INQUIETUDES  ESPÍRITAS

1.- La felicidad y la dicha

2.- Educación para la muerte

3.-El Espiritismo en la Literatura

4.- Ciencia y Espiritismo

5.-Oportunidad excepcional

     Frase de William Shakespeare

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                     LA FELICIDAD Y LA DICHA

922. La dicha terrena es relativa a la situación de cada cual. Lo que para la felicidad de uno es suficiente, constituye para otro un motivo de desventura. No obstante ello, ¿existe una medida de la felicidad que sea común a todos los hombres?
- En lo que concierne a la vida material, es poseer lo necesario. Y para la vida moral, es la conciencia limpia y la fe en el porvenir...

923. Lo que para uno sería superfluo, ¿no pasa a ser necesario para otros, y viceversa, según su situación?
- Sí, con arreglo a vuestras ideas materiales, prejuicios, ambición y todos vuestros ridículos defectos, por los que os hará justicia el porvenir cuando comprendáis la verdad. A no dudarlo, aquel que tenía cincuenta mil libras de renta y se encuentra reducido a diez se considera muy infortunado, porque ya no puede seguir figurando en sociedad, mantener lo que llama él su categoría, poseer corceles y lacayos, satisfacer todas sus pasiones y demás. Cree, pues, carecer de lo necesario. Pero, hablando con franqueza, ¿piensas tú que haya que tenerle lástima, cuando al lado de él los hay que mueren de inanición y de frío y no tienen un abrigo para apoyar la cabeza? El que es sensato, para conceptuarse dichoso mira hacia abajo y nunca hacia arriba, si no es que lo está haciendo para elevar su alma a lo infinito..

EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS
ALLAN KARDEC.

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EDUCACIÓN PARA LA MUERTE

J. Herculano Pires

 

Para los materialistas, el título “Educación para la Muerte” significa “Educación para la Nada”. Sin embargo, para aquel, que entrevé la inmortalidad del alma, Este título se torna grandioso, pues comprende que la muerte, solo es el término de una experiencia material y el retorno a la vida libre del Espíritu.

 

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Voy a acostarme para dormir, mas puedo morir durante el sueño. Estoy bien, no tengo ningún motivo especial, para pensar en la muerte, en este momento. Ni para desearla. Mas la muerte, no es una opción, ni una posibilidad. Es una certeza.

Cuando el Jurado de Atenas condenó a Sócrates a la muerte, al contrario de premiarlo, su mujer corrió afligida hacia la prisión, gritándole: “Sócrates, los jueces te condenaron a la muerte”. El filósofo respondió calmadamente: “Ellos también ya están condenados”. La mujer insistió en su desespero: “Pero es una sentencia injusta” Y él le preguntó: ¿Preferirías que fuese justa?

La serenidad de Sócrates era el producto de un proceso educacional: “La Educación para la Muerte”.

Las religiones nos preparan bien o mal, para la otra vida. Y después que morimos, encomiendan nuestro cadáver a los dioses, como si él no fuese precisamente, aquello que dejamos en La Tierra al morir, el fardo inútil que no sirve para más nada.

Quien primero se preocupó por la “Psicología de la Muerte” y de la “Educación para la Muerte”, en nuestro tiempo, fue Allan Kardec.

El realizó una pesquisa psicológica ejemplar, sobre el fenómeno de la muerte. Por años consecutivos habló al respecto, con los espíritus de los muertos. Y, considerando al sueño como hermano o primo de la muerte, investigó también, a los espíritus de personas vivas durante el sueño. Esto, porque según verificó, los que duermen, salen del cuerpo durante el sueño.

Algunos salen y no vuelven; mueren.

Llegó con anticipación de más de un siglo, a esta conclusión y a las que las ciencias actuales también llegaran, con la misma tranquilidad de Sócrates, a la conclusión de Victor Hugo: “Morir no es morir, sino solo mudarse”.

Las religiones podrían haber prestado un gran servicio a la Humanidad, si hubiesen colocado el problema de la muerte, en términos naturales. Mas, nacidas de la magia, amamantadas por la mitología, solo lograron complicar las cosas.

La mudanza simple de que habló Víctor Hugo, se transformó, en las manos de los clérigos y teólogos, en un pasaje dantesco por la selva  de la Divina Comedia.

En las civilizaciones agrarias y pastorales, gracias a su contacto permanente con los procesos naturales, la muerte era encarada sin complicaciones.

Los rituales suntuosos, los ceremoniales y sacramentos, surgieron con el desarrollo de la civilización, en el zarpe de la imaginación creadora. La mudanza se revistió de exigencias antinaturales, complicándose con la burocracia de los pasaportes, las recomendaciones, el tránsito sombrío en la barca de Caronte, los procesos de juicios, seguidos de condenaciones tenebrosas y así por delante.

Más tarde, para satisfacer el deseo de sobre vivencia, surgió la monstruosa arquitectura de la muerte, con mausoleos, pirámides, momificaciones, que permitían la ilusión del cuerpo conservado y de la permanencia ficticia, del muerto sobre la tierra y  los gusanos.

Morir, ya no era morir, sino metamorfosearse, volverse momia en los sarcófagos o terror maléfico en los misterios de la noche. Las momias, por lo menos, tendrían utilidad posterior, como vemos en la Historia de la Medicina, sirviendo para los efectos curadores del polvo de momia. Y cuando las momias se acabaron, no encontrándose ninguna para remedio, surgieron los fabricantes de momias falsas, que suplían la falta del polvo milagroso.

Jesús enseñó y probó que la muerte se resuelve en la Pascua de la resurrección, que ninguno muere, que todos tenemos el cuerpo espiritual y viviremos más allá del túmulo, como vivos más vivos, que los encarnados.

