INQUIETUDES ESPÍRITAS
1.- Gabriel Delanne y el Espiritismo ante la Ciencia
2.- Evocación de los Espíritus malos
3.-¿ Cuantas veces se reencarna?
4.- La crisis de la muerte ( Primer relato)
5.- Debido a la corrosión moral
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Gabriel Delanne es uno de los grandes pioneros del espiritismo. Jugó con Léon Denis un papel preponderante después de la muerte de Allan Kardec en 1869.
Leal discípulo, riguroso y muy trabajador, fue un defensor incondicional de la filosofía espírita que, en esa época, fue objeto de burlas alimentadas por conceptos religiosos hostiles y también denigrada por científicos muy críticos apegados a viejas fórmulas. Precisamente a nivel científico, Gabriel Delanne se ilustró a sí mismo luchando por demostrar la realidad científica de los fenómenos espiritistas justificando el título de apóstol del espiritismo que la posteridad le ha reconocido.
François-Marie Gabriel Delanne nació en París el 23 de marzo de 1857 en una familia que conocía y practicaba el espiritismo. Su padre Alexandre Delanne, quien dirigía una modesta tienda de higiene con su esposa, viajó por negocios.
Durante uno de sus viajes a Caen, oyó hablar de espiritismo y, aconsejado por los adeptos, obtuvo El Libro de los Espíritus y El Libro de los Médiums; y estando muy interesado, quiso conocer al autor Allan Kardec. El maestro lo recibió calurosamente y lo invitó a participar con su esposa en una sesión. Ella se reveló rápidamente como una excelente médium y Alexandre Delanne aprovechó sus muchos viajes de negocios para difundir el espiritismo.
Gabriel Delanne creció en este ambiente espírita. Sobre este tema se recuerda una anécdota. A la edad de siete años, se le preguntó si conocía la profesión de sus padres, y él respondió: «Papá es espiritista y mamá también». Asistió a numerosas sesiones espíritas con su madre en particular y, por lo tanto, se convenció muy joven; también trató de explicar el espiritismo a sus pequeños camaradas a quienes a menudo lograba convencer. Tuvo la oportunidad de conocer a Allan Kardec, que se había convertido en un amigo de la familia Delanne. Conservó durante toda su vida un precioso recuerdo del maestro a quien no dejó de evocar durante sus conferencias y discursos.
Después de brillantes estudios científicos, Gabriel Delanne fue admitido en la Escuela Central de Artes y Manufacturas, pero renunció muy rápidamente para evitar a sus padres los grandes sacrificios financieros impuestos por esta educación. Luego ingresó a la vida laboral como ingeniero en la compañía de aire comprimido y electricidad Popp, privilegiando el trabajo de difusión del espiritismo en el que rápidamente participó activamente. El 31 de marzo de 1880, durante un discurso en la ceremonia conmemorativa de la muerte de Allan Kardec, mientras enfatizaba el importante trabajo de este último, Gabriel Delanne precisó sus proyectos: " hasta ahora, el espiritismo ha sido definido desde un punto de vista moral y debe abordarse desde un ángulo científico para demostrar que el espiritismo no se opone a la ciencia y que no solo está dirigido a una élite sino a todos los seres humanos".
En 1883 fue nombrado secretario de un importante encuentro entre espiritistas belgas y franceses que más tarde se convertiría en la Federación Latina franco-belga. El mismo año, se convirtió en editor jefe de una nueva revista bimestral titulada Le Spiritisme, una revista que pudo publicar gracias a la generosidad de la célebre médium inglesa Élisabeth d’Espérance. Era un censor estricto de los artículos que se publicarían, no dudaba en disgustar a sus amigos al rechazar los artículos que le parecían cuestionables desde un punto de vista científico. Junto con su padre, fue el fundador de L´Union Spirite Française.
En 1892 se fue de casa Popp y trabajó para otra casa comercial por la que viajó mucho. Siguiendo el ejemplo paternal, aprovechó sus viajes para hacer una intensa propaganda a favor del espiritismo en toda Francia.
En 1896, publicó el primer número de La revue scientifique et morale du spiritisme.
En 1899 se convirtió en presidente de la Sociedad Francesa para el Estudio de los Fenómenos Psíquicos, una estructura que sería el verdadero guardián del espiritismo kardecista.
