Historia de la idea de la Reencarnación

    INQUIETUDES ESPÍRITAS

1,.- Biografía de Gabriel Delanne

2.- Imperativo de la paciencia

3.-Atendimiento fraterno (entrevista con Divaldo)

4.- Historia de la idea de la Reencarnación

                                                

                                                                         

                BIOGRAFÍA DE  GABRIEL DELANNE

Nacido en París, Francia, el 23 de marzo de 1857, y desencarnado en la misma ciudad, el 15 de febrero de 1926.

François Marie Gabriel Delanne era hijo de Alexandre Delanne, un amigo cercano de Allan Kardec. Un día, el Codificador tomó al niño Gabriel , lo colocó en su regazo y predijo que sería un elemento destacado en el Espiritismo.

Procedente de una familia espiritista, no tuvo mayores dificultades para asimilar las ideas reencarnacionistas. Su madre también contribuyó a la gran obra de la revelación, habiendo sido una de las médiums que sirvió de instrumento al Codificador para recopilar las obras básicas de la Doctrina Espírita.

Casi nada se sabe sobre la juventud de Gabriel Delanne. Se graduó como Ingeniero Eléctrico y, con tan solo 28 años, en 1885 publicó su primera obra, titulada "El Espiritismo antes de la Ciencia". Unos años más tarde, publicó otros libros que se convirtieron en una gran colección para los espiritistas del futuro: "El Fenómeno Espírita" (1893); "Animal Evolution" (1895); "Investigación sobre la mediumnidad" (1898); "El alma es inmortal" (1899); "Las apariciones materializadas" (1909-1911); mucho más tarde, un año después de su desencarnación, se estrenó su último trabajo "Documentos al servicio del estudio de la Reencarnación" (1927), traducido a la lengua vernácula con el título "La Reencarnación".

Gabriel Delanne se colocó resueltamente al frente de los grandes compromisos, trabajó de manera inusual por la difusión de los postulados espíritas y también publicó "La Revue Scientifique et Morale du Spiritisme", editada regularmente en París durante mucho tiempo. También fue presidente de la Unión Espírita Francesa, aportando su asidua labor con miras a potenciarla, posibilitando una mejor participación en los grandes logros de la época, con miras a una mejor difusión del Espiritismo.

En 1884 participó activamente en el Congreso Espírita de Bruselas, Bélgica. Desarrolló una destacada labor en el Congreso Espírita Internacional, celebrado en París, del 16 al 27 de septiembre de 1900, junto al gran pionero Léon Denis. Este cónclave tuvo en su presidencia honoraria al célebre naturalista inglés Alfred Russell Wallace.

Su extenso estudio de vidas sucesivas titulado "La Teoría de la Reencarnación", constituye un documento de relevante importancia para el esclarecimiento de uno de los postulados fundamentales de la Doctrina Espírita. Delanne fue también el prefacio de la Biografía de Allan Kardec, publicada por Henri Sausse, en el año 1900.

El Congreso Espírita Internacional, celebrado en París, en 1925, tuvo como presidencia a la venerable figura de Léon Denis, y contó con la presencia y participación activa de Jean Meyer y Gabriel Delanne.

Delanne comenzó sus estudios básicos en Clany and Gray Colleges, y más tarde en la Escuela de Artes y Fabricación. Trabajó como ingeniero en Companhia Popp (empresa de aire comprimido y electricidad), donde trabajó hasta 1892.

Fue el compañero de investigación psíquica de Charles Richet, y por eso se ganó su estima y amistad. En compañía de este gran sabio francés, Delanne fue testigo de la materialización del Espíritu Bem-Boa, hecho que pasó a la Historia del Espiritismo. Tal fue la confianza depositada en él por Richet que escribió en su "Tratado de metapsíquicos": "Antes de cada sesión, junto con Delanne, examinábamos todo minuciosamente".

Acostumbrado a ocuparse de las ciencias positivas, en virtud, por supuesto, de su profesión, Delanne se dedicó, preferentemente, a las investigaciones psíquicas, a problemas relacionados con la Ciencia Espírita, que tantas polémicas suscitaba. Sus obras, sin duda, constituyen un "cierto golpe al materialismo desintegrador", según la opinión expresada sobre sus obras.