Pablo de Tarso, proclamó que el cuerpo espiritual, es el cuerpo de la resurrección (Cáp. 12 de la primera Epístola a los Corintios), mas la permanente imagen del Cristo crucificado, de las procesiones absurdas del Señor Muerto – herejía clamorosa –, las ceremonias de la Vía-Sacra y las imágenes aterradoras del Infierno Cristiano – más impío y brutal que los Infiernos del Paganismo – marcados a fuego en la mente humana a través de dos milenios, aplastan y envilecen al alma supersticiosa de los hombres.

En vano el Cristo enseñó, que las monedas de César solo valen en la Tierra. Hace dos mil años estas monedas impuras vienen siendo aceptadas por Dios, para el rescate de las almas condenadas.

¿Quién podría, en sana consciencia, creer hoy en día en una Justicia Divina, que funciona con el mismo combustible, de la Justicia Terrena?

Es curioso señalar, que en nuestro tiempo, solo nos preocupamos de la Educación para la Vida. Nos olvidamos de que vivimos para morir. La muerte es nuestro fin inevitable. Mientras tanto, llegamos generalmente a ella, sin la menor preparación.

 Tomado del libro, “Educación para La Muerte”

De Herculano Pires

 Adaptación: Oswaldo E. Porras Dorta

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   EL ESPIRITISMO EN LA LITERATURA                             

                                                                        

“En el medio donde vivo se tiene la intuición de todo y las varias lenguas que han hablado las razas humanas, antes y después de la dispersión de Babel, nos son familiares. Las palabras son la sombra de la idea y nosotros poseemos la idea misma en su estado esencial” – (Teófilo Gautier. Espírita. Valencia: Pascual Aguilar, c. 1880, p. 99) 

    La representación del mundo de los espíritus a lo largo de la historia de la cultura ha existido siempre, tanto en la literatura como en las artes plásticas, puesto que la mediumnidad ha acompañado al hombre en todas las épocas. 

    Escritores inspirados como Dante Alighieri (Divina Commedia), Daniel Defoe (The Serious Reflections during the life and surprising adventures of Robinson Crusoe, with his vision of the angelick world, 1720) o los poemas de William Blake, son sólo una muestra. No obstante, la influencia del Espiritismo, como ciencia, filosofía y moral, en la literatura es palpable desde que en 1857 apareciera la primera edición de El libro de los espíritus, obra acerca de la inmortalidad del alma, la naturaleza de los espíritus y sus relaciones con los hombres, las leyes morales, obtenida de la espiritualidad superior y codificada por Allan Kardec (1804-1869). 

    Años más tarde, formando parte de la Revue Spirite de agosto de 1869, se editó un opúsculo denominado Catalogue raisonné des ouvrages pouvant servir à fonder une bibliothèque spirite, obra póstuma de Kardec que revela su importante compromiso pedagógico y señala nuevamente al libro como vehículo esencial de formación del individuo para su progreso intelectual y moral. En este catálogo bibliográfico, Kardec proponía una serie de títulos para conformar el fondo inicial de la biblioteca que debería tener todo centro de estudio de la doctrina espírita. Dicho repertorio es por tanto un documento que, además de seleccionar obras en distintos campos del saber, filosofía, historia, ciencias, etc., recoge numerosas referencias de la literatura producida en fecha contemporánea a los inicios de la divulgación del Espiritismo. Entre ellas encontramos obras de Honoré de Balzac (Seraphitus Seraphita y Ursue Mirouet, herederas del conocimiento de Swedenborg), Charles Dickens (Crishtmas Carol), Alexandre Dumas (Madame de Chamblay), Armand Durantin (La legende de l’homme éternel, 1863), Theophile Gautier (Avatar 1857, y sobre todo su última novela, Spirite, 1866, que narra la historia del amor más allá de la vida), George Sand (Consuelo, La comtesse de Rudolstadt , Spiridion, Mademoiselle de la Quintine, etc.). 

    Como es lógico, en este repertorio bibliográfico predomina la literatura francesa en este momento inicial, sin embargo, el Espiritismo se difundió muy rápidamente por toda Europa y a continuación por América, a través de España y Portugal. Se deberán sumar las obras de otros autores posteriores que declararon su adhesión al Espiritismo como Victor Hugo, en Francia, o Sir Arthur Conan Doyle en Inglaterra. También encontramos referencias de interés en obras de León Tolstoi y en conferencias y artículos de Valle-Inclán, en las Rimas y Leyendas de Gustavo Adolfo Bécquer y en la poesía de Amalia Domingo Soler, Salvador Sellés y Màrius Torres en España, por poner sólo algunos ejemplos.

 En Inglaterra la literatura relacionada con los espíritus es prolífica. En la época victoriana era costumbre común pasar la velada de Nochebuena sentados al calor de la lumbre escuchando y contando historias de aparecidos, siguiendo la tradición oral. 

    Charles Dickens (1812- 1870) fue el autor más popular de su tiempo, con novelas inolvidables pertenecientes al realismo social y especialmente destacables sus cuentos de Navidad. Sorprenden la soltura y naturalidad al hablar de los espíritus, en obras memorables como A Crishtmas Carol, donde aparecen los espíritus del pasado, del presente y del futuro para dar una lección de ética del comportamiento en sentimientos fraternos y universales. Sin embargo, Dickens mantenía una postura ambivalente y hasta contraria en obras como The haunted house, quedando de manifiesto, tanto en Dickens como en otros autores, que la inspiración* suele estar por encima de la propia opinión del autor. De sumo interés es el caso de su última novela The mistery of Edwin Drood, que debía ser publicada en 12 entregas mensuales. Dickens se encontraba escribiéndola cuando murió en 1871, quedando inacabada. Un año más tarde, el joven tipógrafo norteamericano Thomas P. James, médium de escasa formación, escribió al dictado la continuación y finalización de la obra, con el estilo inconfundible de Dickens, confirmado por numerosos críticos literarios. 

