La gran transición

 INQUIETUDES ESPÍRITAS

1.- En su más simple expresión

2.- El agua fluidificada

3.- La Conciencia

4.- La gran transición

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      EN SU MÁS SIMPLE EXPRESIÓN

     El Espiritismo es la doctrina fundada sobre la existencia, las manifestaciones y las enseñanzas de los Espíritus. Esta doctrina se halla expuesta de manera completa, en El Libro de los Espíritus para la parte filosófica, en El Libro de los Médiums para la parte práctica y experimental, y en El Evangelio según el Espiritismo para la parte moral.

    Las instrucciones dadas por los Espíritus de orden elevado, sobre todos los asuntos que interesan a la Humanidad, las respuestas que dieron a las preguntas que les fueron propuestas, habiendo sido recogidas y coordinadas con cuidado, constituyen toda una ciencia, toda una doctrina moral y filosófica bajo el nombre de Espiritismo.

   Por el análisis de tales obras se puede juzgar la variedad, la amplitud e importancia de las materias que abarcan.

EL ESPIRITISMO EN SU MÁS SIMPLE EXPRESIÓN. ALLAN KARDEC

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             EL AGUA FLUIDIFICADA

                                                       

El agua fluidificada es agua que ha sido magnetizada, principalmente por espíritus, y que contiene alteraciones causadas por los fluidos beneficiosos colocados en ella y dirigidas al equilibrio de alguna enfermedad física o espiritual.

A veces el cuerpo se cansa, la mente se siente pesada y parece que toda la energía se desvanece. En esos momentos, un simple gesto puede convertirse en un gran acto de cuidado espiritual.

Antes de dormir, coloca un vaso o una botella de agua junto a tu cama.
No necesitas ningún ritual complicado. Simplemente déjalo allí con fe y serenidad.

Durante la noche, pide en tus pensamientos que los buenos espíritus y la espiritualidad de la luz bendigan esta agua, trayendo equilibrio, paz y renovación a tu cuerpo y espíritu.

Al despertar, bebe esta agua lentamente, con calma, como si recibieras un cuidado.

Mientras la bebes, visualiza en silencio:

Que esta agua traiga equilibrio a todo mi ser.
Que disuelva el cansancio, la angustia y toda inquietud.
Que la luz espiritual me envuelva, me fortalezca y renueve mis fuerzas.

Puede parecer algo sencillo, pero la fe, la intención y la espiritualidad transforman los pequeños gestos en grandes bendiciones.

Que la luz de Dios y la buena voluntad ilumine tu vida hoy.
Y que la sanación siempre comience desde adentro hacia afuera.

( Publicado anteriormente por Divulgadores espíritas)                      

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                                       LA CONCIENCIA                                   

     Aunque las potencias del alma son únicamente tres, a saber, la inteligencia, el sentimiento y la voluntad, es muy importante conocer las consecuencias que ellas tienen en el espíritu de la criatura humana- La consecuencia más antigua en la conciencia, que está contenida en germen en el espíritu del hombre. Al igual que las potencias, crece con el progreso del espíritu y su desarrollo es una de las metas del ser humano en la Tierra. Al igual que las virtudes, la conciencia puede llamarse una facultad, auqneu por su importancia capital tenga nombre propio y se auto-denomine a sí misma con él. Por conciencia debemos entender todo aquello que forma parte del espíritu, tal como hechos, realizaciones y sobre todo, vivencias. La conciencia no es un pensamiento ni un sentimiento aislado en el hombre, sino que ya hemos dicho que es el resultado de los mismos. No obstante, constituye una fuerza real para el espíritu y su estudio ya ha trascendido al campo de la materia a través de las ciencias psicología y psiquiatría.

   Cuando decimos que la conciencia recoge un conjunto de actos, realizaciones y vivencias del espíritu, lo hacemos con una idea generalista, entendiendo que comprende a los mismos, tanto en estado pasado presente y futuro. Tal como ès lo habéis definido vosotros, los actos, realizaciones y vivencias pasadas conformarían la parte de la conciencia denominada inconsciente del ser, mientras que los presentes conformarían la conciencia presente ( entendida en sentido limitado) y los futuros el supraconsciente u objetivos del ser.

   A pesar de que se han realizado estudios profundos sobre la conciencia. estos se han limitado al campo físico del ser. Así, muchos profesionales entienden que el inconsciente empieza en el momento del nacimiento del ser o como mucho, en el momento de su concepción. Así, a pesar de haber alcanzado experiencias y conclusiones valiosísimas, dichos profesionales e investigadores chocan con la barrera que ellos mismos se han impuesto- No pueden explicar todos los casos de trastornos mentales como consecuencia de los hechos o traumas de la vida actual, y entonces, en una visión muy reduccionista de la realidad, responsabilizan de los mismos al cerebro. Si ahondamos más en el inconsciente humano, vemos que la mayor parte de las disfunciones del cerebro no pertenecen a la vida actual, sino de las existencias anteriores de su espíritu. También cabe destacar que muchos investigadores no consideran las vivencias acumuladas en la conciencia como "realidades", sino como "fugas o irrealidades", diciéndose a menudo de pacientes esquizofrénicos que "viven en su mundo", (como patología que les aleja de la realidad) y no viven las "realidades" de su conciencia. Los mismos investigadores tampoco ven la necesidad de trabajar el supraconsciente, a fin y efecto de trasladar la conciencia de los trastornados hacia un futuro libre de traumas y de trastornos.

