Lo que debe ser el espiritista ante sí mismo.

 INQUIETUDES ESPÍRITAS

1.-Mensaje psicofónico de Bezerra

2.- Forma de los Espíritus. Periespìritu; Reflexión

3.- Fenómenos mediúmnicos

4.- Lo que debe ser el espiritista ante sí mismo.

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  MENSAJE PSICOFÓNICO DE BEZERRA

     

    

   PERSEVERAD EN EL BIEN;

             ¡ NO 

  VACILEIS !

( Nuevo comunicado de Bezerra)

Unidos seremos resistencia, fragmentados seremos vencidos en nuestros objetivos esenciales. Tenemos el derecho de discrepar, de pensar de manera diversa y el deber de discutir, de exponer, pero no de disentir. Evocando el encuentro de Jerusalen, cuando las dos figuras exponenciales del Evangelio de Jesús, Pedro y Pablo, se enfrentaron para debatir paradigmas de alta relevancia en la divulgación del Evangelio limpio y cristalino que Jesús trajo para todos, sin pprivilegios ni preconceptos, recordamos que fue el amor el que venció las opiniones divergentes y que en lágrimas, hizo que el primer concilio de los cristianos se transformase en la piedra angular de divulgación de la verdad, después que el Mestro retornó a los páramos divinos.

Hijos e hijas del corazón, ¡ que el Mestro incomparable nos guarde en su paz !

Los ciclos de evolución suceden invariablemente, obedeciendo la planificación superior. Periodos de ascendencia evolutiva caracterizados por el conocimiento, otros periods de madurez para la fijación de los postulados aprendidos. Es inevitable que vivamos las crisis existenciales decurrentes de la situación moral en que se encuentra nuestro planeta.

Reencarnasteis para contribuir con el momento de cambio de paradigmas del planeta de pruebas y de expiaciones, para el mundo de regeneración. Asumisteis el compromiso de divulgar a Jesús Cristo conforme las lecciones insuperables de su Evangelio.

La ciencia y la tecnología a partir del siglo XVII, viene realizando el ministerio para el que fueron creadas por la Divinidad esos paradigmas, pero el amor, experiencia nueva en el mapa evolutivo de las criaturas terrestres, no puede acompañar ese desenvolvimiento fascinante que, de un lado, proporciona comodidad, menores aflicciones, facilidades de intercambio, aproximación de los sentimientos en la construcción del bien, pero bajo otro aspecto, utilizados por mentes enfermas y corazones aturdidos, han sido los instrumentos de degradación de las masas, de la apropiación indebida de las conciencias, de la vulgarización de las propuestas nobles de bien.

Alucinan aquellos que desean controlar las inteligencias humanas y proclaman el nihilismo, asumiendo la responsabilidad grave de diluir la fe en las almas ya debilitadas, contribuyendo para que se establezca el caos, a través de la pérdida de valores morales y de sentimientos de engrandecimiento del alma. Es necesario vigilar para despues orar en tranquilidad ante ls recursos que se entrometen  con objetivos nefastos en la sementera luminosa del conocimiento.

Vemos una sociedad que se degrada en la lucha infeliz del egocentrismo, del individualismo, de la consunción de valores heredados de la Divina Providencia y, no pocas veces, la duda interroga las mentes más saludables, ¿ Cuando será mejor la sociedad?, porque en gran medida prefiere la divulgación de aquellas condiciones torpes, exageradamente pernicioosas, como las que deben ser vivenciadas por las masas. Surgen comportamientos esdrújulos, actitudes que chocan, y lentamente el desencanto y el miedo pasan a residir en los sentimientos antes audaces con la deserción de muchos luchadores empeñados en la construcción del reino de Dios.

No temais el mal ni a los malos. Sus artimañas tienen la duración de su propia falacia, luego desaparecen así que son arrebatados por el túmulo los idealistas que despiertan en al Mas Allá con la conciencia atormentada y el corazón atrofiado.

Perseverad en el bien.

Manteneros unidos con la Codificación Espírita, que un día influenciará en el comportamiento de la sociedad terrestre. El Espiritismo no es una filosofía para determinado número de criaturas, es un mensaje de vida eterna para todos los seres humanos. Y ante la interrogante de los desafíos que parecen presentar una  humanidad en decadencia, está  la certeza de que la Barca  terrestre continúa bajo el comando del navegante Jesús, y en su marcha inexorable irá al puerto del país de la regeneración.

Daros las manos en cualquier circunstancia.

Que la sensibilidad exacerbada, nacida en la presunción o en los dispositivos egocéntricos, no os sea impedimento en el trabajo de iluminar las conciencias.

Existen, hijos e hijas amados, más relevantes acciones de bien que de degradación y decadencia. Sucede que el error y el vicio jalean sus acciones, mientras que la virtud discreta y silenciosa aprovecha las noches sin estrellas para tornarse en lámparas divinas, guiando para el momento supremo de la liberación.

Sabemos de vuestras luchas, de vustros testimonioos silenciosos, de las lágrimas vertidas ante lo que deseais realizar y que lograis hacer. No pocas veces, con vustros guías espirituales, os enjugamos el llanto y nos dirigimos rumbo en el oceano bravío a sdr conquistado para ser encontrada la tierra de promisión.

¡ No vacileis !

Utilizad los sublimes recursos de la Doctrina, especialmente las reuniones mediúmnicas para, a través de ese puente sublime, que liga un plano al otro plano de vida, desaciendo los aranceles de las fuerzas negativas que muchas veces nos envuelven, diseminando los sentimientos de amarguras y decepciones.

