Los temas de hoy :
- Encarnación en diferentes mundos
- El suicida del tren
- Levantando el velo de la eutanasia
- Disculpar
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Encarnación en diferentes mundos
Hoy pasamos a estudiar las preguntas y respuestas de "El Libro de los Espíritus" acerca de la encarnación de espíritus en mundos diferentes.
172. ¿Todas nuestras diferentes existencias físicas tienen lugar en la tierra?
- No, lo pueden hacer en mundos diferentes. En este globo no son ni la primera ni la última, pues el hombre aun está muy lejos de ser perfecto.
173. ¿Con cada nueva existencia corporal del alma pasa de un mundo a otro, o puede vivir muchas vidas en el mismo mundo?
-Se puede revivir muchas veces en el mismo mundo, si no está lo suficientemente mejorado para ir a un mundo superior.
173 - a) ¿Podemos entonces reaparecen a menudo en la tierra?
- Desde luego.
173 - b) ¿Podemos volver a ella después de haber vivido en otros mundos?
- Sin duda; puede que ya hayan vivido en otros mundos, así como en la Tierra.
174. Se trata de la necesidad de reactivarse en la tierra?
- No pero si no se progresa, se puede ir a otro mundo que no es mejor, e incluso también pueden ser mundos peores.
175. ¿Es útil volver a vivir en la tierra?
- Ninguna ventaja especial, a menos que se venga en una misión, porque entonces se avanza, al igual que en cualquier otro mundo.
175 - a) ¿Sería mejor seguir como Espíritu?
- ¡No no! Mantenerse sería estacionarse, y lo que queremos es avanzar hacia Dios.
176, - Vienen Espíritus después de que habían encarnado en otros mundos, ¿esto puede realizarse sin haber pasado antes por aquí?
- Sí, como en otros globos. Todos los mundos son solidarios; lo que no se hace en uno se puede hacer en otro.
176 - a) Por lo tanto, ¿hay hombres que están en la Tierra por primera vez?
- Hay muchos, y en diversos grados.
176 - b) Se puede reconocer, por cualquier señal cuando un espíritu está, por primera vez en la tierra?
- No tendría ninguna utilidad.
177. Para alcanzar la perfección y la felicidad, que es el objetivo final de todos los hombres, el Espíritu tiene que pasar por la serie de todos los mundos que existen en el universo?
- No, porque hay muchos mundos que se encuentran en el mismo grado y donde los espíritus no pueden aprender nada nuevo.
177 a) ¿Como explicamos la pluralidad de las existencias en el mismo mundo?
- Pueden encontrarse allí, en muy diferentes posiciones, que son todas ellas oportunidades para ganar en experiencia.
178. ¿ Los espíritus pueden renacer corporalmente en un mundo relativamente más bajo de lo que han experimentado anteriormente?
- Sí, cuando tienen la misión de ayudar al progreso; y luego pueden aceptar con alegría las tribulaciones de esta existencia, ya que les proporcionan un medio para salir adelante.
178 - a) ¿No puede ocurrir también como expiación, y Dios no puede enviar los espíritus rebeldes a un mundo inferior?
- Los espíritus pueden permanecer estacionarios, pero nunca retrogradan; por lo tanto, su castigo no es seguir adelante y tener que recomenzar las existencias mal empleadas en el medio que corresponde a su naturaleza.
178 - b) ¿Cuáles son los que deben comenzar la misma existencia?
- Los que fracasaron en su misión o en sus pruebas.
179. ¿Los seres que habitan en cada mundo están todos en el mismo grado de perfección?
. - Es como en la tierra: hay quienes están más o menos avanzados.
180. ¿Al pasar de este mundo al otro, el Espíritu conserva la inteligencia que tenía aquí?
- Sin lugar a dudas, porque la inteligencia nunca se perdió. Pero él puede que no tenga los mismos medios para manifestarla. Depende de su superioridad y del Estado del cuerpo que adquirió. (Ver influencia del organismo, artículo 367 del Libro de los Espíritus).
181. Los seres que habitan en mundos diferentes tienen cuerpos similares a los nuestros?
- No hay duda de que tienen cuerpos, porque es necesario que el Espíritu se revista de materia para actuar sobre ella; pero esta envoltura es más o menos material de acuerdo con el grado de pureza alcanzado por los espíritus, y que es lo que determina las diferencias entre los mundos que tenemos que recorrer. Debido a que hay muchas moradas en la casa de nuestro Padre, y muchos grados, por tanto, algunos lo saben y son conscientes de eso aquí en la Tierra, pero otros no saben nada.
182. Podemos conocer exactamente el estado físico y moral de los diferentes mundos?
- Nosotros, los espíritus, sólo podemos responder en cuanto al grado de evolución. Esto significa que no hay que revelar estas cosas a todos, porque no todo el mundo es capaz de entenderlos, y estas los perturbarían.
Comentario de Kardec: A medida que el Espíritu se purifica, el cuerpo que reviste también se acerca a la naturaleza del espíritu. La materia se vuelve menos densa, ya no se arrastra penosamente por el suelo, sus necesidades físicas son menos groseras, los seres vivos ya no tienen necesidad de destruir a otros para alimentarse. El Espíritu es libre y tiene,hacia las cosas lejanas, percepciones desconocidas: ver los ojos del cuerpo aquello que vemos solamente por el pensamiento.
