El Evangelio en la reunión mediúmnica

 INQUIETUDES ESPÍRITAS

1.-  El valor de la Vida

2.- ¿ Cómo influye el Espiritismo en la adolescencia ? 

3.- Los Ángeles mencionados en la resurección de Jesús

4.- El Evangelio en la reunión mediúmnica

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                                           EL VALOR DE LA VIDA

¿Tiene el hombre el derecho a disponer de su propia vida? 
- No: tan sólo a Dios cabe el derecho de disponer de la vida del hombre. El suicidio voluntario constituye una transgresión a esa ley.

944 a. El suicidio ¿no es siempre voluntario?
- El loco que se mata no sabe lo que hace.

945. ¿Qué pensar del suicidio que se debe al hastío de la vida?
- ¡Insensatos! ¿Por qué no trabajaban? Si lo hubieran hecho, la existencia no les habría sido tan pesada…

946. ¿Qué opinión debe mereceros el suicidio que tiene por objeto escapar a las miserias y desengaños del mundo?
- *¡Pobres Espíritus que no poseen el valor de soportar las miserias de la existencia! Dios ayuda a quienes sufren, pero no a los que no tienen ni fuerza ni valor.

EL LIBRO DE LOS ESPIRITUS
ALLAN KARDEC

 Comentario de texto de Marco Antonio:   

En alguna ocasión, ante la perdida de los seres queridos, hay quien quiere escapar de esta vida, pensando encontrarse en la otra con el ser amado, ignorando que si el sufrimiento en esta vida es doloroso, en la otra vida seria insoportable, además que se nos privaría de su presencia. Por eso hay que tener fe y serenidad, y orar con el corazón, aceptando esta prueba con resignación, sin egoísmo. Este ser que se nos fue, ahora puede gozar de una felicidad que no tenia en la Tierra, y sabedores de la inmortalidad del espíritu, nos hemos de encontrar cuando lo permitan los vínculos  del amor.  

- Marco Antonio  -

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¿ CÓMO INFLUYE EL ESPIRITISMO EN LA ADOLESCENCIA?

                                                 

