Esopo era un esclavo de rara inteligencia que servía en la casa de un conocido jefe militar de la antigua Grecia.
Cierto día, en que su patrón conversaba con otro compañero sobre los males y las virtudes del mundo, Esopo fue llamado a dar su opinión sobre el asunto, al que respondió seguramente:
- Tengo la más absoluta certeza de que la mayor virtud de la Tierra está a la venta en el mercado.
-¿Cómo? Pregunto el amo sorprendido. ¿Tienes la certeza de lo que está hablando? ¿Cómo puedes afirmar tal cosa?
- No solo afirmo, como, si mi amo permite, iré hasta allá y traeré la mayor virtud de la Tierra.
Con la debida autorización del amo, soy Esopo y, de aquí a algunos minutos vuelvo cargando un pequeño paquete
Al abrir el paquete, el viejo jefe encontró varios pedazos de lengua, y, enfurecido, dio al esclavo una oportunidad para explicarse.
- Mi amo, no os engañé, respondió Esopo.
- La lengua es, realmente, la mayor de las virtudes. Con ella podemos consolar, enseñar, esclarecer, aliviar y conducir.
- Por la lengua las enseñanzas de los filósofos son divulgadas, los conceptos religiosos son esparcidos, las obras de los poetas se tornan conocidas de todos.
-¿Acaso podéis negar esas verdades, mi amo?
- Bueno, mi querido, respondió el amigo del amo. Ya que es desenvuelto, que tal traerme ahora el peor vicio del mundo.
- Es perfectamente posible, señor, y con nueva autorización de mi amo, iré nuevamente al mercado y de allá traeré el pero vicio de toda la tierra.
Concedido el permiso, Esopo salió nuevamente y de allí a unos minutos volvía con otro paquete semejante al primero.
Al abrirlo, los amigos encontraron nuevamente pedazos de lengua. Asombrados, interrogaron al esclavo y obtuvieron de el sorprendente respuesta:
¿Por qué os admiráis de mi elección?
- Del mismo modo que la lengua, bien utilizada, se convierte en una sublime virtud, cuando es relegada a planos inferiores se transforma en el peor de los vicios.
- A través de ella se tejen las intrigas y las violencias verbales. A través de ella, las verdades más santas, por ella misma enseñadas, pueden ser corrompidas y presentadas como anécdotas vulgares y sin sentido.
- a través de la lengua, se establecen las discusiones infructíferas, los desentendimientos prolongados y las confusiones populares que llevan al desequilibrio social.
-¿Acaso podéis refutar lo que digo? Indagó Esopo.
Impresionados con la inteligencia no vulgar del siervo, ambos los señores se callaron, conmovidos, y el viejo jefe, en el mismo instante, reconociendo el disparate que era tener un hombre tan sabio como esclavo, le dio la libertad.
Esopo aceptó la libertad y se tornó, más tarde, un contador de fabulas muy conocido de la antigüedad y cuyas historias hasta hoy se esparcen por todo el mundo.
***
Mejora y haz más atractivo tu palabra, para que tu verbo no acuse ni hiera, aun mismo en la hora de la consagración de la verdad.
Habla poco. Piensa mucho.
Sobre todo, haz el bien. La palabra sin acción, no esclarece a nadie
Equipo de Redacción de Momento Espírita con base en fábula de Esopo.
"No sobrecargues tus días con preocupaciones innecesarias , a fin de que no pierdas la oportunidad de vivir con alegría". - André Luiz -
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Muchas veces pedimos dinero a quien no lo tiene, ayuda a quien no puede ayudarnos, consejo a quien no conoce, nadie puede dar lo que no posee.
Por eso, pedir amor, cariño, comprensión, puntualidad, consejo y otros valores a quien no los tuvo o no los aprendió, es como confiar en la llama de una vela en medio de una tormenta, nadie puede dar lo que no tiene.
Pedir al joven que entra a la fábrica, honestidad, puntualidad, entre otros valores, cuando nació en un hogar desposeído, robando tapas de autos para sobrevivir, es como confiar en la llama de la vela en medio de la tormenta.
Pedir al delincuente, amor, compasión, respeto a la vida sigue siendo como confiar en la misma vela en medio de la tormenta.
Nadie puede dar lo que no tiene, si no te amas podrás dar afecto, si es eso lo que tienes, podrás ser generos@, si eso es lo que tienes, podrás dar compresión si eso es lo que tienes, pero si no te amas no podrás dar amor, y comentaba hace un tiempo atrás, que amor significa no necesitar (al menos no al comienzo) ya que si necesito compañía, puedo confundir ella con el amor, si necesito que alguien me escuche puedo confundir a esa persona con el amor, si necesito que alguien me escuche y si aparece alguien así, puedo confundirme con el amor, pero si no necesito que alguien me escuche, para eso puedo ir a sicolog@, si no necesito compañía porque tengo el valor de tener amigos y amigas por montones, si no necesito cariño, porque con la capacidad de dar amor recibo mucho, entonces puedo amar mas fácilmente, mi amor no esta paramentado, no esta sujeto a “Amo a quien me da” “Amo a quien me hace sentir bien” “Detesto a quien me hace sentir mal”, si eso sucede, entonces puedo alejarme o castigar de las personas que no hacen lo que yo deseo, no aman como me enseñaron, no sienten como yo siento y eso no es amor.
El espíritu nos enseña con claridad por la pluma de Kardec en el evangelio según el espiritismo, que “debemos amar a los enemigos, pero no significa que deben ocupar el mismo lugar que los amigos”…….porque esas personas no conocen lo que tu o yo conocemos, PADRE PERDÓNALOS PORQUE NO SABEN LO QUE HACEN eso es amor, si bien es cierto que algunas veces los gritamos, tal como Jesús dijo FARISEO HIPÓCRITA, siempre debemos corregir nuestras actitudes tal como dicen los espíritus en el fantástico escrito “El hombre de bien”.