La purificación de los espíritus se refleja en la perfección moral de los seres que están encarnados. Las pasiones animales se debilitan, el egoísmo da paso al sentimiento fraternal. Y así, en los mundos superiores al nuestro, las guerras son desconocidas, el odio y la discordia no tienen ninguna razón de ser, porque nadie piensa hacer daño a su vecino. La intuición del futuro, la seguridad que les da una conciencia libre de remordimientos hace que la muerte no les cause ningún temor: la reciben sin miedo y como una simple transformación.
La duración de la vida, en mundos diferentes, parece proporcional a su grado de superioridad física y moral, y esto es perfectamente racional. Cuanto menos material es el cuerpo, menos sujeto está a las vicisitudes que lo desorganizan, cuanto más puro es el Espíritu, menos sujeto está a las pasiones que lo debilitan. Esto sigue siendo una ayuda de la providencia, que desea así abreviar el sufrimiento.
183. ¿En el paso de un mundo a otro, el Espíritu pasa por la infancia de nuevo?
- La infancia es en todas partes una transición necesaria, pero no siempre supone un periodo tan ingenuo como lo es entre vosotros.
184. ¿El Espíritu puede elegir el nuevo mundo que va a habitar?
- No siempre; pero se puede pedir y obtener lo que desea, si es que se lo merece, debido a que los mundos son sólo accesibles a los espíritus de acuerdo con el grado de su elevación.
184 - a) ¿Si el Espíritu no pide nada, que es lo que determina el mundo donde reencarnará?
- Su grado de elevación.
185. El estado físico y moral de los seres vivos es siempre el mismo en cada globo?
- No; los mundos también están sujetos a la ley del progreso. Todo comenzó como en el vuestro, por un estado inferior, y la Tierra misma se someterá a una transformación similar, convirtiéndose en un paraíso terrenal, cuando los hombres hagan el bien.
Comentario de Kardec : Así es como las razas que pueblan la Tierra actualmente, desaparecerán algún día y serán reemplazadas por otros seres más y más perfectos. Estas razas transformadas, sucederán a la actual, como esta misma sucedió a otras más atrasadas.
186. ¿Hay mundos donde el Espíritu, dejando de vivir en un cuerpo material, solo tiene por envoltorio el periespíritu?
- Sí, y este envoltorio se torna de tal forma tan etéreo, que para ti es como si no existiese; he aquí entonces el estado de los espíritus puros.
186 - a) Parece resultar de ahí que no hay una delimitación precisa entre el estado de las últimas encarnaciones y el del espíritu puro?
- Esta demarcación no existe. La diferencia se diluye poco a poco y se vuelve insensible, como la noche se diluye antes de las primeras claridades del día.
187. ¿La sustancia del periespíritu es el mismo en todos los globos?
- No; está más eterizado en unas que en otras. Al pasar de un mundo a otro, el Espíritu se reviste de la materia propia de cada uno, más rápido que el rayo.
188. Los espíritus puros habitan en mundos especiales o están en el espacio universal sin estar específicamente unidos a un globo?
- Los espíritus puros habitan en ciertos mundos, pero no se limitan a ellos como hombres en la tierra; porque pueden, mejor que los demás, estar en todas partes. (1).
(1) De todos los globos que componen nuestro sistema planetario, de acuerdo con los espíritus, la tierra es de aquellos cuyos habitantes son menos avanzados, física y moralmente: Marte estaría aún más bajo y Júpiter mucho mayor en todos los sentidos. El sol no sería un mundo habitado por seres corporales, sino un lugar de encuentro de los espíritus superiores, que irradian su pensamiento para otros mundos, que dirigen a través de los espíritus menos elevados con los que se comunican a través del fluido universal. Como constitución física, el Sol sería un foco de luz. Todos los soles, al parecer, estarían en las mismas condiciones.
El volumen y la iluminación del sol no tiene ninguna relación necesaria con el grado de desarrollo de los mundos; parece ser que Venus está más avanzado que la Tierra y Saturno menos que Júpiter. Muchos espíritus que animaron a personas conocidas en la Tierra dijeron que se reencarnaron en Júpiter, uno de los más cercanos a los mundos de perfección y es de admirar que en un globo tan adelantado se encuentren hombres que la opinión terrena no consideraba tan elevados.
Esto, sin embargo, no es de extrañar si tenemos en cuenta que ciertos espíritus que habitan en ese planeta podría haber sido enviados a la tierra en cumplimiento de una misión que, a nuestros ojos, no pone en primer plano; En segundo lugar, entre la existencia terrenal y la de Júpiter, podría haber tenido otra, intermedia, en la que se habrían mejorado; En tercer lugar, en ese mundo, como en el nuestro, hay diferentes grados de desarrollo, y entre estos grados pueden haber la distancia que hay entre nosotros, hombres civilizados y los salvajes. Por lo tanto, del hecho de que habiten en Júpiter, no se sigue que estén en el nivel de los seres superiores, del mismo modo que una persona no está al nivel de un sabio del Instituto por la sola razón de vivir en París.