Todo va a depender de nuestro comportamiento de cada día, debemos tener en cuenta el amor y la caridad, dejar el orgullo y el egoísmo.      Nosotros los adolescentes desde pequeños debemos aprender lo que es el espiritismo para formar nuestro carácter, nos enseña que debemos perdonar, ser pacientes, tolerantes y que debemos ser humildes. Aprender esto desde pequeños seria el mejor momento para poder educar al espíritu cuando llega a la adolescencia ya que es cuando el espíritu termina de acoplarse o asentarse en su   materia corporal. La adolescencia es el momento preciso para mejorar, ya que tenemos el libre albedrío y si no estamos preparados podríamos tomar un camino equivocado, pero gracias al espiritismo nos podemos preparar para unas vidas futuras mejores. Como dijo Allan Kardec: “Es por la educación mas que por la instrucción que se transforma a la humanidad”. “Caminar de la cuna a la tumba bajo los martillazos de la tentación, es natural. Afrontar obstáculos, sufrir pruebas, tolerar antipatías gratuitas y atravesar tormentas de lágrimas, son vicisitudes lógicas de la experiencia humana. Entre tanto, recordemos la enseñanza del Maestro, vigilando y orando para no sucumbir a las tentaciones, ya que mas vale llorar bajo los aguijones de la resistencia, que sonreír bajo el narcótico de la caída” (Francisco Cándido Xavier) En la juventud, nos encontramos en un etapa difícil, por cambios biológicos, psicológicos y sociales, y necesitas más orientaciones para poder quedar bien contigo, con el prójimo y sobre todo con Dios. La juventud es una fase mas del desarrollo humano donde el espíritu se esta preparando en la adolescencia, donde todavía es posible corregir las faltas de la infancia, pero cuando ya es adulto es mas difícil la tarea de remodelación. A los jóvenes hay que moldearles el carácter y la personalidad, bajo las enseñanzas del espiritismo para que al ser adultos sean mas equilibrados y conscientes de sus responsabilidades. “El hombre será lo que haga de su infancia” “El niño es la simiente que aguarda, el joven es la tierra fecundada, el adulto es el campo de producción”.     Los padres también tienen que cumplir una tarea importante en el crecimiento del adolescente deberían ayudar a sus hijos, donde ellos puedan sentirse plenamente confiados, ser aceptados y amados; donde el joven pueda expresar sus sentimientos, su conflictos mas íntimos, sin miedo a ser rechazado. La familia debe ser un ejemplo edificante, las vibraciones amorosas del hogar serán determinantes en la existencia presente y en la vida inmortal.     Es decir que mientras los adolescentes nos instruimos y preparamos para aceptar el espiritismo en nuestro corazón, esta enseñanza, nos hará más fácil superar las pruebas al enfrentarnos a problemas que nos pueden conducir por un mal camino. Paloma.                       *********************************   LOS   ÁNGELES  MENCIONADOS EN LA RESURECCIÓN DE JESÚS                                                                              Es probable que se tratase de espíritus materializados, o visiones de los mismos en el sepulcro que guardaba el cuerpo de Jesús, al cual acompañaron constantemente a lo largo de su vida, pero quizás también pudieron ser seres extraterrestres quienes aparecen en el escenario del Sepulcro, tal vez, entre otras cosas, con la misión de desintegrar o desmaterializar el cadáver de Jesús. Esta última es  una hipótesis  que podría ser posible, pues en la elevada misión de Cristo, resulta  lógico creer que  nunca  estuvo solo, sino que siempre fue asistido por Seres de otros planos espirituales superiores, y tal vez,  por seres de otros mundos planetarios,  muy superiores a lo que todavía es  en la Tierra, y  para los que los conceptos dimensionales y de materia, son diferentes a los nuestros  y desconocidos aún  por  nuestra  humanidad. Estos Seres, con un soporte físico como el nuestro, desde mucho tiempo antes de la venida de Cristo entre el pueblo judío, ya fueron preparando con mucha antelación el escenario terrenal en el seno de aquel  “pueblo elegido” por Yavé o Jehová, (el enigmático jefe supremo que fue tomado por Dios), y durante varios pasajes del llamado “Antiguo Testamento” de la Biblia,  en dónde aparecen con alguna frecuencia, como por ejemplo en el caso del relato de Tobías con el “ángel”, que comía, bebía, e incluso con el que luchó. Esta hipótesis de los seres corpóreos,  que a simple vista podría parecer descabellada, quizás no lo sea tanto, porque analizando el tema, vemos como por un lado, para remover aquella enorme piedra circular que cerraba el sepulcro de Jesús, habría hecho falta la fuerza de muchos hombres, y es improbable que fuera nadie a efectuar aquella tarea prohibida que impedían los centinelas romanos que custodiaban aquel sepulcro; de otro lado es de considerar el detalle del  extraño y pesado sueño que inmovilizó simultáneamente a estos centinelas, lo que encaja con el hecho conocido por los estudiosos de la  fenomenología  Ovni, de que en muchos casos de acercamientos de  ovnis, los testigos han quedado paralizados y sumidos en un extraño sopor durante el que pierden  la noción del tiempo y de lo que sucede mientras tanto, (casos de abducciones). La madre de Jesús, como se conoce,  fue María, una mujer  de raza judía, pero el padre genético de Jesús, ¿ quién lo fue en verdad?. ¿Hubo concepción y embarazo normal  tras la fusión de un espermatozoide con un óvulo?; ¿ De dónde procedería dicho espermatozoide?, ¿ En verdad pudo ser José su padre genético?, o sino, ¿ quién o cómo se realizó aquella fecundación?, Ni Dios Padre ni Su Espíritu Santo tienen un soporte físico para haber intervenido físicamente en este acontecimiento extraordinario, además de que si se trata de un milagro en el sentido de trasponer las leyes establecidas por Dios en la Naturaleza, sabemos que esa Grandiosidad Cósmica que llamamos Dios,- suprema perfección-, no traspasa ni modifica nunca las leyes  Naturales establecidas por El, porque son Leyes Cósmicas perfectas. Pero sin embargo, fuese como fuese, la concepción de Jesús aconteció, aunque lo más sencillo sería simplemente admitir la paternidad genética de José a pesar de las características y llamativas diferencias físicas de Jesús con respecto a sus hermanos.  Jesús de Nazaret, tenía unas características físicas muy diferentes, que más bien recuerdan un poco el prototipo de raza nórdica que se suelen mostrar en algunos Seres extraterrestres, que se han observado modernamente en relación con el “fenómeno OVNI”.  Un indicio de su  posible filiación física de origen extraterrestre, es el de su  estatura de 1´82 mt. según estudios sobre la figura tridimensional grabada en la Sábana Santa. Esta estatura hoy día no parece gran cosa y es muy común, pero la estatura media del pueblo judío  en aquella época era de 1´60 mt. en los hombres, por lo cual, aquella estatura debió llamar la atención entre sus conciudadanos, porque al lado de ellos les debía parecer casi un gigante. Además el  pelo  de Jesús se  sabe que  era de color miel, mientras  que el color  común de los cabellos en la raza judía era negro; el color de la piel  era algo más clara que la de sus paisanos, tipo aceitunada,  y sus ojos se sabe que eran color verde claros, contrastando con los ojos castaño oscuro de la mayoría de sus paisanos, incluida  su  madre María. Los datos del color del pelo, la piel y los ojos se conoce por  “revelaciones” obtenidas vía mediúmnica, así como  por las pinturas mediúmnicas que alguna vez se han efectuado  con una gran fiabilidad por parte de ciertos mediums diferentes e inconexos entre ellos, dotados de una facultad mediúmnica llamada " Psico-pictoriografía ". y cuyos datos y detalles pictóricos fueron cotejados y son coincidentes. También  concuerdan estos datos con los obtenidos en alguna regresión hipnótica de alguien que se trasladó mentalmente hasta  aquel tiempo y lugar, siendo testigo de la presencia física del Maestro al que describieron con estos mismos  detalles físicos . Existen otros muchos detalles que no se conocen por los evangelios, sino por algún comunicado mediúmnico que alguna vez y de modo excepcional se ha recogido, de orden superior sin duda alguna, en cuanto a su categoría como personaje  de elevadísima moralidad, profundidad y espiritualidad. La tesis extraterrestre también  encuentra indicios en el detalle de la “Sábana Santa”, de la que la tradición y la historia indican que en realidad se trata de un "sudario" que envolvió el cadáver de Jesús durante  tres días; en estos  lienzos analizados modernamente por la Ciencia, se comprobó que aparecen como chamuscadas las fibras por una extraña irradiación de energía ( ?) ,por las que quedaron plasmadas diversas tonalidades, según el grado de  intensidad de las quemaduras en lo más íntimo de sus fibras de lino, quedando de este modo grabados  las formas y rasgos físicos del cuerpo de  Jesús, con detalle de sus múltiples heridas, como una película tridimensional.  Esta extraña y desconocida irradiación posiblemente  pudo ser la misma que desintegró o desmaterializó el cadáver, Después de su muerte , según relatan los Evangelios,  Jesús se apareció en su cuerpo espiritual y se materializó volviendo a desaparecer y a aparecer varias veces más ante sus asombrados discípulos  para devolverles la  fe en sus enseñanzas y  demostrarles repetidamente su supervivencia  después de la muerte, lo cual  es uno de los principales pilares de la idea cristiana del más allá. - José Luis Martín-                                            ******************************************** EL EVANGELIO EN LA REUNIÓN                                MEDIÚMNICA                     ¿Es suficiente el Evangelio para una reunión mediúmnica?,

 El conocimiento espiritualista es muy importante para comprender la situación del Espíritu comunicante, la dinámica del mundo espiritual, los aspectos psicológicos de la fase de adaptación posterior a la muerte, los apegos al mundo material y el sufrimiento resultante de la forma de morir.

Disfruto mucho hablar con los Espíritus en el contexto de las actividades espiritistas. Es un hábito que me enseña ciertos matices de la vida espiritual, el proceso psicológico que acompaña a la muerte y su desarrollo. Además, en muchas ocasiones, dependiendo de las condiciones en las que se presenten los comunicantes, podemos ofrecerles ayuda: aclarar la transición, calmar aflicciones, animarlos, interceder en casos de obsesión, etc.

