LEY DE DESTRUCCIÓN

EL sufrimiento es una ley de  nuestro mundo. En todas las condiciones, en todas las edades, bajo todos los climas, el hombre ha sufrido 
y también ha llorado. A pesar del progreso moral alcanzado,millares de seres se inclinan 
aún bajo el peso del dolor.

  El rico, como el pobre, sufre en su carne y en su corazón. Y desde todos los diversos puntos del planeta, la lamentación humana sube hacia el espacio. Aun en el seno de 
la abundancia, un sentimiento de abrogación, una vaga tristeza se apodera de las almas delicadas. Comprenden que la felicidad es irrealizable en la tierra y que solo luce 
con fugitivos relámpagos.

El hombre alimentado por la filosofía de la Espíritus sabe a donde va y conoce el porqué 
de sus males y la razón de ser del sufrimiento. Él entrevé el alborear de una nueva vida. 
Para medir los bienes y los males de la existencia; para saber lo que son la felicidad y 
la desdicha verdadera, hay que elevarse por encima del círculo estrecho de la vida terrena. El conocimiento de la vida futura y de la suerte que nos espera en ella nos permite medir las consecuencias de mis actos y su influencia sobre nuestro porvenir.

   No se puede juzgar una cosa sin ver todo lo que de ella se deduce y por eso 
nadie comprenderá la vida si no se conoce su finalidad y sus leyes. Los padecimientos, 
al purificar el alma, preparan su elevación y su felicidad, en tanto que los goces de 
este mundo, las riquezas y las pasiones la debilitan y le proporcionan en la otra vida 
amargas decepciones.

Los que sufren en su alma y en su cuerpo, los que son abrumados en la adversidad 
pueden levantar sus ojos al cielo, y esperar están pagando su deuda al destino y 
están conquistando su libertad. Los que se complacen en la sensualidad están forjando 
sus propias cadenas, acumulan nuevas responsabilidades que pesaran enormemente 
sobre sus días

El dolor, bajo sus formas múltiples, es el remedio supremo para las imperfecciones y 
para los achaques del alma. Sin él, no hay curación posible. Las operaciones dolorosas devuelben la salud y agilidad a nuestro cuerpo, el sufrimiento las humillaciones, la tristeza,
 la ruina nos sacuden el Espíritu debemos soportarlas con paciencia, de ello ha de  
brotar nuestra salud moral.

Solo la ignorancia de las leyes universales nos hace aceptar nuestros males con disgusto.
 Si comprendiésemos todos lo necesarios que son esos males para nuestro adelanto, 
si supiéramos saborear su amargura no nos parecerían una pesada carga. Todos odiamos 
el dolor, solo comprendemos su utilidad después que hemos abandonado el mundo 
donde el dolor ejerce su imperio.

En nuestra ceguera, maldecimos nuestras existencias oscuras, monótonas y dolorosas, 
solo cuando hemos discernido el verdadero sentido de la vida, comprendemos que 
esas vidas son preciosas e indispensables para dominar a los espíritus soberbios, 
para someterlos a esa disciplina moral, sin la cual no hay progreso alguno.

Exentos de males y preocupaciones, libres en nuestras acciones nos dejaríamos llevar 
por los arrebatos de nuestras pasiones, y por los impulsos de nuestro carácter. Lejos
 de trabajar en nuestro mejoramiento no haríamos más que añadir nuevas faltas a 
nuestras faltas pasadas, en tanto que, comprimidos por el sufrimiento en 
existencias humildes, nos acostumbramos a la paciencia y a la reflexión, nos proporcionamos esa única calma de pensamientos que nos permite oír la voz de lo Alto,
 la voz de la razón

En el crisol del dolor es donde se forman las almas grandes. Habiendo dado un repaso 
breve a lo que es el sufrimiento y la causa que lo provoca en nuestras vidas, vamos a 
hacer un estudio a la ley de destrucción donde el desespero, el dolor y el sufrimiento dañan a muchas vidas al mismo tiempo, son desgracias que afectan de una forma generalizada a muchos hombres a la vez y donde los seres inocentes sucumben a un mismo tiempo, 
siendo lamento para sus seres queridos o allegados que suelen murmurar! Como 
Dios consiente que estas desgracias ocurran ¡

Jesús en los instantes dolorosos aconsejó a sus discípulos, que se mantuvieran (los 
que estuvieran en el bien conducidos) en las alturas espirituales, sin abandonar 
la cooperación elevada que el Señor ejemplificó en la tierra; que hay consolidemos 
su posición de colaborador fiel, invencible, en la paz y en la esperanza, convencido de 
que, después del paso de los hombres de turbación portadores de destrozos y lagrimas, 
son los hijos del trabajo los que siembran la alegría, de nuevo y reconstruyen el edificio de
 la vida.

Hoy en día, como en otros tiempos siguen apareciendo desgracias y destrucciones 
muy lamentables, el hombre duda de Dios y de su existencia la falta de conocimientos 
les hace dudar y hablar así, los venenos mortíferos son inoculados por la política
inconsciente en las masas populares.

La bajada a la tierra esta repleta de neblinas tremendas. Los lugares santos permanecen 
llenos de tinieblas abominables. Algunos hombres caminan al siniestro clarear de incendios. Se abona el suelo con sangre y lagrimas para la sembradura  del porvenir, todos 
juzgamos con arreglo a lo que sabemos y los espiritas no podemos juzgar a la ligera 
estos desastres sabemos que no suceden porque si, es la medicina para el ayer defectuoso 
la que hoy nos ere el corazón, ella nos sana de las impurezas del pasado, donde sin 
control ni medida nos hicimos un gran daño con nuestra mala conducta y malos hechos y hoy luchamos en nuestra propia batalla con el único fin de conseguir un progreso que nos proporcionara un día la libertad, libertad que hoy esta mermada por las sombras y no
 puede elevarse porque está adherida al débito fructuoso y lucha incansablemente 
por liberarse de ese ayer nefasto, haciendo un hoy sacrificado y difícil para alcanzar 
un mañana mas libre y tranquilo.

Dios castiga a la humanidad con calamidades destructoras para hacerla adelantar con 
más rapidez. Lo que llamamos destrucción, no es más que una transformación, cuyo 
objeto es renovar y mejorar al hombre, por eso es preciso que todo sea destruido para 
que renazca y sea regenerado.

La destrucción es necesaria para la regeneración moral de los espíritus, así adquieren 
en cada nueva existencia un nuevo grado de perfección. Es preciso ver el fin de las 
cosas para apreciar los resultados, muchas calamidades a consecuencia del perjuicio 
que ocasionan son necesarias a veces para hacer que se establezca más prontamente 
un orden de cosas mejores y en algunos años. Lo que hubiese exigido muchos siglos.

Dios emplea otros medios para el mejoramiento de la humanidad, como es el 
conocimiento del bien y del mal pero  el hombre no los aprovecha y por ello es 
preciso castigarle en su orgullo y hacerle comprender su debilidad. Durante la vida,
 el hombre lo refiere todo al cuerpo, pero después de la muerte piensa de distinto modo,
 la vida del cuerpo es poca cosa.

