La mujer sumisa

¿Se comunican entre sí, los diferentes planos espirituales?

Los planos espirituales por cuestión de diferencia de sintonía vibratoria, permanecen  diferenciados y aislados los unos de los otros. Esta sabia medida parece ser imprescindible para no mezclar las diversas armonías y no alterar lo bueno con la presencia e interferencia de lo peor. 

 No obstante, la diferencia vibratoria de los Seres que habitan los diferentes planos puede ser modificada voluntariamente y bajo determinadas circunstancias, por espíritus de cierto nivel vibratorio. Esta modificación es posible cuando solo se trata de disminuirla transitoriamente para un fin concreto, pero nunca puede ser aumentada si no es solamente por la natural evolución espiritual que permite ascender a planos vibracionales superiores. Así cuando se reduce la vibración el Ser que está en un plano superior, esto le permite entrar en contacto con Seres inferiores en las dimensiones de menor vibración; sin embargo un Ser ubicado en un plano de baja vibración, no puede elevarla para llegar a otros mas elevados si no es después de un largo proceso evolutivo en el que va conquistando grado a grado estas elevadas sintonías.

Tenemos como el ejemplo mas evidente de comunicación entre planos, el de las apariciones y comunicados de Entidades Superiores a los Seres humanos, en las que se produce el fenómeno de que un Ser de otra dimensión mas elevada que la nuestra , puede contraer o relentizar su propia vibración, lo que le lleva a experimentar una especie de condensación de su cuerpo espiritual, y así se puede mostrar en nuestro plano como una aparición mas o menos visible o tangible.

En síntesis: Las relaciones entre planos se establecen cuando desde los más elevados en un continuo servicio de socorro fraterno hacia otros hermanos inferiores, atienden sus llamadas de ayuda de estos seres que permanecen en planos de inferior faja vibratoria, pero sin embargo estos últimos, precisamente por su estado de vibración espiritual mas grosero, permanecen confinados en los planos inferiores que les corresponden y no se pueden elevar hacia otros superiores, si no es por el propio deseo de elevación y de progreso espiritual con su propio trabajo evolutivo de ascenso espiritual.

- Jose Luis Martín-

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 " Lo que más se necesita para aprender es un espíritu humilde "

- Confucio -

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LA ANOREXIA EN UN BREVE ANÁLISIS ESPÍRITA

La joven francesa Isabel Caro, después de sufrir todo tipo de constreñimientos físicos y morales, desencarnó el día 17 de noviembre del 2010. Caro fue la “modelo” que se tornó mundialmente conocida  después de mostrar su cuerpo “esqueléticamente desnudo” para las imágenes mediáticas, en el intento altruista de advertir a las jóvenes de las pasarelas de la moda sobre las consecuencias de la anorexia, enfermedad que sufría desde los 13 años.

Según el informe del Instituto Nacional de la Salud  Mental Norteamericano (NIMH), los desordenes alimenticios  presentan  las tasas de mortalidad  más altas de todas las patologías mentales. En la década de 1970, Karen Carpentier, cantora del grupo Carpentier, también desenvolvió la anorexia nerviosa.  Ella intento, en 1982, tratamiento con renombrados psicoanalistas americanos, sin embargo, en el año siguiente, Karen, con 32 años, desencarnó  tras una parada cardiaca.

Escribimos para la Revista Electrónica El Consolador un artículo (19 sobre el drama de Terri Schiavo, una mujer de Florida-EUA, que estuvo en estado vegetativo por 15 largos años y que fue desconectada del tubo  que la alimentaba, después de un intenso debate entre sus familiares, el gobierno americano y los tribunales. Sin embargo no se ha citado en el artículo, Schiavo sufrió un ataque cardiaco en 1990, proveniente de la anorexia, lo que la llevo al dramático estado de coma.