Las condiciones de longevidad no son por todas partes, las mismas que en la Tierra, no siendo posible la comparación de edades. Una persona fallecida hace algunos años, cuando fue evocada, dijo haber encarnado seis meses antes en un mundo cuyo nombre es des conocido. Interpelada por la edad que tenía en ese mundo, respondió: "No lo puedo calcular, porque no contamos el tiempo como vosotros; además de eso, nuestro medio de vida no es el mismo; nos desarrollamos mucho más rápidamente; tanto es así que hace apenas seis de vuestros meses que me encuentro en él y puedo decir que, en cuanto a la inteligencia, tengo treinta años de edad terrena".
Muchas respuestas similares fueron dadas por otros espíritus y nada hay en eso de inverosimil. ¿No vemos en la Tierra tantos animales que adquieren en pocos meses un desarrollo normal?.¿Por qué no podría darse lo mismo con el hombre, en otras esferas?. Por otra parte, notemos que el desarrollo alcanzado por el hombre de la Tierra, la edad de treinta años, tal vez no sea más que una especie de infancia, comparado con qque él debe alcanzar. Es preciso tener una visión bien corta para considerarnos los prototipos de la creación, y sería rebajar a la Divinidad, creer que, más allá de nosotros, nada más podría haber creado.
CARTA Espírita
( Tomado de Verdad y Luz )
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EL SUICIDA DEL TREN
Nunca me olvidaré que un día leí en un periódico sobre un suicidio terrible, que me impactó: un hombre se tiró sobre las vías del tren, bajo los vagones de la locomotora fue triturado. Y el periódico, con todos los detalles, contaba la tragedia, diciendo que era un padre con diez hijos, un modesto trabajador.
Aquello me impresionó tanto, que decidí orar por ese hombre.
Tengo un pequeño cuaderno para anotar el nombre de personas necesitadas. Y voy orando por ellas y, de vez en cuando, digo: si este ya evolucionó, voy a dar su lugar para otro; no puedo hacer más.
Así que, puse el nombre en mi cuaderno de oraciones especiales – las oraciones que hago de madrugada. Desde mi ventana veo una estrella y acompaño su ciclo; entonces, me quedo orando, miro hacia ella, conversando. Somos muy amigos, desde hace ya muchos años. Ella es paciente, siempre aparece en el mismo lugar y desaparece en el otro.
Empecé a orar por ese hombre desconocido. Hacía mi oración, intercedía, me ponía en la piel de abogado, y decía: Jesús mío, quien se mata (como decía mi madre) “no está en su sano juicio”. Verás que él no se quiso matar; fueron las circunstancias. Oraba y pedía, dedicándole más de cinco minutos (yo tengo una lista muy larga), pero ese era especial.
Pasaron casi quince años y yo continuaba orando por él diariamente, donde quiera que estuviera.
Un día, tuve un problema que me hizo sufrir mucho. Esa noche llegué a la ventana para conversar con mi estrella y no pude orar. No estaba en condiciones de interceder por los demás. Me encontraba con muchas ganas de llorar; pero, me es difícil que lo haga hacia fuera, aprendí a llorar por dentro. Me quedo afligido, experimento el dolor, y las lágrimas no me salen. (Tengo una gran envidia de quien llora aquellas enormes lágrimas, voluminosas, que yo no consigo verter).
En pocos momentos la emoción me fue invadiendo y, cuando me di cuenta, lloraba.
En ese intervalo, entró un Espíritu y me preguntó:
– ¿Por qué lloras?
– Ah! Mi hermano – respondí – hoy estoy con muchas ganas de llorar, porque sufro un grave problema y, como no tengo a quien quejarme, ya que vivo para consolar a los demás, no les puedo contar mis sufrimientos. Además, no tengo ese derecho, aprendí a no reclamar y no me estoy quejando.
El Espíritu dijo:
– Divaldo, y si yo te pidiera que no llorases, ¿qué harías?
– Hoy no me lo pidas. Porque es el único día que conseguí hacerlo. ¡Déjame llorar!
– No lo hagas – pidió. Si tú lloras yo también lloraré mucho.
– Pero, ¿por qué vas a llorar? – le pregunté.
– Porque te aprecio mucho. Te amo mucho y amo por amor.
Como es natural, me quedé muy contento con lo que él me decía.
– Tu me inspiras mucha ternura – prosiguió- y te amo por gratitud. Hace muchos años, me tiré bajo las ruedas de un tren. Y no tengo como definir la sensación de la eterna tragedia. Escuchaba el tren pitar, lo veía crecer a mi encuentro y sentía las ruedas triturándome, sin terminar nunca y sin morir nunca. Cuando acababa de pasar, cuando iba a respirar, escuchaba el pito y empezaba todo otra vez, eternamente. Hasta que un día escuché a alguien llamarme por mi nombre. Lo hizo con tanto amor, que aquello me alivió por un segundo, pues el sufrimiento volvía. Mas tarde, nuevamente, escuché a alguien llamarme. Empecé a tener espacios en que alguien me llamaba, y yo conseguía respirar, para aguantar aquel morir que nunca moría y no te se decir el tiempo que pasó. Creo que pasó mucho tiempo, hasta el momento en que dejé de escuchar el pito del tren, para escuchar a la persona que me llamaba. Me di cuenta, entonces, que la muerte no me mató y que alguien pedía a Dios por mí. Me acordé de Dios, de mi madre, que ya había muerto. Empecé a pensar en que no tenía el derecho de haber hecho aquello, empecé a escuchar a alguien decir: “El no lo hico por mal. El no quiso matarse.” Hasta que un día esta fuerza tan grande me atrajo; ahí te vi en esta ventana, llamándome.