Dotado de un verdadero temperamento de apóstol, supo afrontar las dificultades físicas que se le presentaban, algunas de ellas bastante dolorosas. Delanne realmente supo vivir las enseñanzas espíritas, consciente de su inmensa responsabilidad como pionero incansable y ansioso por revelar la verdad.

Delanne fue socio de Pierre-Gaetan Leymarie en la fundación de la Unión Espírita Francesa. Fue colaborador habitual de la revista "O Espiritismo"; jefe de la Facultad Espírita de la Universidad Libre, creada por H. Durville y, en 1896, liberado de los servicios profesionales, se dedicó con mayor celo a la tarea de difundir el Espiritismo, pudiendo decirse que fue uno de los militantes espíritas más vivas en los últimos años del siglo pasado y en el primer cuarto del presente.

Fuentes: Paulo Alves de Godoy y Antonio de Souza Lucena

                                                             El niño Gabriel Delanne

 François-Marie-Gabriel Delanne, hijo de Alexandre Delanne, amigo íntimo de Allan Kardec, siendo niño, a los 8 años, un día, el Codificador lo tomó  en su regazo y predijo:

 “- Este niño algún día será una personalidad destacada en el Espiritismo”.

Y acertó porque con tan solo 28 años publicó su primera obra titulada El Espiritismo antes de la ciencia, allá por 1885, 16 años después de la muerte de Allan Kardec.

Gabriel Delanne,  se crió en un ambiente espiritista y en sus obras escritas de mayor mostró la estrecha relación entre ciencia y espiritualidad, uniendo, a través de sus palabras claras y objetivas, la ciencia, la filosofía y la moral espiritista.

"Tus hijos y tus hijas profetizarán"

El Sr. Alexandre Delanne, a quien muchos de nuestros lectores ya conocen, tiene un hijo de ocho años.

Este niño, hijo del Sr. Alexanadre Delanne,  todo el tiempo de su infancia oyó hablar del Espiritismo en su familia, y  a menudo asistía a las reuniones dirigidas por su padre y su madre, fue así iniciado en la doctrina desde muy temprano y a menudo sorprendía por la corrección con la que razonaba sus principios.

Esto no es de extrañar en absoluto, ya que era solo un eco de las ideas de las que estaba lleno.

Tampoco es el propósito de este artículo: es solo entrar en el tema del hecho que vamos a informar y cumple su propósito en las circunstancias actuales.

Las reuniones del Sr. Delanne son serias, serias y se llevan a cabo en perfecto orden, al igual que todas aquellas en las que uno quiere dar frutos. Si bien las comunicaciones escritas ocupan el primer lugar, allí también se atienden las manifestaciones físicas y tipológicas, pero como enseñanza y nunca como objeto de curiosidad. Dirigidos con método y recolección, y siempre apoyados por algunas explicaciones teóricas, son, por la impresión que producen, capaces de llevar a la convicción.

Es en tales condiciones que las manifestaciones físicas son realmente útiles. Hablan al Espíritu y silencian la burla.

Sentimos que estamos en presencia de un fenómeno cuya profundidad se vislumbra y que elimina incluso la idea de jugar. Si este tipo de manifestaciones, de las que tanto se ha abusado, se presentaran siempre así, y no como entretenimiento y pretexto para preguntas inútiles, la crítica no las habría acusado de charlatanería. Desafortunadamente, a menudo dieron lugar a esto.

El hijo del Sr. Delanne a menudo se asociaba con estas manifestaciones e, influenciado por el buen ejemplo, las consideraba graves.

Un día estaba con una persona que conocía y jugaba en el patio de la casa con su primo pequeño, que tenía cinco años, dos varones, uno siete, los otros cuatro. Una señora que vivía en la planta baja los obligó a entrar a su casa y les dio bombones. A los niños, como puedes imaginar, no se les preguntó.

La señora le preguntó al hijo del Sr. Delanne:

P. - ¿Cómo te llamas, hijo mío?

Resp. - Mi nombre es Gabriel, señora.

P. - ¿Qué está haciendo tu padre?

Resp. - Señora, mi padre es espiritista.

P. - No conozco esta profesión.

Resp. - Pero, señora, no es una profesión. A mi padre no se le paga por esto; lo hace con desinterés y para hacer el bien a los hombres.

