lunes, 27 de agosto de 2018

Paisaje humano del sufrimiento,-.Mediumnidad



Temas para hoy:

- Espíritas "Puros": No, gracias.
-Agradecimiento de Hermana Scheilla
-¿Recuerdos espontáneos en adultos, de una vida anterior?
-Paisaje humano del sufrimiento,-Mediumnidad
-Paradigmas de la Ciencia: Física y espíritu



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Espíritas “Puros”: No, Gracias


El alma virtuosa y la elevación santificante son producto de una larga y progresiva laboriosidad que ni siquiera el Espiritismo nos va a otorgar por añadidura en unos pocos o muchos años… y menos en esta experiencia terrestre.
Pero pese a esta evidencia, es curioso observar como (por alguna razón ignorada), muchos espíritas tratan de obtener a toda prisa una apariencia y actitud lo más virtuosa posible… y esto incluso desplaza las que debieran ser -estas sí- sus prioridades: el estudio doctrinario, el conocimiento de si mismo, la convivencia sana y natural, etc.
Sinceramente, da un poco de grima ver a estos espíritas místico-evangélicos ir por ahí propugnando la Verdad para salvar almas, en todo repitiendo los mismos esquemas de pasadas y arcaicas vivencias reencarnatorias que, precisamente, el Espiritismo vino a superar…
Con este cliché mal digerido se provocan ciertas cosas, como: extrañeza y/o rechazo de nuestro entorno inmediato (o el entorno que queremos “adoctrinar”), la adopción de argumentos inflados de moralismo ridículo y desfasado, o, incluso, el surgimiento de neurosis provocadas por un férreo, artificial y erróneo sentido de la renuncia y la virtud.
Haríamos bien, antes que nada, en liberarnos de ciertos atavismos que portamos antes de hablar en nombre de los Espíritus reveladores (filtrando un Espiritismo afectado e innecesario que, más que la sana curiosidad, despierta la confusión y el alejamiento).
¿Por qué esa obsesión por la pureza si NO somos espíritus puros? Sin lugar a dudas, y para complicar aún más el asunto, guiándonos por tales actitudes impostadas, fácilmente podemos derivar en comportamientos rígidos y sectarios que tanto mal aportan al movimiento de cara a lo divulgativo.
Una cosa es tratar de domar nuestras inclinaciones egóticas, esforzarnos en ser mas conscientes y comprensivos (autoreforma), y otra muy diferente recalar en el remordimiento y la fustigación derivados del temor a Dios y/o la hipocresía bienpensadora, mucho más acorde con las diversas sectas judeocristianas que con el pensamiento espiritista.
Paradójicamente, la fijación por la pureza termina alejando al espírita del auténtico propósito del Espiritismo, haciéndolo vivir en una especie de burbuja evangélica, temeroso de ser contaminado por vibraciones inferiores (casi siempre he considerado que cuando un espírita se enfoca preferentemente en el asunto del umbral y los obsesores… mal vamos).
Para vivir o divulgar el Espiritismo no necesitamos volvernos puros, asi como tampoco precisamos convertirnos en asexuales para ser dignos de recibir o captar las vibraciones elevadas (para esto, basta con ser trabajadores, humildes y empáticos, alejados de intereses personalistas)…nada más.
Los Espíritus superiores no necesitan (ni siquiera se lo plantean), que nos volvamos renunciantes, ascetas o santos para colaborar con nosotros, pues saben que todos, en mayor o menor medida, portamos inferioridades en nuestra mochila evolutiva.
Por “Lumen” para ZonaEspirita.com


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Agradecimiento de Hermana Scheilla

Mensaje recibido en la reunión mediúmnica de Fraternidad Espírita , por la Hrmana Scheilla el23 de outubro de 2014


" ¡Oh dulces criaturas hermanadas a mi alma por el amor a Jesús !. No sabría dentro de mi humilde posición de sierva de Cristo, cómo agradeceros por ese inmenso amor que recibo inmerecidamente.
Así como vosotros, mis dulces hermanos, yo soy una luchadora que viene a través de varias encarnaciones intentando apretar el paso en el camino de bien, en el camino de la luz.
La caridad que por ventura juzgáis recibir de nosotros, somos nosotros, queridos míos, los verdaderos beneficiados. Jesús nos dio la oportunidad de trabajar en Su nombre, socorriendo a los enfermos y afligidos, iluminando a las almas perdidas, levantando a los caídos, porque en el pasado fuimos nosotros los caídos en el camino. Fuimos nosotros quienes por la invigilancia de los corazones, caímos enlas tramas de César.
¡ Oh, cuanta alegría y cuanta bondad recibo de vuestros corazones!. Quiero deciros que en esos día de fiestas, de oraciones y de conmemoraciones, muchos están siendo beneficiados por las luces que emanan de los corazones alegres. Corazones agradecidos por el amor del Cordero de Dios que cubre los pecados de la multitud con dulzura y fraternidad.
¡ Cuanta satisfacción, 0h hermanos queridos!, al oír el canto que sale de las bocas de todos vosotros, con la belleza de las músicas que elevan el alma, que traen esperanza, que hermanan corazones. Después de cerrar las puertas físicas de esa Casa de Servicio al Señor, todavía podemos sentir las vibraciones de los corazones al cantar en agradecimiento por las bendiciones de Padre !
Las flores, queridos míos, sienten esa vibración y exalan el perfume de la paz, de la armonía y del amor. Muchos se encuentran aquí.
Madres al encuentro de sus hijos, hijos al encuentro de sus madres, amores por ahora apartados por el vaso físico que impide a algunos poder ver y a otros el ser vistos. Pero el amor, el sentimiento más sublime que existe en el mundo, a todo lo supera.
Y lo mismo a través del velo que cubre los ojos, incluso a través de un cuerpo que no consigue ser tactil, los seres amados se encuentran, perciben la presencia dulce y amorosa de alguien que los quiere también; es aquel que partió, que transitoriamente permanece sin un cuerpo físico, y siente en las fibras más íntimas del alma, los corazones que quedaron emanando buenas memorias, recuerdos y  nostalgias.
Ese es el propósito culminante de esos momentos, queridos míos. No solo de promover la auto-iluminación, la caridad y la fraternidad dentro de la casa espírita. No solo socorrer a los hermanos en sufrimiento de ese o de este lado de la vida. Sino de promover el reencuentro de amores, promover el intercambio de fluídos saludables y beneficiosos para ambos lados de la vida.
Si esa Casa crece cada día, es porque corazones devotos y hermanados en el amor de Cristo se unieron para ayudar a formar este puesto que hoy atiende a millares de hermanos desencarnados y centenas de hermanos encarnados.
Que vuestros corazones, tan llenos de buena voluntad y de amor, continúen ayudándonos en esa difícil tarea que el Cristo, el Pescador de Almas, nos confió.
Juntos, unidos por el amor al prójimo y por la misericordia divina, un día conseguiremos alcanzar la paz.
Agradecida. Muy agradecida.
Con amor de la Hermana siempre presente,
Hermana Scheilla

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RECUERDOS ESPONTÁNEOS EN ADULTOS                   DE UNA VIDA ANTERIOR


Los casos de recuerdos espontáneos en adultos, ¿Podrían deberse a fabulaciones inspiradas en remotas historias que oyeron en su niñez?