  Finalmente matizar que la conciencia tiene un camino que constituye el trazado espiritual de cada criatura humana. La conciencia no se debe "abrir", sino que se debe "ampliar", "desarrollar". No os creáis a quien os diga que vuestra conciencia ya estaba en los planos celestiales y luego cayó en los planos materiales. Este error se desprende de una verdad falseada, consistente en que la conciencia fue creada en los planos celestiales o superiores, pero al igual que la semilla, solo contiene en germen las cualidades de dichos planos, correspondiéndole a su poseedor la responsabilidad de hacerla germinar y desarrollarla. Una vez desarrollada, ya tendrá acceso a los planos superiores, pero eso será fruto de su esfuerzo y no como una "gracia divina".

. David Estany Prim- ( "Las facultades del espíritu")

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LA GRAN TRANSICIÓN

Se opera en la Tierra, en este largo periodo, la gran transición anunciada por las Escrituras y confirmada por el Espiritismo. El sufrido planeta experimenta convulsiones especiales, tanto en su estructura física y atmosférica, ajustando sus diversas capas tectónicas, concerniente a su constitución moral.

Todo esto porque los espíritus que lo habitan, que transitan en franjas de inferioridad, están siendo sustituidos por otros mas elevados que lo impulsaran por las veredas del progreso moral, dando lugar a una nueva era de paz y felicidad. Los espíritus renitentes en la perversidad, en los desmanes, en la sensualidad y vileza, están siendo enviados lentamente para mundos inferiores donde enfrentaran las consecuencias de sus actos innobles, así renovándose y predisponiéndose al retorno planetario, cuando recuperados y decididos al cumplimiento de las leyes de amor. Por otro lado, aquellos que permanecieron en las regiones inferiores están siendo traídos a la reencarnación para que disfruten de la oportunidad de trabajo y aprendizaje, modificando los hábitos infelices a los que se han sometido, pudiendo avanzar bajo la regencia de Dios. Caso se opongan a las exigencias de la evolución, también sufrirán un tipo de expurgo temporal para regiones primarias entre las razas atrasadas, teniendo la oportunidad de ser útiles y de sufrir los efectos dañinos de su rebeldía. Concomitantemente, espíritus nobles que consiguieron superar los impedimentos que los retenían en la retaguardia, estarán llegando, a fin de promover el bien y ampliar los horizontes de la felicidad humana, trabajando infatigablemente en la reconstrucción de la sociedad, fiel a los designios divinos. De la misma forma, misioneros del amor y de la caridad, procedentes de otras esferas estarán revistiéndose de la indumentaria carnal, para volver mas amena esa fase de lucha iluminativa, proporcionando condiciones dignificantes, que estimulen el avance y la felicidad. No serán apenas los cataclismos físicos que sacudirán el planeta, como resultado de la ley de destrucción, causante de estos fenómenos, como ocurre con el otoño que derriba el follaje de los ·árboles, a fin de que puedan enfrentar el invierno riguroso, renaciendo exuberantes con la llegada de la primavera, sino también los de naturaleza moral, social y humana que marcaran los días tormentosos, que ya se viven. Los combates se presentan individuales y colectivos, amenazando destruir la vida con hecatombes inimaginables. La locura, proveniente del materialismo de los individuos, nos arroja a los abismos de la violencia y de la insensatez, ampliando el campo de la desesperación que se esparce en todas las direcciones. Se destruyen los hogares, se desorganizan las relaciones afectivas, se desestructuran las instituciones, los centros de trabajo se convierten en áreas de competencia desleal, las calles del mundo se transforman en campos de luchas perversas, llevando cuesta abajo los sentimientos de solidaridad y de respeto, de amor y de caridad. La turbulencia vence a la paz, el conflicto domina al amor, la lucha desigual sustituye la fraternidad. ... Sin embargo, estos acontecimientos son apenas el comienzo de la gran transición. La fatalidad de la existencia humana es la conquista del amor que proporciona plenitud. Hay, en todas partes, un destino inevitable, que expresa el orden universal y la presencia de una Conciencia Cósmica actuante. La rebeldía que predomina en el comportamiento humano eligió la violencia como instrumento para conseguir el placer que no le llega de manera espontanea, generando lamentables consecuencias, que se colman en desaires continuos. Es inevitable la cosecha de la sementera por aquel que la originó, convirtiéndose rico de granos benditos o de abrojos venenosos. Como las leyes de la vida no pueden ser derogadas, toda objeción que se les hace se convierte en aflicción, impidiendo la conquista del bienestar. De la misma forma, como el progreso es inevitable, si no es conquistado a través del deber, lo será por los impositivos estructurales de los cuales se constituye. Por lo tanto, la mejor manera de compartir conscientemente la gran transición es a través de la conciencia de responsabilidad personal, realizando los cambios íntimos que se vuelvan propios para la armonía del conjunto. Ninguna conquista exterior será lograda si no procede de los paisajes íntimos, en los cuales están instalados los hábitos. Los de naturaleza perniciosa, deben ser sustituidos por aquellos que son saludables, por lo tanto, propiciatorios de bienestar y de armonía emocional. En la mente está la clave para que sea operado el gran cambio. Cuando se tiene dominio sobre dicho cambio, los pensamientos pueden ser canalizados en sentido edificante, dando lugar a palabras correctas y a actos dignos. El individuo, que se renueva moralmente, contribuye de forma segura para las alteraciones que se vienen operando en el planeta. No es necesario que el torbellino de los sufrimientos generales lo sensibilice, a fin de que pueda contribuir eficazmente con los espíritus que obran en favor de la gran transición. Disponiendo de las herramientas morales del ennoblecimiento, se vuelve cooperador eficiente, por trabajar junto a su prójimo por el cambio de convicción en torno a los objetivos existenciales, al mismo tiempo que se transforma en un ejemplo de alegría y felicidad para todos.  El bien fascina a todos aquellos que lo observan y atrae a los que se encuentran distantes de su acción, ocurriendo lo mismo con la alegría y la salud. Son ellos los que proporcionan el mayor contagio de que se tenga noticia y no las manifestaciones aberrantes y desoladoras que parecen arrastrar a las multitudes. Así como escasean los ejemplos de jubilo, se multiplican los de desesperación, luego dejados atrás por los programas de sensibilizació n emocional para la plenitud. La gran transición prosigue, y porque se hace necesaria, la única alternativa es examinar la manera como se presenta y cooperar para que las sombras que se densifican en el mundo sean disminuidas por el Sol de la inmortalidad. Ningún recelo debe ser cultivado, porque, aunque ocurra la muerte, este fenómeno natural es vehículo de la vida que se ha manifestado en otra dimensión. La vida siempre responde conforme las indagaciones morales que le son dirigidas. Los cambios aguardados que se viene operando traen una contribución que no ha sido valorada, que es la erradicación del sufrimiento de los paisajes espirituales de la Tierra. En cuanto prospere el mal en el mundo, el ser humano será la victima preferida, por el egoísmo en que se retuerce, apenas por elección especial. El dolor momentáneo que lo hiere, lo invita, por otro lado, a la observancia de las necesidades imperiosas de seguir el caudal del amor rumbo al océano de la paz. Después de pasar el periodo de aflicción, llegará el de la armonía. Hasta entonces, que todas las inversiones sean de bondad y de ternura, de abnegación y de estricta confianza en Dios. Joanna de Ângelis.                                            ******************************************