Por eso, si vemos la muerte de niños, crímenes en la calle, destrucción de los bienes ajenos por pandillas, entre otras lacras sociales, solo debemos pensar “PADRE PERDÓNALOS PORQUE NO SABEN LO QUE HACEN” duro será su pago, reencarnaran en penosas condiciones, en el mas haya su vida será infernal ya que no existe el infierno pero si, humanos infernales que hacen de su vida un infierno con sus actos, son dignos de conmiseración, es correcto trabajar en contra de todas esas lacras y denunciarlas, pero tenemos el evangelio y tenemos nuestra conducta para predicar el año agradable del señor....Como dice la biblia...... debemos hacer de nuestra vida un templo para que como dice la biblia "Así alumbren vuestras buenas obras delante de los hombres para que alaben a su padre que esta en el cielo”, es mas importante que uno de nosotros deje de cometer dichas atrocidades, como mentir, robar, matar, en suma, solo solo los dos mandamientos de Jesús, “Ama a Dios sobre todas las cosas y a tu prójimo como a ti mismo”, para hacer de este un mundo mejor para vivir, para que cuando partamos a la patria espiritual dejemos un mundo mejor para aquellos que nos siguen.
PADRE PERDÓNALOS PORQUE NO SABEN LO QUE HACEN, eso no significa tener contubernio con los delincuentes, solo significa COMPRENDER, PERDONAR Y SABER QUE CADA ACTO TIENE SU PAGO, ellos pagaran y nosotros también, y quien sabe ya estamos pagando los crímenes que cometimos en otras vidas con las enfermedades y soledades que sobrellevamos, pero con la doctrina de Jesús presentada espiritamente solo tenemos GRAN CAPACIDAD DE RECUPERACIÓN.
Ante las imágenes de horror que nos presenta la tierra, debido al fanatismo, debemos interponer el amor, la comprensión, la dulzura, sabiendo que no es fácil pero cuanto mas nos esforcemos mas puntos ganaremos para vivir felices en la verdadera patria, la celeste.
Eso nos da fuerza, no interesa que la tierra se destruya, no interesa que la vida acabe, no interesa que las potencias horaden la tierra de lado a lado, eso no tiene valor para nosotros, no nos asusta, no nos amedrenta, porque la vida es eterna, la vida sigue adelante, en este planeta o en otro, si este desaparece, seguiremos viviendo de acuerdo al bien o mal que hayamos realizado, el mal trae el bien, no nos regocijemos en el mal, solo debemos saber que por andar en el mal conocimos el bien, y aun quedan en esas trincheras malignas hermanos de aventuras que debemos sanar y ayudar, con nuestro ejemplo.
- Pedro Echevarría -
" Una persona con altos valores morales promoverá el respeto al humano, la cooperación y comprensión, una actitud abierta de tolerancia y servicio para el bienestar común." Oración de la serenidad Concedeme Señor, la serenidad necesaria para aceptar las cosas que no puedo modificar; Coraje para cambiar lo que puedo y sabiduría para distinguir unas de las otras. Viviendo el día a día; Disfrutando del momento cada día Aceptando las dificultades como un camino para alcanzar la paz; Aceptando, como tú, este mundo pecador tal como es y no como me gustaría que fuese; Confiando que Dios enderezará todas las cosas si yo me rindo a Su Voluntad; Para que yo pueda ser moderadamente feliz en esta vida y sumamente feliz contigo en la eternidad. ¡¡ Que así sea !!
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258. En estado errante y antes de tomar una nueva existencia corporal, ¿tiene el espíritu conciencia y previsión de lo que le sucederá durante la vida?
«Elige por sí mismo el género de pruebas que quiere sufrir, y en esto consiste su libre albedrío». -¿No es, pues, Dios quien le impone como castigo las tribulaciones de la vida?
«Nada sucede sin el permiso de Dios; porque él estableció todas las leyes que rigen el universo. ¡Preguntad, pues, por qué ha hecho tal ley y no tal otra! Dejando al espíritu la libertad de elegir, Dios le deja la responsabilidad completa de sus actos y de las consecuencias de éstos; nada estorba su porvenir, y le pertenece así el camino del bien, como el del mal. Pero le queda, si sucumbe, el consuelo de que no todo ha concluido para él y de que Dios, en su bondad, le deja en libertad de volver a empezar lo que ha hecho mal. Es preciso, por otra parte, distinguir lo que es obra de la voluntad de Dios y lo que procede de la del hombre. Si os amenaza un peligro, no sois vosotros, sino Dios, quien lo ha creado; pero vosotros sois libres de exponeros a él; porque lo consideráis un medio de progreso, y Dios lo ha permitido».
259. Si el espíritu elige el género de pruebas que quiere sufrir, ¿se sigue de ello que hemos previsto y elegido todas las tribulaciones que en la vida experimentamos?
«Todas no es la palabra; porque no puede decirse que hayáis previsto hasta las cosas más insignificantes de todo lo que os pasa en el mundo. Habéis elegido el género de prueba, y los hechos secundarios son consecuencia de la posición y a menudo de vuestras propias acciones. Si el espíritu ha querido nacer entre malhechores, por ejemplo, sabía a qué peligros se exponía; pero no cada uno de los actos que realizaría, pues éstos son efecto de la voluntad y del libre albedrío. El espíritu sabe que eligiendo tal camino, habrá de arrostrar tal género de lucha, conoce, pues la naturaleza de las vicisitudes que encontrará, pero no sabe si antes tendrá lugar este acontecimiento que aquel otro.
Los sucesos de detalle nacen de las circunstancias y de la fuerza de las cosas. Sólo están previstos los grandes acontecimientos, los que influyen en el destino. Si eliges un camino lleno de atolladeros, sabes que has de tomar grandes precauciones, porque corres peligro de caer; pero no sabes en qué lugar caerás, y acaso lo evites, si eres prudente. Si pasando por la calle te cae una teja en la cabeza, no creas que estaba escrito como vulgarmente se dice».