    En estos casos extraordinarios de recuerdos espontáneos cuando acontecen en adultos, siempre se tiende a pensar primeramente en una esquizofrenia o en otro desequilibrio o enfermedad mental que les lleva a fabular extrañas historias de un remoto personaje que se sitúa en el pasado, en cualquier zona geográfica y a veces hasta en otra civilización o cultura; sin embargo con estos casos se pueden hacer dos grupos diferenciales:
     En primer lugar, el grupo formado por los casos de recuerdos de remotas historias familiares que alguna vez se escucharon con atención durante la primera infancia y dejaron una huella de impresión en el subconsciente del sujeto.
     No obstante estos “recuerdos” suelen ser sobre asuntos o sucesos enclavados en épocas y en generaciones recientes o próximas. Casi todos podemos recordar algún remoto episodio que nos contaron en nuestra infancia, y del que quedamos impactados en nuestro subconsciente por esa historia que nuestra curiosidad infantil asimiló.
     En segundo lugar están los recuerdos que describen y relatan historias de épocas muy lejanas en el tiempo, en ambientes extraños o remotos, incluso recordando alguna extraña lengua desconocida y en los que el sujeto que recuerda, no se ve como un mero espectador, sino como protagonista o parte implicada en esos remotos sucesos a veces impactantes, que revive emocionalmente. Para este segundo grupo de recuerdos, resulta bastante improbable otra explicación que no sea la de la reencarnación.
     Resumiendo, se podría decir que el falso recuerdo que se obtiene a partir de historias escuchadas en la niñez, tiene un límite de permanencia en el tiempo, y da paso a posibles fabulaciones, pero cuando el recuerdo espontáneo supone la insalvable transgresión de unos hechos en el tiempo y en el espacio, y de algún modo son total o parcialmente comprobables, no existe otra explicación mas lógica que la de la reencarnación, porque en este caso el recuerdo extralimita cualquier posibilidad coherente de que pueda ser solamente el producto de un recuerdo verbal o de una fantasía.

- Jose Luis Martín-

“Vuestra ciencia os vuelve orgullosos y altivos y esto muestra cuan falsa es; porque la verdadera Ciencia no ciega a sus hijos sino que los vuelve mas humildes y comprensivos”

 - Cayetano Arroyo (Dialogos con Abul Beka)

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PAISAJE HUMANO DEL SUFRIMIENTO- Mediumnidad



Para donde mires  detectarás el sufrimiento humano siempre, realizando  su ministerio de mejoramiento de los Espíritus.
No es porque la Tierra sea un lóbrego hospital, donde solamente se encuentran las aflicciones.
Hay bendiciones que se manifiestan bajo muchos aspectos, incluyendo, es claro, el dolor, que desempeña relevante papel en el proceso  evolutivos de los seres.
En su condición de escuela de mejoramiento moral, el dolor realiza una labor de fundamental importancia para la educación del Espíritu.
Cara a la rebeldía que predomina en la naturaleza humana, las propuestas edificantes e iluminativas no siempre reciben la consideración que les debe ser ofrecida.
Y cuando eso sucede  las Soberanas leyes  recurren a los impositivos de la disciplina, entregando  al reo a los métodos de recuperación con carácter de severidad.
Se establecen, entonces, los programas de sufrimiento purificador.

Felizmente, el conocimiento de la realidad espiritual proporciona los recursos hábiles para los enfrentamientos necesarios  para la transformación moral.
Ignorándose la lógica de la evolución, es comprensible que el cuadro reeducativo se transforme en cárcel punitiva o fenómeno de castigo, llevando al rebelde a situaciones deplorables que solamente las expiaciones severas logran equilibrar.
De ese modo, nadie se sorprenda al considerar gran parte de la sociedad como un grupo de excelentes artistas que disimulan las emociones y ocurrencias  menos felices, dando la impresión de que su existencia transcurre en calma  y júbilos incesantes.

Nadie, en el mundo físico, existe, que se encuentre indemne al sufrimiento.

Mientras unos se eluden por algún tiempo, dando la impresión de que son invulnerables al dolor, otros  caen en la desesperación, la eliminación de la máscara y profundas cicatrices de la cara de dolor sin cesar lo maceran…

El dolor es, sin duda,  un educador sublime  e incomprendido, cuya misión, es tornar felices a los desventurados, desde que, en razón del fustigar  de sus acúleos, la conciencia despierta para las finalidades sublimes de la vida.
Bajo variados disfraces  o desnudado, el sufrimiento campea, conduciendo las mentes distraídas a la reflexión inevitable.
Este individuo trabaja en el bien y se supone acreedor solamente de las bendiciones  de la salud y de los bienes materiales. Aquel otro, ofrece sacrificios  y cumple promesas en la tentativa de sobornar a la Divinidad  para que lo aislé del sufrimiento.
Vanos comportamientos esos, porque la acción del bien, bajo cualquier aspecto considerada, le hace bien, lo edifica, más no impide de vivenciar las experiencias aflictivas encargadas de la aferición de los valores morales…
Observas, casi con envidia, a los otros que galvanizan las masas, que desfilan en el podio de la fama,  e ignoras los conflictos en los que se debaten, las intranquilidades en que pasean la belleza, el poder, las glorias, todas ilusorias…
Los dioses del sexo reciben aplausos en todas partes, exhiben las dotes eróticas que desenvuelven, acumulan sumas monetarias expresivas, sufriendo en silencio abandono y abusos de todo orden, y lamentas, tu ausencia de idénticos atractivos…
 No sabes, sin embargo, cuanta soledad los señala, cuando son explorados por otros que les conceden migajas, el vacío existencial que experimentan…
Los astros de los deportes de las masas que llegan al máximo y tienen todo, muy jóvenes aun, insatisfechos y aturdidos, se sumergen en el alcoholismo, en la drogadicción, en las depresiones profundas…

