TRANSGRESIÓN Y REGRESIÓN

Andre Luiz

    En la Doctrina Espírita, la mediumnidad y la reencarnación son importantes herramientas de aprendizaje y consuelo, pero los principios de la Codificación Kardeciano en torno a ellas no siempre son respetados.

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    La transgresión del compromiso mediúmnico ocurre con frecuencia.
Médiums de curación que transforman el gesto de auxilio en actos de coreografías estudiadas, huyendo a la simplicidad del recurso espiritual.
Médiums de efecto físicos que cultivan intereses inmediatos y pierden la facultad de producir fenómenos, envolviéndose en el fraude y el ridículo.
Médiums psicógrafos que descuidan la vigilancia y la disciplina, desatendiendo el estudio doctrinario y escribiendo obras que en vez de esclarecer, confunden.
Médiums de toda naturaleza que sucumben a los elogios, rechazan la convivencia con la humildad, desarrollan sentimientos de inhabilidad y omnipotencia, haciéndose sordos a las ponderaciones de compañeros con mayor experiencia y sembrando falsedad como si fuese verdades.

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   De la misma forma que la mediumnidad es victima de desvíos de su finalidad Espírita, también la reencarnación es blanco de interpretaciones inconvenientes.
   El Espiritismo ilustra que las vidas sucesivas son instrumentos de la Providencia Divina para la evolución espiritual, resaltando que el olvido de experiencias anteriores es útil para comenzar la nueva existencia. En esta oportunidad, los engaños de otrora se manifiestan como tendencia indeseables que deben ser corregidas y la voz de la conciencia es el eco de la resolución tomada en el sentido de mejorar.
    A pesar de este concepto, claro y preciso, hay los que abogan por la regresión de la memoria, abarcando las vidas pasadas, como tratamiento a los males de ahora.
    Sin embargo, conviene reflexionar, solamente el esfuerzo en el Bien es capaz de renovar propósitos, camino hacia la paz interior. Es ilusorio cualquier otro medio que aparte al Espíritu de la participación activa, en el proceso de transformación íntima.

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     Así pues, ante las pruebas que te afligen, no imagines que el alivio de tu dolor este en el conocimiento del pretérito.
    Al contrario, la solución que Dios te propone no es que conduzcas la memoria en dirección al pasado, bajo la influencia del sueño hipnótico sino que avances el corazón hacia el futuro, bajo la inspiración del Evangelio de Jesús, amando, sirviendo y trabajando por el autoperfeccionamiento, con la certeza que la felicidad autentica es una laboriosa conquista y no una simple oferta.
- Andre Luiz ( espíritu)

(Página psicografiada por Antonio Baduy Filho, en Ituiutaba, MG., Brasil)
                                                                   
                                                             ****************


“Conseguir la fe es alcanzar la posibilidad de no decir más: “yo creo, mas afirmando: “yo sé”, como todos los valores de la razón tocados por la luz del sentimiento”- Emmanuel.

Yo sé

Yo sé que Dios es todo poderoso,Único, Eterno, Justo y Bueno y como Padre creó, siempre amoroso al ser humano y le imprimió su don.
Yo sé que el Alma es ser preexistente y sobrevive a la desencarnación para que el hombre crezca y siga adelante 
Yo sé de la Ley de la Reencarnación.
Yo sé también que el ser más imperfecto puede alcanzar un día la perfección y tan deprisa cuanto hubiera elegido
Jesús por guía en su corazón.
Yo sé que el dolor y los sufrimientos humanos son solo procesos de reeducación; la expiación, aunque dure años no durará mas allá de la imperfección.
Yo sé que la Ley Divina, sin favores,es Igualitaria en toda la Creación,a cada uno según sus labores es su justa retribución.
Yo sé que la vida humana es transitoria  una de las fases de la Vida Real, y que el Hombre conduce su historia,libre en escoger entre el bien y el mal.
Yo sé que el mundo humano es interactuante unido al mundo espiritual, y de un futuro gentil, floreciente, más envidiable que el tiempo actual.
Yo sé que el Bien, si es vivido y si es hecho con el alma en auge en sagrado ideal, transforma al hombre en un ser más perfecto y en el futuro en un Ser Integral.
Yo sé que toda creencia es respetable cuando sincera, libre, racional, y que la Ciencia, de forma loable, 
revela al mundo la Ley Natural.
Yo sé, por fin, a la luz del Espiritismo, que los corazones, de igual para igual, han de ser unidos, un día, en sincronismo, bajo el Pendón del Amor Universal.