– Pregunté – continuó el Espíritu – ¿quién es? ¿Quién está pidiendo a Dios por mí, con tanto cariño, con tanta misericordia? Mamá me apareció y me aclaró:
– Es un alma que ora por los desgraciados.
– Me conmoví, lloré mucho y a partir de ese día empecé a venir aquí, siempre que tú me llamabas por mi nombre.
( Noté que nunca lo vi, por las diferencias vibratorias)
– Cuando adquirí total conciencia – continuó diciendo – ya habían pasado más de catorce años. Me acordé de mi familia y fui a mi casa. Encontré a mi esposa blasfemando, injuriándome: “ Aquel desgraciado desertó, reduciéndonos a la más terrible miseria. Mi hija, hoy, es una perdida, porque no tuvo comida ni paz y se vendió. Mi hijo es un bandido, porque tuvo un padre egoísta, que se mató para no enfrentar la responsabilidad".
Dejándonos, nos redujo a este estado.
Sentí su terrible odio. Después, fui atraído hacia mi hija, en uno de estos miserables lugares, donde ella estaba expuesta como mercadería. Fui a visitar a mi hijo en la cárcel.
– Divaldo – me dijo emocionado – ahí empecé a sumar a los “dolores físicos” el dolor moral, del daño que mi suicidio trajo. Porque el suicida no responde sólo por el gesto, por el acto de autodestrucción, sino, también, por toda una onda de efectos que resultan de su insensato acto, siendo todo esto puesto en su débito en la ley de responsabilidades. Aparte de ti, nadie más oraba, nadie tenía duelo por mi, sólo tu, un extraño. Entonces hoy, que tú estás sufriendo, vengo a pedir: en nombre de todos nosotros, los infelices, ¡que no sufras! Porque si entristeces, ¿qué será de nosotros, los que estamos permanentemente tristes? Si tú ahora lloras, ¿qué será de nosotros, que estamos aprendiendo a sonreír con tu alegría? No tienes derecho a sufrir, por lo menos por nosotros, y por amor a nosotros, no sufras más.
Se acercó a mí, me dio un abrazo, recostó su cabeza en mi hombro y lloró lentamente. Lloró con dolor.
Igualmente emocionado, le dije:
– Perdóname, pero no esperaba conmoverte.
– Son lágrimas de felicidad. Por primera vez, soy feliz, porque ahora me puedo rehabilitar. Estoy aprendiendo a consolar a alguien. Y la primera persona a quien consuelo eres tú.
Tomado de la Web: http://unionespirita.com.ar/espiritismo/2012/01/21/el-suicida-del-tren-la-oracion/
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Levantando el velo de la eutanasia
A la luz del Espiritismo no hay explicación
que justifique la eutanasia
Este es um tema que ahora comienza a agitar de nuevo a los ciudadanos portugueses, principalmente por las preocupaciones que el levanta, sean de ética médica, así como de concepto de opción. Intentaremos con este artículo mostrar que es preciso percibir el contenido de lo que hablamos o hacemos, a fin de que después no creemos fragilidades para nosotros mismos y, con eso, problemas concienciales.
Antes de cualquier referendu y su respuesta debemos buscar así aquello en lo que nos metemos.
Cuando hablamos en término de una vida, várias son las concesiones a verificar, sea en el concepto, sea en la posición.
Todos ya oyeron hablar de Distanásia y Ortotanasia. Desvelemos estas situaciones relacionadas con el término de la vida.
Distanasia significa el método terapéutico para adelantar una muerte iminente.
La Ortotanasia constituye la muerte en su proceso natural, sin prolongarse el tratamiento del individuo enfermo.
La eutanasia es la práctica por la cual se abrevia la vida de un enfermo incurable de manera controlada y asistida por un especialista.
A la luz del Espiritismo no hay explicación
que justifique la eutanasia
Este es um tema que ahora comienza a agitar de nuevo a los ciudadanos portugueses, principalmente por las preocupaciones que el levanta, sean de ética médica, así como de concepto de opción. Intentaremos con este artículo mostrar que es preciso percibir el contenido de lo que hablamos o hacemos, a fin de que después no creemos fragilidades para nosotros mismos y, con eso, problemas concienciales.
Antes de cualquier referendu y su respuesta debemos buscar así aquello en lo que nos metemos.
Cuando hablamos en término de una vida, várias son las concesiones a verificar, sea en el concepto, sea en la posición.