    Otro autor inglés a destacar es Sir Arthur Conan Doyle (1859-1930), el

creador del personaje de Sherlock Holmes, un hombre reflexivo que fue además presidente del Colegio Británico de Ciencia Psíquica y presidente de la Alianza Espiritista de Londres. Pese a que en numerosas biografías de este autor se silencia, fue el autor de The History of Spiritualism (1926), un trabajo de investigación que recoge estudios acerca de Swedenborg, Irving, Davis, el caso de Hydesville, las hermanas Fox, sir William Crookes etc. En el prefacio de esta importante obra de recopilación histórica del Espiritismo dice “ese movimiento que muchos consideramos como el más importante de la historia del mundo desde el episodio de Jesucristo” (Arthur Conan Doyle, Historia del Espiritismo. Sus hechos y sus doctrinas. Madrid: Eyras, 1983, p. 5), puesto que en la base del Espiritismo se encuentra la moral de comportamiento transmitida por Jesús hace ya dos milenios. 

    En Rusia, en las obras de Leon Tolstoi (1828-1910) encontramos referencias a sesiones mediúmnicas como divertimento de las clases cultas, en Anna Karenina y en Resurrección. Parece que en realidad Tolstoi no había conocido el profundo mensaje de la espiritualidad a través de las obras de Allan Kardec, sino que se limitaba a constatar el fenómeno de las mesas giratorias, divulgado en el siglo XIX simplemente para llamar la atención de la existencia de la vida espiritual. Con todo, en Tolstoi sí encontramos un profundo misticismo y la asimilación del mensaje de amor incondicional de Jesús de Nazaret. En España, la corriente espiritualista se percibe en la mayor parte de las leyendas de Gustavo Adolfo Bécquer, donde el mundo no visible tiene una importante presencia. En artículos de Valle-Inclán también. 

   En la poesía es donde encontramos las mejores muestras de literatura claramente espírita. Además de Ramos de Violetas y Cuentos Espiritistas, de Amalia Domingo Soler, la gran dama del Espiritismo español, destacamos a dos poetas: Màrius Torres, médico y poeta republicano, nieto e hijo de espiritistas, que murió prematuramente en 1942, y Salvador Sellés, el poeta alicantino que escribía “El hombre no vive solamente en la Tierra. Sus ideas, sus sentimientos, se pierden como la esencia de las flores, en el Cielo. La verdad de la existencia de un Dios infinito, eterno, la encuentra el hombre lo mismo en las maravillas de su alma, que en las maravillas de su naturaleza”

 Por Lola García Artículo publicado en la Revista Espírita de la Federación Espírita Española nº1 julio de 2011

 ( Tomado de Zona Espírita)

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                  CIENCIA Y ESPIRITISMO              

    La revista ESTOE publicó en abril de 2004, un artículo titulado "Saber del otro mundo", mostrando como ciencia y religión, que históricamente venían caminando separadas, se estánvimiento dando la mano en busca de respuestas sobre el ser humano y su dimensión física y espiritual. El reportaje presenta un perfil de ese movimiento que envuelve instituciones religiosas y laboratorios, en los que académicos se inclinan cada vez más, al estudio de fenómenos espirituales y sus efectos en lo cotidiano. El texto también revela el surgimiento de establecimientos volcados al estudio de ese tipo de conocimientos, como facultades que funcionan en base a la filosofía espírita, una de ellas, incluso virtual, la Uniespíritu, creada con el apoyo de la Casa de André Luiz, de Sao Paulo y que cuenta ya con más de 2500 inscritos. "Vamos a estudiar el mundo espiritual y el material, usando el método científico; los conocimientos deben ser popularizados"-  explicó a la revista el presidente de la Asociación Médico-Espírita de Sao Paulo, Sergio Felipe de Oliveira, coordinador del proyecto.

   En la capital federal, también son desarrollados trabajos semejantes. La Universidad de Brasilia, en su Núcleo de Estudios de Fenómenos Paranormales, investiga la acción de la bioenergía, estudiando la inteligencia psíquica, entendida como capacidad intelectual ligada a la mediumnidad, telepatía, clarividencia y poder de curación. "Queremos saber por qué la fuerza del pensamiento desorganiza la configuración de los átomos de los metales, y si ella puede ser identificada y calculada, como se hace con la energía eléctrica, que no conocemos por entero, pero en la que todos creen que existe y usan",- esclarece el físico agnóstico. con Doctorado en la Universidad de Oxford-Estados Unidos-, Álvaro Luiz Tronconi. Mientras tanto, en Paraná, dos Facultades ya están funcionando, teniendo como base la filosofía espírita.

   El reportaje concluye con una declaración del Presidente de la Federación Espírita del Estado de Sao Paulo, Avildo Flotavante, que dice ver como una señal de madurez, el hecho de los científicos se abran a la investigación de lo imponderable. Sin embargo, Flavante alertó sobre el riesgo que el academicismo del conocimiento espírita podría traer: "El diploma puede abrir espacio para una jerarquía y un profesionalismo, que no están en las bases de la Doctrina". Según él, solo la FEESP posee a día de la fecha, más de siete mil alumnos, que como en las demás Casas Espíritas, tienen acceso gratuito a cursos sobre Espiritismo. "Son médicos, jueces, etc, y otros sin ninguna formación. Una convivencia importante, porque la sabiduría pertenece al espíritu. No depende solo del status que se tiene en esta vida"- defiende.

(Boletín SEI- Río de Janeiro- mayo 2004)

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OPORTUNIDAD EXCEPCIONAL

El escalón evolutivo que habrá pasado nues­tro planeta tras el inminente cambio de ciclo, nos permitirá el acercamiento a otras humani­dades de nuestra misma condición e incluso más avanzadas; un acercamiento que ahora nos está prohibido porque nuestra evolución en este plane­ta es todavía muy baja y podríamos perjudicar a otros mundos.

Pero entonces, cuando nuestro planeta esté desarrollando únicamente las facetas de la nueva humanidad, con todo lo que ello conlleva, no existirá peligro alguno en ese acercamiento, no habrá ningún carácter belicoso o colonizador por parte de los habitantes de la Tierra, y por ello el contacto, el intercambio y la ayuda con otras civilizaciones de otros mundos será fluido, cons­tante y dirigido a nuestro progreso y aprendiza­je.