Mario Frigéri
Extraído de la Revista Espirita “Reformador” Traducido por Jacob.

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REENCARNACIÓN COMO PROCESO EVOLUTIVO

      La reencarnación, al contrario de lo que vulgarmente se propaga, no es un proceso punitivo. Es, en verdad, un sistema educativo de evolución espiritual, regulado por Leyes que fueron instituidas por Dios. Por tanto, el Espíritu no retorna al cuerpo físico con la intención de sufrir puniciones, a su regreso la vestimenta forma parte de la pedagogía divina.
      La propia expiación, que el eligió confunde con punición, es en la realidad el resultado de la Ley de Causa y Efecto. Para mejor entender esa dinámica, debemos servirnos  de una analogía: supongamos que un adolescente, en virtud de su desidia en los  (causa), se ve obligado  a repetir el curso (efecto). ¿En este caso, podemos decir que el colegio estará aplicando una punición al alumno? No.  Mientras el estudiante  no consiga las  metas establecidas por la institución  de la enseñanza,  el jamás podrá progresar para un periodo superior. No se trata de una punición, más si forma parte de un proceso pedagógico. En esta situación específica, solo podemos culpar al propio alumno por su fracaso.
      De un modo semejante, guardando sus debidas proporciones, ocurre con las expiaciones. Dios no castiga, no pune, El instituyo las Leyes que regulan el universo, cabiendo al transgresor arcar con la responsabilidad de sus acciones.
       Todavía, debemos resaltar que la reencarnación no es sinónimo de expiación. Aun mismo no habiendo faltas a ser reparadas, el Espíritu podrá retornar al instituto terrestre  con la intención de adquirir nuevos conocimientos en el campo intelecto-moral o, tratándose de Espíritus de élite, con el fin especifico de desempeñar tareas que auxilien en el desenvolvimiento evolutivo de la humanidad. Por tanto, más allá de la expiación, podemos establecer que la reencarnación tiene por objetivo el mejoramiento  progresivo de la Humanidad (L.E, q. 167)
      Sin embargo, aunque no es una condición sine qua non para el proceso de la reencarnación, la expiación constituye un factor casi unánime entre los Espíritus encarnados, eso se explica por la baja condición evolutiva de los habitantes del orbe terrestre. De esta forma, habiendo transgresiones de la legislación divina, de acuerdo con el maestro nazareno, de ninguna forma saldrás de allí [ del orbe terrestre] mientras no pagues el último céntimo (Mateo 5:26), o sea,  el infractor  deberá retornar a la esfera carnal hasta que restablezca  el equilibrio natural de las cosas, esto es, hasta que repare sus errores de otrora.
La doctrina de la reencarnación no es peculiar de nuestro tiempo, se trata de una enseñanza milenaria, de los filósofos, de los más diversas culturas y tradiciones. No forma parte de un dogma religioso, más si de una ley natural. Se revela como la forma más pura, lógica y  coherente de las verdades espirituales. Infelizmente, debido a la influencia de un sistema religioso medieval, común a las sectas dogmáticas occidentales, el creyente simplista no consigue  desasociarse de la idea teológica  de una sola existencia  subordinada al salvacionismo gratuito. Son por cierto, esos mismos grupos los que, dogmatizados y fanatizados por la teología de los castigos divinos y de las penas eternas,  buscan infiltrar, por ignorancia  o mala fe, la falsa idea de que la reencarnación es un proceso de punición.
      En lo que tañe a la ultrapasada concepción del Cielo e Infierno, señala Gabriel Delanne:
" Las antiguas concepciones del Cielo y del Infierno caducaron, porque no se comprende la eternidad del sufrimiento como punición de una existencia, que, en relación a la inmensidad del tiempo, es menos de un segundo, así como no se concibe la felicidad ociosa y beata, cuya monotonía seria un verdadero suplicio.
¡ Eso si es punición! ¿Como el error cometido durante una existencia efímera podrá acarrear la desproporcionalidad de una pena eterna? Es ilógico. Hasta aun incluso el supuesto Cielo que, según la teología, debería  ser un lugar de alegría, se torna un suplico de ociosidad. ¡La sana razón nos dice que la vida del Espíritu es trabajo y proceso incesante!
    ¿Cuál es la filosofía espiritualista o religión que consigue explicar racionalmente, por la teología de la única existencia, por ejemplo, las desigualdades sociales, las desigualdades de aptitudes, la existencia de los niños que ya nacen con deficiencias físicas y mentales, el motivo del dolor y del sufrimiento, la muerte de  un recién nacido o de una criatura de tierna edad, etc.…? ninguna de ellas es capaz de responder  a esas y a otras complejidades de la vida humana. ¡Solo existe la justicia divina  con la reencarnación!
      Respecto de la moral Palingenésica, elucida, con razón, el metapsiquista Gustavo Geley:
      " Si en el transcurso de su evolución, en la serie  de sus sucesivas vidas, el ser es el producto de sus propias acciones y reacciones, se sigue que su inteligencia, su carácter, sus facultades, sus buenos o malos instintos son obra  suya, cuyas consecuencias habrá de sufrir, infaliblemente.
      Todos sus actos, trabajos, esfuerzos, angustias, alegrías y sufrimientos, errores y culpas tienen repercusión fatal  y reacción inevitable, en una u otra de sus existencias.
      Siendo así, no hay ninguna  necesidad de  un juicio divino, ni de sanciones sobrenaturales.
      Muy lejos de ser una punición, es la doctrina de las vidas sucesivas una prueba de la misericordia, de la justicia  y de la bondad divina. Las posibilidades se amplían al infinito,  no existen desheredados o abandonados  a las penas eternas, todos nosotros  estamos subordinados al determinismo del progreso, nada es por acaso, todo efecto tiene una causa de origen actual o remoto. Esa es la síntesis de la pedagogía divina.
- Ricardo Malta- Blog de los espiritas -
                                                             **********************