No creais que aquello que no lograis sea negativo para el Señor; antes considerad que la dificultad de ahora y la mejor solución para las necesidades vigentes. Mañana entendereis mejor lo que hoy os parece una incógnita.

Os saludamos, hijas e hijos de la unión, por los resultads de nuestro encuentro anual, por la serenidad con que discutisteis los temas en pauta.

Agradecemos a Dios la comprensión de las necesidades locales, en la Patria del Cruzeiro, en este país continental, que debe restaurar el pensamiento de Jesús y enviarlo a la humanidad.

En Europa y los Estados Unidos de América del Norte, caben las investigaciones más profundas en casi todas las áreas del conocimiento. La nueva Sudamérica, marcada por el dolor, por el sufrimiento del hermano de África y del indígena nativo e ingénuo, compete el surgimiento del bien con la contribución de Europa y Asia, caracterizado por el sentimiento de amor. Seremos la demstración viva de que la más pulsante fuerza del universo, es el amor, porque Dios es amor, y a través de ese amor que rige en todas partes y en nosotros, podemos tolerarnos y darnos las manos para los objetivos que nos llevarán a la plenitud.

Alegraros, porque el Señor vigila y sus embajadores, los cocreadores del planeta que lo dirigen, están alertas y la programación pautada está siendo ejecutada, aunque no nos sea visible como gustaríamos.

Contribuid pues, hijos e hijas del alma, con vuestra ternura, limando las imperfecciones del periodo primario de evolución y transformándolas en sentimientos de entrega en nombre de la caridad fraternal que en breve, se expandirá por toda la Tierra, sin que haya diferencia de los super desenvueltos y de los miserables, cuando entonces el lobo feroz estará en la misma fuente bebiendo el agua al lado del cordero pacífico.

En esos dias que se aproximan y de los que seréis parte, alegraros con los corazones vueltos a Jesús y cantad hosanas.

Tenéis el nombre escrito en el libro del reino de los Cielos y esforzaros para que sea mantenido ante la misericordia inefable de aquel que es el camino para la verdad y que es camino para la vida: nuestro Señor Jesús Cristo.

Los Espíritus-espíritas trabajadores de la Casa de Ismael, mantenedora del lema Dios, Cristo y Caridad, aquí con nosotros, nos solicitan para que les seamos la voz pidiendo: avance, anonimato en los senderos de la Verdad y el Amor hasta las últimas fuerzas de vuestra jornada en el bendecido planeta.

Mucha paz, hijas e hijos, son los votos del servidor y amigo de siempre.

Bezerra.

(*) Revistado por el autor espiritual.

(Mensage psicofônico dictado por el Espíritu Bezerra de Menezes al médium Divaldo Pereira Franco durante el encerramiento de la reunión ordinaria del Consejo Federativo Nacional, de la FEB, realizada en Brasília, el 08 de noviembre de 2015:

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           FORMA DE LOS ESPÍRITUS :

             PERIESPÍRITU ( Reflexión). 

      El espíritu en su mas pura esencia no tiene forma, lo que vemos y perciben los mediums es el periespíritu, que es el lazo que une al cuerpo con el espíritu. 
      Los espíritus utilizan el periespíritu para materializarse y manifestarse, a medida que el espíritu evoluciona los lazos con la materia se hacen mas ligeros, menos densos. 
      Los espirtus utilizan el periespiritu para manifestarse en el plano fisico, utilizan la apariencia fisica de su ultima encarnación, para ser reconocido por sus familiares y seres queridos de su ultima reencarnacion, otros espíritus pueden preferir manifestarse con la apariencia fisica de anteriores encarnaciones o de la encarnación que mas importancia tuvo en su evolución espiritual. 
      Recordemos que el espíritu vive muchas vidas, por tanto tuvo varias apariencias físicas, tanto de hombre como de mujer. 
      Esas almas que los moribundos ven son los espíritus amigos pertenecientes a la familia espiritual de la persona que esta desencarnando, que en este momento de trance, vienen a asistirnos y acompañarnos. 
      Tenemos que comprender que a ese ser querido se le finalizo el tiempo de su encarnación en este mundo y debe continuar su progreso en el mundo espiritual, donde si era una buena persona, casi con seguridad estará mejor que aquí en la tierra, mundo de expiación y pruebas. 
      Ellos continúan viéndonos y en muchos momentos acompañándonos y no desean vernos tristes. 
      Desean que se les continúe queriendo y recordando, pero sin tristezas y con la convicción de que algún día, si lo merecemos, estaremos junto a ellos. 
Angeles C.M

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               FENÓMENOS MEDIÚMNICOS

Es erróneo creer que basta a ciertos incrédulos ver fenómenos extraordinarios para convencerse. Los que no admiten la existencia del alma o del Espíritu en el hombre, no pueden admitirla fuera de él, y negando la causa, por consiguiente niegan el efecto.

  Los que no conocen el Espiritismo piensan que los fenómenos espíritas se producen como los de física y química. De ahí la pretensión de someterlos a su voluntad y la repugnancia a colocarse en las condiciones necesarias a la observación.

 No admitiendo, en principio, la intervención de los Espíritus, o no conociendo, al menos, su naturaleza ni su manera de obrar, producen como si operaran en la materia bruta, y porque no obtienen lo que desean, concluyen que no existen los Espíritus.

Aunque ciertos fenómenos pueden ser provocados, puesto que provienen de inteligencias libres, nunca están a la absoluta disposición de nadie, y cualquiera que se jactase de  obtenerlos a su antojo, probaría su ignorancia o su mala fe. Es preciso esperarlos, recibirlos al paso, y a menudo sucede que, cuando menos los esperamos, se presentan los hechos más interesantes y concluyentes. El que quiera instruirse seriamente, debe pues, armarse, en esto como en todo, de paciencia, de perseverancia, y hacer cuanto sea necesario, pues de otro modo más vale no ocuparse de ello.