No es tu dolor, el que solamente a ti te pertenece…
Jesús, que es el Excelente Hijo de Dios, sin ningún debito ante la Conciencia Cósmica, eligió en el acerbo sufrimiento, que no  culmino en la crucifixión, pues prosigue hasta hoy incomprendido, enseñándonos la resignación ante los aparentes infortunios y proporcionando coraje  ante las vicisitudes a los que todos son llamados…
No te intoxiques con las quejas y reclamaciones ante tus  testimonios.
Resguarda a tu prójimo de tus lloriqueos, porque el dolor es tuyo, más también de todos, pues aquellos que eliges para narrar los dolores también cargan pesados fardos, que van procurando conducir con elevación.
No creas que aquel que te aconseja vive con privilegios. La sabiduría  con la que te orienta laurea en el lecho de la aflicción mantenida con dignidad.
Si conoces la reencarnación, sabes que todo efecto provienes de una causa equivalente y que, por tanto, todos los hechos forman parte del derrotero iluminativo de todos los seres.
Consciente y conocedor de la Leyes de la Vida, alégrate con el deseo de crecer y de sublimarte, avanzando con coraje  y sin temor por tu camino, cantando el himno de alabanza  y de reconciliación.
Agradece a Dios la oportunidad  que te es ofrecida para la recuperación moral y espiritual, cultivando el sentimiento de paz, que tiene la función terapéutica en tu calvario, menos afligentes, algunas veces, de la de aquella a quien recurres buscando auxilio.
El Espiritismo no es el mensajero de la eliminación del sufrimiento. Antes es el consolador que te ofrece recursos hábiles para superar todo y cualquier conflicto, amargura, provocación, construyendo el futuro mejor que te espera….
La tempestad que verdea los bosques es la responsable por las futuras ramitas exuberantes que se llenaran de flores y de frutos.
Lo mismo ocurre contigo.
Ten paciencia y nunca desistas de la lucha, ni te consideres perseguido por la Justicia Divina.
El paisaje humano es bendecido rincón del   proceso evolutivo, ofrecido por el Padre al espíritu que necesita desenvolver la sublime llama  que le arde en su interior.
Renuévate siempre sin cesar, haciendo que cardos sean flores y heridas purulantes se conviertan en condecoraciones de luz.
Bendice tus dolores y transforma las lagrimas de ahora en futuras perlas de incomparable belleza, con las que te  coronarás al termino de la jornada, victorioso sobre la noche de aflicciones…
Juana de Angelis.
Psicografiado por Divaldo Pereira Franco, el 21 de noviembre del 2011, en el Centro Espirita Camino de la Redención, en Salvador, Bahía.
Traducido al español por M. C. R

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           PARADIGMAS DE LA CIENCIA
                                    Física y Espíritu

“Para percibir la estructura y propiedades de las partículas elementales, es necesario hacer intervenir un espacio-tiempo particular presentando las características de un espacio-tiempo del Espíritu, acompañando el de la materia”
Jean Charón – Físico  Libro: “El espíritu, este desconocido”

Desde antiguo la palabra paradigma se asocia con el concepto de modelo o ejemplo a seguir en determinadas áreas o experiencias. En el caso concreto de la ciencia, suele referirse a los patrones o los modelos de trabajo que asumen los investigadores.
Esta cuestión ha sido cambiante a lo largo de la historia a medida que la filosofía y la ciencia han propiciado el avance del conocimiento humano y la comprensión de la realidad y de las leyes que rigen este universo. Así pues, cuando en la historia han sobrevenido acontecimientos que han cambiado el progreso de las ideas y de la ciencia, desterrando viejos supuestos, se ha instaurado un nuevo paradigma a nivel del pensamiento filosófico-científico. Y con ello el progreso se ha orientado con mayor precisión en nuevas áreas de descubrimiento que han permitido la evolución del conocimiento.

Ejemplos de paradigmas fue el pensamiento heliocéntrico de Copérnico, el dualismo de Descartes, la mecánica de Newton, el evolucionismo de Darwin o más recientemente el pensamiento relativista de Einstein. Estos y otros avances en el pensamiento e investigación científica propiciaron cambios de rumbo significativos en el conocimiento de la realidad, del ser humano, de la vida y de las leyes que la rigen.
Pero como podemos deducir, el mundo continúa, la ciencia sigue avanzando y los progresos en la investigación continúan sin detenerse jamás. Sin duda es la prueba de que todavía estamos a las puertas de nuevos paradigmas que irán sustituyendo a los anteriores a medida que avancen las ciencias y el desarrollo del pensamiento humano.
Nada es pues definitivo. A medida que se investiga se proponen nuevas hipótesis que han de ser sustentadas con los hechos empíricos que el método científico avala. En el siglo anterior y en los comienzos de este, un nuevo paradigma parece querer asomar en el horizonte, pretendiendo retar al principio materialista-mecanicista que la ciencia ha venido sosteniendo desde el siglo XIX y a fin de contextualizar y definir algunos de los grandes interrogantes que todavía se plantea el hombre de ciencia: ¿cuál es el origen de la conciencia? ¿El alma es transcendente?.
En estas últimas décadas, desde mediados del siglo XX hasta ahora, nuevos descubrimientos parecen alumbrar el nuevo paradigma que sustituirá al anterior de forma rotunda. Las áreas de investigación que permiten abordar este problema son muchas, pero preferentemente la física cuántica permite deducir respuestas a los interrogantes mencionados arriba.
Los descubrimientos de la relatividad de Eínstein y las aportaciones de Planck dieron lugar el siglo pasado a un conocimiento mayor de las partículas subatómicas y con ello a la comprobación de “nuevas dimensiones de existencia” hasta entonces desconocidas, que permiten comprender con mayor claridad dónde puede ubicarse la conciencia y de qué forma nuestra alma puede manifestarse en otras dimensiones y ser tan real o más que si inter-actuara únicamente en la realidad tridimensional que conocemos. De hecho, después de Einstein, una cuarta dimensión hizo su aparición en la realidad de la física: el tiempo.
El principio de incertidumbre de Heisenberg, donde se demuestra la imposibilidad de fijar la posición y el movimiento de las partículas simultáneamente y el comportamiento de las mismas, unas veces como materia y al instante como energía, es la demostración científica de que la materia y la energía tienen que ver con la mente y la conciencia más de lo que llegamos a suponer. Con ello se prueba que ni el espacio ni el tiempo tienen repercusión, pues  -las partículas- pueden relacionarse al instante sin conexión alguna y a miles de kilómetros de distancia. Se altera así toda la concepción mecanicista de la materia como elemento único de realidad. Lo que sirve para las evidencias de la mecánica clásica de Newton en el macrocosmos (movimiento y gravedad de los planetas, por ejemplo) no es válido para la física de partículas elementales de la materia.
Si la materia a nivel microscópico se confunde con la energía,  y el espacio y el tiempo no tienen la repercusión que observamos en el mundo que nos rodea, es mucho más fácil comprender y aceptar que una energía como es el espíritu humano (la energía no se crea ni se destruye, tan sólo se transforma: Principio de la termodinámica) es algo permanente, eterno, que cambia de forma o estado (con cuerpo -materia o sin él -espíritu-), pero que “siempre es” 
Y si a este axioma le añadimos que no es precisa una conexión física o material entre partículas para que estas se comporten igual a miles de kilómetros de distancia, ¿no será mucho mas fácil comprender la relación entre cuerpo material y espíritu-energía unidos por ese extraordinario cuerpo periespiritual (semimaterial) que participa de ambos en cuanto a su estructura y moléculas afines?
La comprensión del periespíritu (bioplasma, cuerpo astral, etc..) es la prueba evidente de la relación del espíritu y la materia. Es también la respuesta definitiva a aquellos que, para refutar el “dualismo” alma-cuerpo de las religiones, negaban la realidad del espíritu afirmando que la materia y la energía no tenían una relación conocida por tratarse se distintas sustancias. Esa relación es ese cuerpo intermedio que posee moléculas materiales y energéticas, capaces de vincular, unir y relacionar íntimamente los dos aspectos del ser humano: su cuerpo y su alma.
Estas reflexiones nos debe hacer pensar qué fácil sería para la ciencia actual demostrar la realidad del espíritu y su inmortalidad tan sólo aplicándose al estudio molecular y electro-magnético de ese cuerpo llamado periespíritu que une ambos principios: el energético (espíritu) y el material (cuerpo físico). Estamos a las puertas de nuevas realidades  científicas y en próximos años comprobaremos las evidencias de las mismas.
Por si esto fuera poco, el físico Niels Bhor otorga la cualidad de la materia y la energía a “la conciencia del observador Es decir, la conciencia y la mente del observador es la que determina la naturaleza de la materia o la energía. Esto supone introducir la conciencia en el núcleo de la física cuántica. En relación a esto último veamos que opina al respecto de la mente y la materia uno de los físicos más importantes de las últimas décadas, David Bohm:
“Lo mental y lo material constituyen dos aspectos de un proceso conjunto, únicamente separados en el pensamiento y no en la realidad. Existe más bien una única energía en la base de toda realidad…No existe división entre lo mental y lo material” D. B. (1986)
 Así pues, estas nuevas concepciones de la física permiten perfectamente implementar el aspecto de la conciencia en distintas realidades y dimensiones desconocidas hasta ahora. Esto sería una evidencia clara de cómo se pueden comprender aspectos como la fenomenología paranormal o mediúmnica, y de como determinados estados de conciencia aparentemente alterados no son tales, sino tan reales como los que podemos percibir en el ámbito de tres dimensiones.
Hay que tener en cuenta que el principio inteligente se encuentra en el espíritu y no en la materia. Por ello la mente es un instrumento al servicio del espíritu inmortal, siendo el pensamiento su expresión más genuina que utiliza el cerebro para su manifestación cuando tenemos un cuerpo. Por ello cuando prescindimos del cuerpo nuestra mente sigue activa, pudiendo transmitir y recibir pensamientos en estado espiritual. Es lo mismo que decir que nuestra conciencia sigue activa a pesar del cuerpo físico, pues la mente y la conciencia están íntimamente relacionadas.
Esto aportaría un campo de investigación amplísimo sobre la transcendencia de la conciencia después de la muerte, además de la supervivencia en otras dimensiones de vida y la posibilidad de interconexión de esa conciencia con otras que se hayan encarnadas. Expresado de otro modo: la supervivencia e inmortalidad del alma además de la certeza de la comunicación de las almas que ya partieron con aquellas otras que permanecen todavía en nuestra dimensión física.
Física y espíritu unidos por las leyes que rigen la naturaleza en los principios esenciales de la materia y la energía. Imaginemos cuando estos postulados – confirmados por la ciencia espírita hace ahora 150 años- sean estudiados en profundidad por los científicos del momento, colocando la conciencia y el espíritu humano como fuente principal de los fenómenos que acontecen. Será entonces cuando el nuevo paradigma científico-espiritual sustituirá definitivamente al paradigma materialista que todavía impera en una gran parte de la comunidad científica. Confirmando al Nobel de Física Max Planck:
“Una nueva verdad científica no suele imponerse convenciendo a sus oponentes sino más bien porque sus oponentes desaparecen paulatinamente y son sustituidos por una nueva generación familiarizada desde el principio con la (nueva) verdad” Max Planck
Esto ya es una realidad, no habrá que esperar mucho más, pues ya se está implementando una generación de investigadores en distintas áreas de la ciencia que profundizan cada vez más en el nuevo paradigma que sitúa a la conciencia como la base de la vida y de todo lo que existe. Conforme avance la investigación en esta década, se irán confirmando los postulados e hipótesis de muchos científicos que ya afirman la realidad del espíritu y su transcendencia inmortal.
Física y Espíritu por: Antonio Lledó Flor
©2018, Amor, paz y caridad