Somos responsables de nuestra propia alegría, es lo único que la Tierra necesita de nosotros. Debemos cultivar y cuidar nuestra alegría, permitir que siempre arrope nuestro corazón. Que esa sea tu celebración de la vida, la manera de agradecer el maravilloso regalo que es estar aquí.
Es lo único que todos los demás seres que nos acompañan necesitan de nosotros. Y la verdadera alegría se alcanza al estar en contacto con la propia esencia. Expresar la verdad que somos, iluminar con ella nuestro alrededor, nada proporciona más alegría que ser quien eres, en paz contigo mismo y con la Naturaleza. Nadie más es responsable, solo tu eres responsable de iluminar cada día tu vida y el mundo con tu alegría.
Marilys Fernandez Rodriguez

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Humildad hasta para desencarnar

     La humildad con que ciertos líderes espirituales conducen su vida parece que vale hasta en el momento de su desencarnación.
     Cojamos como ejemplo a la Madre Teresa de Calcuta y a nuestro querido Chico Xavier.
     Cada uno de ellos, a su modo, trabajó en pro de determinado pueblo, pero sus ejemplos se reflejaron por toda la humildad.
     Cada uno de ellos intentó llevar sus vidas sin estrellatos. Quietecitos, sin hacer ostentación, fueron responsables por grandes obras.
     Cuando eran el blanco de merecidos homenajes, procuraban un modo de “huir” a las honras alegando que nada habían hecho para merecer tal mérito.
     A lo largo de sus vidas de penosos trabajos y sacrificios, conquistaron amigos, fans y simpatizantes, independiente de culturas o credos.
     Siempre con la salud frágil, acababan por ser noticias en la prensa y motivo de especulaciones si tendrían fuerzas para resistir. Y con coraje, resistían.

     ¿  Cuántas veces, nosotros los espíritas no vimos a Chico llegar frágil, de un ingreso preocupante en la UCI, sonreír y decir que quería volver al trabajo?
Parece que la humildad que estas personas escogieron como modo de vida, duró hasta en el momento de sus desencarnaciones. Entonces veamos:
La Madre Teresa de Calcuta, hacía años que estaba enferma, desencarnó sólo en el instante en que la conmoción del planeta estaba toda volcada hacia  la brutal muerte de Lady Di. Con esto, la muerte de aquella que decía  que           " Debemos  amar hasta que duela”, fue discreta y sin la divulgación que merecía.

     El 30 de junio del 2002, cuando todos los brasileños estaban volcados en la conquista del Quinto Campeonato de Fútbol, haciendo una de las fiestas más bonitas que ya vimos, cuando la prensa nacional e internacional se volcaba para este grandioso hecho, nuestro querido médium desencarnó.
El minero del siglo, el mayor médium de todos los tiempos y por encima de todo, el Hombre Amor, se liberó de su cuerpo. Justo cuando el pueblo estaba en las calles de fiestas, él parte, silenciosamente, como si no quisiese estropear la fiesta de este pueblo tan sufrido y que tantas veces él consoló.