No soy partidario de que el propósito principal de una reunión mediúmnica sea ayudar a los espíritus que sufren (¿ quién no lo es?). Considero esta postura sensiblera y arrogante. Sin embargo, entre los diversos contactos, hay quienes ofrecemos apoyo, dentro de los límites que la mediumnidad impone a tal tarea. Es natural que busquemos los mejores recursos para utilizar en estas ocasiones en favor de quienes acuden a nosotros en busca de apoyo.

 En una de las entrevistas en vivo que realicé sobre el tema de las reuniones mediúmnicas, alguien escribió posteriormente un comentario que dio pie a este texto. 

 y se expresó de la siguiente manera:

¿Es suficiente el Evangelio para ayudar e iluminar a los Espíritus en una reunión mediúmnica? Porque en la reunión donde trabajo como médium, creo que otras fuentes de conocimiento humano también serían importantes para aclarar la conciencia de los desencarnados. Dado que atendemos a una diversidad de hermanos y hermanas, nadie es igual a otro.

 Considero la pregunta muy pertinente, y su argumento también lo es. Coincido con la respuesta inicial que ella misma propuso. A continuación, presentaré mi razonamiento, desarrollando mi postura al respecto, que someto a su revisión. Estoy convencido de la importancia de reflexionar sobre esta cuestión, ya que el camino elegido puede revelar una actitud abierta hacia una pluralidad de individuos, creencias, ideas y procedimientos, o una cerrada en una burbuja dogmática y pretenciosa.

Religión, cultura y psique

Ante todo, utilizo la palabra Evangelio en un sentido simbólico, es decir, como el conjunto de enseñanzas morales atribuidas a Jesús de Nazaret y recogidas por otros.

 Coincido con la interpretación de Kardec y creo que todo el mensaje evangélico tiene como núcleo la práctica del amor y la humildad. Esta es una guía que podemos (creo que deberíamos) seguir al tratar con los Espíritus. Hablar con amabilidad, acoger y validar los sentimientos, escuchar más que hablar, conversar en igualdad de condiciones y ayudar sin pretender resolver problemas.

    En cuanto a la práctica de las virtudes evangélicas, creo que el Evangelio es suficiente, ya que ofrece una guía fiable para actuar con respeto hacia los Espíritus. Pero extiendo el argumento al factor cultural. Formamos parte de una sociedad cristiana, criados inmersos en esta cosmovisión. Para muchos comunicadores, es la referencia a la Biblia, el ofrecimiento de un Padrenuestro o la figura de Nuestra Señora lo que les brinda alivio y confianza en el diálogo mediúmnico.

     Para estos espíritus incorpóreos, las referencias al Evangelio son una ayuda poderosa, con un efecto psicológico positivo. Sin embargo, considerando el comentario citado anteriormente, es evidente que no todos los espíritus viven según el canon cristiano. Por lo tanto, para estos, es necesario un enfoque que aproveche los recursos de su sistema de creencias. Pensemos en alguien del candomblé, la umbanda, un musulmán, un ateo, etc. Para ellos, el Evangelio no es suficiente, en el sentido de su contenido en sí.

    Dada la diversidad y singularidad humanas, es recomendable adaptar nuestros enfoques a cada individuo, respetando sus preferencias. Es importante que quien trabaja en la reunión mediúmnica amplíe su repertorio y se interese por otras expresiones de fe. Cada Espíritu merece un diálogo que satisfaga sus necesidades emocionales y psíquicas. Otras tradiciones religiosas poseen conceptos y prácticas valiosos que podemos aprender y utilizar en el intercambio mediúmnico.

Los muertos son como nosotros.

 Yo  creo que, además de considerar la diversidad religiosa, el conocimiento de la psicología es muy útil en los diálogos con los Espíritus. Digo esto de forma general porque la mayoría de quienes trabajamos en reuniones mediúmnicas no somos psicólogos profesionales. No pretendo que debamos actuar como si lo fuéramos, esa no es la cuestión. Entiendo que la información básica sobre emociones, motivación y relaciones humanas ayuda a "calibrar" los enfoques según el perfil del comunicador.

    Una reunión mediúmnica no es una consulta psicológica, aunque tiene efectos terapéuticos para participantes de ambos planos de vida. En este sentido, observo que podemos mejorar lo que llamo «tacto psicológico», una forma compasiva de recibir y conversar con los Espíritus. Y combinar esto con la asertividad, una forma franca, educada y natural de conversar con cualquier comunicador. Cabe destacar que este conjunto de herramientas informativas y relacionales va más allá de la mera cita del Evangelio, que claramente no es suficiente para todas las situaciones.

    Finalmente, sostengo  que, para  asistir a los Espíritus  en  el  contexto  de la reunión  mediúmnica  espírita, es fundamental  estudiar  el Espiritismo. Son los  conceptos  doctrinales  bien  comprendidos  los  que permiten comprender lo que sucede con el Espíritu. Me refiero al periespíritu, la naturaleza fluídica del mundo espiritual, la ruptura de los vínculos  entre el cuerpo y el periespíritu, las sensaciones y percepciones de los Espíritus, cómo  ocurre  el  proceso  mediúmnico, la obsesión, la reencarnación, las familias  espirituales, etc.

    El conocimiento espiritista es fundamental para comprender la situación del Espíritu comunicante, la dinámica del mundo espiritual, los aspectos psicológicos de la fase de adaptación post-muerte, el apego al mundo material y el sufrimiento derivado de la muerte. Todo esto va más allá de la simple aplicación del Evangelio; implica información técnica obtenida a través del contacto mediúmnico y la teoría espiritista. Estas herramientas son instrumentos sin los cuales la asistencia se vuelve bastante limitada y precaria, si no imposible, por la ignorancia y el miedo.

En cualquier caso, creo que los enfoques deben enfatizar la atención y el conocimiento. Conversar con humildad, utilizando un lenguaje e ideas accesibles al espíritu que necesita nuestra ayuda. Esta ayuda es educativa, pues nos enseña que tender una mano amiga es un deber de fraternidad. En esta tarea, el Evangelio puede ser suficiente en cuanto a la conducta moral de quienes trabajan juntos, pero no lo es para la diversidad cultural de quienes se comunican, ni posee la información mediúmnica y espiritual necesaria para comprender e intervenir eficazmente en la situación presentada.