P. - Chico, no sé a qué te refieres.

Resp. - ¡Igual que! ¿Nunca has oído hablar de las mesas giratorias?

P.- Muy bien, amigo mío, desearía que tu padre estuviera aquí para hacerlas rotar.

Resp. - Es inútil, señora; Yo mismo tengo el poder de hacerlas girar.

P. - Entonces, ¿quieres probarlo y hacerme ver cómo se hace?

Resp. - Con mucho gusto, señora.

Dicho esto, se sentó al final de la mesa de la sala y sentó a sus tres amiguitos; y he aquí los cuatro, poniendo gravemente sus manos sobre la mesa. Gabriel hizo una evocación en un tono muy serio y retraído. Apenas había terminado, y para gran asombro de la dama y los niños, la mesa se levantó y golpeó con fuerza.

- Pregunte, señora, quién viene a responder por la mesa.

El vecino interroga y la mesa deletrea las palabras: tu padre.

La mujer palidece de emoción. Y continúa: ¡Pues bien! Dime, padre mío, ¿debo enviar la carta que acabo de escribir? - La mesa responde: Sí, sin falta. - Para demostrar que realmente eres tú, mi padre, el que estás aquí, ¿podrías decirme cuántos años llevas muerto?

- Pronto la mesa golpea ocho golpes fuertes. Fue solo la cantidad de años. - ¿Podría decir su nombre y la ciudad donde murió? - La tabla deletrea los dos nombres.

Las lágrimas brotaron de los ojos de esa dama que, consternada por esta revelación y abrumada por la emoción, no pudo seguir adelante.

Seguramente este hecho desafía cualquier sospecha de preparación de instrumentos, ideas preconcebidas y charlatanería. Tampoco puede poner los dos nombres escritos al azar. Dudamos mucho que esta dama hubiera recibido tal impresión en una de las sesiones de los Sres. Davenport, o en cualquier otra del mismo tipo. De hecho, no es la primera vez que la mediumnidad se revela en los niños, en la intimidad de las familias. ¿No es el cumplimiento de esas palabras proféticas: Profetizarán tus hijos y tus hijas? (Hechos de los Apóstoles, 2:17).

"El espiritismo deja a un lado las teorías nebulosas, se desprende de los dogmas y las supersticiones y se apoyará en la base inquebrantable de la observación científica; los mismos positivistas pueden declararse satisfechos con las pruebas que proporcionamos para la discusión, porque son para nosotros traídas por los más grandes nombres en el que se honra a la ciencia contemporánea.

Han pasado 50 años desde que esta doctrina reapareció en el mundo, fue sometida a críticas apasionadas, a menudo ataques injustos. Sus seguidores fueron burlados, ridiculizados, anatematizados; querían convertirlos en los últimos representantes de la brujería; sin embargo, a pesar de las persecuciones, en la actualidad son más numerosos y más poderosos que nunca; se encuentran, no entre los ignorantes, sino entre los iluminados; escritores, artistas, sabios.

El Espiritismo se esparce por el mundo a una velocidad sin precedentes; ninguna filosofía, ninguna religión ha tenido un desarrollo tan considerable en tan poco tiempo ".

- "Gabriel Delanne, su vida, su apostolado, su obra"

París: Ed. J. Meyer (BPS), 1937

Fuente: Allan Kardec - Revista Espírita de octubre de 1865

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IMPERATIVO DE LA PACIENCIA

Francisco Cândido Xavier 

Es probable que pocos amigos piensen en esto: paciencia como inmunización contra el suicidio. En las tareas de la actividad humana, a veces, surgen para la criatura determinados escenarios de prueba para cuya travesía, no siempre bastará el conocimiento superior.

Es necesario que el alma se apoye en el bastón invisible de la paciencia, a fin de no resbalarse en sufrimientos mayores. Y por eso es que nos permitimos expresar reiterados consejos a los hermanos, domiciliados en el Plano Físico, a fin de que se dediquen al cultivo de la comprensión. Si te encuentras bajo el impacto de conflictos domésticos, usa la tolerancia, tanto como te sea posible, ante aquellos que generen el campo de las vibraciones negativas, prestando auxilio de este modo, a la seguridad del equipo familiar, al que estás vinculado.