Un siglo de nuestro mundo es un relámpago en la eternidad, y los sufrimientos que 
llamamos de algunos mese o días no son nada: son una enseñanza que nos aprovecha en 
el porvenir. El Espíritu es el mundo real, preexistente y sobreviviente a todo. Los 
espíritus son los hijos de Dios y objeto de toda su predilección, los cuerpos son 
solo disfraces  que sirven al Espíritu para aparecer en el mundo. En las grandes 
calamidades que diezman a los hombres, resulta lo que en un ejercito que, durante la 
guerra, ve sus vestidos gastados, rotos o perdidos. El general cuida más de sus 
soldados que de sus vestidos.

Si le damos importancia a ese vestido es porque no vemos y miramos esa vida en 
relación con el infinito.

Si pudiéramos  elevarnos con el pensamiento, esas calamidades no nos parecerían más 
que huracanes pasajeros en el destino del mundo, pues a pesar de los males que 
ocasionan cambian el estado de una comarca y el bien que de ello resulta, no es 
apreciado con frecuencia más que por las generaciones futuras.

Las calamidades son pruebas que proporcionan al hombre ocasión de ejercer su 
inteligencia de probar su paciencia y resignación a la voluntad de Dios, y le pone 
en condición de desplegar sus sentimientos de abnegación, de desinterés, y de amor
 al prójimo, si no esta dominado por el egoísmo.

Al hombre le es dado evitar las calamidades por una parte pues muchas son consecuencia 
de su imprevisión y a medida que adquieren conocimientos y experiencia, pueden evitarlas, es decir, si sabe buscar sus causas. Pero los males que afligen a la humanidad los
 hay generales que pertenecen a los secretos de la Providencia y cuyos efectos afectan más o menos a todos los individuos. A estos el hombre no puede oponer más que resignación a 
la voluntad de Dios; pero estos mismos males aún pueden ser agravados más por la 
incuria humana.

El espiritismo nos explica perfectamente la causa de los sufrimientos individuales, 
como consecuencias inmediatas de las faltas cometidas en la existencia presente o 
expiación del pasado. Pero dado que nadie ha de ser responsable más que de sus 
propias faltas, nos son menos explicables las desgracias colectivas que abrazan a 
las aglomeraciones de individuos como a veces a toda una familia, ciudad o nación, 
raza, desgracias que comprenden así a los buenos como a los malos, a los inocentes como a los culpables.

Cada hombre reúne tres caracteres; el de individuo o ser en sí mismo, el de miembro 
de familia y el de ciudadano. Bajo cada una de estas fases puede ser, criminal o virtuoso,
 es decir, puede ser virtuosa como padre de familia y criminal al mismo tiempo 
como ciudadano y viceversa y de aquí las situaciones especiales en que se encuentra en 
sus existencias sucesivas.

Salvo algunas excepciones puede admitirse como regla general que los que en una 
existencia están unidos en una empresa común ha vivido ya juntos trabajando en el logro
 de lo que hoy resultan y que volverán a encontrarse juntos en el porvenir hasta que hayan expiado su pasado, o cumplido la misión aceptada.

Gracias al espiritismo comprendemos la justicia de las pruebas que no derivan de los 
actos de la vida presente, pues nos decimos que son el pago de deudas pasadas. En 
las pruebas colectivas suele ser igual, el inocente de hoy puede ser el culpable del ayer y si 
es castigado individual o colectivamente, es porque lo merece. Además, hay faltas 
del individuo y del ciudadano como ya hemos dicho antes y las expiaciones del uno 
no absuelven al otro pues toda deuda ha de ser pagada hasta él ultimo óbolo.

Las virtudes de la vida publica no son las mismas que las de la vida privada y el que es 
un excelente ciudadano, puede ser un mal padre, y aquel que es un buen padre de 
familia probo y honrado en sus negocios puede ser un mal ciudadano, haber atizado el 
fuego de la discordia oprimido al débil y manchado sus manos, con crímenes a la sociedad.

Estas faltas colectivas son las que expían colectivamente los individuos que a ellos 
han concurrido, las cuales vuelven a encontrarse para sufrir juntos la pena del Talión, o 
tener ocasión de reparar el mal que han hecho probando  su amor a la cosa, socorriendo y asistiendo a los que maltrataron en otro tiempo.

A menudo se renace en la misma familia para reparar culpas reciprocas. Se renace en
 el mismo centro, en la misma nación, en la misma raza, ya por simpatía, para continuar 
con los elementos que se han elaborado y proseguir trabajos empezados y que la 
brevedad de la vida, o las circunstancias no permitieron concluir.

La reencarnación en el mismo centro es la causa del carácter distintivo de los pueblos y 
de las razas pues mejorándose progresivamente, conservan, sin embargo, el matiz 
primitivo, hasta que el progreso los transforma completamente.

Los franceses de hoy son los de la Edad Media los de los tiempos druidicos, son los exactores y las víctimas del feudalismo; los que esclavizaron a los pueblos y han luchado por emanciparse, los cuales se haya en la Francia transformada, donde unos expían en la humillación el orgullo de raza, los otros disfrutan del producto de su trabajo.

Cuando se piensa en los crímenes de aquellos tiempos en que no existía respeto a la vida de los hombres y al honor de las familias, en que el fanatismo levantaba hogueras en honor a la divinidad, cuando se piensa en todos los abusos del poder, en todas las injusticias que se cometían con mengua de los más sagrados derechos naturales.

No hay duda de que hay familias, ciudades, naciones, y razas culpables; porque dominadas por el orgullo, el egoísmo, la ambición y la codicia, van por el mal camino y hacen colectivamente lo que aisladamente un individuo. Se ve que una familia se enriquece a expensas de otra, que un pueblo subyuga a otro pueblo llevando la desolación y la ruina y que una raza quiere anonadar a otra. He aquí porque hay familias, pueblos, ciudades y razas sobre las que pesa la pena del talión.

Para el espiritismo, la solidaridad es un hecho que descansa en una ley universal de la naturaleza, que enlaza a todos los seres del pasado, del presente y del porvenir, a cuyas consecuencias nadie puede esquivarse. Cuando todos los hombres conozcan el espiritismo comprenderán la verdadera solidaridad y en consecuencia la fraternidad verdadera. Luchar contra la adversidad es un deber, sufrir sin reaccionar ante los males de la vida seria una cobardía. Las dificultades que han de vencer los hombres ejercitan y desarrollan su inteligencia. Sin embargo, cuando los esfuerzos son superfluos, cuando se interpone en el camino lo inevitable, llega para el hombre la hora de la resignación.

Ningún poder puede lograr apartar del hombre las consecuencias de su pasado. Solo un loco puede tratar de luchar contra la naturaleza inmutable de las cosas, en tanto que el Espíritu sensato encuentra en el padecimiento un medio de reconfortarse y de fortificar sus cualidades viriles. El alma intrépida acepta los males del destino pero, con el pensamiento, se eleva por encima de ellos y hace de los mismos un pedestal para alcanzar la virtud.

Las aflicciones más crueles y más profundas cuando son aceptadas con la sumisión que supone el consentimiento  de la razón y del corazon indica generalmente él término de nuestros males, el pago de la última fracción de nuestra deuda. El dolor reina siempre como soberano en el mundo, y, sin embargo, la voluntad divina ha graduado sus efectos.

La  Naturaleza se encamina hacia un orden de cosas menos feroces, menos violentas. El sufrimiento se atenúa, los males espantosos, la peste, la lepra y el hambre permanentes en otros tiempos, casi han desaparecido. El hombre ha dominado a los elementos, ha aproximado  las distancias y ha conquistado la tierra. La esclavitud ya no existe. Todo evoluciona y progresa.