Iremos a sus mundos como ellos vendrán al nuestro y la total y absoluta confianza favorece­rá intercambios de toda índole: culturales, cien­tíficos y tecnológicos, sociales y fundamental­mente espirituales.

Son aspectos que todavía hoy escapan a nuestra razón porque nos cuesta comprenderlos, pero si reflexionamos un poquito acerca de la creación divina, de la forma como se manifiestan sus leyes y de la importancia de la cadena de la evolución, lo veremos totalmente lógico y comprensible.

Podemos poner un ejemplo, una comparación clara que nos ayude a comprenderlo: al igual que en el contacto con el mundo espiritual, aquellos seres de mayor elevación se pueden acercar a nosotros y transmitirnos su amor y sus consejos cuando nosotros estamos en buena sintonía espiri­tual, así mismo ocurrirá con otras humanidades más avanzadas que la nuestra; mientras no alcance­mos ese grado de amor suficiente que nos capacite el paso a la nueva humanidad, no nos será permiti­do ese contacto, pues no estaremos en la sintonía y condiciones espirituales precisas para poder admitirlo y superarlo.

Imaginemos por un momento los enormes bene­ficios que puede reportar para una civilización como la nuestra tener acceso a conocimientos y avances de civilizaciones que pueden llevar­nos 500, 1.000 o incluso 10.000 años de adelanto. Las ventajas que esto puede suponer para nuestro progreso personal y colectivo serán inmejorables y son tan difíciles de entender, aquí y ahora, que por el momento sólo nos atrevemos a mencionar­las sin poder detallar ninguna.

Pensemos pues, la extraordinaria oportuni­dad que se nos ha concedido al venir a la Tierra en estos momentos y facilitarnos el camino para poder merecer un sitio en la nueva humanidad, que está más cerca de lo que muchas veces pensa­mos, y que en definitiva debemos de intentar llevar ya dentro de nosotros como un mensaje de esperanza de un mundo mejor, que hemos de saber transmitir y ofrecer de corazón a todos nuestros semejantes.

Quizás sea ésta una de las misiones a las que nos hemos comprometido antes de encarnar, y si no cumplimos con ella por negligencia o comodidad, será un error importante que recaerá sobre nuestra conciencia, y que ineludiblemente hará defraudar la confianza que depositaron en nosotros aquellos que nos enviaron para realizar este trabajo.

Seamos consecuentes con estas ideas que mantenemos, trabajemos con ahínco con nuestros semejantes sin importarnos incomprensiones, into­lerancias ni desánimos, porque la gran satisfac­ción espiritual que podemos conseguir si hacemos las cosas bien, será el haber respondido con éxito a la palabra dada ante nuestro Padre antes de encarnar. Una palabra y un compromiso que nuestro espíritu recuerda incesantemente, ya que supone para él la mayor y más importante responsa­bilidad que ha adquirido durante muchos siglos de su evolución.

Por ello, no defraudemos a quien nos envió ni tampoco a nosotros mismos; cuando estamos en esta empresa es porque tenemos condiciones para llevarla hacia adelante, sino no hubiéramos veni­do con este compromiso de Paz, de Esperanza y de Equilibrio que hemos de saber ofrecer al mundo, para hacer brotar la luz en las conciencias de los hombres y facilitarles su ascenso evolutivo a través de la comprensión de las leyes divinas.

Antonio Lledo Flor
 Amor, paz y caridad

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"Hay en el cielo y en la Tierra más cosas de las que puede enseñar vuestra sabiduría aprendida en las escuelas."

SHAKESPEARE

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El voto: ¿Acto de empatía o de egoísmo?

   INQUIETUDES ESPÍRITAS

1.- ¿Cómo se reencarna?

2-   Filosofía de Facundo Cabral

3.- Sobre el proceso encarnatorio y el aborto

4.-¿ Por qué estudiar el Libro de los Médiums?

5.- El voto: ¿Acto de empatía o de egoísmo?

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       ¿CÓMO SE REENCARNA? 

                                                         

Proceso Biológico

"Cada alma recibe un cuerpo de acuerdo con sus merecimientos y sus previas acciones” Orígenes de Alejandría (Siglo II d.C.)

