alma sensible.
¿Dónde se encuentran los que sonreían con nosotros en el parque primaveral de la primera mocedad?
¿Dónde posan los corazones que nos buscaban el abrazo en las horas de fantasía?
¿Dónde se acogen cuantos nos compartían el pan y el sueño, en las aventuras felices del inicio?
Por cierto, quedaran...
Quedaran en el valle, volando en círculo estrecho, a la manera de las mariposas doradas, que se deshacen al primer contacto de la menor llama de luz que se les avista al frente.
En torno de nosotros, la claridad, pero también el silencio…
Dentro de nosotros, la felicidad de saber, pero igualmente el dolor de no ser comprendidos. ..
Nuestra voz grita sin eco y nuestro anhelo se alarga en vano.
Entre tanto, si realmente subimos, que oímos ¿nos podrían escuchar la gran distancia y que corazón hambriento de calor del valle se abalanzarían a entender, de pronto, nuestros ideales de altura?
Lloramos, indagamos y sufrimos...
Con todo, ¿qué especie de renacimiento no será dolorosa?
El ave, para liberarse, destruye el nido de la cáscara en que se formó, y la simiente, para producir, sufre la dilaceración en el alvéolo desconocido.
La soledad con el servicio a los semejantes genera la grandeza.
La roca que sustenta la planicie acostumbra a vivir aislada y el sol que alimenta al Mundo entero brilla solo.
No nos cansemos de aprender la ciencia de la elevación.
Acordémonos del Señor Jesús, que escaló el Calvario, con la cruz a los hombros heridos. Nadie lo sigue en la muerte injuriosa, a la excepción de los malhechores, presionados al castigo, en obediencia a la justicia.
No hablemos de los bienes que por ventura ya hubimos esparcidos.
Confiemos en el infinito bien que nos aguarda.
No esperemos a los otros, en la marcha de sacrificio y engrandecimiento. Y no nos olvidemos de que, por el ministerio de la redención que ejerció para todas las criaturas, el Divino Amigo de la Humanidad no solamente vivió, luchó y sufrió solo, sino que también fue perseguido y crucificado.
El sacrificio en la cruz es la más bella lección de resignación que el Maestro nos legó.
Sin ninguna imposición nos aclamó: “Quien quisiera venir después de mí, tome su cruz, niéguese a sí mismo y sígame.”
Lo que equivale a decir que tomemos la cruz de nuestros sufrimientos con abnegación, y escalemos la montaña de la ascensión espiritual, confiados en aquel que nos hizo la invitación.
Y aunque con los pies sangrando, al llegar a la cima del monte, nos depararemos con la planicie florida y el camino iluminado que nos conducirá al Maestro.
Recordémoslo por tanto, y sigámoslo…
Si no tenemos con nosotros las marcas del testimonio por la responsabilidad, por el trabajo, por el sacrificio o por el perfeccionamiento íntimo, es posible que amemos profundamente a Jesús, pero es casi cierto que aun no nos colocamos, junto a él, en la jornada redentora.
Bendigamos, pues, nuestra cruz y sigámoslo, sin temor, buscando la victoria del amor y la felicidad eterna.
____________ _________ ________
Redacción del Momento Espírita con base en los caps. 70 y 140 del libro Fuente viva, del Espíritu Emmanuel, psicografiado por Francisco Cándido Xavier, ed. Feb.
Hay días en que sentimos con más intensidad el fardo de la soledad.
A medida que nos elevamos, montaña arriba, en el desempeño del propio deber, experimentamos la soledad de las cimas y profunda tristeza nos dilacera el alma sensible.
¿Dónde se encuentran los que sonreían con nosotros en el parque primaveral de la primera mocedad?
¿Dónde posan los corazones que nos buscaban el abrazo en las horas de fantasía?
¿Dónde se acogen cuantos nos compartían el pan y el sueño, en las aventuras felices del inicio?
Por cierto, quedaran...
Quedaran en el valle, volando en círculo estrecho, a la manera de las mariposas doradas, que se deshacen al primer contacto de la menor llama de luz que se les avista al frente.
En torno de nosotros, la claridad, pero también el silencio…
Dentro de nosotros, la felicidad de saber, pero igualmente el dolor de no ser comprendidos. ..
Nuestra voz grita sin eco y nuestro anhelo se alarga en vano.
Entre tanto, si realmente subimos, que oímos ¿nos podrían escuchar la gran distancia y que corazón hambriento de calor del valle se abalanzarían a entender, de pronto, nuestros ideales de altura?
Lloramos, indagamos y sufrimos...
Con todo, ¿qué especie de renacimiento no será dolorosa?
El ave, para liberarse, destruye el nido de la cáscara en que se formó, y la simiente, para producir, sufre la dilaceración en el alvéolo desconocido.
La soledad con el servicio a los semejantes genera la grandeza.
La roca que sustenta la planicie acostumbra a vivir aislada y el sol que alimenta al Mundo entero brilla solo.
No nos cansemos de aprender la ciencia de la elevación.
Acordémonos del Señor Jesús, que escaló el Calvario, con la cruz a los hombros heridos. Nadie lo sigue en la muerte injuriosa, a la excepción de los malhechores, presionados al castigo, en obediencia a la justicia.
No hablemos de los bienes que por ventura ya hubimos esparcidos.
Confiemos en el infinito bien que nos aguarda.
No esperemos a los otros, en la marcha de sacrificio y engrandecimiento. Y no nos olvidemos de que, por el ministerio de la redención que ejerció para todas las criaturas, el Divino Amigo de la Humanidad no solamente vivió, luchó y sufrió solo, sino que también fue perseguido y crucificado.