260. ¿Cómo puede el espíritu querer nacer entre gentes de mal vivir?
«Preciso es que sea enviado a un centro en que pueda sufrir la prueba que haya pedido.
Pues bien, es necesaria la analogía, y para luchar con el instinto de la delincuencia, es preciso que encuentre personas de esa calaña». -Si no hubiese, pues, gentes de mal vivir en la tierra, ¿el espíritu no podría encontrar la esfera necesaria a ciertas pruebas?
« ¿Y os quejaríais de ello? Lo que tú dices sucede en los mundos superiores donde no tiene acceso el mal, y por esto sólo los habitan espíritus buenos. Procurad que pase pronto lo mismo en vuestra tierra».
261. En las pruebas que ha de sufrir para llegar a la perfección, ¿debe el espíritu experimentar todos los géneros de tentaciones? ¿Debe pasar por todas las circunstancias que pueden excitar en él el orgullo, los celos, la avaricia, el sensualismo, etcétera?
«Ciertamente que no, puesto que sabéis que los hay que, desde el principio, toman un camino que los libra de no pocas pruebas; pero el que se deja arrastrar hacia el mal camino, corre todos los peligros de éste. Un espíritu, por ejemplo, puede pedir riquezas que le son concedidas, y siguiendo entonces su camino, puede ser avaro o pródigo, egoísta o generoso, o bien entregarse a todos los goces del sensualismo, sin que quiera esto decir que deba pasar forzosamente por toda la serie de esas inclinaciones».
262, ¿Cómo el espíritu, que en su origen es sencillo, ignorante e inexperto, puede escoger una existencia con conocimiento de causa, y ser responsable de esta elección?
«Dios suple su inexperiencia trazándole el camino que debe seguir, como lo hacéis vosotros con el niño desde que nace; pero, poco a poco, le hace dueño de elegir a medida que se desarrolla su libre albedrío, y entonces es cuando a menudo se extravía, tomando el mal camino, si no escucha los consejos de los espíritus buenos. A esto es a lo que puede llamarse la caída del hombre». -Cuando el espíritu disfruta de su libre albedrío, ¿la elección de la existencia corporal depende siempre exclusivamente de su voluntad, o esa existencia puede serle impuesta como expiación por la voluntad de Dios?
«Dios sabe esperar y no apresura la expiación. Pero puede, sin embargo, imponer una existencia al espíritu, cuando éste, por su inferioridad o mala voluntad, no es apto para comprender lo que le sería más saludable, y cuando se ve que aquella existencia, sobre servirle de expiación, contribuye a su purificación y adelanto».
263. ¿Hace el espíritu su elección inmediatamente después de la muerte?
«No; muchos creen en las penas eternas, lo cual, según se os ha dicho, es un castigo».
264. ¿Qué es lo que dirige al espíritu en la elección de las pruebas que quiere sufrir?
«Las que son para él una expiación, dada la naturaleza de sus faltas, y que pueden hacerles progresar más pronto. Los unos pueden, pues, imponerse una vida de miseria y de privaciones para probar de soportarlas con valor; otros pueden querer probarse con las tentaciones de la fortuna y el poderío, mucho más peligrosos por el abuso y mal uso que puede hacerse y por las malas pasiones que engendran y otros, en fin, quieren probarse con las luchas que han de sostener con el contacto del vicio».
265. Si hay espíritus que eligen como prueba el contacto del vicio, ¿los hay también que lo eligen por simpatía y deseos de vivir en un centro conforme con sus gustos. o para poder entregarse libremente a sus inclinaciones materiales?
«Cierto que los hay; pero sólo entre aquellos cuyo sentido moral está poco desarrollado aún, y entonces viene por si misma la prueba y la sufren por más largo tiempo. Tarde o temprano comprenden que la saciedad de las pasiones brutales, les reporta deplorables consecuencias, que sufrirán durante un tiempo que les parecerá eterno, y que Dios puede dejarles en este estado hasta que comprendan su falta y soliciten por si mismos redimirla con pruebas provechosas».
266. ¿No parece natural la elección de las pruebas menos penosas?
«A vosotros, si; pero no al espíritu. Cuando está desprendido de la materia, cesa la ilusión y piensa de distinto modo».