-Gabriel López García

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Oraciones por los recién fallecidos

 INQUIETUDES ESPÍRITAS

 1,. Evocación de las personas vivientes

2.- Espíritus errantes

3.- Concepciones de la Doctrina Espírita

4.- Oraciones por los recién fallecidos

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    EVOCACIÓN DE LAS PERSONAS VIVIENTES

37. La encarnación del Espíritu, ¿es un obstáculo absoluto para su evocación?
"No, pero es preciso que el estado del cuerpo permita al Espíritu el desprenderse de la materia en este momento. El Espíritu encarnado viene con tanta más facilidad cuanto más elevado es el mundo en que se encuentra, porque los cuerpos son allí menos materiales.

"
38. ¿Puede evocarse el Espíritu de una persona viviente? "Sí; puesto que puede evocarse un Espíritu encarnado. El Espíritu de un viviente puede también en sus momentos de libertad presentarse, sin ser evocado; esto depende de su simpatía por las personas con las cuales se comunica." ("Véase número 115", la historia del hombre de la caja de polvo).

39. ¿En qué estado está el cuerpo de la persona cuyo Espíritu se evoca? "Duerme o dormita; entonces es cuando el Espíritu es libre." - ¿Podría despertarse el cuerpo mientras que el Espíritu está ausente? "No; el Espíritu está obligado a volver a 'entrar en él' ; si en este momento está hablando con vosotros, os deja y algunas veces os dice el motivo."

40. ¿El Espíritu ausente del cuerpo, ¿ cómo es advertido de la necesidad de su presencia? "El Espíritu de un cuerpo viviente nunca está completamente separado; a cualquiera distancia que se transporte, está unido a él por un lazo fluídico que sirve para llamarle cuando es necesario; este lazo no se rompe sino con la muerte." Observación. - Este lazo fluídico ha sido apercibido a menudo por médiums videntes. Es una especie de rastro fosforecente que se pierde en el espacio y en la dirección del cuerpo. Ciertos Espíritus han dicho que en esto se reconocen aquellos que pertenecen al mundo corporal.

41. ¿Qué sucedería si durante el sueño y en ausencia del Espíritu, el cuerpo fuese herido mortalmente? "El Espíritu sería advertido y volvería a entrar antes que la muerte se consumase." - De este modo, ¿no podría suceder que el cuerpo muriese en la ausencia del Espíritu, y que éste, a su vuelta, no pudiese volver a entrar? "No; esto sería contrario a la ley que rige la unión del alma y del cuerpo." - ¿Pero si fuese el golpe dado súbitamente y de improviso? "El Espíritu sería avisado antes que se diera el golpe mortal." 

Observación. - Preguntado el Espíritu de un vidente sobre este hecho, respondió: "Si el cuerpo podía morir en ausencia del Espíritu, esto sería un medio muy cómodo de cometer suicidios hipócritas".

42. ¿El Espíritu de una persona evocada durante el sueño, es tan libre de comunicarse como el de una persona muerta? "No; la materia influye siempre poco o mucho." Observación. - Una persona en este estado a la que se dirigía esta pregunta, contestó: "Estoy siempre encadenado a la bala que arrastro tras de mí". - En este estado, ¿podría ser impedimento al Espíritu para venir, el que estuviese en otra parte? "Sí; puede suceder que el Espíritu esté en paraje que se complaciera en permanecer allí, entonces no viene a la evocación, sobre todo cuando es hecha por alguno que no le interesa."

43. ¿Es enteramente imposible evocar el Espíritu de una persona despierta? "Aunque difícil, no es absolutamente imposible, por que si la evocación 'llega' , puede suceder que la persona se duerma; pero el Espíritu no puede comunicarse, como Espíritu, sino en los momentos en que su presencia no es necesaria para la actividad inteligente del cuerpo." Observación. - La experiencia nos prueba que la evocación hecha durante el estado de vela puede provocar el sueño, o al menos una absorción vecina del sueño, pero este efecto no puede tener lugar sino por una voluntad muy enérgica y existen lazos de simpatía entre las dos personas; de otro modo la evocación 'no tiene resultado'. En el mismo caso en que la evocación podría provocar el sueño, si el momento es inoportuno, no queriendo dormir, la persona opondrá resistencia, y si sucumbe, su Espíritu estará turbado y responderá difícilmente. Resulta de esto que el momento más favorable para la evocación de una persona viviente es el de su sueño natural, porque siendo libre, su Espíritu puede venir al que le llama de la misma manera que podría ir a otra parte. Cuando la evocación se hace con el consentimiento de la persona y que ésta procura dormirse con este objeto, puede suceder que esta preocupación retarde el sueño y turbe al Espíritu; por esto el sueño no forzado es el preferido.

44. Una persona viviente evocada, ¿tiene de ello conciencia al despertar? "No; vosotros lo sois más a menudo que creéis, Sólo su Espíritu lo sabe y puede algunas veces dejarle una vaga impresión como de un sueño." - ¿Quién es el que puede evocarnos si somos seres oscuros? "En otras existencias podéis haber sido personas conocidas en este mundo o en otros, y además vuestros parientes y vuestros amigos igualmente en este mundo o en otros. Supongamos que tu Espíritu haya animado el cuerpo del padre de otra persona; pues bien: cuando esta persona evoque a su padre, será tu Espíritu el que será evocado y responderá."

45. ¿El Espíritu evocado de una persona viviente responde como Espíritu o según las ideas de cuando está despierto?
"Esto depende de su elevación, pero juzga más sanamente y con menos preocupaciones, absolutamente como los sonámbulos; es un estado parecido a poca diferencia."

46. ¿Si el Espíritu de un sonámbulo en el estado del sueño magnético fuese evocado, sería más lucido que el de otra persona? "Sin duda respondería con más facilidad porque esta más desprendido; todo depende del grado de independencia del Espíritu y del cuerpo." ¿El Espíritu de un sonámbulo podría responder a una persona que le invocase a distancia, al mismo tiempo que respondería verbalmente a otra persona? "La facultad de comunicarse simultáneamente sobre dos puntos diferentes no pertenece sino a los Espíritus completamente desprendidos de la materia."