Puntos de meditación ( de Allan Kardec )

 INQUIETUDES ESPÍRITAS

1.- Científicos rusos buscan contactos con otros mundos

2.- Unión del alma con el cuerpo

3.- Antigüedad de la mediumnidad

4.- Puntos de meditación ( de Allan Kardec )

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                 CIENTÍFICOS RUSOS BUSCAN                          CONTACTOS  CON OTROS MUNDOS

Confirma la ciencia la teoría espírita de la pluralidad de los mundos habitados - Informaciones de la Agencia Tass

La doctrina espírita de la pluralidad de los mundos habitados, establecida en el “Libro de los Espíritus”, de Allan Kardec, y posteriormente desarrolladas en las obras de la Codificación Doctrinaria, así como en la famosa obra de Camille Flammarion al respecto, ya tiene hoy la aprobación de la ciencia astronómica. No se trata de una suposición más, de un sueño, o de una simple deducción lógica. Las pruebas de la existencia de vida en otros planetas se acumularon de tal manera, que los grandes centros científicos del mundo ya disponen de laboratorios especiales de astrobiología, o sea, de una nueva rama de la biología, dedicada al estudio de las formas de vida en los planetas. Rusia y Estados Unidos son los países que están en la vanguardia de esa investigación.

Sin embargo, las criaturas obstinadas, continúan dudando de la existencia de vida superior en los demás planetas, como si nuestro pequeñito grano de arena, perdido en la inmensidad, fuera el único punto cósmico favorecido por la inteligencia. Mientras no vean a un extraterrestre descender a la Tierra, pisar nuestro suelo y hablar con nosotros, sostendrán que sólo existen vegetales y animales en la inmensidad cósmica. Esto me hace acordar una frase de Monteiro Lobato: “Somos como el gusano de la guayaba que negaba la existencia de otros bichos en los demás frutos de la guayabera”.