    “La materia del Universo es materia Mental”
Arthur Eddintong- Astrónomo
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domingo, 26 de agosto de 2018

Documento histórico del Espiritismo


 Sumario de temas del  blog  en el día de  hoy:

-Documento histórico del Espiritismo
- Lo obbio
-El Espiritismo exige responsabilidad
-El Libro de los Espíritus y el Aborto
-Consecuencias psicológicas del aborto en la mujer
             

                             
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           DOCUMENTO HISTÓRICO                                      DEL ESPIRITISMO 

                Apóstoles del Espiritismo en España

  Por ser este un documento que pone de manifiesto  el estado del Espiritismo en España, allá por el año 1869, hoy transcribo, traduzco y os ofrezco una interesante carta remitida a Allán Kardec, por Manuel Gonzalez Soriano, destacado miembro espírita español de aquella época, así como la respuesta de Kardec:

                                            Ciudad-Real, febrero  de 1869.

Al Sr. Allan Kardec :

Querido Señor,

 Los espíritas que componen el círculo de la ciudad de Andújar, hoy diseminados por la voluntad de Dios para la propagación de la verdadera Doctrina, os saludan fraternalmente.

Pequeños por el talento, pero grandes por la fe, nos proponemos sustentar la Doctrina Espírita tanto por la imprenta, como por la palabra, tanto en público como en particular, porque es la misma que Jesús predicó cuando vino a la Tierra para redención de la Humanidad.
La Doctrina Espírita, llamada a combatir el materialismo, a hacer prevalecer la divina palabra, a fin de que el espíritu del Evangelio no sea jamás  destruido por nadie, a preparar el camino de la igualdad y de la fraternidad, necesita hoy, en España. de apóstoles y de mártires. Si no podemos ser los primeros, seremos los últimos: estamos preparados para el sacrificio.
   Lucharemos solos o en conjunto, con los que profesan nuestra Doctrina. Los tiempos son llegados; no perdamos por indecisión o por miedo, la recompensa que está reservada a los que sufren y son perseguidos por la justicia.
   Nuestro grupo está compuesto por seis personas, bajo la dirección espiritual del Espíritu Fenelón. Nuestro médium es Francisco Pérez Blanca, y los demás son: Pablo Medina, Luis Gonzalez, Francisco Martí, José Gonzalez y Manuel Gonzalez.
   Después de haber esparcido la simiente en Andujar, estamos hoy en diversas ciudades: León, Sevilla, Salamanca, etc, en donde cada uno de nosotros trabaja en la propagación de la Doctrina, lo que consideramos como nuestra misión.
   Siguiendo los consejos de Fenelón, vamos a publicar un diario espírita. Deseando ilustrarlo con extractos sacados de las obras que publicasteis, pedimos que nos concedais el permiso. Además de eso, quedaríamos muy contentos con vuestra benévola cooperación y, para tal fin, ponemos a vuestra disposición las columnas de nuestro diario.
Agradeciéndole anticipadamente, le rogamos que salude, en nuestro nombre, a nuestros hermanos de la Sociedad de París.
Y para usted, querido señor, reciba el fraternal abrazo de vuestros hermanos. Por todos.

Manuel Gonzalez Soriano

      CONTESTACIÓN DE ALLÁN KARDEC:

  En muchas ocasiones ya  dijimos que España contaba con numerosos adeptos, sinceros, devotos y esclarecidos. Aquí, no exixte más devoción, es abnegación irreflexiva, pero calmada, fría como la del soldado que marcha para el combate, diciendo: Me cueste lo que me cueste, cumpliré con mi deber. No es ese coraje que flambea como un fuego de paja y se extingue a la primera alarma; que antes de actuar calcula cuidadosamente lo que puede perder o ganar: es la devoción de aquel que pone el interés de todos por encima del interés personal.