Que grande es para el alma resignada el momento de su partida, después de una vida dolorosa, mira a su pasado, vuelven a ver una especie de penumbra  desprecios padecidos, lagrimas contenidas, gemidos ahogados los sufrimientos soportados estoicamente. Y siente soltarse con suavidad las trabas que la encadenaban a este mundo. Va a abandonar su cuerpo de barro, va a dejar muy lejos de sí todas las servidumbres materiales ha probado su abnegación, ha sacrificado, sus intereses a la verdad y al deber y ha bebido hasta el fin el cáliz purificador.

Ante este espectáculo; un jubilo celestial la penetra. Una ultima oración como un grito de alegría brota de las profundidades de su ser y sube hacia su Padre, hacia su Dueño. Los ecos del Espacio repiten ese grito de liberación al cual se juntan los acentos de los Espíritus que se aglomeran en multitud para recibirle.

Para elevarnos y progresar es para lo que nos reunimos y nos hemos esforzado en esta casa celeste, donde procuramos fermentar esa simiente que un día plantamos y que no debemos permitir que no de sus frutos y realice su camino para ello en estos momentos pensamos en Jesús nuestro Maestro y guía y, de pie sobre la tierra nuestro sostén, nuestra nodriza, nuestra madre, elevamos nuestra mirada hacia el infinito nos sentimos envueltos en la inmensa comunión de la vida; los efluvios del Alma universal nos penetra y hacen vibrar nuestros pensamientos y nuestros corazones; fuerzas poderosas nos sostienen, avivan en nosotros la existencia; por todas partes vemos radiar la bondad, el amor, la justicia; ¡oh Dios mío ¡ ¡ oh Padre nuestro! Fuente de toda sabiduría y de todo amor; Espíritu supremo cuyo nombre es luz; nosotros te ofrecemos nuestras alabanzas y nuestras aspiraciones; que ellas suban hasta ti como el perfume de las flores, como los embriagadores aromas de los bosques suben al cielo.

Ayúdanos a avanzar en la vía sagrada del conocimiento hacia una más alta comprensión de tus leyes a fin de queden nosotros se desarrollemos más simpatía, más amor para la gran familia humana. Nosotros sabemos que por medio de nuestro perfeccionamiento moral, que por medio de la realización, de la aplicación de la caridad y de la bondad a nuestro alrededor y en provecho de todos nos acercaremos a ti y mereceremos conocerte mejor, comunicarnos más íntimamente contigo en la gran armonía de los seres y de las cosas.

Ayúdanos a despojarnos de la vida material, a comprender, a sentir lo que es la vida superior, la vida infinita. Disipa la oscuridad que nos envuelve, deposita en nuestras almas una chispa del fuego Divino que reanima y abrasa a los Espíritus de las esferas Celestes.

¡Que tu dulce luz y con ella los sentimientos de concordia y de paz, se derrame sobre todos los seres!

¡Vibremos por la paz del mundo!

Oremos con fervor, para que la armonía sea en nosotros, que los espíritus tenebrosos no puedan retardar los trabajos por hacer en la casa que nos ha cobijado como seguidores del Maestro, que este nuevo año nos haga recaudadores de vienes celestes y nos permita desalojar de nuestro Espíritu imperfecciones que traban nuestro peregrinar en esta existencia.

Hermanos celestes, guía de este centro (hermano Felix) ayudadnos para que la obra sea concluida, que nuestra imperfección no entorpezca los planes trazados, para esta u casa, y los espíritus que en ella se alimentan como escuela, refugio, enfermería y de los trabajos que nosotros desconocemos pero que sin verlos somos conscientes que aquí se realizan y que nosotros no debemos entorpecer.

Padre de amor, ilumina al hombre para que luche por conseguir la paz  en el mundo, la esclavitud prodigada por toda la tierra  se extinguió, la paz puede lograrse, eliminando las guerras, sensibiliza los corazones de los dirigentes de los pueblos para que unificados un dia todos desdeñen las armas y los intereses que las producen y hacen que tantos hermanos nuestros sufran  pruebas tan dolorosas.

- Merche -

   "la vida es muy corta: perdone rápido, bese lento y ame intensamente". 

                     “La vida tal vez no sea la fiesta que esperábamos pero mientras estemos acá solo nos queda bailar”

“Amar es un aprendizaje. Convivir es una construcción”.

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Progreso espiritual

 Kardec pregunta a un Espíritu durante los trabajos de la Codificación Espírita:

Muy grande es la perversidad del  hombre, y ¿no parece retroceder en vez de adelantar, al menos desde el punto de vista moral?

- Te equivocas. Observa con atención el conjunto y advertirás que avanza, puesto que va comprendiendo mejor lo que está mal, cada día que pasa corrige sus abusos de ayer. Es menester un exceso del mal para que se comprenda la necesidad del bien y de las reformas. 

 ¿Cuál es el mayor obstáculo del progreso?

- El orgullo y el egoísmo. Estoy refiriéndome al progreso moral, por cuanto el progreso intelectual marcha siempre. Incluso pareciera, a la primera mirada, dar a los vicios una actividad redoblada al desarrollar la ambición y la afición a las riquezas que, a su vez, incitan al hombre a investigaciones que ilustran su Espíritu. Así pues, todo se relaciona en el mundo moral tanto como en el físico, y del mismo mal puede surgir el bien. Pero esa situación no durará más que un tiempo: irá cambiando a medida que el hombre comprenda mejor que hay, fuera del disfrute de los bienes terrenales, una felicidad incomparablemente mayor e infinitamente más duradera. (Ver “Del egoísmo”, Capítulo XII, parágrafos 913 a 917).

Hay dos clases de progreso que se prestan mutuo apoyo y, sin embargo, no avanzan el uno junto al otro: el progreso intelectual y el progreso moral. En los pueblos civilizados, el primero de ellos recibe en este siglo todos los estímulos deseables. Por eso ha alcanzado un grado de adelanto que hasta nuestros días era desconocido. Falta mucho al segundo para estar al mismo nivel, y, sin embargo, si se comparan los hábitos sociales de algunos siglos atrás con los de hoy, habría que ser ciego para negar el progreso moral alcanzado. ¿Por qué, pues, la marcha ascendente debe detenerse más bien por lo moral que por el intelecto? ¿Por qué no habría de haber entre los siglos diecinueve y veinticuatro tanta diferencia como la que se advierte entre el catorce y el diecinueve? Dudar de ello sería pretender que la humanidad esté en el apogeo de la perfección, lo cual sería absurdo, o que no es perfectible moralmente, lo que la experiencia desmiente.

 El autor se está refiriendo, naturalmente, al siglo diecinueve. [N. del T. al cast.]El Libro de los Espíritus .





 
Reflexiona sobre tus bendiciones presentes, de las cuales posees muchas; no sobre tus penas pasadas de las cuales, todos tienen algunas.
Rayen Urquiza

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El método científico. Los efectos inteligentes

El médico Dr. Arthur Conan Doyle, autor de la serie Sherlock Holmes, escribió  en el libro "Historia del Espiritismo":

"Los hombres de ciencia se dividen en tres clases:
-Los que jamás   examinaron el asunto. Lo cual   no les impide  pronunciar opiniones muy violentas.
-Los que saben que el  espiritismo es  verdad  y  existe, pero temen confesarlo, y, finalmente,
- La brillante minoría de los Lodges, de los Crookes y de los Lombrosos, que saben que es verdad y no temen proclamarlo."