   El Espiritismo también tiene sus aprendices y quien quiera instruirse, que no beba sus aguas de una sola fuente, ya que solo el examen y la comparación, puede dictaminarse un juicio.

Las reuniones frívolas tienen un grave inconveniente para los novatos que a ellas asisten, y es darles una falsa idea del carácter del Espiritismo. Los que han asistido a reuniones de esta clase, no saben tomar en serio, una cosa que ven tratar con ligereza por los mismos que se llaman adeptos. El estudio anticipado les enseña a juzgar la transcendencia de lo que ven y a saber distinguir lo bueno de lo malo.

El médium posee únicamente la facultad de comunicar, pero la comunicación efectiva depende de la voluntad de los Espíritus; si ellos no quieren manifestarse, el médium nada obtiene; es como un instrumento sín músico.

Comunicándose únicamente los Espíritus, cuando quieren o pueden, no están al capricho de nadie; ningún médium tiene el poder de hacerlos venir a su voluntad y en contra de la de ellos.

Esto explica la intermitencia en la facultad, de los mejores médiums, y a veces experimentan interrupciones durante meses. El médium nunca es dueño de su facultad, porque esta depende de una voluntad ajena.

Los médiums de efectos físicos que obtienen regularmente y a voluntad la producción de ciertos fenómenos, si no es esto resultado de sofisticados trucos, se las dan con espíritus de baja ralea que se complacen en esta clase de exhibición y que tal vez dedicaron su vida a este oficio; pero sería absurdo creer que Espíritus un tanto elevados se divirtiesen dando estas representaciones.

La oscuridad necesaria para la producción de ciertos efectos físicos da, sin duda, lugar a la sospecha, pero no prueba nada contra la realidad. Se sabe que en Química no puede operarse con luz ante ciertas combinaciones y que bajo la acción del fluído lumínico, se verifican composiciones y descomposiciones. Pues bien, todos los  fenómenos espíritas son resultado de la combinación de los fluidos del espíritu y los del médium, y siendo materiales estos fluidos, no es nada sorprendente que en ciertos casos sea contrario para esta combinación, el fluido luminoso.

Las comunicaciones inteligentes, asimismo, tienen lugar por la acción fluidica del Espíritu sobre el médium, y es preciso que el fluido de este se identifique con el de aquel. La facilidad de las comunicaciones depende del grado de afinidad que existe entre ambos fluidos. Así cada médium es más o menos apto para recibir la impulsión o la impresión del pensamiento de tal o cual Espíritu, puede ser bueno para el uno y malo para el otro. De aquí resulta que en los médiums igualmente bien dotados y puestos el uno al lado del otro, podrá manifestarse el Espíritu por medio de uno y no del otro.

Es, por tanto, un error, creer que basta ser médium para recibir con igual  facilidad la comunicación de cualquier Espíritu. No existen médiums universales para las evocaciones, como no existen para producir todos los fenómenos. Los Espíritus buscan con preferencia, los  instrumentos que vibran con ellos; imponerles el primero que se tenga a mano, sería como exigir a un pianista que tocase el violín, por la razón de que sabiendo música debe tocar todos los instrumentos.

Sin la armonía, única que puede producir la asimilación fluídica, las comunicaciones son imposibles, incompletas o falsas. Pueden ser falsas, porque en defecto del Espíritu deseado, no faltan otros dispuestos a aprovechar la ocasión de manifestarse y se cuidan poco de la verdad.

La asimilación fluídica es a veces totalmente imposible entre ciertos espíritus y ciertos médiums; otras, y este es el caso más ordinario, no se establece más que gradualmente y con el tiempo. Esto explica por qué los espíritus que tienen por costumbre manifestarse con un mismo médium es porque lo hacen con más facilidad, porque las primeras comunicaciones ocasionan casi siempre molestias y son menos explícitas.

No pudiendo imponer un médium al Espíritu que se quiere evocar, conviene dejarle la elección de sus instrumentos. En todo caso es necesario que el médium se identifique anticipadamente con el Espíritu por el recogimiento y la oración, al menos por algunos minutos, y hasta con alguna anticipación, si es posible, a fin de activar y provocar la asimilación fluídica. Este es el medio de atenuar la dificultad.

Cuando las condiciones fluídicas no son propicias a la comunicación directa con el médium, puede establecerse por mediación del Guía espiritual de este último, En este caso, el pensamiento llega de segunda mano, es decir, después de haber atravesado dos medios. Se comprende cuanto importa, entonces, que el médium esté bien asistido, porque si lo está por un Espíritu obsesor, orgulloso o ignorante, la comunicación estará necesariamente alterada.

En esto las cualidades personales del médium desempeñan un papel importante por la naturaleza de los Espíritus que atrae, los médiums más indignos pueden tener poderosas facultades, pero los más seguros son los que a esta potencia unen las mejores simpatías en el mundo espiritual; simpatías que de ningún modo están garantizadas por los nombres más o menos respetables de los Espíritus, o que tomen los que firman las comunicaciones, sino por la naturaleza constantemente buena de los que las reciben.

 

Cualquiera que sea la clase de comunicación, la práctica del Espiritismo bajo el punto de vista experimental, ofrece numerosas dificultades y no está exenta de inconvenientes para quien carece de la necesaria experiencia.

- Allan Kardec. " ¿Qué es el Espiritismo?"