En los años que van de 1200 a 1500, en Europa Medieval, muchas mujeres hacían prolongados ayunos, y por conservarse vivas a pesar de su estado de inanición, eran tenidas como santas o milagrosas. El término “anorexia santa” fue cuñado por Rudolph Bell que, valiéndose de una moderna teoría psicológica que explicaba el ayuno, lo clasifico como sintonía de anorexia. Bajo el pretexto de que las mujeres alcanzarían posición espiritual más elevada, conservándose distantes de los placeres sexuales y comprometiéndose con Dios,  la Edad medía las forzó a practicar el ayuno. El registro de la manifestación de la anorexia, no en tanto, no tuvo inicio en ese periodo, más este es, sin duda, un momento de capital importancia en el estudio de los posibles paralelos entre las diversas culturas históricas.

 La anorexia nerviosa  es un trastorno alimentario cuyo cuadro psiquiátrico es de 95% del caos en mujeres adolescentes y adultas jóvenes, que pierden el sentido crítico en relación a la imagen corpórea. Su etiología, en la esencia, es poco conocida. Por ser determinada por diversos factores que interactúan entre sí de modo complejo para producir, y muchas veces perpetuar, la enfermedad. Factores genéticos, psicológicos, sociales, culturales, nutricionales, neuroquímicos y hormonales actúan como predisponentes, desencadenantes  o precipitantes y mantenedores del cuadro patológico.

Los trastornos alimentario también acostumbran tener como desencadenante algún evento significativo como perdidas, separaciones, cambios, dolencias orgánicas, disturbios  de la imagen corporal (como insatisfacción de la semejanza corporal de la madre) depresión, ansiedad, y hasta incluso traumas de la infancia. En la anorexia nerviosa, trazos, como la baja auto-estima o auto-valoración negativa, la obsesibidad, la introversión y perfeccionismo son comunes y generalmente permanecen estables aun mismo después de la recuperación del peso corporal.

Bajo el punto de vista espirita, afirmamos que la causa del disturbio de esa ·dolencia nerviosa” puede tener su matriz en los arcanos profundos del inconsciente. Ahí están registrados con sonido, imágenes y movimientos los históricos de la vida de cada uno. En ese sentido, la anorexia es un reflejo de los complejos adquiridos en vidas  de retraso en el crecimiento y / o concomitante a los registros de las experiencias del período infantil de la vida actual. Los dardos magnéticos  acondicionados en el “cuerpo espiritual” (término usado por Paulo de Tarso), son proyectados en la indumentaria física, desordenando, por consecuencia, las funciones  endocrinicas y neurológicas de muchos realces que desafían a  la medicina contemporánea. Aun bajo la perspectiva Kardeciana,  podemos afirmar que el mayor agravante de cualquier dolencia es la obsesión espiritual, hoy una verdadera pandemia en la Tierra.

La sociedad viene sufriendo procesos obsesivos preocupantes. La influencia del materialismo crece incesantemente. Los valores morales están  siendo corrompidos con espantosa velocidad. Nunca el mundo preciso tanto de las enseñanzas espiritas como en los tiempos actuales, en la que anoréxicos  marchitan  sus cuerpos hasta la muerte. Vivenciamos instantes en que se agudiza   el individualismo, empañando el tejido social, y en los vendavales  de la tecnología  somos remetidos a la exacerbación de las desigualdades y el aislamiento, estableciéndose niveles de confort y exclusión social 

nunca antes experimentada.

En esa autentica amalgama, usando y abusando del libre albedrio, cada cual va cosechando victorias o  amargando derrotas, según el grado de experiencia conquistada. Unos ríen hoy, para llorar mañana, y otros que ahora se exaltan, serán humillados después. Debemos interrogar a la propia conciencia, pasando revista a los actos cotidianos, para la identificación de los desvíos  de los deberes que deberían haber sido cumplidos y de los motivos ajenos  de queja  por cuenta de nuestros actos. Revisemos periódicamente nuestras caídas y deslices en el campo moral, activando la memoria para acordarnos   de tantos espinos que ya traemos gravados en la “carne del espíritu” (2), tal como enseña el “convertido de Damasco”.  Estos espinos  nos recordaran  nuestra condición de enfermos en estado de larga recuperación, necesitados de cautela.