Todos ya oyeron hablar de Distanásia y Ortotanasia. Desvelemos estas situaciones relacionadas con el término de la vida.
Distanasia significa el método terapéutico para adelantar una muerte iminente.
La Ortotanasia constituye la muerte en su proceso natural, sin prolongarse el tratamiento del individuo enfermo.
La eutanasia es la práctica por la cual se abrevia la vida de un enfermo incurable de manera controlada y asistida por un especialista.
En primer lugar, es importante resaltar que la eutanasia puede ser dividida en dos grupos: la “eutanasia activa” y la “eutanasia pasiva”. Aunque existan dos “clasificaciones” posibles de eutanasia, esta en sí consiste en el acto de facultar la muerte sin sufrimiento a una persona cuyo estado de enfermedad es crónico y, por tanto, incurable, normalmente asociado a un inmenso sufrimiento físico y psíquico.
La “eutanasia activa” cuenta con un delineado grupo de acciones que tienen por objetivo poner término a la vida, en la medida en que es preparada y ajustada entre el enfermo y el profesional que va a llevar a término el acto.
La “eutanasia pasiva”, a su vez, no instiga intencionadamente la muerte, no obstante, con el pasar del tiempo, conjuntamente con la interrupción de todos y de cualquier cuidado médico, farmacológico u otros, el enfermo acaba por fallecer. Son eliminadas todas y cualquier acción que tenga como fin prolongar la vida. No hay por eso un acto que provoque la muerte (tal como en la eutanasia activa), pero tampoco hay ninguno que la impida (como en la distanasia).
Diferencia entre eutanasia y “suicidio asistido”
Es importante distinguir eutanasia de “suicidio asistido”, en la medida en que en la primera es una tercera persona que la ejecuta, y en el segundo es el propio enfermo quien provoca su muerte, aunque para eso disponga de la ayuda de terceros.
Etimologicamente, distanasia es lo opuesto de eutanasia. La distanasia defiende que deben ser utilizadas todas las posibilidades para prolongar la vida de un ser humano, aunque la cura no sea una posibilidad y el sufrimiento se vuelva demasiado penoso.
Notamos que existe una ola de enormes posiciones favorables a la eutanasia. Basta que miremos para el Gobierno a tomar medidas sin pensar em las cosecuencias de estas, con el agravante de querer decidir con sus voces algo que el Pueblo no tomó como opción. Tales posiciones, en la mayoria de las veces, son motivadas por el sentimento de compasión en relación al sufrimiento del enfermo em fase terminal, preso a su cama, con la sentencia dada por el diagnóstico médico de que la situación es irreversible.
Muchas veces, se nota la existencia de intereses ocultos, generalmente relacionados con cuestiones de orden económico-financiero, o la presencia de sentimentos egoístas que llevan a la necesidad de liberar al enfermo, para emanciparse del compromiso y del comprometerse con el mismo.
El contexto materialista es accesorio que recorre la sociedade contemporánea, en relación a la eutanasia, surge como um eflúvio, que libera al ser de un sufrimiento inútil, ya que no existe una posibilidad de cura o de retorno a la consciencia. ¡¿Pero quién sabe el límite de espera de esa situación?!
Esa cuestión, reflejada a la luz del Espiritismo, nos remite al análisis de dos puntos fundamentales: la Reencarnación y la Ley de Causa y Efecto.
La reencarnación es um proceso que posibilita el desarrollo intelecto-moral del ser, a través de la pluralidad de las existencias, y posibilitar el crecimiento íntimo que generalmente es lento, pero continuo. Sabemos que “La experiência física es un momento muy breve para la conquista de los tesoros insondables de la sabiduría que proviene de Dios”.
Siendo así, en cada experiencia física el Ser progresa paulatinamente, sea por el dolor o por el amor, en su camino en busca de la perfección. Luego, la vida es una donación que recibimos, para que podamos cumplir nuestros procesos evolutivos, en una trayectoria ascendente para Dios.
El recorrido de la evolución es lento y muchas veces penoso
El cuerpo es el aparato bendito que posibilita la existencia para enseñanza redentora de la reencarnación. El es inclinado de acuerdo con las matrices del periespíritu que tiene en su registro todos los principios de virtuosismo o las deudas adquiridas por el Ser espiritual em sus sucesivas reencarnaciones. Así, por consecuencia, somos los artesanos de esse valioso aparato, a través del cual seguimos en la marcha con rumbo a la sublimidad. Las diferentes metodologias de las enfermidades por las cuales caímos pueden tener su generación en actitudes menos saludables que abrazamos en la existencia actual, derivadas de las tempestades del pasado.
El recorrido de evolución es lento, muchas veces penoso, sin embargo justo, de acuerdo con las especifidad de cada ser.
“El hombre es el constructor de sí mismo bajo la inalienable observación y el determinismo de las soberanas Leyes... Heredero de las propias experiencias, plasma en una etapa el envoltorio de que se revestirá em la próxima, arrodillándose en las dificultades de los remordimientos o elaborando las alas con que, libre, volará en los espacios de la consciência recta.”