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Lo que debe ser el espiritista ante sí mismo

El hombre tiene la costumbre de ser muy indulgente consigo mismo; siempre encuentra medios para justificar su conducta, aunque esta no sea tan correcta como debe: siempre procura excusar sus defectos y atenuar sus faltas; tanto es así que, muy a menudo, se oye de labios de muchos, cuando se trata de inculcarles el Espiritismo, que dicen:

Yo no creo en nada, si sigo la corriente es para seguir a la mayoría, pero en materias de la otra vida creo que lo mejor es hacer el bien posible, y si hay algo después de la vida presente, nada malo me puede suceder; y estos hombres entienden que practican el bien, siendo padres correctos para sus hijos, no haciendo ningún mal, ni en su casa ni fuera de ella, pagando todas sus deudas y compromisos, y dando alguna limosna cuando les viene a bien. Estos hombres creen que así ya lo han hecho todo y que están preparados para cuando sean llamados a juicio. ¡Cuán engañados viven!

La sociedad vive mal y a veces lo que para la sociedad es cosa corriente, es falta grave ante la ley divina. No basta no hacer mal, es necesario hacer mucho bien, y luego ¿cómo sabe el hombre si hace mal o bien, si no se rige por la ley divina, y sí sólo por la ley humana? Aunque cumpla con los deberes sociales, en dónde estará la práctica “amarás al prójimo como a ti mismo”. Volverás bien por mal. Si te hieren en una mejilla volverás la otra. Bendecirás a los que te maldicen. Y orarás por los que te ultrajen y te persiguen.

Las leyes humanas dejan escapar las faltas que no alcanza el código penal, pero las leyes divinas alcanzan a todas las faltas que de alguna manera afectan a la conciencia. Por eso los que piensan como dejamos dicho, se equivocan; porque si bien viven en paz, según la ley humana, están en descubierto con la ley divina y cuando llegue su hora, sufrirán las consecuencias de su error y mientras sigan pensando y obrando así, la sociedad no se reformará y todos serán víctimas de su egoísmo y de la falsa interpretación de la ley, que, en definitiva, nos ha de colocar a cada uno según sus obras. Los espiritistas no debemos proceder así: todo espiritista ha de ser muy severo consigo mismo; nunca en su interior debe dispensarse una falta, nunca debe buscar atenuantes para justificar su conducta, si ésta en algo ha dejado que desear; él debe ser el primero y más severo juez de sí mismo, no debe olvidar que si está en este mundo y tiene que sufrir y luchar, la causa está en su atraso, en sus imperfecciones y defectos que urge que se eche de encima todo lo que no sea amor, virtud, caridad, justicia, o sino, en vano tratará de tener paz y nunca podrá honrar la doctrina que profesa y no será digno de llamarse espiritista.

Ya sabemos que es muy difícil llegar a ser hombre justo en todo, pero el espiritista aunque, por su historia pasada, se encuentre con resabios de lo que fue ayer debe luchar siempre para avanzar en el camino de depuración, sin desalentarse aunque le sea difícil el rehabilitarse o depurarse, hasta que llegue a ser hombre digno en todo. Para conseguir esto, aconsejamos una práctica que nosotros hemos seguido y seguimos durante bastantes años, práctica que nos ha dado muy buenos resultados llegando a obtener todo cuanto nos ha sido necesario para conseguir nuestros propósitos de vivir con justicia y dentro del amor de Dios. Todo espiritista procurará, todos los días antes de acostarse, hacer un examen de todo lo que durante el día ha sentido y ha hecho. Hay tres maneras de faltar: de pensamiento, de palabra y de acción o de obra.

La falta de pensamiento es aquella que ya por sentir pasiones injustas o mal reprimidas, o por no ser bastante indulgentes con las faltas del prójimo, o por codiciar cosas injustas, el espiritista puede sentir deseos que son punibles ante la ley divina. Como el espíritu tentador muchas veces acosa al espiritista por este lado y le tiene muy a menudo bajo su dominio, aunque no llegue a hacerle cometer la falta, esto le produce al tal espiritista cierto malestar y le imposibilita, mientras está en tentación, de concebir pensamientos y deseos del bien, y, por lo tanto, mal podrá practicarlo si no lo piensa.

El espiritista que al hacer el examen vea que está sugestionado por una tendencia injusta, debe hacer el propósito de resistir a los pensamientos impuros o faltos de caridad; para esto, debe pedir mucho al Padre, recordar la pureza de las palabras y de los hechos del sublime Maestro y no olvidar que todos tenemos un ángel guardián que está encargado de guiarnos, que tendrá mucha satisfacción en cooperar en nuestra regeneración y que ayudará a su protegido, mientras éste persista en sus buenos propósitos. Y aunque esto a veces no se consiga en seguida, aún que el espiritista que falta de pensamiento no logre, a pesar de sus esfuerzos, separar pensamientos malos, no debe acobardarse, sino persistir, día tras día, en sus buenos propósitos, pedir y confiar y ya verá, como a la postre, serán coronados con éxito completo sus esfuerzos, y entonces se sentirá más tranquilo y los buenos pensamientos afluirán sobre él y conseguirá la práctica del bien sin grandes trabajos. Si la falta es de palabra, que por falta de previsión se haya sido indiscreto, intolerante o absoluto, el espiritista en seguida que reconozca su mal proceder, no le deben doler prendas, sino en seguida y sin dilación ninguna, debe proceder a dar cumplida satisfacción a la persona o personas ofendidas, procurando, con toda sinceridad, demostrar verdadero arrepentimiento, hasta conseguir que aquella falta cometida sea dispensada.