   ¿ Qué habría sucedido a las grandes  ideas que hicieron avanzar el mundo, si solo hubiesen encontrado defensores egoístas, devotos en palabras, en cuanto que no tuviesen nada que temer o perder, pero encogiéndose ante una mirada de amenaza y con miedo a comprometer algunas parcelas de su bienestar?. Las ciencias, las artes, la industria, el patriotismo, las religiones, las filosofías, han tenido sus apòstoles y sus mártires. El Espiritismo también es una gran idea regeneradora; apenas comienza; pero aún no está completo, pero ya encuentra corazones entregados hasta la abnegación y hasta el sacrificio; devotamientos tantas veces ignorados, que no buscan la gloria ni el esplendor, pero que por actuar en una pequeña esfera, no por eso son menos meritorios, porque moralmente son más desinteresados.
    Con todo, en todas las causas, los devotamientos a plena luz, son necesarios, porque electrizan a las masas. No está lejano el tiempo, esto es cierto, en que el  Espiritismo tendrá también sus grandes defensores que, afrontando los sarcasmos, los preconceptos y la persecución, empuñarán su bandera con la firmeza que da a la conciencia el hacer una cosa útil, apoyándolo con la autoridad de su nombre y de su talento, y con su ejemplo arrastrará a la multitud de los  tímidos que, por prudencia, se hayan mantenido apartados.
    Nuestros hermanos de España abren la marcha; suben a los rings y se preparan para la lucha. Que reciban nuestros reconocimientos y los de sus hermanos en creencia de todos los países, porque entre los espíritas no hay distinción de nacionalidades. Sus nombres serán inscritos con honra al  lado de los corajudos pioneros, a los cuales la posteridad deberá un tributo de reconocimiento, por haber sido ellos los primeros en pagar con sus personas y de haber contribuido para el levantamiento del edificio.
     ¿ Quiere esto decir que el devotamiento consiste en tomar el bastón de viaje para ir a progonar por el mundo a toda la gente?. No, ciertamente; en cualquier lugar en donde se esté, se puede ser útil. El verdadero devotamiento consiste en saber sacar el mejor partido de su posición, poniendo al servicio de la causa, lo más útilmente posible y con discernimiento, las fuerzas físicas y morales que la Providencia distribuyó a cada uno.

  La dispersión de esos señores no se debió a su voluntad. Reunidos inicialmente por la naturaleza de sus funciones, estas los llamaron a varios puntos de  España. Lejos de desanimarse por ese aislaiento, comprendieron que, quedando unidos por el pensamiento y acción, podrían  izar su bandera en varios centros y que así, su separación redundaría en provecho de la vulgarización de la idéa.

   Así sucedió en un regimiento francés, donde cierto número de oficiales había formado grupos, de los más serios y mejor organizados que vimos. Animados por un celo esclarecido y un devotamiento a toda prueba, su objetivo era, primeramente, instruirse a fondo en los principios de la Doctrina, y después, ejercitarse en la palabra, imponiéndose la obligación de tratar, cada uno por su cuenta, una cuestión, para familiarizarse en la controversia. Fuera de su círculo predicaban por la palabra y por el ejemplo, pero con prudencia y moderación, procurando no hacer la propagación a cualquier precio y haciéndola más provechosa. El regimiento se deshizo y ellos se repartieron por varias ciudades, con lo que el grupo se dispersó materialmente, pero, siempre unidos en intenciones, prosiguieron su obra en puntos deferentes.

Allan Kardec

Fuente: Revista Espírita - marzo de 1869


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"Para opinar sobre una nueva idea, antes hay que estudiarla; estudiarla para comprenderla; comprenderla para juzgarla. Y esto únicamente puede hacerse si se acude a las fuentes originales"

                                             - Grupo Espírita de La Palma-


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                               LO OBVIO


Una vez, un amigo abordó el médium Chico Xavier y le preguntó:
Chico, en su opinión, cuál es el hombre más rico?

Para mí, respondió él, el hombre más rico es el que tiene menos necesidades.
Arriesgando nueva pregunta, el compañero quiso saber:
Y el hombre más justo y sabio?
Con la fraterna sonrisa de siempre, él volvió a responder:
El hombre más justo y sabio es el que cumple con el deber.
Pero - volvió a insistir al hombre, ciertamente queriendo una respuesta o revelación diferente - lo que usted me está diciendo es lo obvio!
Sin parar lo que estaba haciendo y, con la espontaneidad de siempre, Chico terminó diciendo:
¡Mi hijo, todo lo que está en el Evangelio es lo obvio!
No hay secretos ni misterios para la salvación del alma.
¡Nada más obvio que la verdad!
Nuestro problema es justamente este: queremos alcanzar el cielo, viviendo fuera de lo obvio en la Tierra!
La palabra obvia viene del latín obvius y significa todo aquello que es evidente, a la vista, lugar común.
Se compone de ob, que representa al frente; y de  vio, que significa camino.
Así, ella indica lo que está delante de nosotros, sin ser secreto o estar escondido, lo que salta a la vista.
El querido médium de la paz, en su humildad de siempre, mostró excelsa sabiduría al apuntar una característica humana de los días actuales: la de complicar lo que es extremadamente simple.
Así creamos fórmulas, palabras mágicas, recetas y esquemas mil, para entender lo que siempre estuvo tan claro en las palabras del Evangelio.
A veces parece que la huida de lo obvio es la evasión de la responsabilidad.
Responsabilidad de quien ya sabe lo que debe hacer, de quien ya tiene el conocimiento, pero deja la acción, el cambio, la renovación siempre para mañana.
¿Por qué nos oponemos tanto a entender lo obvio? ¿Será entendimiento lo que falta? Creemos que no. Nuestra generación ya tiene suficiente entendimiento e inteligencia.
Lo que falta es el movimiento interior del cambio, de dejar las pasiones negativas hacia atrás.
Vivir de acuerdo con las lecciones de un maestro, como Jesús, no es ser fanático religioso, extremista y ciego. No, de ninguna manera.
El verdadero cristiano es discreto, pero actuante y firme en las acciones.
No veamos a Jesús como un santo, inalcanzable, que sólo sirve para ser adorado. Ya pasamos de ese tiempo.
Hoy es tiempo de verlo como un ejemplo, un referencial, en un mundo donde las referencias son tan pueriles.
La lección del Evangelio es lo obvio. El obvio tan necesario para calmar nuestras almas angustiadas con las incertidumbres del mundo.
Es vía segura frente a nosotros, conduciendo a la tan soñada felicidad.
Redacción del Momento Espírita.