En la decepciones, sean cuales fueran, reflexiona en el valor de la ponderación respecto a tu propio beneficio. Delante de los golpes que recibas, olvida injurias y agravios, y piensa en las oportunidades del trabajo que se te encargó como apoyo defensivo contra la desesperación. Bajo acusaciones que reconozcas inmerecidas, olvida el mal y no alimentes el fuego de la discordia. Cuando te falte actividad profesional, continua actuando, tanto como pudieras, en las tareas de auxilio espontáneo a los otros, aprendiendo que la actividad noble atrae actividades nobles y, con eso, en breve, te reconocerán en nuevas posiciones de servicio, según tus necesidades.

Si el desánimo te amenaza por ese o aquel motivo, recuerda la importancia de tu concurso fraterno, en apoyo de alguien, y no te des el lujo de estancamientos improductivos. Ante cualquier obstáculo a transponer en el camino, conserva la paciencia como compañera y guía y, mantén el pensamiento confiado en la Divina Providencia, siguiendo siempre adelante, apartando lejos de tí la tentación de fuga , y reconociendo en el efímero tiempo, que hay siempre un futuro mejor para cada uno de nosotros y que, en todas las tribulaciones de la existencia, vale la pena esperar por el socorro de Dios.

Espíritu Emmanuel
Médium Francisco Cândido Xavier
Extraído del libro “Atención”

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ATENDIMIENTO FRATERNO

(Entrevista con Divaldo )

José Ferraz: -¿Cuál es la utilidad doctrinaria del servicio de Atendimiento Fraterno en la Casa Espírita? 

Divaldo: - Recibir a las personas, orientándolas según las posibilidades que la Casa dispone en forma de recursos que son puestos a las órdenes de aquellos que vienen hasta el núcleo de iluminación espiritual, encaminando a los que tienen problemas para recibir las respuestas pertinentes a sus necesidades y, por fin, haciendo el trabajo educativo y fraternal de bien y conducir a todos aquellos que golpean las puertas de la Institución Espírita.

Joao Neves: - ¿Es benéfico para las personas que recurren a la terapia de los pases ser, antes, asistidas y orientadas por el atendedor fraterno? 

Divaldo: - El Atendimiento Fraterno es una psicoterapia que modifica la estructura del problema en el individuo que se acerca a la Casa Espírita con ideas que no corresponden a la realidad. Se puede decir que, de ese contacto personal que anticipa el pase, muchas veces el cliente ya se beneficia, siendo incluso innecesaria la aplicación de la bioenergía. Vivimos en una sociedad que padece conflictos psicosociales, socioeconómicos, comportamentales, cuyos individuos tienen necesidad de hacer catarsis. Como el atendimiento psicoanalítico es muy caro y muy prolongado, en el Atendimiento Fraterno el individuo tiene la oportunidad de abrir el alma al buen oyente, que puede orientar con seguridad y quitar el significado del pase. Como es natural, la desinformación, la falta de información atribuye al pase un carácter de naturaleza milagrosa, lo que ha llevado a algunas personas menos esclarecidas a establecer el número de ellos para la solución de ciertos problemas, lo que no deja de ser una equivocación, porque se les podrá aplicar en número infinito y, si el paciente no se transforma interiormente, de nada adelantará la terapéutica. Si él no se abre para asimilar las energías, es igual a una piedra granítica que, a pesar de estar sumergida en aguas profundas durante millones de años, al no abrirse se encuentra seca interiormente.

José Ferraz: - ¿Cuáles son los requisitos indispensables para que una persona, como atendedor fraterno, pueda sintonizar con los Buenos Espíritus? 

Divaldo: - La condición esencial es la buena moral. Desde el punto de vista espiritista el requisito moral del individuo es relevante, imprescindible. Nos utilizamos de un dicho popular. “Dime quien es y yo te diré con quien andas; dime con quien andas y te diré quien es”. Ir a Dios a través de la oración es otra condición, pues se abren los canales psíquicos para una perfecta sintonía con el Mundo Espiritual que os asiste en el atendimiento a las criaturas de la Tierra. Además de esos caracteres esenciales, a parte de los valores morales, es imprescindible el conocimiento de la Doctrina Espírita. No se puede propiciar un buen atendimiento fraterno en la Casa Espírita, sin que se conozca el Espiritismo, lo que sería una paradoja, hablar de una cosa con la cual no se está identificado.