Entonces al hacer el examen, el espiritista a más de rogar al Padre y pedir al Señor que tan amable fue para todos, debe llamar poderosamente al guía espiritual, procurando tomar todas las resoluciones que sean necesarias para corregirse de tal defecto, procurando cumplir los propósitos que haya formado. Si no triunfa de su carácter tan pronto como desearía, no debe tampoco acobardarse, sino resistir consigo mismo y perseverar, pidiendo, arrepintiéndose y dando tantas satisfacciones cómo sean necesarias, cada vez que incurra en falta para borrarla, sin olvidar que esta conducta le garantizará la protección de arriba y le pondrá en condiciones para que las personas que trate le reconozcan su buena voluntad, a pesar de sus defectos, y esto hará que, sin tardar mucho, se encuentre corregido de las faltas en que acostumbraba incurrir de palabra. Si la falta es de obra, esta ya es más grave y el espiritista debe procurar por todos los medios posibles no incurrir en ella. Hay obras que pueden ser faltas leves como otras que pueden ser faltas graves; en las primeras, puede el espiritista, con la ayuda de Dios, de los buenos espíritus y de sus hermanos, corregirlas. Digo con la ayuda de sus hermanos, porque, cuando el espiritista incurre en falta de obra, no debe fiarse de sí mismo, sino que, además del decidido propósito de no volver a las andadas y pedir mucho la protección de los buenos espíritus, debe buscar el consejo y la protección de aquellos hermanos espiritistas que, más prácticos que él en las cosas de la vida, tengan ya otro temperamento y otras virtudes.

Estos hermanos, si el espiritista es sumiso y está bien arrepentido de sus faltas, pueden ayudarle con sus consejos, y entre los de arriba, los de aquí y los buenos propósitos del interesado, puede llegar a corregirse y ser espiritista correcto. Si la falta es grave acarrea consecuencias que no se borran con buenos propósitos, si no que le alcanza hasta la expiación; por esto aconsejamos a todo espiritista que si tuviera la desgracia de incurrir en una falta grave, sólo una larga penitencia podría borrarla. Entendemos por penitencia un olvido absoluto de todas las cosas que pueden halagar y distraer; entendemos por penitencia una vida de retiro, de mortificación, sufriéndolo todo por amor a Dios y por reparación de la falta; entendemos por penitencia dedicarse a la caridad en bien de los pobres, de los enfermos, de los afligidos, y no pensar más que en agradar a Dios y ser útil al prójimo, a medida de las fuerzas del penitente. Sólo así se borran las faltas graves.

Así es que todo espiritista que desgraciadamente se encontrara en este caso, en sus exámenes de conciencia ha de hacer grandes arrepentimientos y propósitos muy decididos y no cejar hasta conseguir su rehabilitación. Mucho puede el arrepentimiento, la oración y la práctica de la caridad. El Espiritista que siga nuestros consejos y siga las prácticas que dejamos indicadas en los artículos: “Lo que debe ser el espiritista ante Dios, ante el Señor y Maestro y entre sus hermanos”, mucho podrá adelantar y mucho podrá hallar en la vida venidera. De lo contrarío, muy difícil le será salir de esta existencia y tener vida tranquila y de dicha en el espacio. Hay espiritistas, y no pocos, que viven siguiendo los impulsos de su corazón, sin pararse en las faltas de pensamiento, poco de las faltas de palabra y, si bien se fijan en las obras, no dan toda la importancia que requieren todos aquellos actos y acciones que no son bastante justas. Estos espiritistas, aunque no hagan males de importancia, viven sin regla fija y no adelantan, y en muchas cosas se diferencian poco de los que no son espiritistas.

Estos hermanos en creencias van mal y se exponen a quedar en malas condiciones al salir de la tierra y el procedimiento de hoy puede costarles muchas lágrimas y muchos sufrimientos; por eso muchos de los espiritistas desencarnados, según nuestros estudios, han quedado en mala situación y son muy pocos los que quedan con una posición brillante en el espacio y es por falta de estudios en sí mismos y por falta de cuidado en la manera de pensar, hablar y obrar.

Hay, pues, que vivir apercibidos, y no distraerse en la vida terrestre, los que quieran aprovecharse de ella para su progreso y para su bienestar. Es necesario orar, pedir, suplicar, y aconsejarse con aquellos que son prácticos en la vía de purificación, hay que consultar libros de moral espiritista, y sobre todo El Evangelio según el Espiritismo, por Allan Kardec, en el cual están previstos muchos de los peligros que pueden hallar los espiritistas en la vida terrestre.

Es necesario no olvidar, y esto deben tenerlo presente todos los espiritistas, que el tiempo que pasamos en la tierra es sumamente corto, y que el tiempo que tendremos que pasar y que sin remisión nos espera en el espacio, será sumamente largo; aquél será feliz o desgraciado, según hayamos cumplido o dejado de cumplir; procuremos, pues, progresar en virtudes, en amor y adoración al Padre, en respeto y veneración hacia nuestros semejantes, y no dudemos que nuestra felicidad será grande y se habrán acabado para nosotros los sufrimientos y males que tantos años nos aquejan y nos tienen retenidos en planetas de expiación.

Miguel Vives
Extraído del libro «Guía práctica del espiritista»

 

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La Doctrina materialista

 INQUIETUDES ESPÍRITAS

1.- La abnegación

2.- El dolor físico como educador del alma

3.- Humanos inhumanos

4- La Doctrina materialista

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               LA ABNEGACIÓN

                                

La evolución espiritual es un fenómeno muy complejo que ocurre en fases sucesivas.