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                                EL ESPIRITISMO EXIGE                                 RESPONSABILIDAD

     De  entre las principales finalidades de un centro Espirita, se destacan, el amparo, el esclarecimiento y el consuelo, la luz de la Doctrina Espirita, que se ofrecen a todos los hermanos necesitados que la procuran. En primer lugar es obvio que si algún espirita pretende ayudar a alguien, a la luz del Espiritismo, es necesario que  conozca sus fundamentos básicos. En este punto que verificamos  surgen muchos problemas, de forma muy común, en diversos centros Espiritas. Infelizmente, muchos dirigentes y trabajadores de la saga Espirita no  conocen a fondo (a veces, ni superficialmente) las obras básicas del Espiritismo codificadas por Allan Kardec  y por eso mismo se tornan inaptos para orientar a algún necesitado, o incluso para proferir  alguna charla sobre  Espiritismo. Nos parece que muchos aun no conocen aquellas viejas frases: “Hemos de comenzar por el principio” o “No se inicia la construcción de una casa  por el tejado, y si por los cimientos”. Es común constatar que diversos Centros Espiritas, en sus cursos básicos de Espiritismo, o aun mismo en charlas abiertas al publico en general, releguen las obras de Kardec a un segundo plano, dando franca preferencia a otros libros psicografiados. Y orientan a personas  iniciadas en la Doctrina a comenzar a leer ese tipo de literatura que, queremos dejar bien claro, son importantes, favorables y de inestimable valor,  para aquellos que ya poseen conocimientos de los elemento básicos de la Doctrina Espirita. No es raro escuchar charlas publicas , donde muchas personas se encuentran allí por primera vez, y vemos que el expositor espirita, después de aclarar que aquel local es una “Casa Kardecista”, se pone a hablar sobre los bonos hora,  de ministerios existentes en las colonias, “espirituales” ., de los vehículos de locomoción existentes allá etc.… Ahora, si es alguien de buen sentido, nulo en conocimientos espiritas, quien asiste a ese tipo de charlas,  dudará de la seriedad del Espiritismo y de los espiritas, pues, con razón, hallará que todo aquello es ilógico o  que se trata de un cuento de ficción. No debemos olvidarnos  de que todos los días llegan  a los Centros Espiritas personas oriundas de otras religiones, que nada conocen del Espiritismo y por eso es que en materia de charlas, como en relación a orientar sobre lecturas, es de suma importancia que se de énfasis a las obras básicas de la Doctrina, que son: “El Libro de los Espíritus”, “El Evangelio Según el Espiritismo”, “El Espiritismo en su más simple expresión”, “Lo que es el Espiritismo”, para que esas personas no se confundan, y , si, sean esclarecidas. Después de esos conocimientos bien asumidos en nuestras mentes,  ya  podremos pensar en dar continuidad, en cursos  separados del curso básico, el estudio regular y metódico de “El Libro de los Mediums” y demás obras de Kardec. Solamente entonces, estaremos realmente en condiciones de  poder  estudiar las importantes y verdaderas obras subsidiarias de la Doctrina Espirita. Como dijimos en relación a esas últimas nada tenemos en contra, todo lo contrario, , sin embargo, reafirmamos que solamente  aquellos que ya adquirieron conocimientos de las obras de Kardec serán capaces de absorber esas instrucciones. En el caso contrario, estaremos orientando a esas criaturas de forma equivocada  y eso es una irresponsabilidad. 
¿Cómo nos podemos considerar espiritas sin el conocimiento de las obras de Allan Kardec? 
¿Cómo ingresar en una facultad de medicina, por ejemplo, en el cuarto año de graduación, sin tener conocimiento de los tres primeros básicos? Ciertamente, no entenderemos muchas cosas del resto del curso, sentiríamos la falta de conocimientos para  comprender nuevas lecciones, y, si siguiéramos, sin duda, nos volveríamos un mal profesional, poniendo en riesgo la salud de los pacientes, desprestigiando a la medicina y a los colegas de profesión. . Ese simple ejemplo sirve como término de comparación con el del Centro Espirita. Si alguna persona tuviera acceso a una Casa Espirita y no le fuera presentada correctamente  la Doctrina Espirita, esta persona, en el caso de que continué frecuentando ese local, continuará con falta de conocimiento y coraje para solucionar esos problemas y, en el futuro, será un médium o un  trabajador inseguro, lleno de dudas, e ignorante de los conocimientos que necesita para si y también para poder ayudar a los demás.
No hallamos válida la justificación de que muchos hermanos utilizan la de que “Kardec es difícil de entender” o que “Las obras de Kardec  son aburridas”. Recordemos textualmente las palabras del codificador en la instrucción de El Libro de los Espíritu”: “Más jamás dijimos que esta ciencia sea fácil ni que pueda aprenderla saltando, como tampoco se da con otras ciencias. Nunca  estará de más repetir que ella exige estudio constante y casi siempre prolongado.
   Si observamos con profundidad las obras de Kardec llegaremos a la conclusión  de que él siempre uso el buen sentido y para no crear dudas procuró ser objetivo  y sencillo  durante la codificación. Debemos alertar de que muchas obras de otros autores  que son consideradas “fáciles e entender”, más allá de muchas veces contar con errores doctrinarios, no nos tornan aptos para comprender correcta  y profundamente la Doctrina Espirita, generando, más tarde o más temprano, dudas y confusiones dentro de nosotros mismos, que preferimos el camino “más fácil”. De ahí la importancia de tener  dirigentes espiritas conscientes y responsables para esa difícil tarea de conducir la Doctrina Espirita con el máximo de pureza doctrinaria, de saber crear cursos regulares de Espiritismo de manera adecuada y lógica, siempre a la luz de las obras de Kardec en primer lugar. Que nuestros dirigentes respeten el Espiritismo divulgándolo como él es en la realidad y no ingiriendo opiniones personales como verdaderas. De ahí también surge la necesidad alarmante de capacitarse mejor,  profundizándo en las obras de Kardec, de actualizarse  a través del intercambio de experiencias con otros dirigentes de otras Casas Espiritas, de la lectura y divulgación de los revistas espiritas, en fin, de estudiar a Kardec para vivir con Jesús.
Pensemos en nuestra responsabilidad.

                 Con mis mejores deseos de orientar y ayudar, vuestra siempre amiga Merchita
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EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS Y EL ABORTO


  Unión del Alma al Cuerpo. Aborto


Extracto de "El Libro de los Espíritus"

Pregunta 344.
¿En qué momento se une el alma al cuerpo?
"La unión comienza en la concepción, pero sólo se completa en el instante del nacimiento. Desde el momento de la concepción, el Espíritu designado para habitar en un cuerpo se une a él mediante un lazo fluídico, que se estrecha cada vez mas hasta el instante en que el niño es dado a luz. El grito que sale entonces de sus lab ios anuncia que pertenece al conjunto de los vivientes y servidores de Dios"

Pregunta 345.
La unión del Espíritu al cuerpo, ¿es definitiva desde el momento de la concepción? Durante esa primera etapa, ¿podría el Espíritu renunciar a habitar en el cuerpo designado?
"La unión es definitiva en el sentido de que otro Espíritu no podría reemplazar al que ha sido designado para ese cuerpo. No obstante, como los lazos que lo unen al cuerpo son muy débiles, se cortan con facilidad. Eso puede suceder por voluntad del Espíritu, que retrocede ante la prueba que ha elegido. En ese caso, el niño no vive."