       El espiritismo, a pesar de haber surgido a través del método científico, también es "blanco" de  posturas discriminatorias. En su origen, el preconcepto, está menos presente en los argumentos filosóficos y más en los instrumentos políticos.

Sir Arthur Conan Doyle

     En algunos temas, los argumentos religiosos son rebatidos y se busca  unicamente  reflexionar  en el aspecto científico del espiritismo, incluyendo los jurídicos. La discusión del inicio de la vida y del aborto, son ejemplos, lo que exige altos vuelos de razón y de sentimiento.

       Desde los fenómenos en Hydesville, a través de las hermanas Fox, se han venido observando una serie de fenómenos que entraban a formar parte de los que hoy se conocen con el nombre de “paranormales”.

 Esos fenómenos, que sucedían espontáneamente, fueron en sus inicios objeto de diversión de multitud de personas, pero otras, al observar éstos,   dieron inicio  a   lo que podríamos denominar: “la era científica de los fenómenos paranormales” ya que al observarlos, se preguntaban cuales eran las causas que los producían.

       Las ideas expuestas a través del “fenómeno paranormal...”, eran contrarias a las que los asistentes  a dichos “fenómeno”  tenían. Otras veces, el “fenómeno” mostraba  características de una personalidad concreta, como una individualidad, una personalidad, unos gustos, unos conocimientos, etc. que no se correspondía con las personalidades  de  los allí presentes. Otras veces, se manifestaba en un idioma que ninguno conocía, otras veces por medio de la pintura.

       “El Espiritismo es la ciencia que estudia la naturaleza, el origen y el destino de los espíritus, y las relaciones que hay entre el mundo espiritual y el mundo corporal”. (Qué es el Espiritismo de Allan Kardec)
       Los espíritus son las almas de los hombres que ya dejaron la tierra y por eso lidiamos con mentes caprichosas, que no están a nuestra disposición cuando nos conviene. No obstante, investigadores que se comprometieron con la observación crítica, disciplinada y principalmente sin segundas intenciones, obtuvieron fenómenos inusitados. Hechos que se repetían tantas veces cuantas eran necesarias para recoger los datos estadísticos en la mayor cantidad que les fuera posible.

       “Algunos querían que, en un laboratorio, se pudiera tener un espíritu en un tubo de ensayo u observarlo con un microscopio con contraste de fase.”

       El profesor Hipolito León Denizar Rivail (escritor y pedagogo) examinó fenómenos extraños que acontecían con frecuencia, de modo espontáneo, con intensidad y persistencia. A través de la observación atenta notó que ocurrían bajo la influencia de determinadas personas (médiums) y observó que podían, en cierto modo, provocarlos a voluntad, lo que le permitió repetir las experiencias necesarias para documentar el hecho y acumular datos estadísticos.

       Varias hipótesis, inicialmente materialistas, fueron enumeradas para explicar los resultados. Pero los fenómenos se mostraban inteligentes y el investigador concluyó que "si todo efecto  tiene una causa, todo efecto inteligente debe tener una causa inteligente", quedaba por explicar la naturaleza de esa inteligencia. Surgirían hipótesis. Posteriormente, apartando cualquier idea preconcebida, admitió la "del absurdo”, la existencia de un ser invisible.

       Cierta vez, dijo el Dr. Bezerra de Menezes, “un espíritu claro y abierto para el estudio  de la ciencia es un supremo bien que Dios confía a ciertos hombres a fin de que ellos lo empleen a favor de los demás pobres y humildes“ .

       Una de las críticas más comunes al respecto del espiritismo como ciencia, es que no aborda fenómenos naturales. El problema está en qué es lo que  se considera “natural”,   si consideramos como natural, tan  solo lo que la ciencia oficial puede estudiar, es una postura de visión estrecha, ya que según eso, estamos limitando la naturaleza a la ciencia, cuando debería ser al contrario, pues es la ciencia la que estudia en la naturaleza y no ésta la que actúa según la ciencia.

       Otra de las críticas que se oponen al concepto del espiritismo como ciencia, es que las variables no pueden ser modificadas a gusto del experimentador. Esto es cierto, pero hoy se conocen muchas ciencias cuyas variables no pueden ser modificadas por el experimentador, ya que el campo de estudio está dentro de una serie de fenómenos que no son modificables por el hombre, y que solo se producen en determinadas circunstancias.
       El observador controla las investigaciones físico-químicas hasta donde las energías pueden ser controladas. En el campo de las ciencias socio-morales el científico recoge datos. Están en la misma clase la psicología, la historia, el derecho, la sociología, etc. El objeto de esas ciencias es el animal racional o socios, la criatura divina, en el uso de su libre albedrío.

       La investigación científica se apoya en la experimentación o en la analogía entre otras dos clases de ciencias. Pero en las ciencias socio-morales, la investigación utiliza la estadística. El objeto es pasivo en aquellas dos primeras, en ésta el observador es quien  debe ser pasivo. Debe esperar a que el hecho ocurra para observarlo. Y analizar, en espacio y tiempo, la repetición de los fenómenos.

       En la ciencia de la mediumnidad hay dos elementos: el encarnado y el desencarnado, accionando y reaccionando, racionalmente.
       El médium y el espíritu se inter-relacionan para llevar a cabo la acción conjunta.

       Brian Weiss respetado director de un importante departamento clínico de su hospital es un hombre admirado internacionalmente por su capacidad; él habla con su padre ya fallecido, que varias veces le protegió de serios peligros. Otro profesor tiene sueños que le dan las pistas o las soluciones para sus complejas investigaciones.

       Lo mejor, pues, es controlar, observar, registrar y posteriormente analizar, con buen ánimo, para llegar a conclusiones lo mas próximas a la posible realidad.

       En términos epistemológicos, el espiritismo es un saber nuevo, aún no totalmente definido en sus dimensiones y consecuencias socio-culturales. Allan Kardec, dice “una ciencia” y “una filosofía científica” con resultantes morales como consecuencia.
       El Libro de los Espíritus, el Libro de los Médiums y el Evangelio Según el Espiritismo,  representan   respectivamente una visión filosófica, una metodología experimental y un compendio de reglas comportamentales.
       El Libro de los Espíritus - libro de preguntas hechas por Allan Kardec, a los Espíritus, y respuestas de estos últimos.  El Libro de los Médiums  -  Todo un tratado de Espiritismo experimental. En el mismo se manifiesta el rigor científico que puso Kardec en el estudio de los fenómenos y de todas las teorías equivocadas, negativas o afirmativas, que son el fruto de una mala observación, elaborado, con la colaboración de los espíritus, que él resalta, un verdadero método positivo para salvaguardarse de los escollos que se presentan en el ejercicio providencial de esta facultad. El Evangelio Según el Espiritismo  -  Libro que analiza los evangelios según la versión espiritista.