No obstante, la propia ciencia soviética, tan orgullosa de su “superioridad materialista”, ya reconoce la posibilidad, y más que eso, acepta los indicios de la existencia de vida humana fuera de la Tierra, y va más lejos, buscando establecer contacto con otros mundos habitados.

A mediados de septiembre último, la Agencia Tass transmitió desde Moscú, una importante noticia acerca de ese esfuerzo de la ciencia soviética, noticia que fue retransmitida por la France Press y publicada en toda nuestra prensa diaria. Decía nada menos que esto: los físicos rusos, Wladimir Kotelnikov, Vassili Troizly y Vladimir Siforov propusieron la construcción de una potente emisora radiofónica para exploración cósmica, con la finalidad de entrar en contacto con civilizaciones extraterrestres. Según esos físicos, existen emisoras cósmicas irradiando hacia la Tierra, con la espantosa potencia de un millón de kilowatios. Acentúa la noticia: “Creen ellos que, explorando sistemáticamente durante un año, cada sector del cielo, podrán captar señales de hombres de otros planetas, hasta una distancia comprendida entre quinientos a mil años luz”.

El establecimiento de ese contacto, y de otras formas de contacto que fatalmente vendrán, probará al hombre de la tierra, - “ese bicho de la tierra, tan pequeño”, según la expresión de Camóes, – aquello que el Espiritismo viene afirmando hace más de un siglo, o sea: que nuestra pobre humanidad terrena es sólo un grupito de la inmensa Humanidad Cósmica. Esto podrá herir el orgullo fútil de algunas personas, que creen ser muy importantes en el orden de las cosas, pero también ayudará a la humildad de los que saben, como Sócrates, que el verdadero sabio es aquel que “sabe que nada sabe”. ¡Y aún hay tanta gente agitando día y noche contra el Espiritismo, defendiendo principios sectarios o prejuicios absurdos, consecuencia de la ceguera y de la vanidad de aquellos bichos de la guayaba, que confirman la expresión camoniana!

Buda y el tigre

Concluyendo la reciente concentración de Juventudes Espíritas, realizada en esta capital, un orador discurrió largamente sobre la ley de causa-y-efecto, y afirmó, en cierto momento: “Podemos recordar encarnaciones pasadas, como Buda que se acordaba de haber sido un tigre”. Eso causó extrañeza, pero el orador indicó la fuente de la información, que es el libro famoso de Edwin Arnold, “La Luz de Asia”. Toda la charla, de hecho, denunciaba orientación esotérica, en la línea del pensamiento oriental, y no la orientación espírita. Realmente, en el capítulo segundo del libro referido, Buda declara: “Me acuerdo, remontando miríadas de años, de la época en que vagaba entre las montañas del Himalaya, cubiertas de florestas, siendo un tigre hambriento, de piel rayada”. Pero esa interpretación del proceso reencarnatorio no concuerda con los principios espíritas, según los cuales la reencarnación sólo entra en el plano de la conciencia con la individualización humana.   Esa y otras   afirmaciones del orador hacen recordar la necesidad de mayor estudio de la Doctrina Espírita, particularmente por parte de los que hablan en público, a fin de no lanzar confusiones en el medio doctrinario.

J. HERCULANO PIRES- Traducción de Mari Carmen-España.

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     UNIÓN DEL ALMA CON EL CUERPO

Allan Kardec          

                                                                

¿En qué momento se une el alma al cuerpo?
– La unión comienza en la concepción, pero no es completa hasta el momento del nacimiento. Desde el instante de la concepción, el Espíritu designado para habitar tal cuerpo, se une a él por un lazo fluídico, que se va estrechando poco a poco, hasta que el niño nace. El grito que lanza entonces anuncia que pertenece al número de los vivientes y servidores de Dios.

345 – ¿La unión entre el Espíritu y el cuerpo es definitiva desde el momento de la concepción? Durante este primer período, ¿podría el Espíritu renunciar a habitar en el cuerpo designado?
– La unión es definitiva en el sentido de que otro Espíritu no podría substituir al designado para aquel cuerpo; pero, como los lazos que a él le unen son muy débiles, se rompen fácilmente y pueden serlo por la voluntad del Espíritu que retrocede ante la prueba que ha elegido. En ese caso no vive el niño.

346 – ¿Qué sucede al Espíritu, si el cuerpo que ha escogido muere antes de nacer?
– Escoge otro.

– ¿Qué utilidad pueden tener esas muertes prematuras?
– Las imperfecciones de la materia son las más frecuentes causas de semejantes muertes.

347 – ¿Qué utilidad puede tener para el Espíritu su encarnación en un cuerpo que muere pocos días después del nacimiento?
– El ser no tiene conciencia bastante desarrollada de su existencia; la importancia de la muerte es casi nula. Como dijimos, es con frecuencia una prueba para los padres.

348 – ¿Sabe de antemano el Espíritu que el cuerpo que eligió no tiene probabilidades de vida?
– Lo sabe a veces; pero, si lo escogió por ese motivo, es porque está retrocediendo ante la prueba.