En la anorexia de matices nerviosos  la cura no es fácil y exige apoyo familiar, porque es una patología con raíces sociomentosomático y espiritual. El primer paso, y el más importante, es convencer al anoréxico que está enfermo, que debe ser tratado antes que sea demasiado tarde. No obstante, el empleo de fármacos para  el tratamiento tener pocos efectos concretos, motivo por el cual su uso haber sido limitado. Todavía – ¡gracias a Dios! el mal no es invencible;  por lo contrario! En los centros espiritas, se pueden encontrar tratamientos eficaces a través del pase  magnético, del agua fluidificada, del atendimiento fraterno, de la obsesión.

La revista el Reformador, de la FEB, entrevisto al Dr. Elias Barbosa  y le pregunto si,  en la condición de dirigente espirita o psiquiatra, tuvo oportunidad de interactuar con el Chico Xavier para conocer gente en desequilibrio. El médico espirita  explicó que “en todos los casos gravísimos, generalmente  de esquizofrenia  y anorexia  nerviosa, siempre solicitaba a Chico para que lo ayudase en el Sanatorio, a veces con la simple imposición de las manos sobre los enfermos.” (3)

Buscar el perfecto equilibrio entre el cuerpo físico y el espiritual es tarea que compete a cada uno de nosotros, porque, por intermedio del primero  tenemos deseo de realizar actividades buenas en la materia; por intermedio del segundo depuramos aquel y llegamos a planos más evolucionados de la Creación.  No olvidando que Dios tiene Sus leyes  rigiendo todas nuestras acciones. Si las violamos, asumimos  la carga. “Indudablemente, cuando alguien comete un exceso cualquiera, Dios  no profiere contra él un juicio. Él trazó un límite. Las enfermedades y, muchas veces la muerte, son consecuencia de los excesos. Ese es el castigo; es el resultado de la infracción de la Ley. Así es todo.” (4)

Jorge Hessen

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                        LA MUJER SUMISA

El Espiritismo  no abarca cualquier idea de rebajamiento de la mujer en relación al 

hombre ni viceversa. Según El Libro de los Espíritus “son los mismos espíritus los que animan 

al hombre y mujer”.

Y la  elección que motiva una u otra experiencia, en cuerpo masculino o femenino, 

obedece a sus necesidades de progreso.  Como deben progresar en todo, “cada sexo, como 

cada  posición social, les ofrece  pruebas y deberes especiales, oportunidades de adquirir 
experiencia, conocimientos”.

Si reencarnasen solamente  en una u otra condición, tendrían un progreso deficitario,

 incompleto y estarían impedidos de alcanzar la perfección que requiere amor y sabiduría.

En la visión espirita, la condición del hombre no le asegura ninguna autoridad particular

 sobre la mujer. Sólo la superioridad moral y la ejercida  por el cargo de liderazgo o 

autoridad en la jerarquía social. Más eso no es privilegio del hombre porque  la mujer 

tiene también, a su turno, esas posiciones.  En el mundo espiritual, la autoridad es la moral

, ejercida naturalmente por el hombre o mujer  que la ha obtenido por merito de su  

progreso. Por eso, toda discriminación  y preconcepto,  según la óptica espirita, son 

contrarios a la caridad  y tenidas como actitudes anti cristianas. En ese caso, no hay 

diferencia entre machismo o feminismo, cuando  fuera de los padrones  naturales de la 

relación hombre-mujer en la sociedad.