Pregunta 346.
¿Qué le sucede al Espíritu si el cuerpo que ha elegido muere antes de nacer?
"Elige otro"

Pregunta 346 a.
¿Cuál puede ser la utilidad de esas muertes prematuras?
"Las imperfecciones de la materia son casi siempre la causa de esas muertes"

Pregunta 347.
¿Qué utilidad tiene para un Espíritu el hecho de encarnar en un cuerpo que muere pocos días después de haber nacido?
"Ese ser no tiene suficientemente desarrollada la conciencia de su existencia. La importancia de la muerte es casi nula. Suele ser, como hemos dicho, una prueba para los padres."

Pregunta 353.
Dado que la unión del Espíritu al cuerpo sólo se lleva a cabo en forma completa y definitiva después del nacimiento, ¿se puede considerar que el feto tiene un alma?
"El Espíritu que debe animarlo existe, en cierto modo, fuera de él. Por consiguiente, para hablar con propiedad, el feto no tiene un alma, puesto que la encarnación está solo en vías de operarse. No obstante, se encuentra ligado a la que habrá de tener."

Pregunta 354.
¿Cómo se explica la vida intrauterina?
"Es la vida de la planta que vegeta. El feto vive la vida animal. El hombre posee en sí la vida animal y la vida vegetal que, cuando este nace, se completan con la vida espiritual."

Pregunta 355.
¿Hay, como la ciencia lo indica, niños que desde el seno materno no son viables? ¿Con qué fin sucede eso?
"Eso sucede con frecuencia. Dios lo permite a modo de prueba, ya sea para los padres, o bien para el Espíritu designado a ocupar ese lugar"

Pregunta 356.
¿Hay niños nacidos muertos que no estaban destinados a la encarnación de un Espíritu?
"Sí, los hay que nunca tuvieron un Espíritu destinado a su cuerpo. Nada debía cumplirse en relación con ellos. En tal caso, ese niño sólo vino por los padres."

Pregunta 356 a.
Un ser de esa naturaleza, ¿puede llegar hasta el final de la gestación?
"Sí, a veces, pero en ese caso no vive."

Pregunta 356 b.
Así pues, todo niño que sobrevive a su nacimiento, ¿tiene necesariamente un Espíritu encarnado en él?
"¿Qué sería sin un Espíritu? No sería un ser humano."

Pregunta 357.
¿Cuáles son, para el Espíritu, las consecuencias del aborto?"Una existencia nula, que tendría que recomenzar."

Pregunta 358.

El aborto provocado, ¿Es un crimen, sea cual fuere el período de la gestación en que se lo realice?
"Siempre se comete un crimen desde el momento en que transgredís la ley de Dios. La madre, u otra persona, siempre comete un crimen al quitarle la vida al niño antes de que nazca, porque le impide al alma afrontar las pruebas cuyo instrumento debía ser el cuerpo."

Pregunta 359.
En los casos en que la vida de la madre corre peligro si el niño nace, ¿es un crimen sacrificar al niño para salvar a la madre?
"Es preferible sacrificar al ser que no existe, antes que al que existe."

Pregunta 360.
¿Es racional dispensarle al feto la misma consideración que al cuerpo de un niño que ha vivido?
"Ved en todo esto la voluntad de Dios y su obra. Así pues, no tratéis con ligereza las cosas que debéis respetar. ¿Por qué no habría de respetar las obras de la creación que a veces quedan incompletas por la voluntad del Creador? Eso forma parte de sus designios, que nadie ha sido llamado a juzgar."


El Libro de los Espíritus. Allan Kardec. Libro II, Cap VII

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CONSECUENCIAS PSICOLÓGICAS DEL                     ABORTO EN LA MUJER

Todo aborto conlleva antes de un año. diferentes malestares que terminan afectando principalmente a a mujer. Esta afectación clínica afecta no solamente a la mujer, sino también a la pareja, a la familia y al facultativo que ha practicado el aborto, dejándose sentir los efectos a medio y largo plazo.

Existen diferencias significativas entre al aborto provocado y el espontáneo, los cuales nada tienen que ver entre ellos, de la misma manera que no es igual el aborto ni las consecuencias abortivas durante la fase embrionaria que en la fase fetal, pero que no quepa duda de que se trata de vida humana. La mujer que ha abortado de forma espontánea tiene una sintomatología clínica ligera, porque comparte el sentimiento de vacío con el aborto voluntario, pero no tiene el sentimiento de culpa que si tienen las mujeres que se han sometido a un aborto voluntario y premeditado. La mejoría en la superación del duelo siempre es mejor en la mujer del aborto espontáneo.

   En ambos casos las mujeres sufren trastornos nerviosos, estrés, depresión, angustia, sentimientos de vacío, de culpa. Muchas de ellas tienen necesidad de psicofármacos.

  El aborto premeditado es un cuadro clínico de la medicina o de la santería, con una implicación que va más allá de la médica, tiene una implicación espiritual; esto significa que la mujer abortista se encuentra con el problema de deshacer la culpa, reelaborar el perdón y facilitar el duelo. Todo eso significa espiritualidad, porque ante el hecho de una muerte provocada, la mujer tiene que enfrentarse al transcender del ser de ella misma, por encima del significado religioso. Pero si la mujer tiene alguna confesión religiosa, el impacto de ese aborto va a ser mucho mayor que el de una persona atea, porque el sentimiento de vergüenza y de culpa será mayor.

   Una vez el aborto voluntario se ha llevado a cabo, existen dos maneras de afrontarlo:
1.- Negándolo, huyendo, o relegándolo al inconsciente, es decir, como si en realidad este no hubiese existido, no ha pasado nada.
2.- Pseudoafrontándolo con pseudofortaleza, como si tampoco pasara nada.

  Tras estas dos posturas, acaban apareciendo estos tres grandes bloques:

  Las que lo han afrontado y no pasa nada. Tienen la característica de la hiperexcitabilidad, eso significa que a partir de los ocho meses o del año después del aborto, aparece una alteración de la conducta, con sobre-reacciones y respuestas muy exageradas, se vuelven cada vez más hostiles, más irritables, con profundos sentimientos de ira y rabia, con alteraciones de los ritmos de vigilia y sueño, es decir, hay una realidad observable por todo su microsistema familiar. Estas personas suelen tener mejor pronóstico, porque de alguna manera son conscientes de lo que han hecho.

   Quienes lo tienen peor son aquellas que han negado y han relegado al inconsciente el aborto, entonces aparece lo que denominan la constricción y la intrusión.

  La intrusión tiene que ver con el no manejo del tiempo y de la circunstancia traumática en el sentido de que anclan en el pasado de forma recurrente y obsesiva, detenidas en el momento de ¿Por qué lo hice?. Empiezan a generar conjeturas:"debería haber hecho esto", "me vi forzada". Este anclaje no les permite vivir el presente y por lo tanto no proyectarse a un futuro. Además Karl Sten, psiquiatra y profesor de Nathanson, que ha sido el rey del aborto y que más tarde se convirtió en pro-vida, explica como aquellas mujeres que abortaron en el primer tramo del embarazo,(los tres primeros meses), y que oficialmente lo han olvidado, les aparece un estado distímico que coincide con la fecha del alumbramiento que debería haber tenido lugar, y esto sucede en TODOS los casos.