Al inicio predomina la naturaleza corpórea.

La persona dominada por los instintos dedica su tiempo y su interés a las actividades más sencillas.

Comer, vestirse, abrigarse, procrear y cuidar la prole, he ahí el resumen de sus preocupaciones.

En ese período el egoísmo es muy evidente.

Los instintos de conservación de la vida y de preservación de la especie tienen preponderancia absoluta.

En el transcurso del tiempo el ser empieza a desvincularse de su origen.

La inteligencia se desarrolla, el raciocinio se perfecciona y el juicio moral florece.

Las invenciones hacen posible dedicar tiempo a las cuestiones no directamente relacionadas a la supervivencia.

Vivir ya no es tan difícil desde el punto de vista material.

Es ahí en donde empiezan los dilemas morales.

Con la razón desarrollada la responsabilidad se presenta fuertemente en los caminos espirituales.

Lo que antes era admisible, ahora  pasa a ser un escándalo.

La sensibilidad se afina y la persona aspira a realizaciones intelectuales y afectivas.

Esa sensibilidad nueva también evidencia que el prójimo es su semejante con derechos iguales para ser feliz y realizarse.

Paulatinamente se evidencia la igualdad básica entre los hombres.

No obstante poseedores de talentos y valores diversos no se destacan en lo esencial.

Una llama divina os anima y os conduce a las cumbres de la evolución.

Sin embargo, el abandono de las costumbres toscas de las primeras vivencias no es fácil.

Siglos son gastados en la ardua tarea de domar vicios y pasiones.

Las encarnaciones se suceden mientras el Espíritu lucha para ascender.

El impedimento más grande para la liberación de las experiencias dolorosas es el egoísmo, que posee un vínculo muy fuerte con el apego a las cosas corporales.

Cuanto más se aferra a los bienes materiales, más el hombre demuestra cuán poco comprende su naturaleza espiritual.

El Espíritu necesita liberarse del apego a las cosas transitorias.

Solo así adquiere condiciones de vivir las experiencias sublimes a que está destinado.

Quien desee salir del primitivismo debe combatir la propensión excesiva a los placeres de la materia.

La mejor manera para eso es practicar la abnegación. Es una virtud que se caracteriza por el desprendimiento y por el desinterés.

De la acción abnegada resulta la superación de las tendencias egoístas de la gente.

Se actúa en beneficio de una causa, persona o principio, sin mirar cualquier ventaja o interés personal.

Con certeza, no es una virtud que se adquiere jugando.

Solamente con disciplina y determinación ella se incorpora al carácter.

Pero, como nadie hará nuestra tarea es necesario comenzar en algún momento.

Empieza, pues, a practicar la abnegación.

Esfuérzate en realizar una serie de actitudes dirigidas al prójimo.

Sal de ti mismo y piensa con interés en el bien ajeno.

Ese esfuerzo inicial no tardará a fructificar.

El gusto por las cosas transitorias lentamente se alejará de ti y será sustituido por los goces espirituales.

Descubrirás la ventura de ser bondadoso, de asistir a los caídos y de enseñar a los ignorantes.

Eses gustos suaves y trascendentes te conducirán a las esferas de sublimes realizaciones.

Piensa en eso.

- Momentos de Reflexión-

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El dolor físico como educador del alma

                                                 

Una conmovedora batalla judicial entre los padres de un bebé británico moribundo incluso involucró al Papa Francisco. Este fue un bebé llamado Charlie Gard que sufría del síndrome de miopatía mitocondrial, un síndrome genético muy raro e incurable que causa pérdida de fuerza muscular y daño cerebral. Nació en agosto de 2016 y, dos meses después, tuvo que ser ingresado en el Great Ormond Street Hospital de Londres.

El servicio de salud pública del Reino Unido (NHS) explicó que "Charlie tiene daño cerebral irreversible, no puede moverse, oír ni ver, y tiene problemas cardíacos, hepáticos y renales. Sus pulmones solo funcionan con aparatos ortopédicos". El NHS dijo que los médicos incluso probaron un tratamiento experimental traído de Estados Unidos, pero Charlie no mostró mejoría. Por eso, decidieron apagar los dispositivos que lo mantenían vivo.

Pero sus padres, Chris Gard y Connie Yates, y una comunidad de partidarios, lucharon contra la decisión del hospital y pidieron permiso para llevar al bebé a Estados Unidos para recibir tratamiento experimental directamente. El 27 de junio de 2017, sin embargo, perdieron la última instancia de la solicitud en la Corte británica, que consideró que la búsqueda de tratamiento en Estados Unidos solo prolongaría el sufrimiento del bebé sin ofrecer ninguna posibilidad de curación.

El Tribunal Europeo de Derechos Humanos también concluyó que el tratamiento “causaría un daño significativo a Charlie”, siguiendo la opinión de los expertos del hospital, y recomendó apagar los dispositivos. El 2 de julio de 2017, tras la decisión de la Justicia británica, el Papa Francisco pidió que los padres de Charlie puedan "cuidar a su hijo hasta el final". El Vaticano dijo que el Papa estaba siguiendo el caso "con afecto y tristeza".

El Servicio de Salud Pública del Reino Unido (NHS) no propone la eutanasia, sino la ortotanasia [1]. Los padres de Charlie luchan por la distanasia, es decir, quieren la extensión artificial del proceso de tratamiento, que para jueces y médicos traería sufrimiento a Charlie, y en esta situación, la medicina no prevé posibilidades de mejora o curación.