El conocimiento amplio de la Doctrina Espírita es un requisito que tiene un carácter primordial, porque la persona hablará sobre aquello que es la esencia de la Doctrina a fin de que el recién llegado se entere de lo que puede conseguir.

Un buen tacto psicológico es necesario. La capacidad de saber escuchar es valiosa, porque el cliente, normalmente, quiere hablar. En la mayoría de las veces, no desea escuchar respuestas, quiere “desahogarse”, como muchos afirman, porque, a falta de una respuesta para el problema, él necesita de alguien que lo oiga. Entonces, el atendedor debe poseer este tacto psicológico para dar oportunidad al visitante de liberarse del conflicto. Evitar, cuanto sea posible, que él hable de cuestiones íntimas, de las que se arrepentirá después, cuando el problema haya pasado. El Atendedor Fraterno no es un confesionario. Como el propio nombre dice, es un encuentro, en el cual se atiende fraternalmente a aquel que tiene cualquier tipo de carencia. Con tacto psicológico se puede desviar, en el momento oportuno, un asunto que sea un inconveniente e interrumpir al cliente en el momento adecuado, a fin de no alargar demasiado, generando una “complicidad” de afinidades entre el terapeuta del atendimiento y aquel que lo busca, evitando producir lo que, a veces, ocurre entre el psicoterapeuta convencional y su paciente. El atendedor fraterno no debe dar preferencias, debe permanecer en una neutralidad dinámica, como diría Juana de Ángelis, porque todos son iguales –dice la justicia- ante la Ley. Entonces, a todos los que tienen problemas y nos buscan, deberemos atender con cariño, sin preferencias, sin excepciones y sin absorber su problema, para que él no se convierta en un paciente nuestro y no transfiera todos sus desafíos hacia nuestra residencia. Muchas veces preguntará: - Cuando tenga un problema ¿puedo llamarle? – No – será la respuesta – en casa yo tengo otros compromisos; usted vendrá cuando lo necesite, aquí al Atendimiento.

“ENTREVISTA CON DIVALDO FRANCO”. Atendimiento Fraterno, Proyecto Manuel Philomeno de Miranda.

( Aportación de Eliseo León )

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       Historia de la  idea de la reencarnación

                                   

La  idea de la reencarnación es un concepto que se remonta a épocas tan antiguas y remotas casi como el propio Ser humano.

 Términos como alma, espíritu, reencarnación (la idea), inmortalidad, etc, no son inventos de esta época, sino que ya aparecían en los pueblos diseminados por toda la Tierra, desde muchos siglos antes de la aparición de Cristo.

   En los tiempos primitivos esta idea ya era  intuida por el Ser humano con su  sentido innato  de lo religioso. Se puede comprobar que es así por hallazgos arqueológicos, como por ejemplo, que  en la Edad de Piedra, hace unos 10.000 años, se hacían entierros en posición fetal, porque creían que así facilitaban el renacimiento.

  El Ser humano desde su origen, ya experimentó la idea de haber vivido antes, al retomar emociones y recuerdos de un pasado desconocido; a estas sensaciones y recuerdos, posteriormente se les llamó “dejá vú ”, (vocablo  francés que significa ya visto).                                                                                                                           

 Si nos remontamos  unos 50.000 años,  podemos comprobar como el hombre de Neanderthal  enterraba a sus muertos provistos de alimentos y utensilios, expresando su fe en otra vida semejante a la terrena.

 En las tumbas de los etruscos, que florecieron en Italia antes de la época del Imperio Romano, se han encontrado muebles y carrozas para el uso de los Seres que habían partido de este mundo, lo que confirma el concepto que tenían sobre el más allá..

 En el antiguo Egipto, 3000 años antes de nuestra era, la supervivencia del espíritu y su reencarnación ya eran conocidas y afectaba a la aristocracia de los reyes  cuyos nombres terminaban en “Keres”, porque atribuían que todos ellos eran reencarnaciones de “Keres”. En un principio la reencarnación solo era atribuida  a los poderosos, pero ya en la XVIII Dinastía se creía que las personas inferiores también renacían.