47. ¿Se podrían modificar las ideas de una persona en el estado de vela, obrando sobre su Espíritu durante el sueño? "Sí, algunas veces; el Espíritu no está ya unido a la materia por lazos tan íntimos; por esto es más accesible a las impresiones morales y es tas impresiones pueden influir sobre su manera de ver en el estado ordinario. Desgraciadamente sucede muy a menudo que al despertarse, la naturaleza corporal le conduce a hacerle olvidar las buenas resoluciones que ha podido tomar."

48. El Espíritu de una persona viviente ¿es libre de decir lo que quiere? "Tiene sus facultades de Espíritus y por consiguiente su libre albedrío, y como tiene más perspicacia, es también más circunspecto que cuando está despierto."

49. ¿Podría obligarse a una persona, evocándola a decir lo que ella quisiera callar?
"He dicho ya que el Espíritu tiene su libre albedrío, pero puede ser que como Espíritu dé menos importancia a ciertas cosas que en el estado ordinario; su conciencia puede hablar con más libertad. Por lo demás, si no quiere hablar, puede siempre evadirse de las impertinencias marchándose, porque no puede detenerse su Espíritu como se retiene su cuerpo."

50. ¿El Espíritu de una persona viviente no podría ser obligado por otro Espíritu a venir y hablar del mismo modo que tiene lugar con los Espíritus errantes? "Entre los Espíritus, que estén muertos o vivos, no hay supremacía sino por la superioridad moral, y debéis creer bien que un Espíritu superior jamás prestaría su apoyo a una fea indiscreción." Observación. - Este abuso de confianza sería en efecto una mala acción, pero no podría tener resultado, puesto que no se puede arrancar un secreto que el Espíritu quisiera callar, a menos que, dominado por un sentimiento de justicia, confesase lo que en otras circunstancias callaría. Una persona quiso saber, por este medio, de uno de sus parientes, si el testamento de este último estaba en su favor. El Espíritu contestó: "Sí, mi amada sobrina, y muy pronto tendrás la prueba". En efecto, la cosa era real, pero pocos días después, el pariente destruyó su testamento y tuvo la malicia de hacerlo saber a la persona, sin que supiese que había sido evocado. Un sentimiento instintivo le condujo, sin duda, a ejecutar la resolución que el Espíritu había tomado según la pregunta que se le había hecho. Hay bajeza en pedir al Espíritu de un muerto o de un vivo, lo que uno no se atrevería a pedir a su persona; y esta bajeza por lo mismo no tiene por compensación el resultado que se promete.

51. ¿Puede evocarse un Espíritu cuyo cuerpo está aun en el seno de su madre? "No; sabéis bien que en este momento el Espíritu está en una turbación completa." 

Observación. - La encarnación no tiene lugar definitivamente sino en el momento en que el niño respira; pero desde la concepción el Espíritu designado para animarle, está sobrecogido de una turbación que aumenta cuando se aproxima el nacimiento y le quita la conciencia de sí mismo y por consecuencia la facultad de responder. (Véase Libro de los Espíritus: Vuelta a la vida corporal; unión del alma y del cuerpo, núm. 344).

52. ¿Un Espíritu mentiroso podría tomar el puesto de una persona viviente que se evocase? "Esto no es dudoso y sucede muy a menudo, sobre todo cuando la intención del evocador no es pura. Por lo demás la evocación de las personas vivientes sólo tiene el interés de un estudio psicológico; conviene abstenerse siempre que no pueda tener un resultado instructivo." 

Observación. - Si la evocación de los Espíritus errantes no siempre da resultado, para servirnos de su expresión, esto es mucho más trecuente para los que están encarnados; entonces sobre todo es cuando los Espíritus mentirosos toman su puesto."

53. La evocación de una persona viviente ¿tiene inconvenientes? "Nunca deja de tener peligro; esto depende de la posición de la persona, porque si está enferma puede aumentar sus sufrimientos."

54. ¿En qué caso la evocación de una persona viviente puede tener más inconvenientes? "Debe abstenerse de evocar a los niños de muy corta edad, a las personas gravemente enfermas, a los ancianos achacosos, en una palabra, puede tener inconvenientes todas las veces que el cuerpo está muy debilitado." Observación. -- La brusca suspensión de las facultades intelectuales durante el estado de vela, podría también ofrecer peligro si la persona se encontraba en este momento en la necesidad de tener toda su presencia de espíritu.

55. ¿Durante la evocación de una persona viviente, experimenta su cuerpo fatiga por consecuencia del trabajo al que se entrega el Espíritu aunque ausente? Una persona en este estado y que pretendía que su cuerpo se fatigaba, respondió a esta pregunta: "Mi Espíritu es como un globo cautivo atado a un poste; mi cuerpo es el poste que se estremece por las sacudidas del globo."

56. ¿Puesto que la evocación de las personas vivientes puede tener inconvenientes cuando se hace sin precaución, el daño existe también cuando se evoca a un Espíritu que no se sabe si está encarnado y que podría no encontrarse en condiciones favorables? "No; las circunstancias no son las mismas; no vendrá si no está en disposición de hacerlo. Y, además, ¿no os he dicho que preguntéis antes de hacer una evocación, si podéis hacerla?"

57. Cuando nosotros experimentamos en los momentos más inoportunos, una irresistible pasión de sueño, ¿dimana de que nos evocan en alguna parte? "Sin duda esto puede tener lugar, pero lo más a menudo es un efecto puramente físico, sea que el cuerpo tenga necesidad de descanso, sea que el Espíritu tenga necesidad de libertad." Observación. - Una señora conocida nuestra, médium, tuvo un día la idea de evocar al Espíritu de su nieto que dormía en la misma habitación. La identidad se hizo constar por el lenguaje, las expresiones familiares del niño y por el relato muy exacto de muchas cosas que le habían sucedido en su pensión, pero una circunstancia vino a confirmarlo. De repente la mano de la médium se paró en medio de una frase, sin que fuera posible obtener nada más; en este momento, el niño medio despierto hizo muchos movimientos en la cama; algunos instantes después, volviéndose a dormir, la mano marchó otra vez continuando la conversación interrumpida. La evocación de las personas vivientes, hecha en buenas condiciones, prueba de la manera más patente la acción distinta del Espíritu y del cuerpo y por consiguiente la existencia de un principio inteligente, independiente de la materia.