El hombre en la tierra y bajo la influencia de las ideas materiales, sólo ve el aspecto penoso de las pruebas, y por esto parécele natural elegir aquellas que, a !u modo de ver, pueden aliarse con los goces materiales; pero en la vida espiritual compara estos goces fugitivos y groseros con la inalterable felicidad que entrevé, y entonces ¿qué le son algunos sufrimientos pasajeros? El espíritu puede, pues, elegir la más ruda prueba, y, por lo tanto, la existencia más penosa con la esperanza de llegar más pronto a mejor estado, como el enfermo escoge con frecuencia el remedio más desagradable para curarse más pronto. El que desea unir su nombre al descubrimiento de un país desconocido, no escoge un camino sembrado de flores; sabe los peligros que corre; pero también la gloria que le espera, si tiene buen éxito. La doctrina de la libertad en la elección de nuestras existencias y de las pruebas que hemos de sufrir deja de parecer extraordinaria, si se considera que los espíritus, desprendidos de la materia, aprecian las cosas de muy distinto modo que nosotros. Vislumbran el fin, fin mucho más grave para ellos que los goces fugitivos del mundo; después de cada existencia, ven el paso que han dado y comprenden lo que les falta purificarse aún para conseguirlo, y he aquí por qué se someten voluntariamente a todas las vicisitudes de la vida corporal, pidiendo por si mismos las que pueden hacerlos llegar más pronto. Sin razón, pues, se admiran algunos de que el espíritu no dé la preferencia a la existencia más placentera. En su estado de imperfección no puede gozar de la vida exenta de amarguras; la entrevé, y para conseguirla, procura mejorarse. ¿Acaso no se ofrecen todos los días a nuestros ojos ejemplos de lecciones semejantes? El hombre que trabaja una parte del día sin tregua ni descanso para procurarse el bienestar, ¿no se impone una tarea con la mira de buscar mejor porvenir? El militar que se ofrece para una misión peligrosa, y el viajero que desafía peligros no menores, en interés de la ciencia o de su fortuna, ¿qué hacen sino aceptar prueba voluntarias que han de redundarles en honra y provecho, si de ellas salen salvos? ¿A qué no se somete y expone el hombre por interés o gloria? Todos los certámenes ¿no son acaso pruebas voluntarias a que nos sometemos con la mira de elevarnos en la profesión que hemos elegido? No se llega a una posición social trascendental cualquiera en las ciencias, en las artes y en la industria, sino pasando por la serie de posiciones inferiores que son otras tantas pruebas. La vida humana está calcada sobre la espiritual, pues encontramos en aquélla, aunque en pequeño, las mismas vicisitudes de ésta. Luego, si en la vida elegimos con frecuencia las más rudas pruebas con la mira de lograr un fin más elevado, ¿por qué el espíritu, que ve más que el cuerpo y para quien la vida corporal no es más que un incidente fugitivo, no ha de elegir una existencia penosa y laboriosa, si le conduce a una felicidad eterna? Los que dicen que si los hombres eligen la existencia pedirán ser príncipes o millonarios, son como los miopes que sólo ven lo que tocan, o como aquellos niños glotones que, al ser preguntados acerca de la profesión que más les gusta, responden: pastelero o confitero. Un viajero que se encuentra en medio de un valle oscurecido por la bruma, no ve ni la anchura, ni los extremos del camino, pero llega a la cumbre del monte, descubre el que ha recorrido y el que aún le falta recorrer, distingue el fin y los obstáculos que todavía le restan por vencer, y puede combinar con más seguridad entonces los medios de llegar al final. El espíritu encarnado está como el viajero que se encuentra al pie del monte; pero desprendido de los lazos terrestres, domina las cosas como el que ha llegado a la cima. El fin del viajero es el descanso después del cansancio; el del espíritu, la dicha suprema después de las tribulaciones y pruebas. Todos los espíritus dicen que en estado errante inquieren, estudian y observan para elegir. ¿No tenemos ejemplo de este hecho en la vida material? ¿No buscamos a menudo durante muchos años la carrera que libremente elegimos, porque la creemos más propicia a nuestro propósito? Si salimos mal a una, buscamos otra, y cada carrera que abrazamos es una fase, un período de la vida. ¿No empleamos el día en buscar lo que haremos mañana? ¿Y qué son las diferentes existencias corporales par el espíritu, sino etapas, períodos, días de su vida espiritista, que, como ya sabemos, es la normal, no siendo la corporal más que transitoria y pasajera? 267. ¿Podría el espíritu hacer la elección durante el estado corporal?
«Puede influir en ella el deseo, lo que depende de la intención; pero en estado de espíritu ve con frecuencia las cosas de muy diferente modo. Sólo el espíritu hace la elección; pero, lo repetimos, puede hacerla en esta vida material; porque el espíritu tiene siempre momentos en que es independiente de la materia que habita»,
-Muchas personas desean la grandeza y la riqueza, y ciertamente no lo hacen ni como expiación, ni como prueba.
«Sin duda la materia es la que desea la grandeza para disfrutarla, y el espíritu para conocer sus vicisitudes».
268. ¿Sufre el espíritu constantemente pruebas, hasta llegar al estado de pureza perfecta?
«Sí, pero no son como las comprendéis vosotros, que llamáis pruebas a las tribulaciones materiales. El espíritu, cuando llega a cierto grado, sin ser perfecto aún, deja de sufrir; pero siempre tiene deberes que le ayudan a perfeccionarse y que no le son nada penosos, pues a falta de otros, tendría el de ayudar a sus semejantes a perfeccionarse».
269. ¿Puede equivocarse el espíritu acerca de la eficacia de la prueba que elige?
«Puede escoger una superior a sus fuerzas, y entonces sucumbe, y puede también elegir una que no le aproveche, como, por ejemplo, un género de vida ocioso e inútil; pero vuelto al mundo de los espíritus, conoce que nada ha ganado, y solicita reparar el tiempo perdido».
270. ¿De qué depende la vocación de ciertas personas a la voluntad de preferir una carrera a otra?
«Me parece que vosotros mismos podéis contestaros la pregunta. ¿Acaso no es consecuencia eso que preguntáis de todo lo que hemos dicho sobre la elección de las pruebas, y del progreso realizado en una existencia anterior?»
El Libro de los Espíritus Libro Segundo - Capítulo VI - Elección de las Pruebas La vida no te está esperando en ninguna parte, te está sucediendo. No se encuentra en el futuro como una meta que has de alcanzar, está aquí y ahora, en este mismo momento, en tu respirar, en la circulación de tu sangre, en el latir de tu corazón. Cualquier cosa que seas es tu vida y si te pones a buscar significados en otra parte, te la perderás. Rayen Urquiza
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En todas las épocas el ser humano ha guardado en mayor o menor medida, un sentimiento que lo ha acercado a Lo Superior, a veces con temor, pero siempre impulsado por el deseo de recibir protección,amparo y ayuda en el vivir cotidiano.
La oración es la elevación o proyección de pensamientos hacia Dios o hacia alguien en particular, para beneficiarnos o beneficiarle con nuestro Amor y buen deseo.
Supone abrir el alma a la Divina Sabiduría, llenándose de entendimiento y de paz interior. Es un acto de abrirse a Dios en un estado receptivo, para poderse llenar de las inspiraciones Superiores, alimentando su alma con las fuerzas que fluyen de Su amor.