       ¿En qué consiste el método científico?
       1-   La experimentación es un método ideal de adquisición de conocimientos positivos. Se considera experimentación a una observación provocada en condiciones controladas bajo varios conjuntos de factores.
       2.-   En ciencia, el fenómeno debe repartirse tantas veces cuantas fueren necesarias para la verificación del hecho. Esa regla general, no obstante, provocada en condiciones controladas bajo varios conjuntos de factores.
       3.- En ciencia se usa la expresión, hasta cierto punto extraña “los resultados sugieren que”, porque el aporte de una prueba científica, es fruto de la depuración de, casi siempre, varias hipótesis que también podrían explicar el hecho. Con base en esto, se filtra y refinan los datos para llegar a la hipótesis más probable, que suele ser aquella capaz de explicar mejor el fenómeno.
       4.-La ciencia está hecha del uso auto-consciente de nuestras facultades mentales, pero el hombre no posee una medida absoluta de la verdad, de ahí su relatividad. De este modo, la ciencia es un conjunto de declaraciones o afirmaciones que son asumidas como verdades sobre la realidad.

       El espirita cuando experimenta, de forma metodológica o empírica en una reunión o delante de un fenómeno mediúmnico, pone en acción el “aspecto científico de la doctrina, pero no aparta los otros dos, porque, al realizar las deducciones y proyecciones de lo que fue observado estará filosofando  y al mantener la armonía interior y la postura ética en cuanto a lo experimentado, estará ejerciendo una “consecuencia moral” espirita.

       Los jóvenes necesitan un nuevo orden de ideas que pueda traer también una nueva ética de comportamiento. Es imprescindible la noción de Inmortalidad, base de la doctrina de Cristo, tales como se demostró en innumerables oportunidades.

       Sin el conocimiento de las diversas evidencias científicas que sugieren la inmortalidad del alma, no tiene sentido que se hable de escala de valores, de reglas directivas de la conducta y del libre albedrío. Pero demostrada la Inmortalidad y examinadas las consecuencias futuras que se derivan de ella, la vida ganará otro sentido.

       Sabiendo que retornamos con las mismas almas pero en diferentes relaciones estaremos atentos al plano emocional y veremos con mayor nitidez que la libertad tiene sus límites y compromisos.  La educación será un proceso de formación de valores y de liberación espiritual.
       Como punto fundamental el investigador debe tener claro, en su mente, que él será uno de los elementos esenciales de la investigación. No habrá condiciones para una “neutralidad axiológica" absoluta, como en las dichas ciencias exactas. Investigador y objeto estarán indisolublemente comprometidos el uno con el otro, a nivel energético. Al empezar por la relación psicológica y magnética con el médium, el cual podrá facilitar u obstaculizar el buen camino de las experiencias. Si el observador y el médium nutren antipatías, restricciones y hostilidades uno para el otro, la experimentación, estará condenada al fracaso o a los resultados inconcluso; educación, respeto y gentileza no son incompatibles con el rigor científico.
       El investigador debe tener bien claro en su mente que, en la investigación mediúmnica, siempre se parte de un hecho para llegar a la teoría. En las ciencias exactas el estado moral del científico no tiene la menor interferencia en el desarrollo de la experiencia.    

       Una mujer, delante de un mensaje onírico diurno interrumpe sus quehaceres domésticos, llama a un taxi y va a encontrar al hijo caído casi muerto al lado de la moto. "¡Lo paranormal es lo normal que aún no comprendemos!"

       Lincoln vio, en sueños, escenas de su propio velatorio, una semana antes de ser asesinado, relatándolo.

       Bajo el punto de vista biomédico podemos percibir que una persona está soñando por extraños movimientos oculares producidos en cierta etapa del sueño. El periodo REM (rapid eye movements) es "paradoja" porque en el ápice del relajamiento vamos a encontrar una actividad intensa de numerosas estructuras cerebrales, con variación de la frecuencia de las ondas cerebrales y trazado próximo al del estado de vigilia. Hay en esa fase anulación del olfato y del paladar, pero las células nerviosas envían estímulos al oído, a los ojos y al sentido del equilibrio. Cuando se despierta a las personas en esta fase son capaces de relatar un sueño.

       Erick Fromm afirma que "el inconsciente sólo lo es en relación al estado normal de actividad", "son simplemente estados mentales distintos, que se refieren a las modalidades existenciales diferentes." Así, podemos admitir que la mente consciente constituye apenas parte del psiquismo total. Existe una vida psíquica llamada "inconsciencia". Esta actividad psíquica es el principal protagonista cuando el sueño retira la otra de escena. En la realidad el inconsciente se encuentra representado en aquella fracción del sueño que se registra en la memoria consciente.

       La enciclopedia de Diderot (Denis, 1713-1784), en la acepción "Sonambulismo", relata la historia de un joven sacerdote que se levantaba por la noche, se dirigía a su escritorio y escribía largos sermones y volvía a la cama. Existen relatos de la solución de problemas matemáticos que no eran resueltos cuando los individuos estaban despiertos.

       ¿Cómo interpretar el sueño que tuvimos con un ente querido ya desencarnado? La tarea no es muy fácil porque estamos sumergidos en una materia muy densa. No obstante, el espíritu André Luiz (médico desencarnado) nos ofrece un ejemplo muy bueno y que es encontrado en "Los Mensajeros" capítulo 38, cuando ella sueña con la abuela desencarnada y hace la interpretación del mensaje recibido.

       El lector puede imaginar el número de preguntas hechas por André Luiz y Vicente.

       _ ¿Esta hermana se acordará de todo al despertar en el cuerpo físico? - preguntó André Luiz, intrigado, al orientador.
       Aniceto sonrió y aclaró:
       _ "siendo la abuela más evolucionada y examinando aún la condición de los planos de vida en que ambas se encuentran, la joven encarnada está bajo el dominio espiritual de la benefactora. Entre ambas hay una corriente magnética recíproca, resultando no obstante, que la abuela amiga ostenta una ascendencia positiva. La nieta no ve el ambiente con precisión, ni oye las palabras integralmente. No nos olvidemos que el desprendimiento en el sueño es fragmentado y que la visión y la audición, peculiares del encarnado se encuentran en ella también restringidas".

       Comenzamos a entender lo que dice Erick Fromm "en realidad el inconsciente se encuentra representado en aquella fracción de sueño que se registra en la memoria consciente”.

       Aniceto complementa - "el fenómeno pues es más de UNIÓN ESPIRITUAL que de percepción sensorial propiamente dichas. La joven está recibiendo consuelo de espíritu a espíritu.”

       Sabemos de la existencia de tipos de sueños, como fisiológico, pantomnésico, premonitorio. En el caso de la nieta, estamos delante de un sueño espiritual, donde hay una vivencia en el plano extra-físico.

       Como la pregunta de André Luiz fue parcialmente respondida, Aniceto continua la explicación: "- Al despertar, la nieta no se acordará de todos los detalles de este feliz encuentro con su abuela que acabamos de presenciar."
       El lector aún no acostumbrado a los artículos espiritas deberá estarse preguntando  si la nieta no se va a recordar, de que sirve encontrarse con su abuela en sueños.

       Aniceto, que parecía saber la duda que pasaba por la mente de los post-graduados amplió:
       "Despertará, no obstante, con mucho coraje y bien dispuesta, sin poder identificar la causa de la restauración del buen ánimo. Dirá que soñó con la abuela en un lugar donde había mucha gente sin recordar los detalles del hecho, añadiendo que vio, en el sueño, una cobra amenazadora, que luego se transformó en una serpiente de vidrio, rompiéndose al impulso de sus manos, para transformarse en perfumada flor, de la cual aún conserva el recuerdo agradable del aroma. Afirmará que magnífico bienestar le invadió el alma y en el fondo, comprendiera el mensaje consolador que le fue concedido.