      ¿Será casualidad?
Para nosotros los espíritas que sabemos que la casualidad no existe, saquemos más de esta lección de vida de estos seres iluminados, que se volvieron grandes justamente por Amar incondicionalmente y por insistentemente, hacerse pequeños, incluso  en el momento de su desencarnación.

Sonia Dessotti
                                                ************************

"Una vez desarrollada la facultad en el médium es esencial que no haga de ella un abuso. La satisfacción que procura a ciertos principiantes excita en ellos un entusiasmo que es importante moderar; deben pensar que se les ha dado para el bien y no para satisfacer una vana curiosidad; por esto es útil servirse de ella en los momentos oportunos y no a cada instante; como los Espíritus no están constantemente a sus órdenes, corren el riesgo de ser chasqueados por mixtificadores. A este objeto es conveniente adoptar días y horas determinadas, porque de este modo hay mejores disposiciones y más recogimiento, y los Espíritus que quieran presentarse están prevenidos y se disponen en consecuencia."
LIBRO DE LOS MEDIUMS

AL PADRE SÓLO SE LLEGA CON EL ALMA DESNUDA 

Padre yo te pido

Que nunca te alejes de mi lado.

¡Te he tenido tanto tiempo olvidado!

Y ahora busco desesperada

La manera de acercarme

Para quererte, para adorarte,

Para tenerte dentro de mí

Y no dejarte.

¡Dios mío! Como podría llegar a Ti.

Debo desnudar mi alma,

Dejarla pura y bella,

Pues no es fácil despojar

Del alma tanta miseria.

Al Padre sólo se llega

Con el alma desnuda.

¡Dame valor Padre mío!

Que yo sí quiero quererte

Y tenerte para siempre

Ya conmigo.

Ino del Pino

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El Hombre de la Máscara de Hierro

Al traducir para el español las páginas históricas de la Revista Espírita del mes de diciembre de 1859 (RE dic. 1859–V d Conversaciones familiares del Más Allá – Michel François [Sociedad, 11 de noviembre de 1859], págs. 337-338), específicamente el 5º artículo (V), conversación Nº 4 (d), nos encontramos con una información histórica de altísima relevancia, especialmente en la cuestión Nº 10, donde es confirmada la existencia de un misterioso personaje francés que se creía legendario y que las páginas de la Revue Spirite –Obra que acaba de cumplir su Sesquicentenario de fundación– revelan ahora como siendo real.

     El insigne Codificador del Espiritismo, Allan Kardec, conversó en la también sesquicentenaria Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas con el Espíritu Michel François que, cuando encarnado (fines del siglo XVII), tenía la profesión de herrador, que a la época era considerado un trabajo de plebeyo. El Sr. Michel François era médium y fue protagonista de la siguiente manifestación notable:(1) un espectro le apareció, ordenándole que fuera a revelar al rey Luis XIV ciertas cosas secretas de gran importancia. Ese espectro era el Espíritu del hermano de dicho rey francés, que cuando encarnado fue encarcelado por el propio Luis XIV, por motivos aún desconocidos, el cual ordenó que le pusieran en el rostro una máscara de hierro, persona que quedó conocida en la Historia como El Hombre de la Máscara de Hierro.

Citaremos la histórica y reveladora Conversación de la Revista en la íntegra, colocando entre la misma nuestros comentarios e investigaciones con letra cursiva.
Michel François

(Sociedad, 11 de noviembre de 1859.)
Michel François, herrador que vivía hacia fines del siglo XVII, se dirigió al intendente de la Provenza y le anunció que un espectro se le apareció, ordenándole que fuera a revelar al rey Luis XIV ciertas cosas secretas de gran importancia. Lo dejaron partir hacia la corte en el mes de abril de 1697. Unos garantizan que él habló con el rey; otros dicen que el rey se rehusó a verlo. Lo que es cierto, agregan algunos, es que en lugar de ser enviado al manicomio, él obtuvo dinero para su viaje y la exención de tallas y otros impuestos reales.