 (Véase la "Revista Espiritista" de 1860, págs. 11 y 81, muchos ejemplos notables de evocación de personas vivientes)

ALLAN KARDEC. EL LIBRO DE LOS MEDIUMS

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                                  ESPÍRITUS ERRANTES

223. ¿Reencarna el alma de inmediato, después de su separación del cuerpo? “A veces inmediatamente, pero casi siempre después de intervalos más o menos largos. En los mundos superiores la reencarnación es en casi todos los casos inmediata. Por ser menos grosera la materia corporal, el Espíritu encarnado goza en ella de casi todas sus facultades de Espíritu. Su estado normal es el de vuestros sonámbulos lúcidos.” 224. ¿Qué es el alma en el intervalo de las encarnaciones? “Un Espíritu errante que aspira a un nuevo destino y lo espera.” a) — ¿Cuánto pueden durar tales intervalos? “Desde unas pocas horas hasta unos cuantos millares de siglos. Por lo demás, no hay, en rigor, un límite extremo asignado al estado errante, que puede prolongarse muchísimo tiempo pero que, sin embargo, jamás es perpetuo. Tarde o temprano, siempre encuentra el Espíritu oportunidad de recomenzar una existencia que servirá para la purificación de sus vidas anteriores.” b) — Esa duración ¿se halla subordinada a la voluntad del Espíritu o puede serle impuesta como expiación? “Es una consecuencia del libre arbitrio. Los Espíritus saben perfectamente lo que hacen, pero hay también algunos para quienes es una punición infligida por Dios. Otros piden que se prolongue con el objeto de continuar estudios que sólo pueden hacerse con provecho en el estado de Espíritu.” 225. La erraticidad ¿es por sí misma un signo de inferioridad en los Espíritus? “No, por cuanto hay Espíritus errantes de todos los grados. La encarnación constituye un estado transitorio, ya lo hemos dicho: en su estado normal el Espíritu se halla despojado de la materia.” 226. ¿Es posible afirmar que todos los Espíritus que no están encarnados son errantes? “Los que deben reencarnar, sí. Pero los Espíritus puros que han llegado a la perfección no son errantes: su estado es definitivo.” [Kardec] En lo que se refiere a sus cualidades íntimas, los Espíritus son de diferentes órdenes o grados, que van recorriendo sucesivamente, a medida que se purifican. Como estado, pueden tener los de: encarnados, esto es, unidos a un cuerpo; errantes, o sea, despojados del cuerpo material y esperando una nueva encarnación a fin de progresar, y Espíritus puros, vale decir, perfectos y que no tienen ya necesidad de encarnación. 227. ¿De qué manera se instruyen los Espíritus errantes? Sin duda no lo hacen del mismo modo que nosotros... “Estudian su pasado y buscan los medios de elevarse. Ven, observan lo que ocurre en los lugares que recorren. Escuchan los discursos de los hombres esclarecidos y los consejos de los Espíritus más elevados que ellos, y esto les da ideas que no tenían.” 228. ¿Conservan los Espíritus algunas de las pasiones humanas? “Los Espíritus elevados, al perder su envoltura, sólo conservan las pasiones del bien. Pero los Espíritus inferiores continúan con las malas. De lo contrario pertenecerían a la primera jerarquía.” 229. ¿Por qué los Espíritus, al dejar la Tierra, no se liberan de todas sus malas pasiones, puesto que ven sus inconvenientes? “Tienes en ese mundo a personas que son envidiosas en extremo: ¿crees acaso que tan pronto como lo abandonan pierden ese defecto? Les queda, luego que parten de la Tierra, sobre todo a aquellos que han alimentado pasiones muy intensas, una especie de atmósfera que los circunda y les comunica todas esas cosas nocivas, porque el Espíritu no está desprendido por completo. Sólo por momentos entrevé la verdad, como para señalarle el buen camino.” 230. ¿Progresa el Espíritu en estado errante? “Puede mejorar mucho, pero siempre según sean su voluntad y su deseo. Mas es en la existencia corpórea donde pone en práctica las nuevas ideas que ha adquirido.” 231. Los Espíritus errantes ¿son dichosos o desventurados? “Más o menos, conforme a su mérito. Sufren pasiones cuyo resabio han conservado, o son felices, según estén más o menos desmaterializados. En estado errante, el Espíritu entrevé lo que le falta para ser dichoso, y entonces busca los medios de alcanzarlo. Pero no siempre se le permite reencarnar a voluntad, y esto constituye un castigo.” 232. En estado errante ¿pueden los Espíritus ir a todos los mundos? “Según: cuando el Espíritu ha dejado el cuerpo no se halla por eso enteramente desprendido de la materia y pertenece aún al mundo en que ha vivido, o a un mundo de igual grado, a menos que en el transcurso de su vida se haya elevado, y en esto reside el objetivo a que debe tender, sin lo cual no se perfeccionaría jamás. Sin embargo, puede trasladarse a ciertos mundos superiores, pero en tal caso estará allí como un extranjero. No hace más que entreverlos, si así vale decirlo, y eso es lo que le infunde el deseo de perfeccionarse para ser digno de la felicidad que allí se goza y poder habitarlos más tarde.” 233. Los Espíritus ya depurados ¿vienen a los mundos inferiores? “Lo hacen con frecuencia, a fin de ayudarles a progresar. A no ser por ellos, esos mundos se encontrarían librados a sí mismos, sin guías que los dirigieran.” L.E. Libro 2º. Cap. VI. Items 223 a 233.                                              ********************************

CONCEPCIONES DE LA DOCTRINA ESPIRITA


El Espiritismo abre horizontes tan vastos que la vida corporal, corta y efímera, se apaga con todas sus vanidades y sus pequeñas intrigas ante lo infinito de la vida espiritual. Son muchos los espiritas que no comprenden la Doctrina o no la quieren comprender.