Publicado en Junio de 2009 por la Web de la F.E.E.
Luis Carlos Formiga para F.E.E. http://www.espiritismo.es


" Nunca te olvides de que todas las ventajas y beneficios que disfrutamos en la vida, son préstamos de Dios"
         - André Luiz -

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El transplante de órganos

El transplante de órganos es valiosa 
contribución de la ciencia para el hombre




La prensa informó, que un hombre recibió el corazón de un suicida y se mato de la misma forma que el donador. 

La Historia es la siguiente: Ferry Cottle se mató, en 1995 y su corazón fue donado a Sonny Y Cheryl. Este comenzó a corresponderse con Cheryl, la esposa del donador. Sonny Cheryl se casaron, y, después de 12 años, Sonny se suicidó de la misma forma que Ferry: con un tiro certero.

Algunos investigadores afirman que hay muchos casos de transplantes documentados en que los pacientes cambian su personalidad y pasan a tener características del donador del órgano. 

Obviamente, bajo el enfoque Espirita, esa relación no posee connotación de causa y efecto, o sea, el órgano transplantado de un suicida no puede ser causa del cambio de la personalidad de alguien, excepto cuando hay un proceso profundo de obsesión, sin embargo, perfectamente sanable por medio de tratamientos espirituales.

       Sin prendernos a algunos casos aislados, urge reflexionar sobre la práctica del transplante, ante la óptica de la Tercera Revelación. En las prácticas médicas de todas las especialidades, el transplante de órganos es la que demuestra, con mayor claridad, la extraña relación entre el muerto y la nueva vida, el renacimiento de las cenizas, como Fénix: el mitológico pájaro.

Sobre el asunto, tenemos pocas informaciones instructivas de los Benefactores Espirituales, hasta porque, la practica del transplante es una conquista muy reciente de la medicina.

Algunos espiritas se posicionan contrarios a admitir en vida, la donación de sus propios órganos, después de la muerte, escudados en la mala interpretación de que Chico Xavier, no era favorable a los transplantes. 

Eso no coincidía con la verdad. Es importante esclarecer que el médium de Uberaba, cuando afirmo: “mi mediumnidad, mi vida, la dedico a mi familia, a mis amigos, al pueblo. Mi muerte es mía. Yo tengo este derecho. Nadie puede tocar mi cuerpo; el debe ir para la madre Tierra”, lo hizo por razones obvias, pues, cuando aun encarnado, Chico recibió varias propuestas, para que su cerebro fuese estudiado, después de su desencarnación. De ahí, el comprensible recelo, de que su cuerpo fuese profanado en ese sentido.

 Esclarecido ese punto, no nos olvidemos de que, si hoy somos potenciales donadores, mañana podremos ser, o nuestros familiares y amigos, potencias receptores. Para la mayoría de las personas, la cuestión de la donación es tan remota y distante como la muerte. Sin embargo, para quien depende de un órgano para transplante, eso significa la única posibilidad de vida.

Recordemos la entrevista, a la TV de Tupi "Rede Tupi de Televisão de São Paulo", en agosto de 1964, publicada en la Revista Espirita Allan Kardec, año X, Nº 38, en la cual Francisco Cândido Xavier comenta que el “transplante de órganos, en la opinión de los Espíritus Sabios, es un problema de la ciencia muy legitimo, muy natural y debe ser llevado adelante. 

“Los espíritus, según el, “no aseguran que el transplante de órganos sea contrario a las leyes naturales. Pues es muy natural que, al despojarnos del cuerpo físico, vengamos a donar los órganos, prestándolos a compañeros necesitados de ellos, que puedan utilizarlos con provecho”.

No hay reflejos traumáticos o inhibidores en el cuerpo espiritual del donador, en consecuencia de la mutilación de su cuerpo físico. El donador de ojos no retornará ciego al Más Allá. ¿Si así fuese, que seriad en aquellos que su cuerpo ha sido consumido por el fuego, en accidentes, o desintegrados en una explosión? ¿Qué decir de la cremación, que reduce el cuerpo a cenizas?

Otra cuestión que, también, minuciosamente, es levantada, es la del rechazo del órgano transplantado después de la cirugía. Consideramos el rechazo como un problema claramente comprensible, pues el cuerpo espiritual del receptor continuará intacto, ejerciendo pleno gobierno mental sobre el más reciente órgano correspondiente. 

El órgano transplantado, fuera del gobierno mental que lo dirigía, permanece con vitalidad, desde que cuidadosamente inmunizado. Por lo tanto, el periespiritu del paciente transplantado provoca los elementos de defensa de su cuerpo físico, cuyos recursos inmunológicos, en futuro próximo, naturalmente, van asustar o cohibir. 
     Especialistas, a partir de 1967, desenvolvieron varias drogas imunossupressoras  para reducir la posibilidad de reacción, pasando entonces, a los receptores de órganos a tener mayor sobre vida.
 Estadísticamente, lo que hay, es que la tasa de prolongamiento de vida de los transplantes, es extremadamente elevada. Eso, gracias, no solo a las técnicas médicas, siempre perfeccionándose, más, también, a los esquemas imunosupresores que se desenvolverán y se ampliaran, considerablemente, existiendo, actualmente, esquemas que llevan a cero por ciento (0%) el rechazo celular agudo, en la fase inicial del transplante, que es cuando ocurre. 
Conviene que recordemos, igualmente, de que la reacción, podrá ocurrir independientemente del progreso de la Ciencia, una vez que nada acontece sin que haya el consentimiento de Dios.
El monumental libro “Evolución en dos Mundos”, dictado por el Espíritu Andre Luiz, en su 5ª edición, publicado por la FEB, en 1972, en el capítulo 5 titulado “Células y Cuerpo Espiritual”, nos lleva a esclarecer lo siguiente: cuando la célula es retirada de su estructura formadora, en el cuerpo humano, yendo para otro ambiente energético, ella pierde el comando mental que la orientaba. y pasa, de esa forma, a individualizarse. 

A ser implantada en otro organismo – en los transplantes, por ejemplo – tenderá a adaptarse al nuevo comando [espiritual] que la revitalizará y, para seguir, coordinará su trayectoria. 
Transferido el órgano para otro cuerpo, automáticamente, el periespiritu del encarnado pasa a influenciarlo, moldeándolo a sus necesidades, lo que exigirá, de parte del paciente beneficiado, la urgente transformación moral para mejor, a fin de que su mapa de probaciones sea, también, modificado por su renovación interior, generando nuevas causas desencadenadoras para la felicidad que busca y, tal vez, aun no la merezca.

Los Espíritus afirmaron a Kardec, en el Libro de los Espíritu, en la pregunta nº 155, que el desligamiento del cuerpo físico, es un proceso altamente especializado y que puede demorar minutos, horas, días y meses. 

Sin embargo, con la muerte física, no hay ninguna vitalidad en el cuerpo, aun así, hay casos en que el Espíritu, cuya vida fue tomada material y sensualmente, queda unido a los despojos, por la afinidad dada por el a la materia. En ese caso, puede ocurrir la obsesión. Si embargo, reparable como ya dijimos. 

Entre tanto, recordemos la situación que ocurre todos los días, en las grandes ciudades: la práctica de la autopsia, exigida por fuerza de la ley, en los casos de muerte violenta o sin causa determinada, se abre el cadáver, de la región esternal hasta el bajo vientre explorándosele las vísceras del torax y abdominales. 
No se puede perder de vista la cuestión del merito individual. 