El sacrificio en la cruz es la más bella lección de resignación que el Maestro nos legó.
Sin ninguna imposición nos aclamó: “Quien quisiera venir después de mí, tome su cruz, niéguese a sí mismo y sígame.”
Lo que equivale a decir que tomemos la cruz de nuestros sufrimientos con abnegación, y escalemos la montaña de la ascensión espiritual, confiados en aquel que nos hizo la invitación.
Y aunque con los pies sangrando, al llegar a la cima del monte, nos depararemos con la planicie florida y el camino iluminado que nos conducirá al Maestro.
Recordémoslo por tanto, y sigámoslo…
Si no tenemos con nosotros las marcas del testimonio por la responsabilidad, por el trabajo, por el sacrificio o por el perfeccionamiento íntimo, es posible que amemos profundamente a Jesús, pero es casi cierto que aun no nos colocamos, junto a él, en la jornada redentora.
Bendigamos, pues, nuestra cruz y sigámoslo, sin temor, buscando la victoria del amor y la felicidad eterna.
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Redacción del Momento Espírita con base en los caps. 70 y 140 del libro Fuente viva, del Espíritu Emmanuel, psicografiado por Francisco Cándido Xavier, ed. Feb.
jueves, 26 de noviembre de 2009
Espíritu y materia
La materia existe en estado que el hombre ignora.
1. Más allá de la ciencia, que es la fuente de los conocimientos que el hombre pude adquirir con el propio esfuerzo, aplicando la inteligencia, a lógica de los raciocinios y el método experimental, tiene en la revelación otra importante fuente de adquisición de conocimientos. Dios permite que la revelación le sea hecha por intermedio de Espíritus Superiores en el dominio exclusivo de la ciencia pura, esto es, sin cualquier objetivo utilitarista, aplicación práctica o tecnológica.
2. La Ciencia terrenal se limitó hasta hoy a considerar como únicas realidades existentes la materia y la energía. Profundizándose, no en tanto, en el estudio de esos dos elementos, el hombre llegó a la conclusión de que ellos están de tal modo y tan estrechamente relacionados que representan, en verdad, dos expresiones de una sola y misma realidad, no siendo la materia más que energía condensada o concentrada, limitada en su fuerza y dinamismo propios, verdaderamente esclavizada, encerrada, en ámbitos restrictos para formar las masas densas de los cuerpos materiales.
3. inversamente, en determinadas condiciones, la materia es obtenida en su masa, desconcentrándose, descondensandose, desintegrándose y liberando energía en radiaciones diversas de naturaleza corpuscular. Así, hay, siempre, lado a lado en el Universo, materia densa y energía libre en interacciones reciprocas, que condicionan los dos procesos inversos de condensación y de liberación de energía. Es ya enorme el acervo de conocimientos que sobre ese aspecto del Universo la ciencia y la tecnología permitieron al hombre acumular, más que, evidentemente, escapa a los objetivos de este resumen.
4. Es importante, no en tanto, asimilar que la Ciencia no considera, en la constitución del Universo, sino el elemento material, quiera en su estado denso, quiera en sus manifestaciones energéticas. La revelación no procedió así y fue más allá, al enseñar que existen fundamentalmente dos elementos generales en el Universo: el elemento material y el elemento espiritual. Es mas: el elemento material no abraza solamente las formas densas, visibles y tangibles, dotadas de masa y ponderabilidad, extensión e impenetrabilidad, más también estados sutiles, inaccesibles a nuestros sentidos, en que desaparecen la tangibilidad y la ponderabilidad, y surge la característica penetrabilidad, con relación a la masa densa.
5. Al tratar del asunto, en respuesta a la pregunta formulada por Allan kardec, a los espíritus Superiores esclarecieron que la materia existe en estados que el hombre ignora y puede ser, por ejemplo, tan etérea y sutil que ninguna impresión cause a los sentidos. Definiéndola, ellos dijeron: “La materia es el lazo que prende al Espíritu; es el instrumento del que este se sirve y sobre el cual, al mismo tiempo, ejerce su acción”. (L. E, ítem 22)
Materia y espíritu son elementos generales del Universo.
6. Conforme la enseñanza que los Espíritus transmitieron en aquella oportunidad, dos serian los elementos generales del Universo: la materia y el espíritu, y por encima de todo, Dios, el Creador, el Padre de todas las cosas. Dios, espíritu y materia constituyen, por tanto, el principio de todo lo que existe, la trinidad universal. Más – recuerdan los inmortales – al elemento material es preciso juntar el fluido universal, que desempeña el papel de intermediario entre el espíritu y la materia propiamente dicha, que es por demás gruesa para que el espíritu pueda ejercer acción sobre ella.
7. Aunque sea licito clasificarlo como elemento material, el fluido universal de el se distingue por propiedades especiales. El está colocado entre el espíritu y la materia. Es fluido, como la materia es materia, es susceptible, por sus innumerables combinaciones con la materia, de producir bajo la acción del espíritu la infinita variedad de las cosas de que solamente conocemos una mínima parte. El fluido universal, también llamado fluido cósmico, primitivo o elemental, es no solo el agente del que el espíritu se utiliza, más también es el principio sin el cual la materia estaría en estado de división y no adquiriría las cualidades que la gravedad le da.