349 – Cuándo por cualquier causa falla una encarnación para el Espíritu, ¿es suplida inmediatamente por otra?
– No siempre inmediatamente, pues el Espíritu necesita tiempo para escoger de nuevo, a menos que la reencarnación instantánea no provenga de una determinación anterior.

350 – Una vez unido el Espíritu al cuerpo del niño y cuando ya no puede echarse para atrás, ¿lamenta a veces la elección que hizo?
– ¿Quieres decir si como hombre lamenta la vida que tiene? ¿Si desease otra? Sí. ¿Si lamenta la elección que hizo? No, pues no sabe que la haya elegido. Una vez encarnado el Espíritu, no puede lamentarse por una elección de la que no tiene conciencia. Pero puede encontrar la carga muy pesada y si la cree superior a sus fuerzas, recurre, entonces, al suicidio.

351 – En el intervalo de la concepción al nacimiento, ¿disfruta el Espíritu de todas sus facultades?
– Más o menos de acuerdo con la época; porque no está aún encarnado, sino vinculado. Desde el instante de la concepción, la turbación empieza a enseñorearse del Espíritu, advirtiéndosele de ese modo, que ha llegado el momento de tomar una nueva existencia. Esta turbación va aumentando hasta el nacimiento. En este intervalo, su estado es bastante similar al de un Espíritu encarnado durante el sueño del cuerpo. A medida que se aproxima el momento del nacimiento, se borran sus ideas así como el recuerdo del pasado del cual como hombre ya no tiene conciencia cuando ha entrado en la vida; pero ese recuerdo lo recobra poco o poco en la memoria, en su estado de Espíritu.

352 – Al nacer, ¿recobra inmediatamente el Espíritu la plenitud de sus facultades?
– No, se desarrollan gradualmente con los órganos. Es para él una nueva existencia y es necesario que aprenda a servirse de sus instrumentos. Las ideas le vuelven poco a poco, como sucede al hombre que se despierta y se encuentra en distinta posición de la que tenía antes de dormirse.

353 – No estando completa y definitivamente consumada la unión del Espíritu y del cuerpo sino después del nacimiento, ¿puede considerarse al feto como dotado de alma?
– El Espíritu que debe animarlo existe en cierto modo fuera de él y propiamente hablando, no tiene, pues, un alma, puesto que la encarnación está sólo en vías de operarse; pero está ligado al alma que lo debe poseer.

354 – ¿Cómo se explica la vida intrauterina?
– Es la vida de la planta que vegeta. El niño vive la vida animal. El hombre reúne en sí la vida animal y la vida vegetal que completa, al nacer, con la vida espiritual.

355 – ¿Existen, según indica la Ciencia, niños que desde el seno de la madre, no son viables? ¿Con qué objeto ocurre eso?
– Eso ocurre con frecuencia; Dios lo permite como prueba, ya para los padres, ya para el Espíritu destinado a reencarnarse.

356 – ¿Hay niños que nacen muertos y que no han sido destinados a la encarnación de ningún Espíritu?
– Sí, los hay que nunca han tenido un Espíritu destinado para su cuerpo, pues nada debía realizarse respecto a ellos. Semejante niño viene únicamente para expiación de sus padres.

– Un ser de esta naturaleza, ¿puede llegar al tiempo normal?
– Sí, algunas veces, pero no vive.

– Todo niño que sobrevive al nacimiento, ¿tiene necesariamente un Espíritu encarnado en él?
– ¿Qué sería sin él? No sería un ser humano.

357 – ¿Qué consecuencias tiene el aborto para el Espíritu?
–Es una existencia nula que debe volverse a empezar.

358 – ¿Es un crimen el aborto provocado, cualquiera que sea la época de la concepción?
– Existe siempre crimen cuando violáis la ley de Dios. La madre, o cualquier persona, cometerá siempre un crimen, quitando la vida al niño antes de nacer, porque le está impidiendo al alma soportar las pruebas, cuyo instrumento había de ser el cuerpo.

359 – En caso de que corriese peligro la vida de la madre a consecuencia del nacimiento del niño, ¿es un crimen sacrificar al niño para salvar a la madre?
– Es preferible sacrificar al ser que no existe y no al que existe.

360 – ¿Es racional guardar al feto las mismas consideraciones que se tienen por el cuerpo de un niño, que hubiese vivido?
– En todo eso debéis ver la voluntad de Dios y su obra; no tratéis, pues, con ligereza las cosas que debéis respetar. ¿Por qué no se han de respetar las obras de la Creación, incompletas a veces por voluntad del Creador? Esto pertenece a sus designios, a los que persona alguna ha sido llamada a juzgarlos.

Extraído del libro “El libro de los espíritus”
Allan Kardec

                                     

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 ANTIGUEDAD DE LA MEDIUMNIDAD

   Ciertas personas consideran, equivocadamente, la mediumnidad como un fenómeno propio de los tiempos modernos, cuando en realidad pertenece a todos los siglos y a todos los países. Desde las edades más remotas, han existido relaciones entre el mundo de los vivos y el mundo de los espíritus.