¿Estaría el destino de los Espíritus desencarnados a merced de la decisión de los hombres en retirarles los órganos para transplante, en quemarles el cuerpo o en retirarles las vísceras por ocasión de la autopsia? El buen sentido y la razón gritan que eso no es posible, por cuanto seria admitir la justicia del acaso y el acaso no existe.
En síntesis, la donación de órganos para transplantes, no afectará al espíritu del donador, excepto si acreditamos que es injusta la Ley de Dios y que estamos en el Orbe a la deriva de Su Voluntad. 
Acordémonos de que en los Estatutos del Padre no hay espacio para la injusticia, y el transplante de órganos (ganancia de la Ciencia humana) es valiosa oportunidad de entre tantas otras colocadas a nuestra disposición para el ejercicio del Amor.

Traducido por Merchita
Jorge Hessen
Site: http://jorgehessen.net/
Adaptación: Oswaldo E. Porras Dorta



- Metempsicosis 

 La comunidad de origen –en el principio inteligente- de los seres vivos ¿no significa la consagración de la doctrina de la metempsicosis? 

- Dos cosas pueden tener un mismo origen y no asemejarse en modo alguno más tarde. ¿Quién reconocería al árbol, con sus hojas, flores y frutos, en el germen amorfo contenido en la semilla de donde él salió? Tan pronto como el principio inteligente alcanza el grado necesario para ser Espíritu y entrar en el período de humanidad, deja de tener relación con su primitivo estado, y sólo es, respecto del alma de los animales, lo que el árbol respecto de la simiente. 

En el hombre sólo queda animal el cuerpo, así como las pasiones que nacen de la influencia de éste y el instinto de conservación inherente a la materia. No se puede aseverar, pues, que ese hombre sea la encarnación del Espíritu de determinado animal, y por tanto la metempsicosis, tal como se la entiende, no es exacta.

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FACTORES DE PERTURBACIÓN Y RUTINA

  Las admirables conquistas de la Ciencia, que se apoya en la Tecnología, no logran armonizar al hombre belicoso e insatisfecho que se deja dominar por las cosas materiales,  marchando hacia la tumba sin adquisiciones que den valor  a su espíritu, pesarosos y arrepentidos se lamentan cuando ven su tiempo perdido, son aspirantes a nuevas oportunidades que tardaran en llegar sufriendo en si el pesar que los atormenta y martillea su conciencia culposa.

Por la posesión, el dominio y el goce, que son las metas, a que se arrojaron sin control caminan aun sin saberlo al aniquilamiento en la tumba.

El hombre moderno agoniza, aunque  viaje en naves súper controladas fuera de la atmósfera y dentro de ella, venciendo las distancias, interpretando  a los desafíos y enigmas cósmicos.

La sonda investigadora penetra  en lo íntimo de la vida microscópica  y abre todo un universo a las informaciones y esclarecimientos salvadores.

Hay esperanzas de dominar terribles enfermedades que destruyeron generaciones, en tanto surgen otras nuevas totalmente perturbadoras.

La perplejidad avasalla el paisaje humano.

La escandalosa miseria económica y el agresivo abandono social, hacen de las ciudades  modernas el escenario para el crimen, en el cual la criatura vale lo que transporta, perdiendo los bienes materiales y la vida en circunstancias inimaginables.

Hay una psicoesfera llena de asfixiante temor  en cuanto emerge de la intimidad del hombre la indiferencia por el orden, por los valores éticos, por la existencia corporal.


El individuo se deshumaniza, entregándose al pavor o generándolo, o permaneciendo indiferente a el.

Los disturbios  del comportamiento aumentan y lo absurdo desgobierna. Surge una inmediata, urgente reacción emocional, cultural, religiosa, psicológica para que el hombre vuelva a identificar consigo mismo. Su identidad cósmica es el primer paso a dar, abriendise al amor que genera  confianza, que extirpa la negación y lo envuelve de luz, de belleza y de esperanza.

En este hombre atribulado de nuestros días, la Divinidad deposita la confianza a favor de la renovación  hacia un mundo mejor y una sociedad más feliz.

Buscar los valores adormecidos que guarda en su intimidad, es la razón de su  existencia corporal en este momento.

El objetivo del hombre es encontrarse con la vida, enfrentarla y triunfar.

Aunque el cambio de hábitos, si bien liberó al hombre de algunas fobias y mecanismos de evasión perniciosos, impuso otros patrones de conducta de masificación, en los cuales surgen nuevos ídolos y mitos devoradores, responsables de fenómenos equivalentes de desequilibrio. Hubo un cambio de conducta, pero no de renovación saludable en la forma de encarar la vida y vivirla.

Las áreas conflictivas y las amenazas de guerra se suceden, en las variantes de la economía, en las miserias de variado orden, impulsando al hombre hacia la ansiedad, la inseguridad, la sospecha contumaz, la violencia.

En estas luchas asfixiantes el hombre lucha  procurando obtener  la seguridad emocional que lo llevan a una competición enfermiza, al comodismo, igualmente enfermo, como forma de sobrevivir en el laberinto en el que se encuentra, recelando ser vencido, apabullado o consumido por la masa creciente o por la desesperación avasallante.

Establece algunas pocas metas, que conquista con relativa facilidad, pasando a una existencia rutinaria y neurótica, que termina por matar su entusiasmo por vivir y los estímulos para enfrentar nuevos desafíos. Cayendo en la rutina que es como el oxido en el engranaje de una preciosa maquina, que corroe y destruye.

La rutina disfrazada como seguridad, traba el carro del progreso social y automatiza la mente,  que cede al campo del razonamiento a  “siempre lo mismo” cansino, deprimente.

El hombre repite hoy la acción de ayer con igual intensidad; trabaja en la misma labor y recompone idénticos pasos; mantiene las mismas conversaciones faltas de interés; retorna a su hogar  o busca las repetidas distracciones: bar., club, televisión,  periódicos, sexo, con el frenético recelo de la soledad, hasta alcanzar la jubilación…

Su vida es el resultado de billones de años de transformaciones celulares, bajo el comando del espíritu, que elaboró equipos orgánicos y psíquicos para las respuestas evolutivas que la futura perfección le exige.

El trabajo le resulta un estímulo para sus valores, que duermen latentes, aguardando ser despertados, ampliados, desdoblados.

Dejando que ese potencial permanezca inactivo por indolencia o rutina, la frustración emocional  entorpece sus sentimientos y lo lleva a la violencia, al crimen, como proceso de liberación de la mazmorra que el mismo construyo, encarcelándose en ella, dando lugar a los conflictos, a los instintos agresivos, cayendo en alucinados procesos  de desequilibrio. En ese sentido, los soportes morales y espirituales contribuyen para el cambio de rutina, abriendo espacios mentales  y emocionales hacia el idealismo del amor al prójimo a la solidaridad, de servicio de ennoblecimiento humano.


El hombre debe renovarse incesantemente, cambiando para mejorar los hábitos y actividades, motivándose  para el perfeccionamiento intimo, con la consecuente movilización de las fuerzas que fomentan el progreso personal y comunitario, en beneficio de la sociedad en general.

El precio de la libertad es elevado  y debe ser conquistada en la gran lucha que se traba en lo cotidiano.

La libertad de ser y actuar, de tener  respeto por sus valores y opciones  de discernir y aplicar, considerando, naturalmente, los códigos éticos y sociales, sin la sumisión e indiferentes a los patrones de la convivencia de los grupos dominantes.