    El proceso reencarnatorio se puede explicar  bajo tres enfoques principales, el biológico, el psicológico y el espiritual. Antes de abordar cada uno de estos apartados debemos recordar que, en todo proceso de reencarnación, es necesario tener en cuenta la planificación previa de la misma  y las condiciones en que se efectuará la reencarnación .                       Teniendo en cuenta estos dos aspectos, pasemos a analizar en primer lugar el proceso biológico, que viene caracterizado por dos fases claramente diferenciadas; la primera la denominaremos como de “aproximación y ligazón”, y la segunda “concepción y desarrollo“.                    Cuando el alma humana ha de reencarnar, conforme ya explicamos en los artículos citados arriba, se prepara durante un tiempo en el plano espiritual, diseñando los objetivos de lo que será su nueva experiencia en la carne; esa planificación tiene en cuenta no solo lo que atañe a los padres, familiares, lugar de nacimiento, condiciones socio-económicas, psicológicas, etc., sino las relaciones, deudas y compromisos pendientes con los espíritus que serán sus allegados. Esa programación es efectuada por entidades superiores que ayudan para que se pueda llevar a cabo cuando el espíritu reencarnante no tiene libre albedrío por su escasa moralidad, maldad o primitivismo. Cuando ya se tiene una mediana concepción moral, el espíritu puede ser consciente de su nueva planificación e incluso sugerir y/o colaborar en la misma.                                  Llegado el momento, el espíritu es acercado a los que serán sus nuevos padres (muchas veces previo compromiso en el plano espiritual por parte de los intervinientes), y de forma paulatina se va produciendo la aproximación al centro de fuerza genésico (chakra) de la madre, a fin de imantar las energías periespirituales del reencarnante y de la gestante. Esta imantación puede durar un tiempo indeterminado hasta que el proceso queda completado por la inminencia de la fecundación pendiente.                                                                                                               Cuando está próxima la hora planificada de la fecundación, de manera automática, el óvulo materno comienza a ser magnetizado por las energías del periespíritu del reencarnante, a fin de producir un acoplamiento hasta la llegada del espermatozoide que completará la fecundación y con ello la concepción.                                                                     Al mismo tiempo, el periespíritu del reencarnante va reduciendo su tamaño hasta acoplarse definitivamente al molde que constituirá su nueva morada, la célula resultante o cigoto, que inicia el proceso de desarrollo y división celular a partir de la concepción. En esa reducción de tamaño, que a veces dura mucho tiempo, el espíritu va perdiendo la consciencia de quien fue, olvidando su pasado de forma temporal, puesto que su inconsciente tiene perfectamente archivadas sus experiencias milenarias. Es como una anestesia de la memoria consciente, que le impide recordar su pasado temporalmente durante la vida física, a pesar de guardar íntimamente todas sus vivencias anteriores.                                     Pasado un tiempo de la comunión sexual, el espermatozoide es atraído hasta el óvulo magnetizado por el periespíritu del reencarnante. Y aquí se produce un hecho notable; por sintonía vibratoria del periespíritu del reencarnante que ha magnetizado el óvulo materno, este último atrae al espermatozoide más adecuado para fecundarlo, ya que es la célula más afin existente entre los millones de espermatozoides que rodean al óvulo. Entonces, los dos gametos (óvulo y espermatozoide) completan la concepción.                                                                                       

         Así, la base genética y de desarrollo embrionario serán los adecuados para el desenvolvimiento del niño conforme a la planificación del cuerpo físico que deberá tener, ya que las características psicológicas y espirituales le vienen dadas por su propia individualidad, que el alma transfiere a través del periespíritu.                                                                                De esta forma tiene todo el sentido la frase que encabeza este artículo, y en la cual Orígenes ya afirmaba que no existe la injusticia, sino que cada alma recibe el cuerpo que necesita según sus merecimientos y acciones anteriores (cuando, dónde fueron efectuadas esas acciones, si el alma es creada con el cuerpo como afirman algunas religiones…); sin duda, Orígenes se refiere a las experiencias del alma en vidas anteriores y a la preexistencia de la misma antes de tomar un cuerpo físico.                                                                                                            El término “concepción” es sinónimo de “reencarnación”. Hasta que la primera no se produce, no podemos hablar específicamente de reencarnación propiamente dicha. Este punto de partida es muy importante desde el punto de vista ético-moral cuando hacemos referencias o buscamos respuestas éticas a dilemas como el aborto, las manipulaciones de células embrionarias, los anticonceptivos, etc. Teniendo en cuenta este punto de partida, debemos saber que todo aquello que interrumpa una reencarnación a propósito después de la concepción es un atentado contra la vida humana, mientras que lo que acontece previamente a ella no tiene la misma repercusión a nivel moral.                                                                                                                      “La concepción actúa como un electroimán con una fuerza magnética irresistible” Dr. J. L. Cabouli – Libro “La Vida antes de nacer”                                                                                                Por consiguiente, en el momento de la concepción son liberadas una serie de energías electromagnéticas formidables, así como una serie de substancias bioquímicas que darán lugar a lo que se conoce como “el pequeño big-bang de la vida”.  Es un momento extraordinario donde la fuerza de la vida se abre paso por la predominancia del espíritu sobre la materia. Hoy ya sabemos que la mente sobrepuja la materia; de tal forma que esta última, entendida bajo aspectos de física, no es más que energía condensada. Los átomos, las moléculas y las subpartículas que los forman no tienen consistencia física.                                                                     

Nuestras células, formadas por átomos, en última instancia no son más que energía que forman parte de un subsistema mayor que, en el caso del ser humano, se denomina espiritu y que en el proceso de reencarnación se vale de un cuerpo intermedio a su servicio llamado periespíritu. Este último es la matriz, el molde (MOB*), donde la forma física que constituye la célula que forman el óvulo y el espermatozoide fecundados van a efectuar un desarrollo sustentado y organizado, no solo por las leyes biológicas de la recapitulación embrionaria, sino fundamentalmente por las imantaciones electromagnéticas que desde el primer momento el periespíritu del reencarnante impregnará en el ADN celular.                                                                                                                                                                                                                                    “El M.O.B dirige el desarrollo del feto como una matriz sobre la cual se modela el futuro cuerpo físico”                                                                                                                                                 Así pues, todo el desarrollo fetal vendrá condicionado por las energías de esa matriz o modelo organizador biológico, que tendrá como resultado la forma, las herencias genéticas que deberán expresarse y las que no, las condiciones favorables o desfavorables que la ley de causa y efecto impone a fin de reeducar el alma, etc.; todo ello conforme a la planificación que el espíritu del reencarnante trae a la Tierra.                                                                                                                                     Antonio Lledo.- Amor, Paz y Caridad                                                                                                                                                              “La influencia del alma antes de encarnar puede ser percibida por la madre antes de que se produzca la fecundación, sabiendo exactamente el momento preciso en el que se produce la concepción de su hijo. A veces es el padre quien siente la influencia del futuro ser”                                                                   

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  Facundo Cabral dijo: No hay muerte… hay mudanza                                                                                                                       "La vida no te quita cosas: te libera de cosas… te alivia para que vueles más alto, para que alcances la plenitud.                                                                                                                                     

  De la cuna a la tumba es una escuela; por eso, lo que llamas problemas, son lecciones.                   