Si interrogamos a los Vedas de la India, los templos del Egipto, los misterios de la Grecia, los recintos de piedra de la Galia, los libros sagrados de todos los pueblos, en todas partes, en los documentos escritos, en los monumentos y en las tradiciones, encontraremos la afirmación de un hecho que ha subsistido a través de la vicisitudes de los tiempos; y este hecho es la creencia universal en las manifestaciones de las almas libertadas de sus cuerpos terrestres.

   Veremos que estas manifestaciones están mezcladas de una manera estrecha y constante con la evolución de las razas humanas, a tal punto, que son inseparables de la historia de la Humanidad.

León Denis, " En lo invisible".

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             PUNTOS DE MEDITACIÓN

    Pensando en la brevedad de la vida corporal, en comparación con la espiritual, que es infinita, he de considerar de qué corta duración son los males terrestres para aquel que hace lo que debe a fin de no merecer otro castigo después de esta existencia..

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Elevándome, con el pensamiento, por encima de la vida terrestre, para considerarla desde el punto de vista del Más Allá, he de comprender lo pueriles y mezquinas que son las cosas a las que damos tanta importancia y que tanto nos atormenta en la Tierra.

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    Antes de quejarme, he de mirar por debajo de mi, y al ver a otros más infelices he de 

dar gracias a Dios por haberme ahorrado mayores sufrimientos.
    Remontándome a la fuente de mis aflicciones, he de tratar de ver si no soy yo acaso la primera causa de ellas, o son tal vez la consecuencia de una primera falta, de una imprevisión, del orgullo, de la ambición, de la avaricia o de los impulsos de las pasiones a los cuales no he sabido resistir.
En este caso no puedo acusar a nadie, sino a mí mismo.

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    Siendo Dios soberanamente justo y bueno, no puede afligir a sus criaturas sin motivo.. Debo decirme, pues, que si padezco este sufrimiento ha de tener una causa, y que esta causa ha de estar en mí mismo, nunca en Dios; que si mis aflicciones no tienen su origen en las faltas de esta vida, han de ser forzosamente el resultado de faltas cometidas en una vida anterior.

El Evangelio según el Espiritismo.
Allan Kardec.

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La oración, según el Espiritismo

 INQUIETUDES ESPÍRITAS

1.- Diálogo entre un Sacerdote y Allan Kardec

2.- Testimonio de una científica, de su experiencia personal

3.- Utilidad de la voluntad en las relaciones espirituales

4.- La oración, según el Espiritismo

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DIÁLOGO ENTRE UN SACERDOTE Y

 ALLAN KARDEC

                DECALOGO TERCERO. EL SACERDOTE

                                                                

- PREGUNTA DEL S. - Si la Iglesia, al ver surgir una nueva doctrina, encuentra en ella principios que, a su modo de ver, debe condenar, ¿le negará usted el derecho de discutirlos y combatirlos, de prevenir a los fieles contra los que considera errores?

- RESPUESTA DE A.K. - De ningún modo negamos un derecho que reclamamos para nosotros. Si la Iglesia se hubiese encerrado en los límites de la discusión, nada mejor podíamos pedir. Pero lea usted la mayor parte de los escritos emanados de sus miembros o publicados en nombre de la religión, y los sermones que han sido predicados, y verá usted la injuria y la calumnia rebosando en todas partes, y los principios de la doctrina indigna y maliciosamente desfigurados. ¿No se ha oído calificar desde lo alto del púlpito de enemigos de la sociedad y del orden público a los espíritas? ¿No han visto anatematizados y arrojados de la Iglesia, a los que el Espiritismo ha atraído a la fe, dando por razón que más vale ser incrédulo que creer en Dios y en el alma por medio del Espiritismo? ¿No se han echado de menos para ellos las hogueras de la inquisición? En ciertas localidades, ¿no se les ha señalado a la animadversión de sus conciudadanos, hasta hacer que se les persiguiese e injuriase en las calles? ¿No se ha conjurado a todos los fieles a que se huyese de ellos, como de los apestados, e inducido a los criados a que no entrasen a su servicio? ¿No se ha solicitado de las mujeres que se separasen de sus maridos, y de los maridos que se separasen de sus mujeres por causa del Espiritismo? ¿No se ha hecho perder su trabajo a los empleados, retirar a los obreros el pan del trabajo, y el de la caridad a los desgraciados porque eran espíritas? Hasta los mismos ciegos han sido echados de los hospitales, porque no quisieron abjurar de su creencia. Y dígame usted, señor sacerdote, ¿es ésta una discusión leal?
     ¿Acaso han vuelto injuria por injuria, y mal por mal los espíritas? No. A todo han opuesto la calma y la moderación. La conciencia, pues, les ha hecho ya la justicia de decir que no han sido ellos los agresores.