Es la mejor forma de comunicación entre el ser humano y Dios. En el acto de orar el alma mas se eleva cuanto mas reconoce su propia pequeñez y limitación ante la inconmensurable grandeza y perfección divina, por tanto la oración debe ser al mismo tiempo un acto de humildad, adoración y fe.
La oración es una energía del alma que siempre alcanza sus objetivos, aunque sus resultados no sean siempre ni inmediatos ni los deseados ; y es que muchas veces lo que humanamente pedimos no es precisamente aquello que más nos conviene desde un punto de vista espiritual. Los problemas de la vida no nos deben impedir dedicar pensamientos a Dios a cada instante , en oración y adoración, pues solo hay un Dios y solo a El hay que adorar.
Nadie estamos libres de pecado por lo que todos tenemos la necesidad de pedir al Padre de todo corazón ,el regalo de Su Amor y esto se logra a través de la oración y la fe.
Los deseos de bien dirigidos hacia una meta, atraen el apoyo del mundo espiritual, pudiendo ayudar moralmente y hasta en ciertos casos, incluso a restablecer la salud de personas por quienes se pide o desea el bien; no obstante a veces no conseguimos el milagro solicitado o el objetivo que deseamos, pero en cualquier caso, siempre ganamos todos en fuerza interior, resignación e ideas nuevas que nos ayudan a mejorar y a superar la prueba. No supone esto que a veces Dios no nos escuche, sino que lo que nos viene es precisamente lo que necesitamos para nuestra mejora evolutiva.
Rezar significa “recitar”, y esto solo es útil y positivo si va acompañado del sentimiento e intención positivos que por sí mismos ya son una oración. De otro modo el rezo no pasa de ser una serie de palabras vacías de contenido y carentes de sentido.
La auténtica oración constituye tan fuerte energía psíquica y espiritual, que tiene a veces efectos sorprendentes y casi “milagrosos”;, pues es capaz de corregir cualquier desorden moral, y hasta físico, aliviando así a Seres que se sienten desgraciados o enfermos, porque les causa un efecto de consuelo, alivio y en ocasiones, hasta de curación. En este caso es de señalar que también interviene otra ley , de la que más adelante analizaremos, llamada de Causa y Efecto. Por otra parte, el rezo y la oración condicionan la mente con la intención y la fuerza para hacer grandes obras.
Cuando la oración se practica en grupo, por unos objetivos justos, nobles y caritativos, no se suma el efecto individual de cada oración, sino que multiplica la potencia con la que se eleva hasta el plano espiritual hacia donde se dirige.
Dios siempre responde a la auténtica oración por medio de Sus ángeles o Espíritus que le sirven haciendo Su Voluntad, o directamente por la influencia de Su Amor o Espíritu Santo que funciona dentro del alma humana.
A veces parece que a Dios se le pretende chantajear con oraciones o rezos , como cuando se le pide : “ Si me concedes esto, te prometo lo otro...”, y parece que así le coaccionamos y casi le exigimos que nos conceda lo que le pedimos, porque parece que si no se le pide, El no se acuerda de dar. ¿ No es esta una idea injusta y absurda?. Menos aún se debe exigir nada en la oración. Quien ora no puede exigir, sólo rogar o solicitar. Además tengamos en cuenta que Dios ayuda a quienes se ayudan a sí mismos.
Y es que la oración no consiste solo en pedir, sino en dar lo mejor de uno mismo a los demás, a través de pensamientos , sentimientos de gratitud y acciones positivas y aún sacrificadas, dentro de una tónica anímica elevada.
La oración más sublime que se puede realizar es la que se hace inconscientemente cuando cumplimos nuestros deberes y obligaciones diarias.
La gente que hace oración debería tener claro que a Dios no se le puede engañar o chantajear con la exigencia de que El haga nuestra humana voluntad por justa que la creamos, en lugar de estar en disposición de aceptar nosotros Su Voluntad Divina ,aceptando y encarando las dificultades de la vida.
La oración, no desvía la Justicia Divina, pero en cualquier caso, siempre es una vibración mental y espiritual positiva, que llega hasta el Ser por el que se ora, y esto siempre le es un alivio y consuelo, porque ,por ejemplo si es un Ser desencarnado, siente el afecto y el recuerdo de los que están orando por él En cualquier caso a toda clase de Seres, encarnados o desencarnados, les llega mediante la oración una energía mental positiva que les alivia y fortalece. A veces la oración no cambia las circunstancias, pero en cualquier caso siempre dá visión para comprenderlas y fuerza para superarlas.
Para orar no se requieren frases hechas ni lugares ni posiciones especiales, solo la sinceridad y el deseo de hacerlo elevando el pensamiento, así como del sentimiento que se le imprima, porque nuestro corazón cuando se cubre de humildad y emoción, es el altar mas bello para llegar a Dios.
Sin este contacto con Dios, el hombre pierde la comprensión de sus designios, terminando por olvidarlo, y cuando alguna vez por situaciones límite de una vida dura quiere restablecer el contacto, se siente aturdido y no sabe como hacerlo. Muchas criaturas buscan a Dios cuando están dsesperadas, y como perdieron hace tiempo el contacto, apenas consiguen encontrar alivio.
También es una forma de orar cuando admiramos la magnífica obra del Creador en la contemplación de la Naturaleza o de sus criaturas, sintiendo una admiración, un agradecimiento y un Amor, al Autor Supremo de las mismas.
La mas eficiente es la que se hace a través del bien al prójimo en una inspiración de Amor.
A algunos Seres desencarnados , las oraciones por ellos les llegan a conmover y les impulsan a acelerar su arrepentimiento por los actos equivocados de su vida, lo cual es condición indispensable para que sean socorridos ; en ese caso se les hace sentir que su socorro les llega gracias a la intercesión que se hace por ellos, lo que les causa una inmensa gratitud y afecto por los que así le muestran su cariño y su piedad.