Él fué un serio propagador de corazón del espiritismo, dando la bienvenida a muchas personas. con benevolencia sin distinción de rango social, siempre dando las explicaciones científicas más claras. Esta sociedad hizo posible formar buenos espiritistas y médiums de primer orden.
Dotado de una excelente memoria, Gabriel Delanne era, según sus familiares, una verdadera enciclopedia viva que no perdonaba sus esfuerzos incluso cuando tenía una salud bastante frágil. Tenía una predisposición a la ataxia que lo hizo cojear al caminar. Además, después de un absceso en el ojo izquierdo, su vista se había deteriorado, dejándolo casi ciego en los últimos años de su vida.
Gabriel Delanne fue asistido en su tarea por colaboradores de primer nivel y un mecenas con un gran corazón dedicado a la causa espírita, Jean Meyer. Gracias a su ayuda, se convirtió en presidente de la Unión Espírita Francesa en 1919.
Gabriel Delanne dio conferencias gratuitas sobre espiritismo todas las semanas; también participó activamente en el congreso espírita y espiritualista de 1900 teniendo la delegación de muchas secciones espíritas francesas y extranjeras.
Deseando poner en práctica la solidaridad espírita, en 1905 adoptó a una niña de siete meses, Suzanne Rabotin, que siempre vivió a su lado. El mismo año, se quedó en Argel en Villa Carmen en la casa del General y Madame Noël y participó con Charles Richet en numerosas sesiones espiritistas, en particular con la médium Marthe Béraud.
Durante su vida, tuvo la oportunidad de conocer y observar numerosos médiums y mantuvo lazos amistosos con el músico médium Georges Aubert.
Aconsejó a Jean Meyer que eligiera al Doctor Gustave Geley como director del Instituto Metapsíquico Internacional fundado en 1919.
Su salud disminuyó, tuvo grandes dificultades para caminar, fue tratado en las cercanías de Lyon por su amigo y famoso magnetizador Alphonse Bouvier. En 1918, hizo sus últimos 8 viajes, su condición física ya no le permitía viajar. A pesar de una mala salud que lo hizo sufrir permanentemente, continuó su trabajo de estudio y propagación dando conferencias y trabajando en la redacción de su último trabajo La Réincarnation. Toda su vida soportó sin quejarse los sufrimientos físicos, al igual que enfrentó con coraje y resignación la pérdida de sus seres queridos, en particular su hermano que murió a la edad de treinta años y su prima devota a su servicio durante más de treinta años, Mathilde Geley. Los últimos años de su vida fueron un verdadero martirio, sin embargo, nunca perdió la oportunidad de difundir el espiritismo; así, el día antes de su muerte, el 15 de febrero de 1926, recibió durante casi dos horas a un joven que quería comprender los fenómenos de mediumnidad observados en casa su prima.
SUS OBRAS :
Continuó el trabajo de Allan Kardec, quien había establecido los fundamentos esenciales del espiritismo, enfocándolo en realidades experimentales rigurosamente científicas. Todos sus libros tienen como objetivo demostrar mediante la observación y el análisis la realidad de los fenómenos espíritas; estas obras estaban destinadas a todos aquellos que cuestionaban el por qué de la vida, pero también a los muchos detractores que refutaban la realidad de los fenómenos.
En su primer trabajo publicado en 1885, El Espiritismo ante la ciencia, Gabriel Delanne se esfuerza por demostrar de manera científica la existencia del alma, su supervivencia y las relaciones entre el mundo de los vivos y el mundo de los muertos. En ese momento, los espiritistas estaban expuestos a las fuertes críticas y burlas expresadas por los científicos materialistas. Este libro enumera las diferentes manifestaciones psíquicas y mediúmnicas. Se dedica a un estudio en profundidad del cerebro y el periespíritu. Luego escribe "El fenómeno espírita" en 1896, una obra que enumera los testimonios de eruditos y sabios de todos los países que afirmaron la realidad de los fenómenos espíritas. En 1897 aparece " La evolución anímica", el estudio general de la vida en los seres, el desarrollo de los cuerpos físicos, la vida del espíritu durante la encarnación, el análisis detallado del periespíritu.