No perdiste a nadie: El que murió, simplemente se nos adelantó, porque para allá vamos todos. Además, lo mejor de él, el amor, sigue en tu corazón.                                                                               

No hay muerte… hay mudanza. Y  del otro lado te espera gente maravillosa: Gandhi, Miguel Ángel,Whitman, San Agustín, la Madre Teresa, tu abuelo y mi madre, que creía que la pobreza está más cerca del amor, porque el dinero nos distrae con demasiadas cosas y nos aleja, porque nos hace desconfiados.                                                                                                                                    

 Hay tantas cosas para gozar y nuestro paso por la tierra es tan corto, que sufrir es una pérdida de tiempo. Tenemos para gozar la nieve del invierno y las flores de la primavera, el chocolate de la Perusa, la baguette francesa, los tacos mexicanos, el vino chileno, los mares y los ríos, el fútbol de los brasileños, Las Mil y Una Noches, la Divina Comedia, el Quijote, el Pedro Páramo, los boleros de Manzanero y las poesías de Whitman; la música de Mahler, Mozart, Chopin, Beethoven; las pinturas de Caravaggio, Rembrandt, Velázquez, Picasso y Tamayo, entre tantas maravillas.                                                                                                                  

 •Y si tienes cáncer o sida, pueden pasar dos cosas y las dos son buenas:  si te gana, te libera del cuerpo que es tan molesto (tengo hambre, tengo frío, tengo sueño, tengo ganas, tengo razón, tengo dudas)… y si le ganas, serás más humilde, más agradecido… por lo tanto, fácilmente feliz, libre del tremendo peso de la culpa, la responsabilidad y la vanidad, dispuesto a vivir cada instante profundamente, como debe ser.                                                                                                                  

 •No estás deprimido, estás desocupado.                                                                   Ayuda al niño que te necesita, ese niño que será socio de tu hijo.                       Ayuda a los viejos y los jóvenes te ayudarán cuando lo seas.                                                                                                                    

  Además, el servicio es una felicidad segura, como gozar de la naturaleza y cuidarla para el que vendrá.                                                                                                                                                    

 Da sin medida y te darán sin medida.                                                                                               

   Ama hasta convertirte en lo amado; más aún, hasta convertirte en el mismísimo Amor.              

 Y que no te confundan unos pocos homicidas y suicidas.                                                                        

•El bien es mayoría, pero no se nota porque es silencioso.                                                                       

 Una bomba hace más ruido que una caricia, pero por cada bomba que destruye, hay millones de caricias que alimentan a la vida. Vale la pena, ¿verdad?.                                                                 

“Cuando la vida te presente mil razones para llorar, demuéstrale que tienes mil y una razones por las cuales sonreír”                                                                                                                                                      - Facundo Cabral-   

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         ************************                                                                                                                                                                                                                                                                                      

SOBRE EL PROCESO   ENCARNATORIO                                    Y EL ABORTO                               - P..-    Al principio hemos hablado de lo que ocurría después de la muerte o  desencarnación, pero tengo interés en saber más detalles de lo que pasa antes de nacer. ¿Cómo se encarna? Es decir, si el espíritu existe antes del nacimiento, entiendo que hay un principio de su relación con el cuerpo en el que va a encarnar. ¿Cómo y cuándo se incorpora el espíritu al cuerpo del bebé?            -R. Por regla general, el espíritu que va encarnar suele comenzar a visitar a su futura familia incluso antes de la concepción, estimulando las ganas de tener hijos en la madre y el padre. A partir del momento de la concepción, el espíritu se liga al óvulo recién fecundado, y durante la gestación participa en su crecimiento y correcto desarrollo, de forma que este vínculo entre el cuerpo y el espíritu no se rompe hasta el momento en que se produce la desencarnación. Durante la gestación existe un progresivo acoplamiento entre el cuerpo astral del espíritu encarnante y el cuerpo físico del bebé en gestación. El espíritu encarnante comienza a percibir tanto aquello que se le hace al feto como aquello que la madre siente o percibe. Aunque el espíritu ya se ha ligado al cuerpo, conserva todavía bastante libertad de movimiento.  Sigue estando en contacto con los amigos y guías del mundo espiritual.                                                   Es un periodo de transición en el que el espíritu va y viene constantemente del mundo espiritual al físico y viceversa, en el que se prepara para el nacimiento, se familiariza con los que van a ser sus padres y allegados del mundo físico y se despide de su familia espiritual.                                                              Sin embargo, la incorporación del espíritu al cuerpo del bebé se produce por normal general, en el momento del nacimiento.         P. Hay muchas parejas que no desean tener hijos y también se produce una encarnación ¿Cómo se logra esto?-                              R. Estimulando el apetito sexual de los padres e induciéndoles al descuido si toman medidas anticonceptivas. 

P.-  Por otra parte, hay padres que desean tener hijos y por mucho que lo intentan no se produce la encarnación.                  R. ¿Acaso creéis que sois vosotros los que controláis el proceso encarnatorio? Pues os equivocáis. Ya os he dicho que la encarnación depende de los acuerdos pre-encarnatorios entre espíritus. Hay veces que las personas quieren tener hijos y no pueden, sin que haya ningún impedimento físico. Sin embargo, en otros momentos que no se busca se produce la concepción de manera accidental. De ahí que el refrán popular “Nacimiento y mortaja del cielo baja” sea muy acertado.                                   Podéis impedir o retrasar la llegada de un espíritu al mundo. Pero no podréis forzar que venga un espíritu si el mundo espiritual no lo tiene previsto o no lo considera justo atendiendo a criterios espirituales.                                                                              Por otra parte, deberíais tener mucha mayor sensibilidad respecto al trato que dais al bebé en gestación, puesto que ya está ligado a él un espíritu que percibe y siente, tanto lo bueno como lo malo. Que se alegra y se siente feliz cuando percibe que se le va recibir con amor y que sufre cuando percibe que no es bienvenido o se le quiere hacer daño, como cuando se intenta interrumpir el embarazo.        