Debemos saber que cuando nuestras peticiones son justas, son atendidas desde el Plano Espiritual Superior, y muchas veces contestadas, no por medio de milagros , sino por medio de soluciones inesperadas ante el problema, que a veces llegan como de puntillas, de modo sencillo e impensado, como una casual circunstancia salvadora del problema, o a veces también por medio de una intuición que nos sugiere la solución del problema.
Se puede pedir ayuda para personas de este mundo, como para Seres desencarnados que necesitan asistencia para aprender a seguir desenvolviéndose en su nueva situación en el mundo espiritual. La ayuda para otras personas puede ser de carácter espiritual, o de carácter físico, como es el caso de enfermos o de personas que vayan a ser intervenidas quirúrgicamente etc. En cualquier caso es necesario, conveniente y beneficioso orar los por los demás solicitando ayuda al mundo espiritual. Tengamos en cuenta que antes nos cansamos nosotros de pedirles ayuda , que ellos de que les pidan y de ayudar.
¿ Qué condiciones son necesarias para que actúe el rezo o la oración pidiendo por algo o por alguien?.- El Plano espiritual Superior o Dios mismo, no favorece a nadie por el solo hecho de que se les pida, pues de ese modo la Justicia y el desarrollo de la Bondad Divina dependerían de que se pidan o nó favores mediante la oración.
Sin embargo la práctica de la oración funciona , en cuanto a resultados obtenidos mediante la práctica de la misma; siempre que la petición sea justa y necesaria, y que los imperativos kármicos del Ser por quien se ora no apunten en otra dirección.
Respecto a la oración que se hace para pedir algo, existen tres factores fundamentales para alcanzar su eficacia : Primero el Deseo fuerte y sincero por lograrlo ; en segundo lugar la Necesidad auténtica e intensa de lograr lo que se pide o desea siempre que sea de justicia, y en tercer lugar la Fe absoluta de que se realice, si es lo que más conviene al beneficio espiritual. Cuando se ora hay que observar lo que se pide, cómo se pide y para qué se pide. Lo que se pide debe ser una necesidad legítima para el Espíritu inmortal por el que se pide.
Creo que los citados factores, son la fórmula magistral que ha hecho tantos milagros de curación espontánea o de mejoras sorprendentes de enfermos que han orado o por los que se ha orado.
Estas fuerzas que acompañan a la oración, cuando actúan unidas a otras con el mismo objetivo, no suman sus fuerzas individuales, sino que reunidas, tienen un efecto multiplicador. De ahí la eficacia de la oración dirigida simultáneamente en grupo y enfocada hacia un objetivo concreto , al que también son atraídas por la sintonía vibratoria de esa misma oración, energías mentales de Seres desde el plano espiritual que sintonizan con estas vibraciones espirituales , actuando simultáneamente en el mismo sentido y añadiendo sus efectos a los de la oración conjunta de “los vivos”.
No obstante lo dicho, siempre actúa una Ley Espiritual llamada entre otros nombres, “Ley de Consecuencias”, que consiente o regula el funcionamiento mayor o menor para que se realice lo que se pide en las oraciones.
En síntesis: Orar supone escalar grados evolutivos con paso firme y sentimiento renovado.
- Jose Luis Martín - “Todos debemos orar, aunque nos consideremos malos y sin merecimientos. No nos cansamos de afirmar que la misericordia está en la base de las leyes de Dios.” Divaldo Pereira Franco –
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En el crepúsculo de la civilización, mientras nos encaminamos hacia la alborada de
nuevos milenios, el hombre que ha madurado su capacidad de razonar supera las
fronteras de la inteligencia común, y en su interior despiertan ciertos interrogantes que
encienden su corazón.
¿Quiénes somos?
¿De dónde venimos?
¿Dónde está la estación terminal de nuestros destinos?
En los bordes de la senda que transita se alzan los oscuros restos de los ídolos que ha adorado y, mientras sensaciones de abatimiento se asoman a su alma enfermiza, el anhelo de una vida superior sacude lo más profundo de su ser, como un brasero ardiente de ideal bajo la espesa capa de cenizas del desengaño.
Recurre a la sabiduría y examina el microcosmos en el que sueña.
Reconoce la estrechez del círculo en el que vive.
Observa las minúsculas dimensiones del Hogar Cósmico en el que se desenvuelve.
Descubre que el Sol, fuente de luz de su opaca residencia planetaria, tiene un volumen 1.300.000 veces mayor que el de ella.
Aprende que la Luna, insignificante satélite de su morada, está a más de 380.000 kilómetros del mundo que le sirve de cuna.
Los planetas vecinos evolucionan muy lejos, en el espacio ilimitado.
Entre ellos se destaca Marte, que dista de nosotros unos 56.000.000 de kilómetros en la época de su mayor aproximación.
Extiende las investigaciones más allá del Sol y analiza otros centros de vida.
Sirio, con su grandeza, lo hace aparecer deslucido.
Polux la imponente estrella de los Gemelos, lo eclipsa en majestad.
Capela es 5.800 veces mayor.
Antares exhibe un volumen superior aún.
Canopus tiene un brillo ochenta veces más intenso que el del Sol.
Fascinado, se da cuenta de que no existe el vacío, que la vida es patrimonio de la gota de agua, así como también es la esencia de los in conmensurables sistemas siderales. Y asombrado ante el esplendor del Universo, cuando emprende la difícil tarea de descubrirse así mismo, el hombre vuelve su pensamiento hacia el suelo al que está imantado y reclama al amor, para que responda a la soberanía cósmica vibrando dentro
de la misma nota de grandeza, aunque en el ambiente en el que vive, el amor es todavía como una planta milagrosa en la que están asomando tiernos brotes.
Circunscrito al reducido núcleo consanguíneo al que se adapta, o cuando toma parte en un equipo de intereses comunes pasajeros en el que provisionalmente se incluye, padece las zozobras de la envidia, la codicia, el egoísmo, el dolor... No sabe dar si no recibe, no logra ayudar sin protestar y al mostrarse exigente para con los demás, soporta de parte de ellos los golpes siempre renovados de la incomprensión y la discordia, con escasas posibilidades de auxiliar y de auxiliarse.