Teniendo en cuenta la Ley de Causa y Efecto, el Ser vive en la actual vida las reacciones de sus acciones del pasado, por tanto es el juez de sus actos y, también, responsable por todo lo bueno como de malo que le ocurre. Así, la aflicción humana se constituye en vía de redención espiritual, debido a la imperfección moral del ser. A través de ella, el hombre rescata los compromisos asumidos en el pasado delictuoso, al mismo tiempo en que repara las transgresiones cometidas contra los códigos constituidos por la Ley de la Vida, subiendo en la jerarquía evolutiva y dejando en la retaguardia su primitivismo animal.
Delante de la comprensión y aprobación de la reencarnación, del entendimiento de que la justicia es hecha a través del propio Ser por su proceder, no se puede aceptar la eutanasia. Esta se muestra como un delito ante la conciencia de la realidad espiritual. No cabe al hombre determinar sobre la vida o muerte de su prójimo, incluso aunque que este se encuentre en extremo sufrimiento, moribundo o en otros tormentos crónicos. Incumbe solamente a Dios precisar la hora del término de la prueba. ¿Quienes somos nosotros, para anticipar el tiempo necesário de un rescate edificante? ¿Quién garantiza que el enfermo no pueda restablecerse de forma inesperada? ¿Quién puede afirmar que la ciencia nunca fracasó? ¿Y si la ciencia descubre antes la cura?
Delante del Espiritismo no hay explicación que justifique la utilización de la eutanasia; tenemos que respetar la vida humana hasta el último suspiro y, más allá de él, en la verdadera vida – la espiritual.
Defender la eutanasia es una equivocación
Cuando el hombre sea inspirado por la fe verdadera, entenderá la real definición del dolor y de la conmiseración, y la eutanasia ya no será más un motivo de disputa e inquietud, pues las diligencias serán todas hechas en el sentido del auxilio, para que los Hermanos en agonía puedan llegar al término de su marcha terrena desempeñando con éxito sus pruebas y expiaciones, para partir en paz rumbo a la liberación total.
Esa, es la opinión de nuestros Hermanos espirituales:
28. Un hombre está agonizante, presa de crueles sufrimiento. Se sabe que su estado es desesperado. ¿Será lícito ahorrarle algunos instantes de angustias, apresurándole el fin?
¿Quién os daria el derecho de prejuzgar los designios de Dios? ¿No puede él conducir al hombre hasta el borde del fosso, para de ahí retirarlo, a fin de hacerlo volver en sí y alimentar ideas diversas de las que tenía? Aunque haya llegado al último extremo un moribundo, nadie puede afirmar con seguridad que le haya sonado la última hora. ¿La Ciencia no se habrá engañado nunca en sus previsiones? ¡Si bien hay casos que se pueden, con razón, considerar desesperantes; pero, si no hay ninguna esperanza fundada de un regreso definitivo a la vida y a la salud, existe la posibilidad, probada por numerosos ejemplos, de el enfermo, en el momento mismo de exhalar el último suspiro, se reanima y recobra por algunos instantes las facultades! Pues bien: esa hora de gracia, que le es concedida, puede serle de gran importancia. Desconocéis las reflexiones que su Espíritu podrá hacer en las convulsiones de la agonía y cuántos tormentos le puede ahorrar un relámpago de arrepentimiento. El materialista, que apenas ve el cuerpo y en ninguna cuenta tiene el alma, es inadaptado a comprender esas cosas; el espirita, sin embargo, que ya sabe lo que pasa en el más allá de la tumba, conoce el valor de un último pensamiento. Aminorad los últimos sufrimiento, en cuanto pudierais; pero, guardaos de abreviar la vida, aunque sea un minuto, porque ese minuto puede evitar muchas lágrimas en el futuro. – S. Luis. (El Evangelio según el Espiritismo, cap. V.)
106 - ¿La eutanasia es un bien, en los casos de molestia incurable?
El hombre no tiene el derecho de practicar la eutanasia, en caso alguno, aunque la misma sea la demostración aparente de medida benefactora. La agonía prolongada puede tener la finalidad preciosa para el alma y la molestia incurable puede ser un bien, como la única válvula de salida de las imperfecciones del Espíritu en marcha para la sublime adquisición de sus patrimonios de la vida inmortal. Más allá de eso, los designios divinos son insondables y la ciencia precaria de los hombres no se puede decidir en los problemas transcendentales de las necesidades del Espíritu.
La “eutanasia activa” cuenta con un delineado grupo de acciones que tienen por objetivo poner término a la vida, en la medida en que es preparada y ajustada entre el enfermo y el profesional que va a llevar a término el acto.
La “eutanasia pasiva”, a su vez, no instiga intencionadamente la muerte, no obstante, con el pasar del tiempo, conjuntamente con la interrupción de todos y de cualquier cuidado médico, farmacológico u otros, el enfermo acaba por fallecer. Son eliminadas todas y cualquier acción que tenga como fin prolongar la vida. No hay por eso un acto que provoque la muerte (tal como en la eutanasia activa), pero tampoco hay ninguno que la impida (como en la distanasia).