Talla: impuesto directo, en Francia, pagado por los plebeyos desde la Edad Media (siglo XII) hasta 1789 (año de la Revolución Francesa). “La palabra talla provenía de la costumbre que los recaudadores tenían de marcar en una talla de madera lo que los contribuyentes habían pagado” (Voltaire). A la época, existían la talla señorial –contribución obligatoria paga al señor feudal por los siervos y los plebeyos– y la talla real –impuesto directo en provecho del tesoro real, pago principalmente por los plebeyos.(2)

En el concepto obsoleto de la división de clases de la sociedad medieval, el herrero Michel François era un plebeyo (propio de la plebe, clase social más baja, que carecía de los privilegios que tenían la nobleza, los eclesiásticos y los militares), el cual –según este precioso documento histórico de la Revista Espírita– quedó totalmente eximido de pagar dichas tallas e impuestos reales, lo que era prácticamente imposible. El hecho de ser eximido de un impuesto real es un claro indicio de que la conversación entre Luis XIV y Michel François realmente existió, como lo confirma la próxima cuestión Nº 7.

1. Evocación.
– Resp. Estoy aquí.
2. ¿Cómo habéis sabido que deseábamos hablaros?
– Resp. ¿Por qué me hacéis esta pregunta? ¿No sabéis que estáis rodeado de Espíritus que avisan a aquellos con los cuales queréis comunicaros?
3. ¿Dónde estabais cuando os llamamos?
– Resp. En el espacio, porque aún estoy errante.
4. ¿Estáis sorprendido por encontraros en medio de encarnados?
– Resp. De manera alguna; entre los mismos me encuentro frecuentemente.
5. ¿Os recordáis de vuestra existencia, en 1697, bajo el reinado de Luis XIV, cuando por entonces erais herrero?
– Resp. Muy confusamente.
6. ¿Recordáis la revelación que queríais hacer al rey?
– Resp. Me acuerdo que yo tenía que hacerle una revelación.
7. ¿Le hicisteis esa revelación?
– Resp. Sí.

Confirmación mediúmnica del importantísimo hecho en sí, es decir, de la conversación que el herrero Michel François tuvo con el propio rey Luis XIV, para llevarle las informaciones secretas del Espíritu comunicante.

8. Habéis dicho que un espectro os apareció y os ordenó que fueseis a revelar ciertas cosas al rey; ¿quién era ese espectro?
– Resp. Era el espectro de su hermano.

Otra notable revelación mediúmnica: la identificación del Espíritu comunicante, como siendo el hermano desencarnado del propio Luis XIV.

9. ¿Podéis decir su nombre?
– Resp. No; vos me comprendéis.

10. ¿Era el hombre designado con el nombre de Máscara de Hierro?
– Resp. Sí.

     Ahora es confirmada la verdadera existencia de El Hombre de la Máscara de Hierro –información histórica de altísima relevancia–, que a partir de ahora deja de ser simplemente legendaria para volverse real. Mucho se ha escrito acerca de la vida de este misterioso personaje francés y de su muerte a finales del siglo XVII (otros datan su desencarnación en el inicio del siglo XVIII), el cual fue encarcelado a través de los años en diversas prisiones por razones desconocidas y que permaneció encerrado hasta su fallecimiento, que según algunos tuvo lugar probablemente en la prisión parisina de la Bastilla. Mientras estuvo en la cárcel su rostro fue cubierto con una máscara por orden del rey Luis XIV, su propio hermano, como perfectamente lo confirma esta comunicación.

11. Ahora que estamos lejos de aquel tiempo, ¿podríais decirnos cuál era el objeto de esa revelación?
– Resp. Era justamente el de informarlo sobre su muerte.

12. ¿La muerte de quién? ¿De su hermano?
– Resp. Sí, claro.

13. ¿Qué impresión causó al rey vuestra revelación?
– Resp. Una impresión donde se mezclaban la tristeza y la satisfacción; además, esto quedó suficientemente probado por la manera con que me trató.

14. ¿Cómo  os trató?
– Resp. Con bondad y afabilidad.

15. Dicen que un hecho similar sucedió con Luis XVIII. ¿Sabéis si esto es verdad?
– Resp. Creo que ocurrió algo semejante, pero no estoy totalmente informado al respecto.