La escala de los intereses, empequeñeciendo al hombre, lo rodea de premios  que fueron establecidos por el sistema inhumano, sin la participación del individuo como célula viva  y pensante del conjunto general.

Existe la profilaxis terapéutica eficaz  de  los desafíos propuestos por Jesús,  que es de gran utilidad porque induce a la criatura  a dar pasos más largos y audaces que aquellos que conducen  en la dirección de los breves objetivos de la existencia solamente material.

El desenvolvimiento de las propuestas evangélicas facilita la ruptura de la rutina, ofreciéndonos una saludable dinámica para una vida integral a favor del hombre-espíritu  eterno y no apenas de una maquina pensante  que va camino de la sepultura, de la disolución, del olvido.

*******************


     El materialismo es la corriente filosófica que admite como causa de todos los fenómenos del universo, la materia y sus propiedades, por tanto niega la existencia de un principio inteligente, independiente de la materia. Esa idea se arrastra más por personas dedicadas a descubrir la verdad por las ciencias naturales<. Anatomía y fisiología. Investigadores de renombre llegaron a ridiculizar la concepción  científica, filosófica y religiosa de la existencia del alma, Tenemos la impresión de que el materialista se manifiesta temporalmente como portador de algún desvío mental.
- Antonio Lima-

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ANALIZANDO LA HUMANIDAD

Juan C. Mariani

El tiempo, como patrimonio divino del espíritu, renueva las inquietudes y angustias de cada siglo, en el sentido de aclarar el camino de las experiencias humanas. Pasan las razas y las generaciones, las lenguas y los pueblos, los países y las fronteras, las ciencias y las religiones. Un soplo divino hace moverse todas las cosas en ese torbellino maravilloso.
Las razas se sustituyen por las almas y las generaciones constituyen fases de su aprendizaje y provecho. Las lenguas son formas de expresión, dirigiéndose hacia la expresión única de la fraternidad y el amor, y los pueblos son los miembros dispersos de una gran familia trabajando para el establecimiento definitivo de su comunidad universal.
Las guerras han ensangrentado el camino de los pueblos en sus peregrinaciones incesantes hacia el conocimiento superior. Han caído los tronos de los reyes y se han con-vertido en polvo coronas milenarias. Los príncipes del mundo han vuelto al teatro de su vanidad orgullosa, con la vestidura humilde de los esclavos y, en vano, los dicta-dores han instigado y todavía lo hacen, a los pueblos de la Tierra, para la matanza y la destrucción.
El determinismo del amor y del bien es la ley de todo el universo y el alma humana emerge de todas las catástrofes en busca de una vida mejor. Sólo Jesús no pasó, en el camino doloroso de las razas, señalando la desaparición de todas las fronteras para el abrazo amoroso universal. Él es la Luz del Principio y en Sus manos misericordiosas reposan los destinos del mundo. Su corazón magnánimo es la fuente de vida para toda la humanidad terrestre. Su mensaje de amor, en el Evangelio, es la eterna palabra de resurrección y justicia, de fraternidad y misericordia. Todas las cosas humanas pasarán y cambiarán. Sin embargo, Él, es la Luz de todas las vidas terrestres, inaccesible al tiempo y a la destrucción.
Sí, el mundo era un inmenso rebaño desgarrado. Cada pueblo hacía de la religión una nueva fuente de vanidad, resaltando que muchos cultos religiosos de Oriente derivaban hacia el terreno disoluto de la inmoralidad, pero Cristo venía a traer al mundo los fundamentos eternos de la verdad y el amor. Su palabra, mansa y generosa, reunía a todos los infortunados y a todos los pecadores. Escogió los ambientes más pobres y humildes para vivir la intensidad de sus enseñanzas sublimes, mostrando a los hombres que la verdad no necesitaba el escenario suntuoso de los areópagos, los foros o los templos para hacerse oír en su misteriosa belleza.
Sus sermones, en la plaza pública, se dirigían a los seres más desprotegidos y abandonados, como para demostrar que Su palabra venía a reunir a todas las criaturas en la misma vibración de fraternidad y en el mismo camino luminoso del amor. Combatió pacíficamente todas las violencias oficiales del judaísmo, renovando la ley anti-gua con la doctrina del esclarecimiento, la tolerancia y el perdón.
De sus enseñanzas inolvidables se desprenden consecuencias para todas las áreas de la existencia planetaria, en el sentido de renovar los elementos sociales y políticos de la humanidad, mediante la transformación moral de los hombres dentro de una nueva era de justicia económica y concordia universal.
Puede parecer que las conquistas del verdadero Cristianismo todavía sean remotas, observando las doctrinas imperialistas de la actualidad, pero hay que reconocer que han transcurrido dos mil años desde la palabra divina.
Dos mil años en que los hombres se han destrozado en Su nombre, inventando banderas de separación y destrucción. Han incendiado y se han aniquilado en el nombre de Sus enseñanzas de perdón y amor, masacrando esperanzas en todos los corazones. De todas formas, el siglo presente debe señalar una transformación visceral en la vida humana. El dolor completará las obras generosas de la verdad cristiana, porque los hombres han rechazado el amor en su marcha hacia el progreso.
Esperemos la providencia de Aquel que guarda en Sus manos augustas y misericordiosas la dirección del mundo. “Bienaventurados los pacíficos, los que sufren, los humildes”.
El Espiritismo, en su misión de Consolador, es el amparo del mundo en este siglo de declive de su historia. Sólo él puede, en su aspecto de Cristianismo resucitado, salvar a las religiones que se apagan entre los choques de la fuerza y la ambición, del egoísmo y del dominio, señalando al hombre su verdadero camino.
El siglo que pasa efectuará la división de las ovejas del inmenso rebaño. Una tempestad de amargura barrerá toda la Tierra. Los hijos de la Jerusalén de todos los siglos deben llorar, contemplando esas lluvias de lágrimas y sangre que saldrán de las nubes pesadas de sus conciencias oscuras.

Después de la tiniebla surgirá una nueva aurora. Luces consoladoras envolverán todo el orbe regenerado en el bautismo del sufrimiento. El hombre espiritual estará unido al hombre físico para su marcha gloriosa en lo ilimitado, y el Espiritismo habrá retirado de sus escombros materiales el alma divina de las religiones, que los hombres han pervertido, uniéndolas en el abrazo acogedor del Cristianismo restaurado. Trabajemos por Jesús, aunque nuestro lugar de trabajo esté situado en el desierto de las conciencias. Todos estamos llamados a la gran labor y nuestro deber más sublime es responder a la llamada del Escogido.
Recordemos la misericordia del Padre y oremos. La noche no tardará en venir, y en la profundidad de sus sombras compactas, no nos olvidemos de Jesús, cuya misericordia infinita, como siempre, será la claridad inmortal de la alborada futura, hecha de paz, fraternidad y redención.
Amigos os deseo un feliz martes, este trabajo lo extraje del libro.”A Camino de la Luz” de Chico Xavier.



Aprendamos una lección vital en Familia: los hijos son el reflejo de todo lo que somos, hacemos, pensamos y sentimos. Nuestra forma de mostrarnos al mundo es la educación que ellos reciben para cuando sean adultos, padres, esposos, esposas... en definitiva ciudadanos del mundo. Seamos ejemplo de humanidad... nuestros hijos son los ciudadanos del futuro.

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