- PREGUNTA Sacerd.. - Todo hombre sensato deplora tales excesos, pero la Iglesia no puede ser responsable de abusos cometidos por algunos de sus miembros poco ilustrados.
- RESPUESTA A.K. - Convengo en ello, ¿pero son miembros poco ilustrados los príncipes de la Iglesia?
Vea usted la pastoral del obispo de Argel y de algunos otros. ¿Y no fue un obispo el que
decretó el auto de fe de Barcelona? 

 ¿ La autoridad superior eclesiástica, ¿no tiene todo poder sobre sus subordinados? Si tolera entonces sermones indignos de la cátedra evangélica, si favorece la publicación de escritos injuriosos y difamatorios para una clase de ciudadanos, si no se opone a las persecuciones ejercidas en nombre de la religión, es porque aprueba todo eso.
      En resumen, rechazando sistemáticamente la Iglesia a los espíritas que a ella volvían, les ha obligado a replegarse sobre sí mismos, y por la naturaleza y violencia de sus ataques ha ensanchado la discusión trayéndola a otro terreno. El Espiritismo no era más que una simple doctrina filosófica; la Iglesia es quien lo ha engrandecido, presentándolo como un enemigo terrible, quien, en fin, la ha proclamado una nueva religión. Esta era una falta de destreza, pero la pasión no reflexiona.

QUE ES EL ESPIRITISMO. ALLAN KARDEC

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TESTIMONIO DE UNA CIENTÍFICA DE SU EXPERIENCIA PERSONAL 

Manifestó la Dra. Jill Bolte Taylor , Científica investigadora especializada en el funcionamiento cerebral:

“Tuve una oportunidad de investigación muy poco común para los científicos dedicados al estudio del cerebro:  Tuve un derrame cerebral y pude observar cómo se interrumpían una por una, las funciones en mi cerebro; el movimiento,   el habla, la conciencia. Una experiencia asombrosa para mi fue salirme del cuerpo y poder ver el exterior cuando estaba  fuera del mismo.  Siendo científica sin embargo pude sentir el nirvana del cielo ; yo era una persona muy materialista, no creía en el mundo espiritual, ahora, después de la experiencia, me he vuelto espiritual

      Me forme en Harvard, como científica  especializada en cómo funciona el cerebro. En 1996, sufrí un derrame cerebral masivo cuando se me reventó un vaso sanguíneo en el hemisferio izquierdo de mi cerebro. Me llevaron de urgencia a la sala de emergencias y allí me trataron y salvaron la vida, pero tarde ocho años completos en regresar.de un viaje al mundo espiritual. En mi estado perdí mis habilidades cognitivas y asombrosamente después de mi experiencia recupere todas mis facultades y aun mejoradas .

   Como científica.... ahora estudio las experiencias de muerte clínica y las asombrosas experiencias en el mundo espiritual.

( Texto hallado en Internet)

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    UTILIDAD DE LA VOLUNTAD EN  EN

 LAS  RELACIONES ESPIRITUALES 

                                                            

  Cuando hablamos de la voluntad puede parecer que nos referimos únicamente a la voluntad de los encarnados. Como ya sabéis, todas las facultades y adquisiciones del alma trascienden a la materia, es decir, se conservan durante el estado de espíritu desencarnado.

  Por este motivo es muy importante saber que podemos encontrarnos con voluntades opuestas a la nuestra provenientes del mundo espiritual. Esto ocurre más a menudo de lo que podéis suponer y frecuentemente, vuestros cansancios, debilidades y vicios, son provocados por entidades que os desean mal y que en su ignorancia pretenden transferiros su aflicciones. Ya os hemos dicho que la oración, los pensamientos y sentimientos benévolos, son muy útiles para resguardarse de ellos. No obstante, conviene fortalecer nuestra voluntad, pues si conseguimos forjarnos una voluntad más fuerte que la suya, ni tan siquiera podrán alcanzarnos sus malas intenciones. Debemos tener siempre presente que Jesús expulsaba a los obsesores con la fuerza de su voluntad, liberando siempre al encarnado y amonestándolo para que no errase más, a fin de que no le aconteciera algo peor. La Voluntad del Maestro Jesús sigue ahí, lista para ayudarnos, pero al igual que ocurre con las otras facultades, Él desea que las desarrollemos en nosotros.

  Pensad que los espíritus burlones y mal intencionados, consiguen sus propósitos, mayormente, con hombres de voluntad débil. Por el contrario, se muestran impotentes con los hombres de bien que ya poseen una voluntad fuerte, También entre los espíritus rigen las mismas leyes y a menudo los espíritus débiles son obligados a obedecer a espíritus o a organizaciones malévolas pero con una voluntad mayor que la suya. En estos casos se hace necesaria la intercesión de espíritus amigos, amantes del bien, para liberarlos.

  Así pues, no olvidéis nunca que la  palanca de vuestro progreso reside en vuestra voluntad, pues ella os dará el impulso que deberá llevar vuestra alma a la conquista de los mundos de luz. Además, contar con una voluntad fuerte os ayudará a evitar las celadas del mundo espiritual inferior, ya como encarnados, ya como desencarnados.