8. Todo en el Universo, como vemos, procede de Dios, que creó el fluido universal que llena el espacio infinito y es, verdaderamente, el elemento primitivo a partir del cual se forma lo que en el Universo es material, como los planetas y los seres. Más Dios creo también el espíritu, elemento inteligente, que es sometido a la larga elaboración a través de los diversos reinos de la Naturaleza. En el contacto con los minerales, vegetales y animales, el principio inteligente recibe impresiones que, por la repetición, se van fijando, dando origen a automatismos, reflejos, memoria, instintos y hábitos que acaban por integrarse en individualidades conscientes, dotadas de razón y voluntad, libre albedrío y responsabilidad, destinadas a progresar hasta que adquieran pureza y perfección que las aproximan a la Inteligencia Suprema.
9. La idea creadora procede, por tanto, de Dios y puede surgir en espíritu, de lo que se concluye que solo el espíritu puede concebir ideas; la materia, no. La idea toma forma por la acción de la voluntad divina o del espíritu sobre el fluido universal que, por su naturaleza intermediaria entre espíritu y materia, está apto para recibir influencia de aquel, transmitiéndola a esta.
El fluido universal es el principio elemental de todas las cosas.
10. En síntesis, Kardec consigna en su obra los siguientes enseñamientos acerca del fluido universal: 1º. El fluido universal es una creación divina, no una emanación del Creador. 2º Elemento universal, es el principio elemental de todas las cosas. 3º. Para encontrarlo en su simplicidad absoluta, es preciso ascender a los espíritus puros, porque en nuestro mundo el está más o menos modificado, para formar la materia compacta que nos rodea. 4º. El, es el elemento del fluido eléctrico, es el estado que más se aproxima a su simplicidad absoluta es lo que llamamos el fluido magnético animal. El fluido universal es imponderable.
11. Con relación a la materia, enseña el espiritismo: 1º. La materia de un solo elemento primitivo; los cuerpos considerados simples son, en verdad, transformaciones de la materia primitiva. 2º. Las propiedades de la materia transcurren de las modificaciones que las moléculas elementales sufren, en ciertas circunstancias, por efecto de su unión. 3º. La materia elemental es susceptible de experimentar todas las modificaciones y de adquirir todas las propiedades. 4º. Es acertada la opinión de los que dicen que hay en la materia apenas dos propiedades esenciales: la fuerza y el movimiento. Las demás propiedades no pasan de efectos secundarios que varían conforme la intensidad de la fuerza, la dirección del movimiento y la disposición de las moléculas. 5º. Las moléculas tienen forma, que es constante en las moléculas elementales primitivas y variables en las moléculas secundarias, que nada más son que aglomeraciones de las primeras. 6º. Lo que llamamos molécula está, no en tanto, muy lejos de la molécula elemntal.
12. Las enseñanzas espiritas con relación a la materia constituyen una admirable anticipación de las verdades sobre la discontinuidad de la materia y su unicidad. La primera ya fue probada experimentalmente por la Ciencia;: la segunda es admitida hoy como enteramente probable.
13. Con efecto, sin embargo se consideran actualmente, en base de la constitución de la materia, más allá de las moléculas y de los átomos, numerosas otras partículas, como los hadrón ([1]) y los leptón ([2]), en el tiempo de Kardec las partículas consideradas como las menores porciones de las sustancias se llamaban moléculas. Kardec no podía, por tanto, emplear en su época otro término sino moléculas para designar esas partículas, tanto las que representan la materia densa como los estados sutiles de la materia derivados directamente del fluido universal. La idea es, sin embargo, la misma, o sea, la materia es una y, a pesar de su aparente diversidad, todas las modalidades de sustancias no son nada más que modificaciones de la materia cósmica o sustancia elemental primitiva, de la cual deriva todo lo que es materia en el universo.
Respuestas a las cuestiones propuestas
1. ¿Que es lo que hoy la Ciencia entiende por materia?
R: Materia no es sino energía condensada o concentrada, limitada en su fuerza y dinamismo propios, verdaderamente esclavizada, encerrada, en ámbitos restrictos para formar las masas de los cuerpos materiales.
2. ¿Como define el espiritismo la materia?
R: Según la doctrina Espirita, la materia existe en estado que el hombre ignora y puede ser, por ejemplo, tan etérea y sutil que ninguna impresión causa a los sentidos. Definiéndola, dice el espiritismo: “la materia es el lazo que prende al Espíritu; es el instrumento de que se sirve y sobre el cual al mismo tiempo, ejerce su acción” (El Libro de los Espíritu, ítem 22).
3. ¿Cuantos elementos generales hay en el Universo?
R: Dos son, según el espiritismo, los elementos generales del Universo: la materia y el espíritu, y por encima de todo, Dios, el Creador, el Padre de todas las cosas. Más – recuerdan los inmortales – al elemento material es preciso unir el fluido universal, que desempeña el papel intermediario entre espíritu y la materia propiamente dicha, que es por demás grueso para que el espíritu pueda ejercer acción sobre ella.
4. ¿Que informaciones nos da el Espiritismo con relación al fluido universal?
R: aunque sea lícito calcificarlo como elemento material, el fluido universal se distingue por propiedades especiales. El está colocado entre el espíritu y la materia. Es fluido, como la materia es materia, es susceptible, por sus innumerables combinaciones con la materia, de producir bajo la acción del espíritu la infinita variedad de las cosas de que solamente conocemos una mínima parte. El fluido universal, también llamado fluido cósmico, primitivo o elemental, es no solo el agente del que el espíritu se sirve, más también el principio sin el cual la materia estaría en perpetuo estado de división y no adquiriría las cualidades que la gravedad le da. En síntesis, enseña el espiritismo acerca de ese tema: 1º. El fluido universal es una creación divina, no una emanación del creador. 2º. Elemento universal, es el principio elemental de todas las cosas. 3º. Para encontrarlo en su simplicidad absoluta, es preciso ascender a los espíritus puros, porque en nuestro mundo el está más o menos modificado, para formar la materia compacta que nos rodea. 4º. Es el elemento del fluido eléctrico, es el estado que más se aproxima a su simplicidad absoluta es lo que llamamos fluido magnético animal. 5º. El fluido universal es imponderable.