¿Sientes  de alguna forma a los espíritus?
¿Has estudiado la mediúmnidad?
¿Sabes cuales son las cualidades de un buen médium?
¿En el caso de ser médium y ejercer la mediúmnidad, se puede sacar algún beneficio material de la mediúmnidad?
¿El estudio sistematizado de la Doctrina Espirita, muy extendido hoy en día, en los centros espiritas, además de adquirir nuevos conocimientos aporta alguna cosa más?
Dejándose a un lado el grado de la facultad, las cualidades de un buen médium son la modestia, la sencillez y la devoción. Él debe ofrecer su colaboración teniendo por miras el ser útil y no el de satisfacer su vanidad. Nunca debe atenerse a las comunicaciones que recibe, pues de tal manera podría pensarse que hay en ellas algo suyo, algo que tiene interés en defender. Debe aceptar la crítica, e incluso solicitarla, sometiéndose a las advertencias de la mayoría sin intenciones premeditadas. Si lo que recibe es falso, malo o detestable, todo eso es preciso que se le diga sin ningún temor de herirlo, e incluso con la seguridad de que tal cosa no ha de ocurrir.
Son muchos los que llegan al Espiritismo y después de un tiempo, se alejan,  Allan Kardec hablo de ellos, y adujo lo siguiente:

Tampoco debo omitir una censura que me fue dirigida: La de no hacer nada para atraer nuevamente junto a mí a personas que se habían alejado. Eso es verdadero, y la reprobación fundamentada. Yo la merezco, pues jamás di un único paso en tal sentido, y aquí están los motivos de mi indiferencia.

Aquellos que se aproximan a mí lo hacen porque eso les conviene; es menos por mi persona que por la simpatía que en ellos despiertan los principios que profeso. Los que se apartan, lo hacen porque no les convengo o porque nuestras maneras de ver las cosas no concuerdan. ¿Por qué, entonces, tendría que contradecirlos, imponiéndome a ellos? Además, honestamente, carezco de tiempo para intentarlo. Es sabido que mis ocupaciones no me permiten el tiempo suficiente para descansar. Por otro lado, por uno que se aleja, hay mil que llegan. Considero un deber dedicarme a éstos, por encima de todo, y eso es lo que hago. ¿Orgullo? ¿Desprecio por los demás? ¡Oh! ¡No! ¡Honestamente, no!
Yo no desprecio a nadie y me conduelo de quienes actúan mal, rogando a Dios y a los Espíritus buenos para que hagan nacer en ellos mejores sentimientos. Si retornan, son siempre recibidos con júbilo. Mas correr a su encuentro, eso no me es posible hacerlo en razón del tiempo que de mí reclaman las personas de buena voluntad, y, además, porque no doy a ciertos individuos la importancia que ellos se atribuyen. Para mí, un hombre es un hombre, ¡nada más! Mido su valor por sus actos, por sus sentimientos, nunca por su posición social. Así pertenezca él a las más altas clases de la sociedad, si procede mal, si es egoísta y negligente en cuanto a su dignidad, ante mis ojos es inferior al trabajador que vive correctamente; y yo aprieto más cordialmente la mano de un hombre humilde cuyo corazón siento vibrar que la de un potentado cuyo pecho está mudo. Coloco, en primera instancia, el consuelo que es preciso ofrecer a los que sufren, levantar el ánimo de los caídos, liberar a un hombre de sus pasiones, de la desesperación, del suicidio, ¡detenerlo, tal vez, al borde mismo del crimen! ¿No vale más esto que los blasones dorados de la nobleza? Guardo millares de cartas que son para mí mucho más valiosas que todas las honras de la Tierra y a las que conservo como verdaderos títulos nobiliarios. Así pues, no os alarméis si no voy en procura de quienes me han dado la espalda.

     Buena enseñanza  la de Allan Kardec, si no estudiamos sus cartas, sus escritos, no podemos saber al respecto de las situaciones, y de las cosas. El reconocía tener muchos adversarios, y precisamente eran estos que hemos mencionado, y dice que nunca respondió a una injuria con otra injuria, por mucho que le hicieran jamás lograron hacerle salir  de la moderación y de la reglas que tenis de conducta. Las personas que lo rodeaban y que lo conocían  íntimamente  fueron testigo de que el no los mencionaba ni hizo alusión con relación a cualquiera de ellos. Incluso, tampoco por medio de la Revista Espirita respondió a las agresiones que le eran dirigidas a su persona, ¡y Dios sabe que ellas no han faltado!

     De todas formas él decía: ¿de qué vale su maledicencia? ¡De nada! Ni contra la Doctrina ni contra mí. La Doctrina Espírita prueba, con su marcha progresiva, que no tiene nada que temer. Reconociendo que el no tenía ninguna posición, nada le podía ser quitado; nada deseaba ni nada solicitaba, de tal modo no existe algo que le pudiera ser cobrado; no hablaba mal de nadie, ni aun de aquellos que lo hacían de el.

     Él daba las gracias a Dios el haberle concedido, ya en la Tierra, muchas compensaciones morales al precio de tribulaciones tan pasajeras, como la alegría de asistir al triunfo de la Doctrina Espirita.

     Muchos son los adversarios del Espiritismo, es característico que todo cuanto los adversarios del Espiritismo han hecho para trabar su marcha, lejos de detenerlo, impulsó su progreso. Y se puede afirmar que, por todas partes, ese progreso está en relación con los ataques sufridos. El caso es que el Espiritismo es una idea, y en cuanto idea, él camina y derrumba todos los obstáculos; no se la puede detener en las fronteras como un paquete de mercaderías. Se quemaron  libros, pero no se pueden incinerar ideas; mas las mismas cenizas de aquéllos, llevadas por el viento hacen fecundar la tierra donde ella debe fructificar.

     Sin embargo, no es suficiente lanzar una idea al mundo para que ella eche raíces. Es preciso que los Espíritus estén maduros para aceptarlas. Si llegan muy temprano, permanecen en estado latente, y, como las semillas plantadas fuera de tiempo, ellas no prosperan.

     Si el Espiritismo, pues, encuentra tan grandes simpatías, es que su tiempo ha llegado y que los Espíritus están maduros para recibirlo; es que él responde a una necesidad, a una aspiración. En la actualidad, El progreso científico e industrial convirtió al hombre en un ser positivo. Él quiere darse cuenta de todo. Quiere saber el porqué y el cómo de cada cosa. Comprender para creer se tornó una necesidad imperiosa. Este es el motivo por el cual la fe ciega ya no tiene dominio sobre él. La humanidad, en forma colectiva, así como los individuos, tiene su infancia y su edad madura. Y todos sabemos que los tiempos se acercan y que la Humanidad en la actualidad, está predispuesta para asumir la responsabilidad y madurez que se necesita para la entrada en la nueva era, la del espíritu.