- Espíritus Hermanos de la Caridad a través del médium David Estany Prim-

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 LA ORACIÓN, SEGÚN EL ESPIRITISMO 

                         

La oración – define Kardec – es una invocación, mediante la cual el hombre entra en comunicación con el ser a quien se dirige.” Debe ser hecha directamente a Dios, que es el Señor de la Vida, pero puede, también, serle dirigida por intermedio de los buenos Espíritus (Santos), que son Sus mensajeros y los ejecutores de Su voluntad. 

Tres pueden ser el objetivo de la oración: alabar, pedir y dar gracias. La alabanza consiste en exaltar los tributos de la Divinidad, evidentemente, no con el propósito de serle agradable, ya que Dios es inaccesible a la lisonja. Ha de traducirse por un sentimiento espontáneo y puro de admiración por Aquél que, en todas Sus manifestaciones, se revela detentor de la perfección absoluta. Las peticiones miran a algo que se desee obtener, en beneficio propio o de otro. 

¿Qué es lo que se puede pedir? Todo, siempre que no contraríe la Ley de Amor que rige y sustenta la Armonía Universal. Ejemplos: perdón por las faltas cometidas, fuerza para resistir a las tentaciones y a las malas inclinaciones, protección contra los enemigos, salud para los enfermos, iluminación para los Espíritus perturbados y paz para los sufrientes (encarnados o desencarnados), amparo ante un peligro eminente, valor para vencer las desgracias terrenas, paciencia y resignación en los trances aflictivos y dolorosos, inspiración de cómo resolver una situación difícil, sea del orden material o moral, etc. 

Las gracias, obviamente, por todas las bendiciones con las que Dios nos alegra la existencia, por los favores recibidos, por las gracias alcanzadas, por las victorias conseguidas y otras cosas semejantes. El vehículo que conduce la oración hasta su destinatario es el pensamiento, el cual se irradia por el Infinito, a través de ondas mentales, como las transmisiones radiofónicas o de televisión, que, por medio de las ondas electromagnéticas surcan el espacio a una velocidad de 300.000 kilómetros por segundo. 

La eficacia de la oración no depende de la postura que se adopte, de las palabras más o menos bonitas con que sea formulada, del lugar donde se esté, ni de las horas convencionales. Transcurre, eso sí, por la humildad y la fe de aquél que la emite, al lado de la sinceridad y la energía que le imprima. No creamos, entretanto, que basta orar, incluso bien, para que los efectos deseados se hagan sentir de inmediato y en cualquier circunstancia. Tal creencia sería engañosa. La oración no puede, por ejemplo, anular la Ley de Causa y Efecto, según la cual cada uno debe recibir los resultados de lo que hace o deja de hacer. Tampoco exime a quien quiera que sea del uso de las facultades que posee, ni del trabajo que le compete, en la búsqueda o en la realización del objetivo pretendido. Por otro lado, no siempre aquello que el hombre pide corresponde a lo que realmente le conviene, con vistas a su felicidad futura. Dios, entonces, en Su omnisciencia y suprema bondad, dejaría de atender lo que le fuese perjudicial, “como hace un padre con criterio que no le da al hijo aquello que es contrario a sus intereses”. 

A pesar de esas restricciones, lejos de ser inútil, la oración es un recurso de gran valía, siempre que sea hecha con discernimiento, se revista de las cualidades a las que nos referimos más arriba y sea complementada por nosotros con los movimientos de alma o con los esfuerzos exigidos por la vicisitud que nos la haya inspirado. De ese modo, cuando oramos a Dios, Le rogamos que nos perdone una mala acción, es necesario que estemos efectivamente arrepentidos de haberla practicado y alimentemos el firme propósito de no repetirla; cuando le solicitamos que nos libre del rencor de nuestros adversarios, es indispensable que tomemos la iniciativa de una reconciliación con ellos, o que, por lo menos, la facilitemos; cuando Le suplicamos ayuda para salir de una dificultad, es necesario que, recibiendo de lo Alto una idea de salvación, nos empeñemos en su ejecución de la mejor forma posible; cuando Le pedimos ánimo para vencer determinada debilidad, es urgente que hagamos nuestra parte, alejando de nuestro pensamiento las reflexiones y los recuerdos que con ellas se relacionen, dando, también, los debidos pasos en el sentido de desarrollar las virtudes que les sean opuestas, y así sucesivamente. 

Procediendo de conformidad con la máxima: “Ayúdate, que el cielo te ayudará”, estemos seguros de contar, siempre, con la asistencia y el socorro de lo propuesto por Dios, de modo que, incluso sin derogar Sus leyes, ni frustrar Sus designios, seamos provistos de aquello de lo que más carecemos, aunque se trate de remover obstáculos, superar necesidades o disminuir amarguras. (Cap. II, Libro de los Espíritus. preg. 658 y siguientes) 

Rodolfo Calligaris 
Extraído del libro “Las leyes morales”

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