5. ¿Qué nos enseña la Doctrina espirita, con relación a la materia?
R: Con relación a la materia, el Espiritismo enseña: 1ª. La materia es formada de un solo elemento primitivo; los cuerpos considerados simples son, en verdad, transformaciones de la materia primitiva. 2º. Las propiedades de la materia provienen de las modificaciones que las moléculas elementales sufren, en ciertas circunstancias, por efecto de su unión. 4º. Es acertada la opinión de los que dicen que hay en la materia apenas dos propiedades esenciales: la fuerza y el movimiento. Las demás propiedades no pasan de efectos secundarios que varían conforme a la intensidad de la fuerza. La dirección del movimiento y la disposición de las moléculas. 5º. Las moléculas tienen forma, que es constante en las moléculas elementales primitivas y variables en las moléculas secundarias, que nada más son aglomeraciones de las primeras. 6º. Lo que llamamos molécula está, no en tanto, muy lejos de la molécula elemental.
Bibliografia:
El Libro de los Espíritus, de Allan Kardec, ítems 17 a 34.
El Libro de los Mediúms, de Allan kardec, ítem 74.
Ciencia Fisicas y Biologicas, de José Coimbra Duarte, 26ª. Edición, pags. 17 a 19.
[1] Hadrón: designación genérica de partículas que sufren interacciones fuertes, y de la cual se conocen dos tipos: los barions, formados por tres quarks, y los mesons, formados por un quark y un antiquak.
[2] Leptón: Fermión que no sufre interacción fuerte con otras partículas a través de interacciones débiles, electromagnéticas o gravitaciones. Son leptón: el electrón, el muon, el tau, y los neutrinos asociados a cada una de esas partículas. El número de leptón se conserva en las interacciones entre partículas. Para cada lépton existe una partícula equivalente.
El Consolador
Revista Semanal de Divulgación Espírita
1. Más allá de la ciencia, que es la fuente de los conocimientos que el hombre pude adquirir con el propio esfuerzo, aplicando la inteligencia, a lógica de los raciocinios y el método experimental, tiene en la revelación otra importante fuente de adquisición de conocimientos. Dios permite que la revelación le sea hecha por intermedio de Espíritus Superiores en el dominio exclusivo de la ciencia pura, esto es, sin cualquier objetivo utilitarista, aplicación práctica o tecnológica.
2. La Ciencia terrenal se limitó hasta hoy a considerar como únicas realidades existentes la materia y la energía. Profundizándose, no en tanto, en el estudio de esos dos elementos, el hombre llegó a la conclusión de que ellos están de tal modo y tan estrechamente relacionados que representan, en verdad, dos expresiones de una sola y misma realidad, no siendo la materia más que energía condensada o concentrada, limitada en su fuerza y dinamismo propios, verdaderamente esclavizada, encerrada, en ámbitos restrictos para formar las masas densas de los cuerpos materiales.
3. inversamente, en determinadas condiciones, la materia es obtenida en su masa, desconcentrándose, descondensandose, desintegrándose y liberando energía en radiaciones diversas de naturaleza corpuscular. Así, hay, siempre, lado a lado en el Universo, materia densa y energía libre en interacciones reciprocas, que condicionan los dos procesos inversos de condensación y de liberación de energía. Es ya enorme el acervo de conocimientos que sobre ese aspecto del Universo la ciencia y la tecnología permitieron al hombre acumular, más que, evidentemente, escapa a los objetivos de este resumen.
4. Es importante, no en tanto, asimilar que la Ciencia no considera, en la constitución del Universo, sino el elemento material, quiera en su estado denso, quiera en sus manifestaciones energéticas. La revelación no procedió así y fue más allá, al enseñar que existen fundamentalmente dos elementos generales en el Universo: el elemento material y el elemento espiritual. Es mas: el elemento material no abraza solamente las formas densas, visibles y tangibles, dotadas de masa y ponderabilidad, extensión e impenetrabilidad, más también estados sutiles, inaccesibles a nuestros sentidos, en que desaparecen la tangibilidad y la ponderabilidad, y surge la característica penetrabilidad, con relación a la masa densa.
5. Al tratar del asunto, en respuesta a la pregunta formulada por Allan kardec, a los espíritus Superiores esclarecieron que la materia existe en estados que el hombre ignora y puede ser, por ejemplo, tan etérea y sutil que ninguna impresión cause a los sentidos. Definiéndola, ellos dijeron: “La materia es el lazo que prende al Espíritu; es el instrumento del que este se sirve y sobre el cual, al mismo tiempo, ejerce su acción”. (L. E, ítem 22)
Materia y espíritu son elementos generales del Universo.
6. Conforme la enseñanza que los Espíritus transmitieron en aquella oportunidad, dos serian los elementos generales del Universo: la materia y el espíritu, y por encima de todo, Dios, el Creador, el Padre de todas las cosas. Dios, espíritu y materia constituyen, por tanto, el principio de todo lo que existe, la trinidad universal. Más – recuerdan los inmortales – al elemento material es preciso juntar el fluido universal, que desempeña el papel de intermediario entre el espíritu y la materia propiamente dicha, que es por demás gruesa para que el espíritu pueda ejercer acción sobre ella.