También se ocupa de la memoria y de las personalidades múltiples. En 1898 aparece "Investigación sobre la mediumnidad", luego en 1899 "El alma es inmortal" donde demuestra científicamente lo que fue durante siglos la responsabilidad de la filosofía y las religiones: la existencia del espíritu durante la vida encarnada y su supervivencia más allá de la muerte. "Las apariciones materializadas de vivos y muertos" (volúmenes 1 y 2) aparecieron en 1909 y 1911, y luego en 1927 "La reencarnación", un trabajo decisivo porque la idea de la reencarnación no fue aceptada en los países anglosajones. También agregaremos a esta lista el trabajo "Écoutons les Mort", escrito en colaboración con M. Bourniquel. En el momento de su muerte, estaba preparando un trabajo sobre ideoplastía en colaboración con el Sr Bourgeois.
Gabriel Delanne no buscó jamás la gloria y el éxito, ni se apegó a la comodidad financiera ni a los placeres humanos. El gran negocio de su vida siempre fue enseñar el espiritismo a todos, sin distinción de fortuna o estatus social, y elevar el espiritismo al rango de la verdadera ciencia.
Por Colombe Jacquin Traducción del francés al español publicada en la edición castellana de Le Journal Spirite.
( Tomado de Zona Espírita)
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EVOCACIÓN DE LOS ESPÍRITUS MALOS
EL LIBRO DE LOS MÉDIUMS (278)
Aquí se presenta una gran cuestión: la de saber si hay o no inconveniente en evocar a los espíritus malos. Esto depende del objeto que uno se propone y del ascendiente que se puede tener sobre ellos. El inconveniente es nulo cuando se les llama con un objeto formal, instructivo y con el fin de mejorarles; por el contrario, es muy grande si es por pura curiosidad o diversión, o si uno se pone bajo su dependencia pidiéndoles algún servicio. Los espíritus buenos, en tal caso, pueden darles el poder de hacer aquello que se les pide, dejando a salvo y para más tarde el castigar severamente al temerario que se hubiera atrevido a invocarles en su socorro y creerles con más poder que Dios. En vano se prometería hacer un buen uso para lo sucesivo, y despedir al servidor una vez obtenido el servicio; aun este servicio que se ha solicitado, por pequeño que sea, es un verdadero pacto hecho con un espíritu malo, y este no deja la presa fácilmente.
-Allan Kardec-
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¿ CUANTAS VECES SE REENCARNA ?
- Jose L. Martín-
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LA CRISIS DE LA MUERTE
Ernesto Bozzano
PRIMER CASO
Si hubiese podido escoger la forma de desencarnar, ciertamente no hubiese escogido la que el destino me impuso. Aunque ahora en el presente no me quejo de lo que aconteció, dada la naturaleza maravillosa de la nueva existencia que se abrió súbitamente delante de mí.
En el momento de la muerte, reviví como en un panorama, los acontecimientos de toda mi existencia. Todas las escenas, todas las acciones que yo hice pasaron delante de mi vista, como si se hubiesen grabado en mi mente, en fórmulas luminosas. Ni uno solo de mis amigos, desde la infancia hasta la muerte, faltó a la llamada. Cuando me hundí en el mar, llevando en los brazos a mi mujer, se me aparecieron mi padre y mi madre, y fue esta última la que me sacó del agua, haciendo muestra de una energía cuya naturaleza solo ahora comprendo. No recuerdo haber sufrido. Cuando me sumergí en las aguas, no experimenté sensación alguna de miedo, ni siquiera de frío o de asfixia. No me acuerdo de oír el estruendo de las olas quebrando sobre nuestras cabezas. Me desprendí del cuerpo casi sin darme cuenta y, siempre abrazado a mi mujer, seguí a mi madre que había venido para acogernos y guiarnos.
El primer sentimiento triste no me asaltó hasta que no dirigí el pensamiento hacia mi querido hermano, por ello mi madre, sintiendo mi inquietud, me anunció “Tu hermano tampoco tardará mucho en estar con nosotros.” A partir de ese instante toda sensación de tristeza desapareció de mi espíritu. Pensaba en la escena dramática, que acababa de vivir, únicamente con el propósito de socorrer a mis compañeros de desgracia. De inmediato vi que estaban saliendo de las aguas del mismo modo que yo lo estaba. Todos los objetos me parecían tan reales a mí alrededor que, sino hubiese sido por la presencia de tantas personas que sabía muertas, habría corrido al lado de los náufragos.