     El Espiritismo se apoya sobre hechos. Y los hechos, de acuerdo con el raciocinio y la lógica rigurosamente aplicados, dan a él el carácter de positivismo que conviene a nuestra época. El hombre es eminentemente perfectible y los más adelantados de hoy parecerán atrasados dentro de algunos siglos. No admitir este hecho equivale a negar el progreso, que es una ley de la Naturaleza.

     Aun cuando el hombre haya adelantado desde el punto de vista moral, es menester convenir, empero, en que ese progreso se operó más acentuadamente en el sentido intelectual. Cuando el hombre da unos pasos adelante en uno de ellos, se retrasa en el otro. Sin embargo, más tarde recobrará el terreno perdido y ambas fuerzas terminarán por equilibrarse, a lo largo de sucesivas reencarnaciones. El hombre ha llegado a una etapa en que ciencias, artes e industrias alcanzaron un límite que hasta hoy no se había conocido. Pero, si la satisfacción que de ellas extrae es bastante para la vida material, deja en cambio un vacío en el alma.
El ser humano aspira a algo superior, sueña con instituciones más perfectas, desea la vida y la felicidad, la igualdad y la justicia para todos. Más, ¿cómo alcanzar todo eso, si siguen  imperando los vicios en la sociedad y, principalmente, el egoísmo? El hombre siente, pues, la necesidad del bien para ser dichoso, comprende que sólo el reinado del bien puede concederle la ventura a que aspira. Y por instinto presiente que ese reinado llegará, cree en la justicia de Dios y una voz secreta está diciéndole que va a iniciarse una nueva era.

      En ella, sin la caridad no hay institución humana estable. Y no pueden existir caridad ni fraternidad, en las acepciones auténticas de los términos, sin creencia. Cuando la caridad haya penetrado en las masas, cuando se haya convertido en la fe, en la religión de la mayoría, entonces  vuestras instituciones se tornarán mejores, por la fuerza misma de las circunstancias. Desaparecerán los abusos que el individualismo exacerbado engendra. Así pues, enseñad la caridad y, sobre todo, predicad con el ejemplo. La caridad es el áncora de salvación de la sociedad humana. Sólo ella puede instituir el reinado del bien sobre la Tierra, porque ese reino es asimismo el de Dios. Si prescindimos  de la caridad, por mucho que llegásemos  a hacer, no crearemos sino  utopías, de las cuales sólo resultarán desilusiones.

     Si el Espiritismo es una verdad, si debe él regenerar al mundo, ello ocurre porque tiene por base la caridad. El Espiritismo no ha venido para derribar ningún culto ni establecer uno nuevo. Proclama y prueba verdades que son comunes a todos, que constituyen la base de la totalidad de las religiones, y no se preocupa de detalles. Sólo una cosa ha venido a destruir: el materialismo, que significa la negación de toda religión. Únicamente un templo derruirá: el del orgullo y el del egoísmo... Llega hasta nosotros para dar una sanción práctica a estas palabras de Cristo, que son toda su ley:

Ama a tu prójimo como a ti mismo.

     El Espiritismo nos muestra ese Mundo Invisible poblado de seres dichosos o infelices, pero prueba que la caridad, soberana ley de Cristo, puede asegurar ahí la paz y la alegría. La difusión de la idea espírita tienda, por fuerza, a hacer mejores a los hombres en sus relaciones mutuas. Y lo que el Espiritismo está realizando hoy con los individuos lo hará mañana con las masas, cuando se haya difundido de una manera general. Tratemos, entonces, en provecho de todos, de hacer que se le conozca.

     Espiritistas, sois los impulsores de esa obra grandiosa. Haceos dignos de tan gloriosa misión, cuyos primeros frutos estáis ya recogiendo. Predicad, sí, con las palabras, pero hacedlo, sobre todo, con el ejemplo. Comportaos de suerte que, al veros, no puedan alegar que las máximas que enseñáis son en vuestros labios palabras vanas. A la manera de los apóstoles, obrad milagros, ya que para eso os ha concedido Dios el don... No milagros que choquen a los sentidos, sino milagros de caridad y de amor. Sed buenos con vuestros hermanos, sed buenos con el mundo entero, y serlo también con vuestros enemigos.

A ejemplo de los apóstoles, echad fuera demonios. Tenéis poder para esto, y ellos pululan en torno de vosotros: los demonios del orgullo y de la ambición, de la envidia y los celos, de la codicia y la sensualidad, que alimentan todas las pasiones viles y siembran entre vosotros los frutos de la discordia. Expulsadlos de vuestros corazones, a fin de que adquiráis la fuerza necesaria para arrojarlos fuera de los corazones ajenos. Obrad tales prodigios y Dios os bendecirá, y las generaciones del futuro harán lo propio, como las de ahora bendicen a los primeros cristianos, muchos de los cuales tornan a vivir entre vosotros, para asistir y cooperar a la coronación de la obra de Cristo.

                          Extraido por M.C.R.  de "Viaje Espírita" de Allan Kardec

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ORACIONES POR LOS RECIÉN FALLECIDOS

Para los recién fallecidos. 

      Las oraciones por los espíritus que acaban de dejar la Tierra, no tienen sólo por objeto el darles un testimonio de simpatía, sino que tienen también por objeto ayudar a su desprendimiento, y por lo tanto, abreviar la turbación que sigue siempre a la separación, y darles más calma al despertar. Pero también en ésta, como en cualquier otra circunstancia, la eficacia está en la sinceridad del pensamiento y no en la abundancia de palabras dichas con más o menos pompa, y en las cuales muchas veces el corazón no toma ninguna parte. 

     Las oraciones que parten del corazón, resuenan alrededor del espíritu, cuyas ideas están aún confusas, como las voces amigas que nos sacan del sueño. 

     Pueden añadirse a estas oraciones, aplicable a todas, algunas palabras especiales, según las circunstancias particulares de familia o de relación y la posición del  difunto. 
     Si se trata de un niño, el Espiritismo nos enseña que éste no es un espíritu de 
creación reciente, sino que ha vivido ya y puede ser también muy avanzado. Si su última existencia ha sido corta es porque no era más que un complemento de la prueba, o debía ser una prueba para su padres.
     
( Extraído de El Evangelio según el Espiritismo )
    
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