7. Aunque sea licito clasificarlo como elemento material, el fluido universal de el se distingue por propiedades especiales. El está colocado entre el espíritu y la materia. Es fluido, como la materia es materia, es susceptible, por sus innumerables combinaciones con la materia, de producir bajo la acción del espíritu la infinita variedad de las cosas de que solamente conocemos una mínima parte. El fluido universal, también llamado fluido cósmico, primitivo o elemental, es no solo el agente del que el espíritu se utiliza, más también es el principio sin el cual la materia estaría en estado de división y no adquiriría las cualidades que la gravedad le da.
8. Todo en el Universo, como vemos, procede de Dios, que creó el fluido universal que llena el espacio infinito y es, verdaderamente, el elemento primitivo a partir del cual se forma lo que en el Universo es material, como los planetas y los seres. Más Dios creo también el espíritu, elemento inteligente, que es sometido a la larga elaboración a través de los diversos reinos de la Naturaleza. En el contacto con los minerales, vegetales y animales, el principio inteligente recibe impresiones que, por la repetición, se van fijando, dando origen a automatismos, reflejos, memoria, instintos y hábitos que acaban por integrarse en individualidades conscientes, dotadas de razón y voluntad, libre albedrío y responsabilidad, destinadas a progresar hasta que adquieran pureza y perfección que las aproximan a la Inteligencia Suprema.
9. La idea creadora procede, por tanto, de Dios y puede surgir en espíritu, de lo que se concluye que solo el espíritu puede concebir ideas; la materia, no. La idea toma forma por la acción de la voluntad divina o del espíritu sobre el fluido universal que, por su naturaleza intermediaria entre espíritu y materia, está apto para recibir influencia de aquel, transmitiéndola a esta.
El fluido universal es el principio elemental de todas las cosas.
10. En síntesis, Kardec consigna en su obra los siguientes enseñamientos acerca del fluido universal: 1º. El fluido universal es una creación divina, no una emanación del Creador. 2º Elemento universal, es el principio elemental de todas las cosas. 3º. Para encontrarlo en su simplicidad absoluta, es preciso ascender a los espíritus puros, porque en nuestro mundo el está más o menos modificado, para formar la materia compacta que nos rodea. 4º. El, es el elemento del fluido eléctrico, es el estado que más se aproxima a su simplicidad absoluta es lo que llamamos el fluido magnético animal. El fluido universal es imponderable.
11. Con relación a la materia, enseña el espiritismo: 1º. La materia de un solo elemento primitivo; los cuerpos considerados simples son, en verdad, transformaciones de la materia primitiva. 2º. Las propiedades de la materia transcurren de las modificaciones que las moléculas elementales sufren, en ciertas circunstancias, por efecto de su unión. 3º. La materia elemental es susceptible de experimentar todas las modificaciones y de adquirir todas las propiedades. 4º. Es acertada la opinión de los que dicen que hay en la materia apenas dos propiedades esenciales: la fuerza y el movimiento. Las demás propiedades no pasan de efectos secundarios que varían conforme la intensidad de la fuerza, la dirección del movimiento y la disposición de las moléculas. 5º. Las moléculas tienen forma, que es constante en las moléculas elementales primitivas y variables en las moléculas secundarias, que nada más son que aglomeraciones de las primeras. 6º. Lo que llamamos molécula está, no en tanto, muy lejos de la molécula elemntal.
12. Las enseñanzas espiritas con relación a la materia constituyen una admirable anticipación de las verdades sobre la discontinuidad de la materia y su unicidad. La primera ya fue probada experimentalmente por la Ciencia;: la segunda es admitida hoy como enteramente probable.
13. Con efecto, sin embargo se consideran actualmente, en base de la constitución de la materia, más allá de las moléculas y de los átomos, numerosas otras partículas, como los hadrón ([1]) y los leptón ([2]), en el tiempo de Kardec las partículas consideradas como las menores porciones de las sustancias se llamaban moléculas. Kardec no podía, por tanto, emplear en su época otro término sino moléculas para designar esas partículas, tanto las que representan la materia densa como los estados sutiles de la materia derivados directamente del fluido universal. La idea es, sin embargo, la misma, o sea, la materia es una y, a pesar de su aparente diversidad, todas las modalidades de sustancias no son nada más que modificaciones de la materia cósmica o sustancia elemental primitiva, de la cual deriva todo lo que es materia en el universo.
Respuestas a las cuestiones propuestas
1. ¿Que es lo que hoy la Ciencia entiende por materia?
R: Materia no es sino energía condensada o concentrada, limitada en su fuerza y dinamismo propios, verdaderamente esclavizada, encerrada, en ámbitos restrictos para formar las masas de los cuerpos materiales.
2. ¿Como define el espiritismo la materia?
R: Según la doctrina Espirita, la materia existe en estado que el hombre ignora y puede ser, por ejemplo, tan etérea y sutil que ninguna impresión causa a los sentidos. Definiéndola, dice el espiritismo: “la materia es el lazo que prende al Espíritu; es el instrumento de que se sirve y sobre el cual al mismo tiempo, ejerce su acción” (El Libro de los Espíritu, ítem 22).
3. ¿Cuantos elementos generales hay en el Universo?
R: Dos son, según el espiritismo, los elementos generales del Universo: la materia y el espíritu, y por encima de todo, Dios, el Creador, el Padre de todas las cosas. Más – recuerdan los inmortales – al elemento material es preciso unir el fluido universal, que desempeña el papel intermediario entre espíritu y la materia propiamente dicha, que es por demás grueso para que el espíritu pueda ejercer acción sobre ella.