Quise informarte de todo esto a fin de que puedas transmitir una palabra de consuelo a los que imaginan que sus seres amados y que desaparecieron conmigo sufrieron agonías terribles, al verse presas de la muerte. No tengo palabras para describirte la felicidad que sentí cuando vi llegar a mi encuentro, una a una, las personas que más amé en la Tierra acudiendo a darme la bienvenida a las esferas inmortales. No habiendo estado enfermo y no habiendo sufrido, fácil me fue adaptarme inmediatamente a las nuevas condiciones de existencia...
Con esta última observación el Espíritu alude a una circunstancia que concuerda con las informaciones acumuladas, obtenidas sobre el mismo asunto, por gran número de otras entidades mediúmnicas, esto es, que solo en los casos excepcionales de muertes imprevistas, sin sufrimientos y combinadas con estados serenos del alma, es posible que el Espíritu atraviese la crisis de la desencarnación sin tener necesidad de quedar sometido a un período más o menos largo de sueño reparador. Al contrario, en los casos de muerte consecutiva a larga enfermedad, en edad avanzada, o con la inteligencia absorta en preocupaciones mundanas, u oprimida por el terror a la muerte, o, incluso firmemente convencido de su aniquilación, los Espíritus estarían sujetos a un período más o menos largo de inconsciencia.
Señalaré que estas observaciones ya se refieren a uno de esos “detalles secundarios” aludidos al principio y en los cuales apreciamos desacuerdos aparentes que, en realidad, se resumen en concordancias reguladas por una ley general, necesariamente manifestada de forma diferente, según la personalidad de los difuntos y las diversas condiciones espirituales al desencarnar.
Es necesario reparar además en el detalle interesante donde el muerto dice haber experimentado la visión panorámica de todos los acontecimientos de su existencia en el momento de morir. Se sabe que este fenómeno es familiar a los psicólogos; por haber sido referido muchas veces por supervivientes de naufragios. Ahora en el caso relatado por el judío Edmond, como en muchos otros casos del mismo género, asistimos al hecho importante de que un muerto afirme haber pasado, a su vez, por la experiencia de visión panorámica, del que tanto hablan los náufragos salvados de la muerte, esto se vuelve teóricamente importante, teniendo en cuenta que el judío Edmond no conocía la existencia de los fenómenos de esta especie, ignorados por los psicólogos de su época. Él, pues, no podría haberse sugestionado en ese sentido, lo que constituye una buena prueba a favor del origen, extraño al medium, del mensaje que se trata.
Indicaré finalmente que, en este episodio ocurrido en los primeros tiempos de las manifestaciones mediúmnicas, ya se observan muchos detalles fundamentales, concernientes a los procesos de desencarnación del Espíritu, los cuales serán después constantemente confirmados, en todas las revelaciones del mismo género. Así por ejemplo, el detalle de que el espíritu no percibe, o casi no percibe, que se separase del cuerpo y, todavía menos, que se encontrase en un medio espiritual. También el otro detalle de que el Espíritu se encuentra con forma humana y está rodeado de un medio terrestre, de pensar que se expresa de viva voz como antes, y percibir, como antes, las palabras de los demás.
Señalemos todavía otro detalle: el de encontrar, el Espíritu desencarnado, al llegar al umbral de su nueva existencia, para acogerlo y guiarlo, a otros Espíritus de muertos, que son generalmente sus parientes más próximos, pero que también pueden ser sus más queridos amigos, o los “Espíritus-guías”.
Detalle fundamental también este que, como los otros, será confirmado por todas las revelaciones trascendentales sucesivas hasta nuestros días, salvo siempre circunstancias más o menos especiales de muertos moralmente inferiores o degradados, a los cuales la inexorable “ley de afinidad” (ley físico-química irresistible en su poder fatal de atracción entre semejantes) prepararía condiciones de acogida muy diferentes de las que se deparan a los Espíritus evolucionados.