En Brasil, los médicos revelan que la eutanasia es una práctica común en las UCI, y que apresurar, sin dolor ni sufrimiento, la muerte de un paciente incurable es un acto frecuente y, a menudo, poco discutido en las UCI de los hospitales brasileños. [2] En los Consejos Regionales de Medicina, la tendencia es que se acepte la eutanasia, salvo en casos dispersos de desacuerdo entre familiares sobre el momento de suspender el tratamiento.

Los médicos y los especialistas en bioética defienden la ortotanasia, como en el caso de Charlie Gard, que es el acto de retirar equipos o medicamentos, que utilizan para prolongar la vida:  Al eliminar estos soportes de vida (equipos o medicamentos), quedándose solo con analgesia y tranquilizantes, se espera que la naturaleza se encargue de manejar la fatalidad biológica (muerte).

¿Charlie estaba sufriendo intensamente? ¡Si ! Pero todo dolor tiene su utilidad. Desde el punto de vista espiritista, aprendemos que la agonía física prolongada puede tener un propósito precioso para el alma, y ​​la enfermedad incurable puede ser, de hecho, un bien. No siempre conocemos las reflexiones que el Espíritu puede hacer en las convulsiones del dolor biológico y los tormentos que se pueden salvar gracias a un destello de arrepentimiento.

Entendamos y aceptemos el dolor físico, como instructor de almas y, sin dudarlo ni hacer indagaciones irrazonables, apoyemos a quienes experimentan su presencia dura pero educativa, recordando siempre que solo nos corresponde a nosotros servir,, entendiendo que como Justicia, en última instancia. esto pertenece a Dios, que nos da alivio y aflicción, enfermedad, vida y muerte en el momento adecuado.

El verdadero cristiano se comporta, siempre, a favor del mantenimiento de la vida y con respeto a los planes de Dios, buscando no solo aliviar los sufrimientos de los demás, ¡sin la eutanasia pasiva, por supuesto! - pero también confía en la justicia y en la bondad divina, porque en los Estatutos de Dios no hay lugar para el dolor injusto.

Jorge Hessen

 

Los grados:

[1] Etimológicamente, la palabra "ortotanasia" significa "muerte correcta", donde orto = correcto y thanatos = muerte. La ortotanasia o "eutanasia pasiva" se puede definir como la prolongación no artificial del proceso natural de la muerte, donde el médico, sin causar directamente la muerte del individuo, suspende los tratamientos extraordinarios que solo traerían más malestar y sufrimiento al paciente, sin prácticas de mejora.                                  

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       HUMANOS INHUMANOS

                                 

       Ya escribí aquí anteriormente sobre el alma animal. Hoy no me apetecía hacerlo de nuevo, pero apenas termino de ver unas imágenes por televisión, que sin poderlo remediar me han impactado profundamente.

     Nos han mostrado como se maltrata en un matadero a las víctimas animales que cada día encuentran allí la muerte para satisfacer la gula de tantas personas, entre las que todavía, lo  reconozco con vergüenza, aún me  tengo que incluir.  Y como podéis imaginar , las imágenes son espantosas, la crueldad es extrema y  tanto es así, que los artífices de esta barbarie que cometen impunemente lo saben y  aun parece que sienten vergüenza por su acción, ( ¡ pues menos mal ! ), se apartaban  de las cámaras y no se atrevían a responder ante la evidencia de su vergonzoso acto.

       No obstante debemos considerar que aun es natural que muchos  seres humanos, por  nuestro actual estado evolutivo, todavía necesitamos comer carne para tener una nutrición saludable, ( ¿O más bien se puede decir que nos han acostumbrado a este consumo?). Bueno, yo aquí tengo mis dudas : primero porque el consumo de carne aporta habitualmente más toxinas, colesterol y hormonas, que las famosas proteínas que la justifican. Sin embargo esas proteínas también se pueden obtener de los huevos, pescados, legumbres y cereales.

    Menciono los pescados, consciente de que ellos son también animales, pero lo son en otro orden zoológico diferente al de los animales terrestres, y en ese orden quedan más alejados que estos de la especie humana, pues lo horroroso del carnivorismo en los seres humanos, es sentir que nos estamos comiendo a otros seres muy semejantes a nosotros, en lo físico y hasta en lo psíquico.

      No trato de hacer  aquí bandera del vegetarianismo, porque aunque aspiro a poder sentirme totalmente vegetariano algún día, y esto será gradualmente , pero  por el momento todavía no lo soy, aunque  si que creo sinceramente que no es indispensable el consumo de carne, pues el hombre al ser omnívoro, tiene un amplio abanico de posibilidades para variar los consumos de lo que le es realmente necesario. Hay gran cantidad de variaciones entre las que elegir dentro del repertorio gastronómico vegetariano, y el tema de las proteínas y aminoácidos esenciales, tal como yo vengo haciendo últimamente, queda resuelto añadiendo a las de origen vegetal, otras de origen animal, pero no de carnes sino de productos lácteos y huevos. O sea, que quien desee variar sus hábitos alimentarios, no debe tratar de dar el salto brusco, del consumo de carne al vegetarianismo exclusivo, sino que es menos traumático pasar antes por la etapa del régimen alimenticio lacto-ovo-vegetariano, y así, el tránsito es gradual y menos difícil de realizar.