4. ¿Que informaciones nos da el Espiritismo con relación al fluido universal?
R: aunque sea lícito calcificarlo como elemento material, el fluido universal se distingue por propiedades especiales. El está colocado entre el espíritu y la materia. Es fluido, como la materia es materia, es susceptible, por sus innumerables combinaciones con la materia, de producir bajo la acción del espíritu la infinita variedad de las cosas de que solamente conocemos una mínima parte. El fluido universal, también llamado fluido cósmico, primitivo o elemental, es no solo el agente del que el espíritu se sirve, más también el principio sin el cual la materia estaría en perpetuo estado de división y no adquiriría las cualidades que la gravedad le da. En síntesis, enseña el espiritismo acerca de ese tema: 1º. El fluido universal es una creación divina, no una emanación del creador. 2º. Elemento universal, es el principio elemental de todas las cosas. 3º. Para encontrarlo en su simplicidad absoluta, es preciso ascender a los espíritus puros, porque en nuestro mundo el está más o menos modificado, para formar la materia compacta que nos rodea. 4º. Es el elemento del fluido eléctrico, es el estado que más se aproxima a su simplicidad absoluta es lo que llamamos fluido magnético animal. 5º. El fluido universal es imponderable.
5. ¿Qué nos enseña la Doctrina espirita, con relación a la materia?
R: Con relación a la materia, el Espiritismo enseña: 1ª. La materia es formada de un solo elemento primitivo; los cuerpos considerados simples son, en verdad, transformaciones de la materia primitiva. 2º. Las propiedades de la materia provienen de las modificaciones que las moléculas elementales sufren, en ciertas circunstancias, por efecto de su unión. 4º. Es acertada la opinión de los que dicen que hay en la materia apenas dos propiedades esenciales: la fuerza y el movimiento. Las demás propiedades no pasan de efectos secundarios que varían conforme a la intensidad de la fuerza. La dirección del movimiento y la disposición de las moléculas. 5º. Las moléculas tienen forma, que es constante en las moléculas elementales primitivas y variables en las moléculas secundarias, que nada más son aglomeraciones de las primeras. 6º. Lo que llamamos molécula está, no en tanto, muy lejos de la molécula elemental.
Bibliografia:
El Libro de los Espíritus, de Allan Kardec, ítems 17 a 34.
El Libro de los Mediúms, de Allan kardec, ítem 74.
Ciencia Fisicas y Biologicas, de José Coimbra Duarte, 26ª. Edición, pags. 17 a 19.
[1] Hadrón: designación genérica de partículas que sufren interacciones fuertes, y de la cual se conocen dos tipos: los barions, formados por tres quarks, y los mesons, formados por un quark y un antiquak.
[2] Leptón: Fermión que no sufre interacción fuerte con otras partículas a través de interacciones débiles, electromagnéticas o gravitaciones. Son leptón: el electrón, el muon, el tau, y los neutrinos asociados a cada una de esas partículas. El número de leptón se conserva en las interacciones entre partículas. Para cada lépton existe una partícula equivalente.
El Consolador
Revista Semanal de Divulgación Espírita
viernes, 20 de noviembre de 2009
EL CODIFICADOR DEL ESPIRITISMO
Hippolyte Léon Denizard Rivail, más conocido hoy bajo el seudónimo de «Allan Kardec», nació en Lyon, Francia, en 1804. Su padre, un distinguido jurista y juez local, quería darle la mejor educación posible, de modo que a los 10 años lo envió al Instituto Yverdon en Suiza, fundado y dirigido por J.H. Pestalozzi (1746-1827), el hombre que logró revolucionar la educación europea.Convencido de que la intuición es la fuente de todo conocimiento, Pestalozzi estimulaba a sus discípulos para que se desarrollaran como individuos, al tiempo que les sometía a un programa extensísimo que comprendía 10 horas diarias de lecciones sobre todos los aspectos de las artes y de las ciencias. Aquellos que, como Rivail, procedían de familias católicas, recibían también instrucción religiosa.Rivail permaneció seis años en Yverdon y esta estancia influenció profundamente el curso de su vida. Pronto decidió convertirse en profesor, para difundir los trabajos de Pestalozzi en Francia, y abrió su propia escuela en París en 1826. Para entonces ya había publicado el primero de lo que sería un total de 22 libros de texto sobre gramática francesa, matemáticas y reforma educativa. También inició una serie de cursos gratuitos sobre ciencias, que mantuvo durante 10 años.
Unos Comienzos Modestos
J.H. Pestalozzi , educador revolucionario influenció profundamente en los primeros años de Rivail, imponiéndole actitudes progresistas. Fue uno de los primeros en animar a los niños para que desarrollaran su personalidad, al tiempo que ampliaba sus mentes con lecciones sobre los temas más diversos.
Obligado a cerrar su escuela en 1834 por motivos económicos, Rivail tuvo que trabajar como contable para mantener a su familia, aunque continuó dando clases particulares gratuitas en su casa, y, a principios de la década de 1850, durante la que su carrera sufriría un cambio radical, era un educador conocido, progresista y librepensador. Anna Blackwell, que tradujo algunos de sus libros al inglés, le recordaba «más parecido a un alemán que a un francés». Era, decía, un hombre enérgico y perseverante, pero frío y cerebral, incrédulo por naturaleza y por formación, y un razonador agudo y lógico. Llevaba una vida tranquila y modesta y era muy trabajador; nadie veía en él al futuro fundador de una nueva filosofía religiosa.