Diferencia entre eutanasia y “suicidio asistido”
Es importante distinguir eutanasia de “suicidio asistido”, en la medida en que en la primera es una tercera persona que la ejecuta, y en el segundo es el propio enfermo quien provoca su muerte, aunque para eso disponga de la ayuda de terceros.
Etimologicamente, distanasia es lo opuesto de eutanasia. La distanasia defiende que deben ser utilizadas todas las posibilidades para prolongar la vida de un ser humano, aunque la cura no sea una posibilidad y el sufrimiento se vuelva demasiado penoso.
Notamos que existe una ola de enormes posiciones favorables a la eutanasia. Basta que miremos para el Gobierno a tomar medidas sin pensar em las cosecuencias de estas, con el agravante de querer decidir con sus voces algo que el Pueblo no tomó como opción. Tales posiciones, en la mayoria de las veces, son motivadas por el sentimento de compasión en relación al sufrimiento del enfermo em fase terminal, preso a su cama, con la sentencia dada por el diagnóstico médico de que la situación es irreversible.
Muchas veces, se nota la existencia de intereses ocultos, generalmente relacionados con cuestiones de orden económico-financiero, o la presencia de sentimentos egoístas que llevan a la necesidad de liberar al enfermo, para emanciparse del compromiso y del comprometerse con el mismo.
El contexto materialista es accesorio que recorre la sociedade contemporánea, en relación a la eutanasia, surge como um eflúvio, que libera al ser de un sufrimiento inútil, ya que no existe una posibilidad de cura o de retorno a la consciencia. ¡¿Pero quién sabe el límite de espera de esa situación?!
Esa cuestión, reflejada a la luz del Espiritismo, nos remite al análisis de dos puntos fundamentales: la Reencarnación y la Ley de Causa y Efecto.
La reencarnación es um proceso que posibilita el desarrollo intelecto-moral del ser, a través de la pluralidad de las existencias, y posibilitar el crecimiento íntimo que generalmente es lento, pero continuo. Sabemos que “La experiência física es un momento muy breve para la conquista de los tesoros insondables de la sabiduría que proviene de Dios”.
Siendo así, en cada experiencia física el Ser progresa paulatinamente, sea por el dolor o por el amor, en su camino en busca de la perfección. Luego, la vida es una donación que recibimos, para que podamos cumplir nuestros procesos evolutivos, en una trayectoria ascendente para Dios.
El recorrido de la evolución es lento y muchas veces penoso
El cuerpo es el aparato bendito que posibilita la existencia para enseñanza redentora de la reencarnación. El es inclinado de acuerdo con las matrices del periespíritu que tiene en su registro todos los principios de virtuosismo o las deudas adquiridas por el Ser espiritual em sus sucesivas reencarnaciones. Así, por consecuencia, somos los artesanos de esse valioso aparato, a través del cual seguimos en la marcha con rumbo a la sublimidad. Las diferentes metodologias de las enfermidades por las cuales caímos pueden tener su generación en actitudes menos saludables que abrazamos en la existencia actual, derivadas de las tempestades del pasado.
El recorrido de evolución es lento, muchas veces penoso, sin embargo justo, de acuerdo con las especifidad de cada ser.
“El hombre es el constructor de sí mismo bajo la inalienable observación y el determinismo de las soberanas Leyes... Heredero de las propias experiencias, plasma en una etapa el envoltorio de que se revestirá em la próxima, arrodillándose en las dificultades de los remordimientos o elaborando las alas con que, libre, volará en los espacios de la consciência recta.”
Teniendo en cuenta la Ley de Causa y Efecto, el Ser vive en la actual vida las reacciones de sus acciones del pasado, por tanto es el juez de sus actos y, también, responsable por todo lo bueno como de malo que le ocurre. Así, la aflicción humana se constituye en vía de redención espiritual, debido a la imperfección moral del ser. A través de ella, el hombre rescata los compromisos asumidos en el pasado delictuoso, al mismo tiempo en que repara las transgresiones cometidas contra los códigos constituidos por la Ley de la Vida, subiendo en la jerarquía evolutiva y dejando en la retaguardia su primitivismo animal.
Delante de la comprensión y aprobación de la reencarnación, del entendimiento de que la justicia es hecha a través del propio Ser por su proceder, no se puede aceptar la eutanasia. Esta se muestra como un delito ante la conciencia de la realidad espiritual. No cabe al hombre determinar sobre la vida o muerte de su prójimo, incluso aunque que este se encuentre en extremo sufrimiento, moribundo o en otros tormentos crónicos. Incumbe solamente a Dios precisar la hora del término de la prueba. ¿Quienes somos nosotros, para anticipar el tiempo necesário de un rescate edificante? ¿Quién garantiza que el enfermo no pueda restablecerse de forma inesperada? ¿Quién puede afirmar que la ciencia nunca fracasó? ¿Y si la ciencia descubre antes la cura?
Delante del Espiritismo no hay explicación que justifique la utilización de la eutanasia; tenemos que respetar la vida humana hasta el último suspiro y, más allá de él, en la verdadera vida – la espiritual.