  Además, tienen también pensamientos constantes de la edad que podría tener ese hijo, el calendario nunca les es indiferente porque siempre les queda como dato traumático la fecha del aborto.

  Otra característica sintomática es la constricción, está más relegada al inconsciente, provocando una cierta anestesia casi de una manera mantenida, en el amor y la ternura. Es el infierno de no amar y ser amados. Se puede decir que tienen a lo largo de sus vidas un 60% de pensamientos de tendencia suicida, respecto de mujeres con abortos espontáneos. Estas características tienen un cuadro clinico propio y con peso específico que debería venir en el manual de cuadros mentales del famoso DSM, pero que no aparecen por problemas ideológicos, apareciendo bajo la denominaciòn de síndrome post-aborto, como un subtipo de un síndrome post traumático .

Los criterios que el DSM pone para catalogar un trastorno de estrés post traumático, es haber padecido una lesión física muy importante, como un accidente de tráfico, o haber sido víctima de violencia sexual, o como tercera característica, es presenciar o participar en un crímen, por lo tanto es significativo que el aborto entra dentro  de la participación de un crimen.

Los pro-abortistas dicen que es necesario el aborto cuando la madre no desee ese hijo, para conseguir un bienestar mental; olvidan sin embargo las consecuencias mentales reales a las que la mujer abortista se enfrentará en un futuro, Es más, ni tan siquiera la clínica abortista es capaz de ofrecer un servicio psicológico de esa mujer, una vez practicado el aborto.

En cuanto al facultativo que realiza el aborto, se puede decir que también ha cambiado su escala de valores y ha anestesiado sus funciones como médico, además de faltar al juramento hipocrático, alguien que ha descuidado su vigilancia en torno a la vida. Es también significativa la utilización del lenguaje, puesto que no utilizan la palabra aborto, sino vaciado de útero.

Una vez practicado el aborto, existen tres tipos de situaciones:
1.- Las que definen todo lo que entró en su campo visual. Se dan cuenta de los aparatos que le rodean, las luces, los asistentes, etc.
2.- Las que describen emocionalmente el momento que vivieron, sin recordar nada de lo que vieron.
Recuerdan los sentimientos y emociones de aquel momento, entendiendo que muchas de ellas no tuvieron la oportunidad de dar marcha atrás, porque sus acompañantes, fuesen alguna pareja o algún familiar, no se lo permitiesen.
3.- Por  último nos encontramos con las que tienen recuerdos intrusivos y obsesivos de lo uno y de otro, produciéndole pesadillas recurrentes sobre el hecho abortivo, suelen tener terrores nocturnos.

La diferencia con las pesadillas, es que el terror  suele despertar con gran agitación motórica, teniendo la vivencia de que algo terrible sucede, suelen tener insomnio, o bien primario, les cuesta coger el sueño en las primeras horas de la noche, o secundario, lo que significa que se despiertan y les cuesta volver a dormir, y en todos esos momentos del insomnio aparece el flash back del momento abortivo.

Existen también claras diferencias del impacto abortivo entre una adolescente, una mujer adulta, o una mujer con una biografía traumática.El grupo de población de más riesgo, por orden de importancia, son las adolescentes, porque todavía no tienen anestesiada la moral, hay todavía demasiada emoción libre de ideologías y en la mayoría de los casos son abocadas al aborto por un problema familiar-social. La relación de estas mujeres con las personas que las han inducido al aborto es una relación que estará tocada para siempre, al igual que la pareja que presiona a la mujer, también es una relación que será inviable con el paso del tiempo.

Un estudio  pro-abortista, llegó a la conclusión de que los problemas psicológicos nada tenían que ver con el aborto producido, sin embargo un estudio psiquiátrico observó, mediante una amplia muestra de mujeres, cuatro grupos bien diferenciados:
A.- Las que habían practicado un aborto inducido.
B.- Las que habían tenido un aborto espontáneo.
C.-Las que habían concebido sin querer, pero habían tenido al niño.
D.-Las que habían concebido queriendo y habían tenido al hijo.

En dicho estudio se revela que, efectivamente,existen consecuencias psicológicas en los diferentes casos, existiendo una coordenadas que son las que informan, mediante un tipo de corte,la existencia de algún tipo de alteración mental o consecuencias psíquicas.

En el primer grupo sí existe esta alteración; en el segundo grupo esta baja, bajando también considerablemente en los otros tipos.Esto lleva a la conclusión de que el aborto nunca mejora la salud mental, a no ser un aborto terapeútico por el que peligre la vida de la gestante, pero siempre y cuando ella lo acepte.

Las mujeres que han tenido un aborto espontáneo, también sienten el peso de la culpa, porque piensan que lo podrían haber evitado si hubiesen hecho esto o aquello, pero con el tiempo logran superarlo. En aquellas que lo han inducido existen dos tipos: Las creyentes y las no creyentes.

Las que tienen alguna creencia religiosa y han abortado por algún tipo de presión social o familiar, desarrollan una vergüenza enorme y de ocultación, sintiéndose como verdugos.
Las no creyentes tienen una sintomatología que ocultan y enmascaran ante su grupo social lo que han hecho, para que no se sepa.

Todas pasan por este manejo del duelo, pero ¿Qué es el duelo?. Es integrar una presencia física en una esencia psíquica y dar un tratamiento. Estas mujeres pasan de ser verdugos a ser reos y en ambas categorías se sienten muy mal. Hay una frase que dice así: Es más fácil sacar un niño del útero, que sacarlo del pensamiento de su madre.Todas, después del aborto, han sentido la responsabilidad de la vida que han arrancado.

A través de la ciencia de la fetología, se puede ver en imágenes en tres D.cómo es un embrión, y posteriormente un feto, puede decirse sin lugar a dudas que uno de los momentos más importantes del ser humano, tiene lugar durante la gastrulación ( momento en que se divíden nuestras células, produciendose una eclosión de vida, decisiva y de gran trascendencia, pero oculta a la vista humana. Nathanson, el pro-abortista que luego se recondujo, explicó que una vez que empezó a tener los ultrasonidos del feto, ya no pudo asumir que eso no era vida ni ser humano.

Solo existen unos casos en los que no se muestra ninguna perturbación como la culpa en cierto tipo de mujeres, en las que se han observado ciertos rasgos psicopáticos.

EL ABORTO PROVOCADO SEGÚN EL ESPIRITISMO.-

"Las consecuencias comienzan por el hecho de que los espíritus abortados no perdonan. Muchas veces, como el periespiritiu ya estaba vinculado al de la madre, el espíritu abortado fija las fijaciones periespirituales en la vida intra-uterina de la mujer, lo que puede provocar futuros cánceres de cuello de  útero, porque la vida cercenada sd transforma en odio y cólera, y el organismo debilitado de la mujer asimila estos fluídos y da lugar a procesos perturbadores. Otras veces ellos esperan el momento oportuno para provocar una fuerte depresión ante cualquier problema que llegue a la vida de la mujer, en otras ocasiones, una aparente esquizofrenia esconde trastornos de naturaleza mediúmnica, es decir, trastornos obsesivos".(conversando con Divaldo Franco; Aborto, parte 2/3  9-12-07.
- Longina Martinez-(Revista Actualidad Espiritista)


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