Ha vislumbrado a la Majestad Divina en los Cielos y reconoce en sí mismo la pobreza
infinita de la Tierra.
Tiene el cerebro inflamado de gloria y el corazón invadido por la sombra.
Se enorgullece ante los espectáculos magníficos de lo Alto y padece las miserias de aquí abajo.
Desea comunicar a los demás cuanto ha aprendido y comprendido al contemplar la vida ilimitada, pero no encuentra oídos que lo entiendan.
Advierte que en la Tierra, el Amor es aún tan escaso como la alegría que pueden proporcionar los oasis cercados.
Y cuando corta el eslabón que lo sujeta a la miserable familia humana, el hombre que abre los ojos a la grandeza de la Creación, deambula por el mundo como un viajero incomprendido y desubicado, como un peregrino que no tiene patria ni hogar, sintiéndose al mismo tiempo como un infinitesimal grano de polvo dentro de los Dominios Celestiales.
Sin embargo, en ese hombre se está ampliando la acústica del alma y a pesar de los sufrimientos que lo afligen, las Inteligencias Superiores están edificando sobre él los cimientos espirituales de la Humanidad Nueva.
Tomado del libro "DERROTERO".- Francisco Cândido Xavier DICTADO POR EL ESPÍRITU EMMANUEL
Las dificultades no existen para hacerte renunciar, sino para hacerte más fuerte. - Autor desconocido -
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El primero en hablar de que el Espiritismo tenía tres aspectos fue el propio Allan Kardec.
La tesis está en la Conclusión del Libro de los Espíritus. Veamos el primer parágrafo de la parte VII.
Dice así: "El Espiritismo se apoya sobre tres aspectos diferentes: el de las manifestaciones, el de los principios y el de la filosofía que se desprende de la aplicación de esos principios".
En agosto de 1897, los "científicos" del Centro de Unión Espírita de Propaganda en Brasil, liderado por Alfonso Angeli Torteroli, lanzaron el epíteto tripartito de CIENCIA-FILOSOFÍA-MORAL, en la REVISTA ESPÍRITA DE BRASIL.
Creo que ellos se basaron en el ya citado texto de Kardec para construir ese modelo, que sería:
a) MANIFESTACIONES ---> CIENCIA,
b) PRINCIPIOS Y FILOSOFIA ---> FILOSOFIA,
c) APLICACIÓN DE ESOS PRINCIPIOS ---> MORAL O ÉTICA.
Con el paso de los años, otra tendencia surgió y se fortaleció, sustituyendo el concepto de MORAL, por el de RELIGION.
En mi apreciación, tres factores contribuyeron para esa bifurcación doctrinaria:
a) La paulatina constatación de que la MORAL o ÉTICA es un departamento de la FILOSOFÍA y no un campo específico de CONOCIMIENTO;
b) La realidad antropológica, histórica y sociológica que dividió a los pensadores y "buscadores" en científicos, filósofos y religiosos;
c) El surgimiento de la GNOSIOLOGIA, cuyos autores clásicos defendían la rígida y estancada división de CONOCIMIENTO en CIENCIA, FILOSOFÍA y RELIGIÓN.
Representando esa vertiente, Carlos Imbassahy( padre), formalizó el slogan CIENCIA-FILOSOFIA-RELIGIÓN, en lugar de la anterior CIENCIA-FILOSOFIA-MORAL, creando la expresión TRIPLE ASPECTO y escribió el razonamiento que lo sustentaba. Eso se dió en 1929.
La idea está en el libro RELIGIONES COMPARADAS, un conjunto de textos, organizado y publicado por una institución llamada Cruzada Espiritualista.
Sigue diciendo: "Hay que encarar el Espiritismo bajo su TRIPLE ASPECTO: CIENCIA, FILOSOFÍA Y RELIGIÓN. Apartar uno de estos aspectos es mutilarlo y este solo puede ser comprendido en el conjunto de esos tres aspectos".
El libro fue editado por Grafica Roland Rohn y Cía y la cita está en la página 146.
Solo once años después, en 1940, el Espíritu Emmanuel se manifiesta sobre la tesis del TRIPLE ASPECTO en el libro EL CONSOLADOR ( Edición de la FEB).
El "entrevistador" de Emmauel (según consta, Manuel Quintao, fué el organizador de las cuestiones), pregunta lo siguiente: "Presentando el Espiritismo tres aspectos diferentes, científico,filosófico y religioso, cual de esos aspectos es el mayor?."
Nótese que el "entrevistador" ya consideraba ese triple aspecto y la concepción tripartita CIENCIA-FILOSOFÍA- RELIGIÓN, como "verdades" claras y ciertas..
El Espíritu Emmanuel no contesta ninguna de las dos ideas. Concuerda con ellas y afirma- equivocadamente, en mi opinión, que el aspecto religioso era el más relevante e importante.
En 1942, Antonio Lima publica el libro TELEGRAFO SIN HILOS (edición propia, Rios de Janeiro) y en la tapa pone el siguiente slogan: "SÍNTESIS DEL ESPIRITISMO BAJO EL TRIPLE ASPECTO:FILOSÓFICO, CIENTÍFICO Y RELIGIOSO".
Desde entonces, esa tendencia doctrinaria quedó muy fortalecida y los partidarios del epíteto CIENCIA- FILOSOFÍA- MORAL, se quedaron en minoría.
Mauro Quintela
" En cuanto un hombre posee recursos para trabajar y servir con los pies, con las manos, con el sentimiento y con la inteligencia, la tristeza destructiva en torno de él no es más que la visita amenazadora del Genio de las Tinieblas en su guerra desventurada y persistente contra la luz". ( De la obra “Jesús en el Hogar”)
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El tiempo, como patrimonio divino del espíritu, renueva las inquietudes y angustias de cada siglo, en el sentido de aclarar el camino de las experiencias humanas. Pasan las razas y las generaciones, las lenguas y los pueblos, los países y las fronteras, las ciencias y las religiones. Un soplo divino hace moverse todas las cosas en ese torbellino maravilloso.