Defender la eutanasia es una equivocación
Cuando el hombre sea inspirado por la fe verdadera, entenderá la real definición del dolor y de la conmiseración, y la eutanasia ya no será más un motivo de disputa e inquietud, pues las diligencias serán todas hechas en el sentido del auxilio, para que los Hermanos en agonía puedan llegar al término de su marcha terrena desempeñando con éxito sus pruebas y expiaciones, para partir en paz rumbo a la liberación total.
Esa, es la opinión de nuestros Hermanos espirituales:
28. Un hombre está agonizante, presa de crueles sufrimiento. Se sabe que su estado es desesperado. ¿Será lícito ahorrarle algunos instantes de angustias, apresurándole el fin?
¿Quién os daria el derecho de prejuzgar los designios de Dios? ¿No puede él conducir al hombre hasta el borde del fosso, para de ahí retirarlo, a fin de hacerlo volver en sí y alimentar ideas diversas de las que tenía? Aunque haya llegado al último extremo un moribundo, nadie puede afirmar con seguridad que le haya sonado la última hora. ¿La Ciencia no se habrá engañado nunca en sus previsiones? ¡Si bien hay casos que se pueden, con razón, considerar desesperantes; pero, si no hay ninguna esperanza fundada de un regreso definitivo a la vida y a la salud, existe la posibilidad, probada por numerosos ejemplos, de el enfermo, en el momento mismo de exhalar el último suspiro, se reanima y recobra por algunos instantes las facultades! Pues bien: esa hora de gracia, que le es concedida, puede serle de gran importancia. Desconocéis las reflexiones que su Espíritu podrá hacer en las convulsiones de la agonía y cuántos tormentos le puede ahorrar un relámpago de arrepentimiento. El materialista, que apenas ve el cuerpo y en ninguna cuenta tiene el alma, es inadaptado a comprender esas cosas; el espirita, sin embargo, que ya sabe lo que pasa en el más allá de la tumba, conoce el valor de un último pensamiento. Aminorad los últimos sufrimiento, en cuanto pudierais; pero, guardaos de abreviar la vida, aunque sea un minuto, porque ese minuto puede evitar muchas lágrimas en el futuro. – S. Luis. (El Evangelio según el Espiritismo, cap. V.)
106 - ¿La eutanasia es un bien, en los casos de molestia incurable?
El hombre no tiene el derecho de practicar la eutanasia, en caso alguno, aunque la misma sea la demostración aparente de medida benefactora. La agonía prolongada puede tener la finalidad preciosa para el alma y la molestia incurable puede ser un bien, como la única válvula de salida de las imperfecciones del Espíritu en marcha para la sublime adquisición de sus patrimonios de la vida inmortal. Más allá de eso, los designios divinos son insondables y la ciencia precaria de los hombres no se puede decidir en los problemas transcendentales de las necesidades del Espíritu.
– Emmanuel (El Consolador, obra psicografiada por Francisco Cándido Xavier.)
Encubrir la eutanasia es, ni más ni menos, que hacer la defensa de un crimen. No desmoralicemos la civilización contemporánea con el elogio del homicidio. Una existencia humana, aunque irremisiblemente conmovedora por el dolor y socialmente inútil, es sagrada. La vida de cada hombre, hasta su último momento, es un subsidio para la armonía suprema del Universo. No nos hagamos cómplices con la Muerte.
Bibliografia:
FRANCO, Divaldo P. Terapêutica de Emergência/Diversos espíritos. Salvador, BA: Livr. Alvorada, 2002.
Encubrir la eutanasia es, ni más ni menos, que hacer la defensa de un crimen. No desmoralicemos la civilización contemporánea con el elogio del homicidio. Una existencia humana, aunque irremisiblemente conmovedora por el dolor y socialmente inútil, es sagrada. La vida de cada hombre, hasta su último momento, es un subsidio para la armonía suprema del Universo. No nos hagamos cómplices con la Muerte.
Bibliografia:
FRANCO, Divaldo P. Terapêutica de Emergência/Diversos espíritos. Salvador, BA: Livr. Alvorada, 2002.
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DISCULPAR
Disculpe y usted comprenderá.
Disculpe y usted comprenderá.
Donde existe amor no hay lugar para resentimientos.
Al colocarse en la condición de quien yerra, sea cual sea el problema, de inmediato, usted notará que la compasión nos disuelve cualquier sombra de crítica.
La existencia humana es una colección de pruebas en que la Divina
Sabiduría nos observa, con miras a nuestra habilitación para la Vida Superior; quien hoy condena al prójimo, no sabe que tal vez mañana esté enfrentando los mismos problemas de aquellos compañeros permanentemente en dificultades.
En los esquemas de la Eterna Justicia el perdón es la luz que extingue las tinieblas.
A veces, aquello que parece ofensa es el socorro oculto del Mundo Espiritual en su beneficio.
La misericordia va más allá del perdón, creando el olvido del mal.
En muchas ocasiones, la Divina Providencia nos permite el error para que aprendamos a perdonar.
La indulgencia es la fuente que la va los venenos de la culpa.
Perdón es la fórmula de la paz.
Aprendamos a tolerar, para que seamos tolerados.
Por el espíritu André Luiz
Psicografía Francisco Cândido Xavier
Psicografía Francisco Cândido Xavier
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