     Con referencia a este nuevo e interesantísimo hecho histórico, sucedido ahora con otro rey francés, Luis XVIII (Versalles, Francia, 17/11/1755 – París, 16/09/1824), léase la RE dic. 1866–I: El labrador Thomas Martin y Luis XVIII, págs. 353-367. Al respecto, confróntese también nuestra Nota del Traductor Nº 38 en la Revista Espírita de 1858.(3)

16. ¿Por qué aquel Espíritu os eligió para esa misión, justamente a vos, un hombre desconocido, en lugar de elegir a un personaje de la corte que se hubiera aproximado al rey más fácilmente?
– Resp. Fui puesto en su camino, dotado de la facultad que él deseaba encontrar y que era necesaria, y también porque a un personaje de la corte no le habrían aceptado la revelación: pensarían que se informó por otros medios.

17. ¿Cuál era el objetivo de esta revelación, ya que el rey sería necesariamente informado de la muerte de su hermano, antes de saberlo por vos?
– Resp. Era para hacerlo reflexionar sobre la vida futura y acerca del destino a que podía exponerse, como realmente se expuso: su fin ha sido manchado por acciones con las cuales él creía asegurarse un futuro, que podría haber sido mejor con la práctica de aquella revelación.

Y el Espíritu Máscara de Hierro tenía serias razones para dicha advertencia: la Historia registra (4) que Luis XIV, a pesar de gobernar personalmente su reino (régimen absolutista y centralizado: El Estado soy yo) durante 55 años con gran fausto y de proteger las Letras y las Artes, cayó en determinado momento en una ambición desmedida, siendo que su despotismo religioso y lo costoso de sus guerras victoriosas le enajenaron las simpatías de Europa y le valieron el odio del pueblo, precipitando la ruina de la monarquía. Sus propósitos hegemónicos fueron funestos a la larga, los cuales engendraron guerras que a su vez trajeron graves fracasos militares. Todas esas guerras dejaron económicamente exhausta a Francia, junto con los inmensos gastos que demandaron las obras del monarca. Durante todo su reinado tuvo que hacer frente a una multitud de intrigas y complots políticos contra su vida, castigando duramente a sus enemigos y sin piedad alguna; él mismo decía que un gesto de debilidad de su parte podría ponerlo en peligro.

En 1685 Luis XIV revocó el Edicto de Nantes, firmado el 13/04/1598 por el rey francés Enrique IV, cuyo edicto autorizaba la libertad de culto –con ciertos límites– a los protestantes calvinistas, poniendo fin a las Guerras de Religión, cuyo punto culminante fue la cruel matanza de la Noche de San Bartolomé en 1572. Esta revocación trajo graves consecuencias, por las emigraciones y discordias que suscitó. Por otra parte, la Historia también registra que el rey Luis XIV tuvo varias amantes célebres, quienes le dieron numerosos hijos. Luis XIV, llamado el Grande y también el Rey Sol, murió dejando como heredero a su bisnieto Luis XV (futuro rey de Francia y autor de la frase tristemente célebre: “Después de mí, el diluvio”).

Voltaire y Alejandro Dumas, padre
La primera referencia oficial a la existencia de “El Hombre de la Máscara de Hierro” la hizo el filósofo de la Ilustración, François-Marie Arouet, más conocido como Voltaire, en el capítulo XXV de su obra: El siglo de Luis XIV (1751), y también algunos años antes (1745, en Amsterdam) en sus Memorias secretas para la historia de Persia,(5) siendo Voltaire el primero en darle el nombre de Máscara de Hierro. Este escritor francés afirma que dicho personaje fue arrestado en 1661, año de la muerte del cardenal Mazarino. Los registros y documentos preservados de la Bastilla, estudiados por Voltaire cuando éste estuvo en esa cárcel en calidad de reo, dan cuenta de un hombre enmascarado que estuvo prisionero por más o menos 30 años, que habría sido alimentado por un sordomudo y que era prohibido de tener contacto con el personal de la prisión, debiendo tener puesta la máscara todo el tiempo.

     Diversos historiadores y escritores han relatado cómo fue la dolorosa y trágica vida de este personaje. El principal fue el recién mencionado Voltaire (París, Francia, 21/11/1694 – Ídem, 30/05/1778), quien estando en la Bastilla recibió narraciones de presos más antiguos que hablaban de la existencia del misterioso personaje, cuyo verdadero nombre era considerado secreto de Estado, así como las razones por las cuales había sido encarcelado a mando del propio rey Luis XIV (Saint-Germain-en-Laye, Francia, 05/09/1638 – Versalles, 01/09/1715). Otra referencia es la de Alejandro Dumas, padre (Villers-Cotterêts [Aisne], Francia, 24/07/1802 – Puy [cerca de Dieppe], 05/12/1870), quien en el siglo XIX (1848), en su libro El vizconde de Bragelonne (conocido también con el título: L’homme au Masque de Fer), se ocuparía igualmente del asunto.