Viene de las raíces de la civilización como Adán Y Eva, más o menos comunes a todas 

las creencias y leyendas antiguas, con las diferencias apenas del enfoque cultural 

propio de cada pueblo, componiendo la versión religiosa sobre el origen del hombre en 

la Tierra. Es una versión inherente a una época  y a un pueblo que no tenían aun 

las informaciones de la ciencia.  Es como el niño que asimiló durante  mucho tiempo la 

leyenda de la Cegueña, en la interpretación a su alcance sobre el acto  del nacimiento 

del bebe. Fue entre esos pueblos que la idea de inferioridad de la mujer  ganó 

fuerza por la creencia casi generalizada de que ella era el clonaje femenino del hombre.  Si

 la Génesis decía que la mujer fue hecha a partir de Adán, ella era  con justicia una  especie 

de propiedad de el. ¿No le debía la propia vida?

Después viene el episodio del pecado original en el paraíso terrestre, en donde la mujer, 

tentada por las fantasías de la serpiente, lleva al hombre al error. Y Dios, ofendido, 

decreta: “Multiplicaré los sufrimientos de tu parto, darás a luz con dolor, tus deseos te 

impelerán a tu marido y estarás bajo su dominio. “Esa  sentencia fue incorporada

  a todo un orden de restricciones  y discriminaciones a la mujer, transformada en esclava 

pasiva del hombre. Sara llega a pedir a su marido Abrahán que le dé un hijo con la 

esclava egipcia Agar. Fue impuesta a la mujer  la muerte por el apedreamiento por los 

mismos que la prostituían, como en la narrativa bíblica  de la mujer adultera. Los fariseos, 
que hacían de su saber un arma de dominio sobre la masa inculta, salían de los templos  
mirando para el suelo para no encarar a las mujeres. Buda tampoco permitía que sus 
seguidores mirasen para ellas. Sócrates llegó a insultarlas. Había una oración judaica que 
decía: “te agradezco Dios, por no haberme hecho mujer…” Paulo, Pedro y Agustín, Lutero se
 revelan ríspidos para con la mujer. Pedro recomendaba la sumisión de la mujer al marido, 
“como Sara que obedecía a Abrahán llamándolo Señor. Paulo escribe a Timoteo diciendo: 
“No permito a la mujer  que enseñe, ni se arrogue autoridad sobre el hombre, sino que 
permanezca en silencio, con espíritu de sumisión.”

Ellos tampoco hablaron bien de la mujer. Más fue Cristo, llamado Hijo de María más que

 lo que de José, que se interesó por los dolores de la mujer. Desde el inicio de su 
predicación, El creó un nuevo concepto de la mujer, como escribe Aleksandr Mien, en Jesús,

 Maestro de Nazaret. A partir de él, el lugar de la mujer  no se limitó más al hogar 

domestico. Por eso, en su grupo de seguidores  más íntimos brillaron mujeres  como María

 su madre, Magdalena, la pecadora. Marta  y María, hermanas de Lázaro; Salome, madre 

de Juan y Tiago; María, mujer de Cleofás; Susana y Juana, mujer de Cusa, procurador de

 Herodes Antipas, entre otras. Jesús dialogó con la samaritana y enfrentó la censura de 

Simeón, el fariseo  y sus invitados al permitir que una prostituta le lavase los pies y le 

enjugase los cabellos.  Y dijo a la adultera amenazada de apedreamiento: “Yo tampoco

 te condeno; vete y no peques más.”

Como vemos, el feminismo surgió con Jesús. Fue la una  mujer, en Samaria, que El se 

rebeló el Mesías Divino. Fue también a una mujer a quien El se presentó primero, después

 del drama del calvario, revelándole la inmortalidad. Jesús mostró que no quiere a la 

mujer subyugada, sumisa, anulada. Quiere a la mujer luchadora como fue Magdalena,

equilibrada, sensata, compenetrada de su papel de mujer, consciente de su misión 

en la familia, de sus atribuciones en el hogar y en la sociedad, en la condición de compañera
 leal del hombre (y el de ella) en la implantación del reino de Dios por la generación de la 
humanidad.  El Espiritismo incorpora todo eso, al esclarecer que  “con la emancipación  de
 la mujer se consigue  el progreso de la civilización,  mientras  que con su subyugación   se 
camina con la barbarie.”

Portado por Marco Aurelio Rocha 

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