  Hablando de crueldad hacia los animales,  no solamente  esta crueldad humana  con los animales se concentra en ciertos mataderos; tal vez habría que darse una vuelta por algunas "Asociaciones Protectoras de animales", en donde generalmente los allí acogidos, normalmente perros y gatos,  están bien cuidados ( dentro de lo posible). En estos sitios se puede informar uno de la historia de casi todos los residentes ( siempre historias tristes), pero  hay casos igualmente espeluznantes, como los que encontré en una de estas "islas de salvación" para el abandono de animales domésticos. Y es que son cruelmente torturados en muchas ocasiones antes de su abandono, como por ejemplo , un perro al que abandonaron no sin antes arrancarle los ojos, o a otro que le habían mutilado las patas, otros que son ahorcados y hasta desollados vivos o quemados, solo por el placer de darles tormento de modo tan cruel y sádico.

      Es triste la suerte que estos hermanos de evolución corren a nuestro lado muchas veces, pero también es triste ver como el ser humano todavía a estas alturas ya del siglo XXI, sigue siendo tan cruel, salvaje e irracional como lo fuimos en la época cavernaria e incluso más, porque entonces se mataban animales para sobrevivir, pero ahora se les masacra solo por buscar el satánico placer de hacerlo.
    Mientras esto escribo, y aun con el alma encogida por lo presenciado, acaricio a mi fiel amigo, mi perro "Coco", y con su mirada me dice que esto que a mi me entristece, él nunca lo haría ni conmigo ni con nadie. y me  recuerda como el año pasado cuando la crueldad humana condenó a muerte a una camada de gatitos recién nacidos, él los acogió y los cuidó como un amoroso padre adoptivo.

     ¡ Qué triste  y vergonzoso resulta a veces sentirse un ser humano, cuando la mirada limpia y fiel de nuestros perros nos refleja la bondad  y la nobleza  que  ,en general, aún no tenemos ! 

- José Luis Martín -

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                       LA DOCTRINA MATERIALISTA

" La inteligencia del hombre es una propiedad de la materia; nace y muere con el organismo. El hombre no es nada ni antes ni después de la vida corporal."

CONSECUENCIAS.- No siendo el hombre nada más que materia, solo son reales y envidiables los goces materiales; los afectos morales carecen de porvenir; con la muerte quedan rotos para siempre los lazos morales; las miserias de la vida no tienen compensación; el suicidio viene a ser el fin racional y lógico de la existencia cuando no hay esperanza de alivio en los sufrimientos, inútil es contrariarse para vencer las malas inclinaciones; mientras estamos en la tierra se debe vivir para sí lo mejor posible; es una estupidez molestarse y sacrificar el reposo y el bienestar por otros, es decir, por seres que a su vez serán anonadados y que jamás volverán a verse; los deberes sociales quedan sin base; el bien y el mal son cosas convencionales y el freno social se reduce a la fuerza material de la ley civil.

  Observaciones,. Acaso no sea inútil aquí, recordar a nuestros lectores algunos pasajes de un artículo que publicamos sobre el materialismo, en la Revue Spirite de Agosto de 1808.:

  El materialismo- decíamos- , jactándose como en ninguna otra época, erigiéndose como regulador supremo de los destinos morales de la humanidad, ha producido el efecto de atemorizar a las masas con las consecuencias inevitables de sus doctrinas en el orden social, y por esta misma razón, ha provocado en las ideas espiritualistas una enérgica reacción, que debe probarle que está muy lejos de disfrutar de las generales simpatías como supone, y que se engaña notablemente si espera imponer sus leyes en el mundo algún día.

" Ciertamente las ideas espiritualistas del pasado son insuficientes en nuestro siglo; no están al nivel intelectual de nuestra generación; en muchos puntos se contradicen con las conquistas de la ciencia; dejan en el ánimo ideas incompatibles con el anhelo positivista que domina en la sociedad moderna; incurren, por otra parte, en el grave renuncio de imponerse por la fe ciega y de proscribir el libre examen, y de aquí, sin duda alguna, el desarrollo de la incredulidad en el mayor número, Es evidente que si a los hombres se les alimentase desde la infancia con ideas que más tarde fuesen confirmadas por la razón, no habría incrédulos. ¡ Cuantas personas han vuelto a la creencia por el Espiritismo, nos han dicho: " Si siempre se nos hubiera presentado a Dios, al alma y a la vida futura, de un modo racional, nunca hubiéramos dudado ! ".

   " Porque un principio sea mal o falsamente aplicado, ¿ Se sigue que debemos rechazarlo?.  Sucede con las cosas espirituales como con la legislación y todas las instituciones sociales que, so pena de que perezcan, es preciso apropiarlas a los tiempos. Pero, en vez de presentar algo mejor que el caduco espiritualismo, el materialismo ha preferido suprimirlo todo, lo que le dispensaba de la investigación y parecía más cómodo a aquellos a quienes importuna la idea de Dios y del porvenir. ¿Qué se diría de un médico que notando que el régimen seguido por el convaleciente, no es bastante sustancial para su temperamento, le ordenase que no comiese nada?.

   " Lo que más admira en la mayor parte de los materialistas de la escuela moderna, es el espíritu de intolerancia llevado a sus últimos límites; ellos, ¡ que reivindican sin cesar el derecho a la libertad de conciencia !...

   " Hay en este momento, y por parte de cierto partido, una conjuración contra las ideas espiritualistas en general, entre las que se halla naturalmente comprendido el Espiritismo. Lo que busca el materialismo no es un dios más justo y mejor, sino el dios- materia, menos molesto porque no han de dársele cuentas. Nadie niega a semejante partido el derecho a tener su opinión y de discutir las contrarias; pero lo que no se le puede conceder es la pretensión singular. al menos en hombres que se erigen apóstoles de la libertad. que impidan a los demás que crean a su manera y discutan las doctrinas que no aceptan. Intolerancia por intolerancia, no es mejor la una que la otra."

- Allan Kardec- ( Obras Póstumas )

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