Pero en 1848, en los Estados Unidos, habían sucedido unos hechos que iban a cambiar toda la filosofía de Rivail y a influenciar la de millones de otras personas. En el hogar de la familia Fox, en Hydesville, Nueva York, las mesas se movían solas y se oían misteriosos golpecitos, que aparentemente provenían de los «espíritus» de los muertos. Esto significó el surgimiento del movimiento espiritualista, que iba a hacer furor en París, así como en otras ciudades europeas. Al cabo de poco tiempo, y en palabras de un periodista de la época, no hubo ninguna mesa entre Montmartre y los Campos Elíseos que no se hubiera puesto patas arriba.Rivail, a pesar de que sentía interés por todos los temas, se mostró al principio muy escéptico. En unos de sus primeros libros había escrito: «Si se han estudiado las ciencias, hay que reírse ante la credulidad supersticiosa de los ignorantes y no es posible creer en fantasmas», y cuando, en 1854, un amigo le dijo que las mesas no sólo saltaban, sino que transmitían mensajes de los muertos, Rivail replicó: «Sólo lo creeré cuando lo vea.»No parece que estuviera ansioso por verlo, porque hasta el año siguiente no asistió a una sesión, donde presenció una demostración de «escritura en cesta», una forma primitiva de escritura automática, en la que las manos de los asistentes se colocaban dentro de una cesta, a través de la cual era conducido un lápiz. «Pude darme cuenta -recordó más adelante-, de que había algo serio tras aquella aparente trivialidad..., como la revelación de una nueva ley, que decidí investigar a fondo.»
Lo hizo sin perder tiempo, y pronto observó que, mientras los mensajes recibidos en las sesiones eran a menudo frívolos, invariablemente adquirían un tono serio cuando se dirigían a él personalmente. Su amigo, el autor teatral Victorien Sardou, le pidió que revisase unos libros de notas tomadas por el grupo con el que él había estudiado los fenómenos espiritualistas durante cinco años. Rivail quedó impresionado por «la sabiduría y la caridad que emanaban de las comunicaciones serias», y emprendió una intensa serie de sesiones con una medium llamada Japhet, en las que propuso una serie de preguntas para que los espíritus las contestaran, cosa que hicieron.El año siguiente, publicó más de 500 preguntas, respuestas y comentarios personales bajo el título de Le livre des esprits (El libro de los espíritus), que revisó y aumentó tres años más tarde. Se publicó bajo el nombre de Allan Kardec, un nombre tomado de la ascendencia bretona de Rivail, y que al parecer fue elegido por los propios espíritus. Así, Rivail se convirtió en Kardec, y cuando murió en 1869 había escrito o, como él prefería decir, había «compilado y ordenado», cinco libros y dos monografías, insistiendo en que el contenido principal no provenía de su trabajo, sino del de numerosos espíritus «avanzados» que se comunicaban a través de diferentes mediums.Sus obras principales fueron: El libro de los espíritus (1857 y 1860), El libro de los mediums (1861), El Evangelio según el espiritismo (1864) -publicado en España en 1978-, Cielo e infierno (1865) y Génesis (1867). También fundó, editó y escribió gran parte de la revista Revue Spirite, hasta su muerte en 1869.A pesar de su fe inconmovible en la comunicación con los espíritus de los muertos, la filosofía de Kardec no formaba parte de la corriente espiritualista sino que era, según sus palabras, espiritista. La diferencia era crucial para los seguidores de ambas filosofías, y les condujo por caminos muy distintos.
Lo Visible Y Lo Invisible
El momento cumbre de una sesión decimonónica: la mesa levita misteriosamente. Rivail contemplaba estos fenómenos -y las pretendidas comunicaciones de los espíritus-con prevención, pero llegó a creer que había un propósito serio bajo los mensajes frívolos y triviales que se recibían normalmente.
La premisa básica del espiritismo es que hay dos mundos: el visible y el invisible, que contienen seres materiales e «incorpóreos», respectivamente.
El espíritu es una sustancia formada por materia «quintaesenciada» que está fuera del alcance de nuestros cinco sentidos normales, que se une con el cuerpo físico mediante un cuerpo intermedio, semimaterial, llamado «periespíritu».
Al nacer, tomamos formas temporales, materiales, y cuando éstas son destruidas por la muerte física, el espíritu permanece, para reaparecer quizá en otra reencarnación.
Nuestro propósito es evolucionar hacia la perfección, y nos reencarnamos tan a menudo como sea necesario para lograrlo.
Todos somos la suma de aquello que hemos sido, lo que hemos hecho o pensado en vidas anteriores, y todo el proceso, según Kardec, no es milagroso ni sobrenatural, sino que es el resultado de leyes naturales e inmutables.
Mientras que el espiritualismo, tal como lo veía Kardec, simplemente manifestaba una creencia en algo más allá de la materia, el espiritismo trataba de la «relación del mundo material con los espíritus», entidades reales que están siempre en contacto con nosotros.
Kardec nunca pretendió que fuese una nueva religión, sino una filosofía racional basada en hechos demostrados repetidamente que recuperaba el sentido original de todas las religiones. No pretendía, como alegaban sus críticos, sustituir al cristianismo. «La moral del espiritismo no es diferente de la de Jesús», escribió, añadiendo que, tal como la enseñanza de Jesús recuperó las de Moisés, el espiritismo era una recuperación de principios cristianos básicos que habían sido abandonados por la mayoría de las iglesias establecidas. «¿Por qué -preguntaba- se practican tan poco las enseñanzas morales de Cristo? ¿Y por qué aquellos que proclaman la sublimidad de las mismas son los primeros en transgredir la primera de sus leyes, la de la caridad universal?»