Las hipótesis del encarcelamiento y de la identidad
Varias hipótesis son narradas con respecto al encarcelamiento y a la identidad del prisionero de Estado, de las cuales reproducimos algunas, solamente a título de información, para contextualizar y cotejar con lo que ya ha sido relatado en las obras anteriormente citadas de dichos escritores franceses, Voltaire y Dumas, padre –hipótesis de índole político y familiar–, haciendo lo mismo con las nuevas informaciones mediúmnicas proporcionadas por esta notable comunicación en la Revista Espírita:

- Que El Hombre de la Máscara de Hierro era probablemente un hermano mayor del rey francés Luis XIV, o un hermano gemelo, o aún un hermano mayor ilegítimo o “bastardo”(6), hermanastro fruto de relaciones extramatrimoniales de su madre, la reina-regente Ana de Austria (Valladolid, España, 22/09/1601 – París, Francia, 20/01/1666), siendo éste un posible candidato al trono francés, inclusive antes del propio Luis XIV;

- Que, según muestra documentación correspondiente a este caso,(7) dicho hermano estuvo prisionero primeramente en la cárcel de Pinerolo o Pignerol hacia 1669, antigua plaza fuerte que sirvió de prisión de Estado a los franceses (a la época en la Saboya francesa), hoy perteneciente a Italia, en el Piamonte, frontera con la Provenza (Francia);

- Que su custodio sería el capitán Bénigne Dauvergne de Saint-Mars (1626 – París, Francia, 18/09/1708), quien se desempeñaba como gobernador penitenciario de Pinerolo.

     A todas estas hipótesis se añadió la imaginación popular, que contribuyó para la formación y divulgación de la supuesta leyenda a través de los años.

Prudencia y sabiduría de Kardec
Notemos la extrema prudencia y la gran sabiduría de Kardec sobre el asunto, revelando solamente estas nuevas informaciones en otro contexto histórico, político y social, sin insistir en el nombre completo del célebre personaje investigado (preguntas 9 y 10) y aceptando el nombre Máscara de Hierro ante la natural reserva del Espíritu Michel François que, a pesar de esto, confirma la identidad del personaje y la veracidad de la existencia del mismo, hecho constatado a través de las páginas históricas de esta Revista Espírita de 1859, cuya notable información mediúmnica –revelación que esclarece a la posteridad y que colabora con la Historia– comprueba fehacientemente 3 datos hasta entonces inéditos:

a) que de hecho existió la conversación entre el herrero Michel François y Luis XIV sobre la aparición del espectro y acerca del mensaje que éste dirigió al rey, hecho también confirmado por la exención de tallas e impuestos reales, lo que era prácticamente imposible con un plebeyo;

b) que este mensaje mediúmnico procedía del Espíritu Máscara de Hierro, que cuando encarnado era realmente el hermano encarcelado del rey francés Luis XIV;

c) que dicho Espíritu regresó del Más Allá (a través del médium Michel François, herrador de profesión) para avisar a su propio hermano sobre la realidad de la vida después de la muerte y acerca de las profundas reflexiones que esto conlleva, a fin de advertirlo con su mensaje espiritual hacia un cambio de actitud moral como realeza terrestre, llamándole sabiamente la atención de que cada uno es responsable por los actos realizados, debiendo así responder por ellos según su propia conducta y conciencia, ante las justas e inviolables leyes de Dios.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
(1) KARDEC, Allan. Revista Espírita: Periódico de Estudios Psicológicos. Mes de diciembre de 1859. Brasilia: CEI. Traducción de Enrique Eliseo Baldovino. Artículo: RE dic. 1859–V d: Conversaciones familiares del Más Allá – Michel François (Sociedad, 11 de noviembre de 1859), págs. 337-338.

(2) CEI (Consejo Espírita Internacional). Notas del Traductor 369 a 372 al fin de la Obra. In: ______. Revista Espírita: Periódico de Estudios Psicológicos, de Allan Kardec. Traducción del original francés al castellano y notas de Enrique E. Baldovino. Año 1859 (volumen II), a ser publicada.