 De los egipcios esta idea pasó a los Griegos, a través de Pitágoras- unos 500 años antes de C- y de sus discípulos Sócrates, Platón, Empedocles,Apolonio,etc

  Asimismo fueron figuras históricas destacables que sostuvieron este concepto, Aristóteles, -350 años antes de C. aproximadamente; Plutarco – unos cien años a. de C. aprox) y  Herodoto,  Este último fue un historiador griego que vivió cinco siglos antes de C. y reflejó las creencias egipcias de su tiempo. Creían en la reencarnación como metempsicosis (entrada del alma humana en un animal inferior como castigo por sus pecados).  Ya entonces la enseñanza se concretaba en que el alma ascendía a través de todos los grados hasta que se convertía en humana, y después guiada por Espíritus Superiores ascendía a través de miles de grados hacia la Perfección.

En el oriente viene siendo esta idea sostenida desde hace miles de años, no solamente a nivel religioso, sino también como creencia popular. Los  induístas  y los budistas han sido sus principales paladines, y a partir de ellos esta idea formó parte de las raíces religiosas de casi todas las religiones asiáticas.

   En  occidente este concepto no ha sido desconocido, pues aunque pueda parecer extraña esta afirmación, la idea de la reencarnación ha sido un pilar básico en la cuna de la cultura occidental.

      En Europa, según los galeses, esta idea comenzó con los Celtas  y de allí pasó al Este en donde coincidió y se afianzó  con el Hinduismo y con el Budismo.

  La cultura occidental  nació en base a la cultura Helénica, en Grecia, en donde filósofos como Pitágoras, Sócrates, Platón, Aristóteles, etc, defendieron y explicaron estos conceptos a sus discípulos.  

     Posteriormente diversas Escuelas Esotéricas  continuaron manteniendo esta idea hasta el momento en que surgió el Cristianismo.

 Durante los primeros cuatro siglos del mismo, surgieron por  Europa oriental y en la parte occidental de Asia, varias escuelas de pensamiento que trataron de lograr una síntesis del platonismo, conjugando enseñanzas griegas, judías, orientales y cristianas. Constituyeron así el Neoplatonismo, cuyos máximos exponentes fueron las escuelas de Alejandría, de Atenas, Siria, Pérgamo y Roma, que buscaron reunificar  la sabiduría de oriente y occidente,  siguiendo el hilo conductor de la doctrina de Platón.

    El  Cristianismo   fue  un  fenómeno  social    de   importantísimas   y    transcendentes   dimensiones   que  en  su  historia   ya   presenta   testimonios  que   prueban  que  la  idea   de  la  reencarnación  era  una  creencia  firme y consolidada  entre los primeros cristianos. Entre las más destacadas figuras, Padres de la Iglesia,  que la sostuvieron y defendieron estuvieron Orígenes y Tomás de Aquino.

  Sin embargo, después el Cristianismo y posteriormente el Islam, combatieron severamente este milenario concepto que tuvo que quedar oculto y disperso entre grupos minoritarios debido a las discrepancias que presentaba con respecto a la religión oficial impuesta, por lo que la Iglesia de Roma lo persiguió como “herejía”. Así, crearon la “Santa Inquisición” que persiguió, torturó y dio muerte en las hogueras a muchos cientos de aquellos primeros cristianos que han pasado a formar parte de la negra historia  de la Iglesia y fueron  conocidos  como los “Albigenses”.. 

    La Reencarnación no solamente está contemplada en las primeras y más remotas obras escritas, sino que fue adoptada por grandes pensadores, filósofos y reformadores morales que ha  tenido la Humanidad, desde los asiáticos   Confucio o Buda,  hasta  el mismo  Jesús Cristo, como asimismo por otros personajes filósofos y pensadores de la antigua Grecia hasta otros  más recientes, como Voltaire, Franklin, Niestzche, Shopenhauer, etc                   

 

- Jose Luis Martín-

 “Antes de nacer, el niño ha vivido ya y la muerte no termina en la nada. La vida es un devenir que transcurre semejante a un día de sol, que recomenzará”   - Egipcios- 3000 a.a.C.

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