Las razas se sustituyen por las almas y las generaciones constituyen fases de su aprendizaje y provecho. Las lenguas son formas de expresión, dirigiéndose hacia la expresión única de la fraternidad y el amor, y los pueblos son los miembros dispersos de una gran familia trabajando para el establecimiento definitivo de su comunidad universal.
Las guerras han ensangrentado el camino de los pueblos en sus peregrinaciones incesantes hacia el conocimiento superior. Han caído los tronos de los reyes y se han con-vertido en polvo coronas milenarias. Los príncipes del mundo han vuelto al teatro de su vanidad orgullosa, con la vestidura humilde de los esclavos y, en vano, los dicta-dores han instigado y todavía lo hacen, a los pueblos de la Tierra, para la matanza y la destrucción.
El determinismo del amor y del bien es la ley de todo el universo y el alma humana emerge de todas las catástrofes en busca de una vida mejor. Sólo Jesús no pasó, en el camino doloroso de las razas, señalando la desaparición de todas las fronteras para el abrazo amoroso universal. Él es la Luz del Principio y en Sus manos misericordiosas reposan los destinos del mundo. Su corazón magnánimo es la fuente de vida para toda la humanidad terrestre. Su mensaje de amor, en el Evangelio, es la eterna palabra de resurrección y justicia, de fraternidad y misericordia. Todas las cosas humanas pasarán y cambiarán. Sin embargo, Él, es la Luz de todas las vidas terrestres, inaccesible al tiempo y a la destrucción.
Sí, el mundo era un inmenso rebaño desgarrado. Cada pueblo hacía de la religión una nueva fuente de vanidad, resaltando que muchos cultos religiosos de Oriente derivaban hacia el terreno disoluto de la inmoralidad, pero Cristo venía a traer al mundo los fundamentos eternos de la verdad y el amor. Su palabra, mansa y generosa, reunía a todos los infortunados y a todos los pecadores. Escogió los ambientes más pobres y humildes para vivir la intensidad de sus enseñanzas sublimes, mostrando a los hombres que la verdad no necesitaba el escenario suntuoso de los areópagos, los foros o los templos para hacerse oír en su misteriosa belleza.
Sus sermones, en la plaza pública, se dirigían a los seres más desprotegidos y abandonados, como para demostrar que Su palabra venía a reunir a todas las criaturas en la misma vibración de fraternidad y en el mismo camino luminoso del amor. Combatió pacíficamente todas las violencias oficiales del judaísmo, renovando la ley anti-gua con la doctrina del esclarecimiento, la tolerancia y el perdón.
De sus enseñanzas inolvidables se desprenden consecuencias para todas las áreas de la existencia planetaria, en el sentido de renovar los elementos sociales y políticos de la humanidad, mediante la transformación moral de los hombres dentro de una nueva era de justicia económica y concordia universal.
Puede parecer que las conquistas del verdadero Cristianismo todavía sean remotas, observando las doctrinas imperialistas de la actualidad, pero hay que reconocer que han transcurrido dos mil años desde la palabra divina.
Dos mil años en que los hombres se han destrozado en Su nombre, inventando banderas de separación y destrucción. Han incendiado y se han aniquilado en el nombre de Sus enseñanzas de perdón y amor, masacrando esperanzas en todos los corazones. De todas formas, el siglo presente debe señalar una transformación visceral en la vida humana. El dolor completará las obras generosas de la verdad cristiana, porque los hombres han rechazado el amor en su marcha hacia el progreso.
Esperemos la providencia de Aquel que guarda en Sus manos augustas y misericordiosas la dirección del mundo. “Bienaventurados los pacíficos, los que sufren, los humildes”.
El Espiritismo, en su misión de Consolador, es el amparo del mundo en este siglo de declive de su historia. Sólo él puede, en su aspecto de Cristianismo resucitado, salvar a las religiones que se apagan entre los choques de la fuerza y la ambición, del egoísmo y del dominio, señalando al hombre su verdadero camino.
El siglo que pasa efectuará la división de las ovejas del inmenso rebaño. Una tempestad de amargura barrerá toda la Tierra. Los hijos de la Jerusalén de todos los siglos deben llorar, contemplando esas lluvias de lágrimas y sangre que saldrán de las nubes pesadas de sus conciencias oscuras.
Después de la tiniebla surgirá una nueva aurora. Luces consoladoras envolverán todo el orbe regenerado en el bautismo del sufrimiento. El hombre espiritual estará unido al hombre físico para su marcha gloriosa en lo ilimitado, y el Espiritismo habrá retirado de sus escombros materiales el alma divina de las religiones, que los hombres han pervertido, uniéndolas en el abrazo acogedor del Cristianismo restaurado. Trabajemos por Jesús, aunque nuestro lugar de trabajo esté situado en el desierto de las conciencias. Todos estamos llamados a la gran labor y nuestro deber más sublime es responder a la llamada del Escogido.
Recordemos la misericordia del Padre y oremos. La noche no tardará en venir, y en la profundidad de sus sombras compactas, no nos olvidemos de Jesús, cuya misericordia infinita, como siempre, será la claridad inmortal de la alborada futura, hecha de paz, fraternidad y redención.
Amigos os deseo un feliz día, este trabajo lo extraje del libro.”A Camino de la Luz” de Chico Xavier.
- Juan Carlos Mariani-
Dar y recibir es ley La Ley de Dar y Recibir: El universo opera a través de un intercambio dinámico - dar y recibir son aspectos diferentes del flujode energía en el universo. Y en nuestra voluntad de dar lo que buscamos, mantendremos la abundancia del universo circulando. - Anónimo-
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