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DEBIDO A LA CORROSIÓN MORAL
No debemos reclamar pedestales en panteones terrenales por hacer bien lo que es nuestro deber hacer. ¿Qué se puede esperar del personal médico de los hospitales públicos si no hay nada más para que estén en sus puestos y traten a los pacientes con dignidad? Desde los funcionarios públicos se espera que no acojan la corrupción en sus funciones. Senadores, diputados, concejales, gobernadores, alcaldes, que trabajan a favor de la población.
Según las estadísticas oficiales, Brasil es uno de los campeones mundiales en corrupción, asociándose con ciertos pequeños países africanos. ¿Qué clase de codicia desordenada y estúpida subyace en la deficiencia de carácter capaz de olvidar todos los escrúpulos con conciencia y lanzarse con tanta astucia a la tesorería del Estado? Es urgente sacralizar el bien público, pues todos somos responsables de ello. Si lo hacemos, no hay necesidad de alarmarse. “Asombroso, como dice Raffaella, es que llegamos al punto de tratar lo correcto como excepcional, como si la regla fuera prevaricar, omitir, corromper, no hacer” .
Es urgente invalidar el estándar de improbidad. Es imperativo romper los valores invertidos, con el baño de la ética, con la recuperación de la honestidad. No solo con los hombres públicos, porque la corrupción es una calle de doble sentido. El que corrompe no se pervierte solo, sino a través de alguien. Son caminos muy contaminados en todas partes, en los partidos políticos, en la sociedad en su conjunto, que realmente necesitan ser movidos o recuperados.
La jerga de la “habilidad brasileña”, o aprovechar a pesar de todo y de todos, surge como un diseño institucionalizado, que se potencializa y generaliza en el contexto de la organización social. No soy el primero, el único ni el último en dar a conocer esta procesión de vicios, sin embargo los medios de comunicación suelen anunciar y exponer tales hechos, francamente aborrecibles y con gran repercusión negativa. Con los escándalos denunciados por la prensa, existe un creciente y preocupante entrelazamiento de la administración pública con las actividades delictivas, a través de un proceso sistémico de presión, chantaje, tráfico de influencias, intimidación y corrupción, con la práctica del soborno y las comisiones ilegales, entre otros insondables. estafas morales.
Hay descomposición moral en la política, la policía, la justicia, la administración pública, la educación, el entretenimiento público, la familia, la economía, en el ámbito del “Derecho”, en las medicinas, en los discursos / argumentos pseudocientíficos, en las instituciones religiosas. Si queremos vivir en un escenario social armonioso, debemos esforzarnos por promover una reforma ética generalizada. Es fundamental adoptar nuevos hábitos. ¡Basta de intentar aprovechar, de escapar de los deberes! Definitivamente demos un "avance" a las mentiras, el fraude y la evasión fiscal. Que se restablezcan los valores de la ética cristiana y se revitalice el mundo de la honestidad.
“La violencia urbana es un reflejo natural de quienes manejan lujosas oficinas y desvían los valores que pertenecen al pueblo; la impunidad ensombrece a la Justicia e instiga nuevos excesos. La masa, en general, se refleja en los personajes eminentes de la vida pública y busca, en las resonancias de su comportamiento, las propias justificaciones de sus deliberados deslices. Como espiritistas cristianos, sabemos que, para la concepción de la "República de la Ética Cristiana", será necesaria una renovación mental y de comportamiento, ya en marcha por las circunstancias, pero que puede acelerarse mediante la difusión de conocimientos que valoren la honestidad, la dignidad. de la vida humana, la naturaleza y especialmente nuestra realidad espiritual.
En cuanto a los pervertidos morales, solo necesitan inspirar nuestra más intensa simpatía. Ciertamente, no son plenamente conscientes del error que están cometiendo. Si supieran de las consecuencias, incluso con una gran posibilidad de escapar de la justicia terrenal (obviamente no tendrán una analogía de hadas en analogía con la justicia divina), actuarían a la inversa. Incluso porque, invariablemente, en la encarnación actual o siguiente, y notablemente en el intervalo entre existencias físicas (erraticidad), se enfrentarán a las arduas consecuencias de sus actos delictivos.
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