- P. Hay personas que están a favor de la interrupción del embarazo porque consideran que es mejor que no nazca un niño cuya madre o padre no lo quiere, o no pueden criarlo conforme es debido, o porque viene con alguna malformación, porque opinan que es traer al mundo un niño para que sufra.                   - R. Entonces si el niño ya ha nacido, y no desean encargarse de él, por estas mismas razones, ¿consideráis lícito matarlo o abandonarlo?

 P.-No, claro. Esto sería un crimen, un acto inhumano                     -R. Entonces ¿por qué si se considera un crimen después de que el niño salga del vientre, no se tiene la misma opinión cuando el niño está dentro?                                                                                  -P. Entiendo yo que se refieren a abortar antes de que se haya formado el niño, en los primeros meses del embarazo, cuando todavía no se ha formado el feto.                                        R. Por lo que expones, entonces el quid de la cuestión se reduce a dirimir cuándo se traspasa el límite entre considerar a la vida en formación un grupo de células y considerarla un niño. ¿Quieres decir que mientras se considera un grupo de células es lícito interrumpirlo, y cuando el grupo de células se considera un niño, habría que tomarse en serio el asunto.                                        P. Supongo que es algo así.                                                              - R.  Y, según esta forma de pensar ¿cuándo se traspasa la frontera entre considerar al embrión un grupo de células o un niño? ¿Diez días, un mes, tres meses, cinco meses? ..                                                                           V.G                                                               (Aportado por Mª Ángeles Calatayud )                                                                                                                                                                     ****************************                                                                                              

                            ¿POR QUÉ ESTUDIAR EL LIBRO DE          LOS MÉDIUMS?                   1) La mediumnidad forma parte de la vida

Médiums somos todos, en mayor o en menor medida. Inclusive las personas que no creen en la existencia de los Espíritus pueden ser influenciadas por ellos. Estudiar seriamente la mediumnidad es, pues, de fundamental importancia.

Es particularmente evidente la importancia del estudio serio de la mediumnidad por parte de los adeptos del espiritismo, ya que este es una ciencia práctica que consiste en las relaciones que se pueden establecer con los Espíritus en una filosofía que comprende todas las consecuencias morales que dimanan de esas relaciones. Aunque el espírita no posea facultades mediúmnicas que hayan producido,  hasta el momento, efectos notorios o aunque´no participe ni vaya a participar en reuniones mediúmnicas, es recomendable que estudie la mediumnidad a fin de que esté preparado para lidiar con ella en sí mismo, especialmente si alguna facultad mediúmnica viniese a aflorar de manera ostensiva, y en los demás, incluso en situaciones inesperadas, dentro y fuer del centro espírita. De hecho, la mediumnidad no se limita a las reuniones mediúmnicas: forma parte de la vida.                                                                         

2) Lo necesario es fundamental

Las obras fundamentales del espiritismo, indicadas en el Catálogo racional de las obras que pueden servir para fundar una biblioteca espírita, resultan de  serios, prolongados y laboriosos estudios realizados por Allan Kardec, que comprendieron millares de observaciones. En la composición de esas obras, Allan Kardec contó con elevada asistencia espiritual, pero sin ninguna señal exterior de mediumnidad. 

En vez de perjudicar la ausencia de mediumnidad ostensiva en Allan Kardec, fue al "Ctamente beneficiosa para la composición de las obras fundamentales del espiritismo, según el mismo explicó: "Con una mediumnidad efectiva yo solamente habría escrito bajo una misma influencia. Habría sido llevado a aceptar como verdadero solo lo que me hubiese sido comunicado, y eso tal vez sin razón, al paso que en mi posición convenía que tuviese libertad absoluta para obtener lo que es bueno, donde quiera que se encontrase o de donde viniese, Por tanto he podido hacer una selección de las diversas enseñanzas, sin prevención y con total imparcialidad. Tengo visto y estudiado mucho, observado mucho, pero siempre con una mirada impasible, y no ambiciono nada más que ver la experiencia adquirida, puesta en beneficio de otros, y estoy feliz de poderles evitar a ellos los escollos inseparables de todo noviciado". Siendo así, en lugar de componer sus obras con parcialidad, Allan Kardec se sirvió de dos criterios: la lógica y la enseñanza general y concordante de los Espíritus.

   Teniendo en cuenta la elevada asistencia espiritual, como el uso de los criterios seguros de la lógica y de la generalidad, en concordancia con la enseñanza de los Espíritus en el proceso de elaboración de las obras fundamentales del espiritismo, publicadas por Allan Kardec, constituyen el necesario fundamento para la sólida formación doctrinaria, inclusive en el campo de la mediumnidad.

3) La directriz segura

  Entre las obras fundamentales del espiritismo, se destaca en materia de mediumnidad, El Libro de los Médiums o guía de los médiums y de los evocadores. Se destina  especialmente, no solo a los médiums ostensivos, sino a todos los que lidian con los fenómenos mediúmnicos.

  Ya en la introducicón, Allan Kardec esclarece que la práctica mediúmnica está rodeada de muchas dificultades y que no siempre está libre de inconvenientes, lo que solamente un estudio serio y completo puede prevenir. Por consiguiente, el Maestro de Lión resalta que no es suficiente un manual práctico sucinto, para el estudio y la práctica de la mediumnidad.

  El Libro de los médiums, que contiene enseñanzas indispensables para evitar los escollos en la práctica mediúmnica, es la directriz segura en el campo de la mediumnidad. Tan grande es su exccelencia, que sustituyó otra obra de AllánKardec, - la Instrucción práctica sobre las manifestaciones espíritas, un libro serio, pero que no trata de manera completa las dificultades en la práctica mediúmnica.

.4) No basta con recibir la comunicación mediúmnica: es indispensable  analizarla

El estudio de El Libro de los Médiums, aclara que no es suficiente la facilidad en la recepción de las comunicaciones mediúmnicas, lo que  ser logrado en poco tiempo, solo por el hábito. Es necesario adquirir la experiencia, que resulta del estudio serio de las dificultades que se presentan en la práctica mediúmnica. La experiencia confiere al médium el tacto necesario para apreciar la naturaleza de los Espíritus que se manifiestan, para evaluar las cualidades buenas o malas de ellos mediante los indicios más sutiles, y descubrir el engaño de los Espíritus mixtificadores  que se cubren con las apariencias de la verdad. Sin la experiencia todas las demás cualidades del médium, pierden su verdadera utilidad.