Los libros de Kardec forman el estudio más claro y extenso del mundo invisible escrito hasta el momento. Es interesante compararlos con los escritos de Emanuel Swedenborg y los de Andrew Jackson Davies «el vidente de Poughkeepsie», cuyo Principios de la naturaleza se publicó en 1847. Aunque los tres profundizaron en un mismo campo, Kardec es el único que no era ni un medium ni un místico, sino un recopilador de escritos salidos de otras manos. Su propia contribución a estos libros se limita a comentarios sobre el material recibido, y en éstos se presenta como un hombre razonable e inteligente. Como él mismo decía: «estudié los hechos con cuidado y perseverancia, los coordiné y deduje de ellos sus consecuencias».
Kardec fue uno de los primeros investigadores psíquicos serios, y encontró tiempo además para estudiar fenómenos paranormales de muchos tipos en toda Francia. Veinte años antes de la fundación de la Sociedad para la Investigación Psíquica, publicó relatos detallados, en la Revue Spirite y en El libro de los mediums, de varios casos excelentes que a menudo olvidan los historiadores. Escribió extensamente sobre el medium Jean Hillaire, el curandero Jacob el Zuavo, la posesión masiva de la ciudad de Morzine y varios ejemplos de lo que ahora llamamos actividad poltergeist.
Mantuvo correspondencia con D.D. Home, el psíquico inglés, a quien admiraba mucho, y fue testigo de multitud de fenómenos paranormales, llegando a ver una mesa de 100 kg balancearse en un ángulo de 45º sobre una sola pata. Pero le interesaban menos estos fenómenos que sus implicaciones.
Todo efecto inteligente, argumentaba, debe tener una causa inteligente, y había evidencia más que suficiente en favor de la realidad de la comunicación con los «muertos». Pero esto no quería decir que hubiera que aceptar todo lo que éstos dijeran o escribieran. «No faltan escritores en el mundo invisible -decía-,pero, como en la Tierra, escasean los buenos.» Algunos espíritus, comentó, «saben menos que nosotros en la Tierra». El investigador debía ser «crítico y lógico».Kardec murió mucho antes de la edad de oro de la psicología francesa y de la primera psiquiatría, en la que pioneros como Janet, Charcot y Bernheim proporcionaron un enfoque más clínico para estudiar las anormalidades hasta entonces inexplicadas de la experiencia humana (muchas de las cuales continúan siendo aún hoy un misterio). Se puede creer que, a pesar de su honestidad e inteligencia, fue simplemente engañado por astutos falsos mediums. Pero no parece probable, por dos razones principales. Primera, los fenómenos que explicó y las conclusiones a las que llegó fueron esencialmente las mismas que las de otros investigadores, algunos de ellos grandes científicos, como Robert Hare en los Estados Unidos o Alfred Russell Wallace y más adelante sir William Crookes, en Inglaterra, quienes hubieron de modificar sus creencias a causa de lo que habían presenciado.
Segunda, tal como insistía el propio Kardec, lo importante era lo que decían los mensajes mejores de los espíritus, no el fenómeno en sí. El mensaje, de hecho, y no el medium era lo importante. «Pueden reírse de las mesas que se mueven, pero nunca se reirán de la filosofía, la sabiduría y la caridad que emanan de las comunicaciones serias.»
Como era de esperar, Kardec no fue muy apreciado por la Iglesia Católica, que incluyó su obra en el Index librorum prohibitorum en 1866, pero aun así él replicaba a menudo con todo detalle a las críticas. Una vez agradeció a un sacerdote haberle atacado «educadamente y en un francés más o menos correcto», y cuando en 1861 quemaron un montón de obras suyas en Barcelona, comentó simplemente, «pueden quemar libros, pero no ideas».
Sus libros se han seguido publicando en varias lenguas, y sus ideas han tenido una influencia considerable en diversos países, especialmente en Brasil, donde el movimiento espiritista pronto ganó respetabilidad gracias sobre todo al apoyo del doctor y estadista Adolfo Bezerra de Meneses. Hoy, las estadísticas estiman que más de 20 millones de brasileños practican el espiritismo y, de acuerdo con la insistencia de Kardec en la caridad como su deber primordial, han llevado a cabo algunas de las obras sociales más importantes del mundo.Brasil posee ahora grandes hospitales que combinan el tratamiento médico y el espiritual, orfelinatos, centros de enseñanza para mediums y curanderos y lugares de reunión públicos donde se imparte gratuitamente consejo y cuidados a todo aquel que lo solicita. En uno de ellos, en el centro de São Paulo, 200 mediums voluntarios atienden cada día a 1000 personas.
Se han vendido varios millones de ejemplares de los libros de Kardec y de otros inspirados por éstos, y el retrato de Kardec ha aparecido tres veces en los sellos brasileños.Este honor habría quizá molestado al hombre que escribió, en la «Conclusión» de El libro de los espíritus:
¿En qué consiste el trabajo especial y característico del espiritismo moderno? En hacer un todo coherente de lo que hasta ahora ha estado esparcido; en explicar, en términos claros y precisos, lo que hasta ahora ha estado oscurecido por el lenguaje alegórico: en eliminar los productos de la superstición y de la ignorancia de las creencias humanas, dejando sólo lo que es real y verdadero. Ésta es su misión.
Los hechos del espiritismo, concluía, habían dado el golpe final al materialismo y «mostrado los resultados inevitables del mal y, en consecuencia, la necesidad del bien» mientras que en lo que respecta a la vida futura, ya no se trataba de «una vaga imaginación, una simple esperanza, sino de un hecho».
( ver el blog elespiritadealbacete.blogspot.com )
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