   Las obras de Allan Kardec, especialmente El Libro de los Médiums, contiene el conocimiento imprescindible para analizar las comunicaciones mediúmnicas, según los criterios espíritas. De hecho, entre otros temas de máxima importancia, El Libro de los Médiums trata, con maestría, de la identidad de los Espíritus que se comunican, de las mistificaciones, de las obsesiones, de la influencia del médium y del medio, del charlatanismo y de las contradicciones.

El análisis de las comunicaciones mediúmnicas es necesario también, en lo tocante a la divulgación del espiritismo. No todo lo que comunican los Espíritus debería ser publicado. Existen entre los Espíritus, diversos grados del saber como de ignorancia, de moralidad y de inmoralidad. Hay comunicaciones mediúmnicas que producen impresiones equivocadas sobre el espiritismo; inclusive existen aquellas que pueden inducir a error a las personas que no tengan el necesario conocimiento doctrinario.                                        

  5) Mediumnidad y progreso de la humanidad                                                      Cuanto más nos dedicamos a asimilar las enseñanzas contenidas en El Libro de los Médiums, mejor comprenderemos la fundamental importancia del estudio serio de la mediumnidad, bien como el papel y la responsabilidad que todos tenemos, seamos o no médiums ostensivos, como promotores de progreso espiritual, no solamente en nosotros, sino también en el medio en donde vivimos. De hecho, la mediumnidad no es una facultad que deba servir para el perfeccionamiento de apenas una o dos personas, Su objetivo es mayor: abraza a toda la humanidad.

- Simoni  Privato Goydanich

- Tomado del Blog de Bruno Tavares-

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El VOTO : ¿ ACTO DE EMPATÍA O DE EGOÍSMO?             

La sobrevivencia de la humanidad es fruto de su acción colectiva, con la difícil primacía da empatía sobre el egoísmo, por medio de luchas y opciones políticas. (Francisco Marshall, ZH.)

En  artículo publicado en el diario  gaucho Zero Hora, el historiador y arqueólogo Francisco Marshall, profesor de la Universidad Federal de Río Grande de Soul, identificó primorosamente lo que, en el fondo, todos pensamos sobre nuestro confuso cuadro político : " Pese a que hoy tenemos 33 grupos políticos registrados en Brasil, en todo el mundo y desde siempre, en el fondo, solo son dos partidos: el del egoísmo y el de la empatía"- escribió.

La democracia fue una de las grandes conquistas de la humanidad. Proceso lento de desplazamiento de poder, teóricamente retirado de aquellos que lo retenían por la fuerza y por el dinero, transfiriendo su titularidad al pueblo. El avance es sintetizado en el personal presente en todas las Constituciones democráticas: "Todo el poder emana del pueblo y en su nombre será ejercido".

Está claro que hablamos en un plano teórico. Las leyes que estructuran las naciones y los pueblos, son escritas a partir de valores teóricamente consensuados, pero para que sean efectivamente practicados, requieren la adhesión, la disposición y el concurso real de sus ciudadanos e instituciones. La práctica política, en la que en mayor o menos grado, todos estamos inmersos, aunque teóricamente  orientada al bien público, termina por absorber y reproducir las cualidades y defectos de sus participantes.

Marshall relaciona la buena y legítima práctica política con la empatia y con el egoísmo aquella política deletérea, perjudicial para el interés público.

 El pluripartidismo, expresión de la diversidad de opinión y de conceptos sobre la vida y las relaciones sociales, pone frente a nosotros cada pleito electoral, con una amplia gama de opciones, Cabrá a cada uno, de acuerdo con su conciencia, buscar por el voto, el dar su contribución personal en pro del interés público, eligiendo a su candidato. Aunque son muchos los partidos políticos y sus representados, pueden ser vistos bajo los dos prismas: el de la empatía y el del egoísmo.

    Ha de demonstrar empatía aquel candidato o aquel grupo cuyo plan de acción o de gobierno se identifica con el interés público, con la capacidad de colocarse en lugar del pueblo y, en el ejercicio del poder, pensar y actuar de forma como los intereses colectivos y no personales, sean el foco de su actuación.

La Empatía es un terreno relativamente nuevo. Su utilización nació con el reconocimiento de la Psicología, como ciencia humana en los primordios del Siglo XX, para expresar esa capacidad de colocarse en el lugar del otro, comprendiendo las condiciones personales y el entorno que lo hacen ser como es, y de esa forma, buscar ayudarlo. No lo encontraremos en la literatura fundadora del espiritismo que, sin embargo expresa, y abundantemente, esa cualidad humana con la palabra caridad. Caridad que es el ejercicio efectivo del amor al semejante y a la humanidad, a través de acciones constructivas capaces de amenizar dolores ajenos, en busca de la felicidad que todos ansiamos y merecemos. La práctica política que objetiva la felicidad del pueblo, es caridad, en la amplia acepción espírita.  La filosofía espírita, del egoísmo, lo nombra junto con el orgullo, como los dos grandes obstáculos de la evolución y del progreso. Infelizmente, nuestra historia política está marcada por prácticas elevadas de egoísmo. Ahí están los favorecimientos injustos a clases y categorías, el desprecio a los derechos

fundamentales del ciudadano, la usurpación de patrimonio público en favor de unos pocos, la injusticia y la corrupción social,la discriminación por cuestiones de género, de creencia, de etnia, de origen o de cultura.

 De todo esto se desprende que votar, así como puede ser un acto de amor, de empatía, de genuina caridad, puede, igualmente, ser instrumento de estimulo al egoísmo de aquel que pide el voto o de quien lo da.

( Art. tomado de Opinión Espírita)

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