(3) KARDEC, Allan. Revista Espírita: Periódico de Estudios Psicológicos. Traducción de E. E. B. 1ª edición, LXXXIX-356 págs., ilus.. Año 1858 (volumen I), Nota del Traductor Nº 38. Brasilia: CEI, 2005.

(4) DICCIONARIO Enciclopédico Ilustrado Sopena. Barcelona: RAMÓN SOPENA S.A., 1980. 5 tomos, 4583 págs., ilus. Vocablo buscado: Luis XIV (rey de Francia). Tomo III, pág. 2530.

(5) DICCIONARIO Enciclopédico Quillet. Buenos Aires: QUILLET S.A., 1971. 8 tomos, 5089 págs., ilus. Editor: Arístides Quillet. Vocablo buscado: Máscara de Hierro. Tomo VI, pág. 59.

(6) El Hombre de la Máscara de Hierro. Wikipedia: La enciclopedia libre. Disponible en: Acceso en:http://es.wikipedia.org/wiki/El_hombre_de_la_m%C3%A1scara_de_hierro 27 may. 2008.

(7) Máscara de Hierro. Secretos de la Historia. Disponible en: Acceso en: www.losenigmas.com.ar/losenigmas/maskhierro.htm31 may. 2008
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Historia de Espiritismo.- Año 1.863

El año que pasó no fue más fecundo que los anteriores para el Espiritismo, pero se distingue por varios trazos particulares. Más que todos los demás, estuvo marcado por la violencia de ciertos ataques, señal característica a cuya dimensión nadie escapó. Todos dijeron:Si ellos se encolerizan es porque tienen miedo; si tienen miedo es porque algo hay de serio.
  Como hoy está bien constatado, esas agresiones hicieron progresar al Espiritismo, en vez de detenerlo, naturalmente, se vio disminuir los ataques abiertos, pero no se debe dormir sobre esta calma aparente, ni creer que los enemigos del Espiritismo van a dejar de tirar piedras. Entonces es necesario que nos persuadamos de que la lucha no ha terminado, pero habrá un cambio táctico. Es por ello que decimos a los espíritas que estén constantemente atentos a lo que pasa a su alrededor y se acuerden de lo que dijimos en el número de diciembre último, sobre el periodo de lucha, de guerra sorda y de conflictos; que no se admiren si el enemigo se infiltra en sus filas; que Dios lo permite para experimentar la fe, el coraje y la perseverancia de los verdaderos servidores. De ahora en adelante, su objetivo será procurar todos los medios posibles de comprometer al Espiritismo, a fin de desacreditarlo; de impulsar a los grupos, bajo la apariencia de celo y bajo el pretexto de que es preciso ir adelante; ya se ocuparán de las cosas extrañas al objeto de la doctrina; ya tratarán de cuestiones políticas o de otra naturaleza para provocar discusiones irritantes y a sembrar la división, todo por tener pretextos paa pedir su cierre. La moderación de los espíritas es lo que más admiración causa y es más contraria a sus adversarios. Ellos intentarán todo para apartarlos de ella, incluso la provocación, pero los espíritas sabrán desviar esas maniobras por su prudencia, como ya hicieron en varias ocasiones, y no caerán en las trampas que les preparen, además este verano los instigadores se  enredarán en sus propias telarañas, pues es imposible antes o después, no saquen  las uñas de fuera. Este será un momento más dificil  de lo que es  una  guerra abierta, en la que el enemigo se ve cara a cara, pero cuanto más dura es la prueba mayor es el triunfo.

    Además,esta campaña tuvo un inmenso resultado, el de probar la impotencia de las armas dirigidas contra el Espiritismo. Los hombres más capaces del partido contrario, entrarán en liza; todos los recursos de la argumentación fueron empleados, y no habiendo sufrido el Espiritismo, cada uno quedó convencido de que no se le podía oponer ninguna razón clara, y la mayor prueba de la falta de buenas razones es que ellos recorrerán el triste e innoble recurso de la calumnia. Pero en vano lo quisieran  hacer, aunque el Espiritismo dijese lo contrario de lo que dice, pues la doctrina ahí está, escrita en términos tan claros que desafían toda falsa interpretación, razón por la cual el daño de la calumnia recae sobre los que la emplean y les convence de su impotencia. Es eso un hecho considerable en el año terminado y si solo hubiésemos obtenido ese resultado, deberíamos estar satisfechos, pero otros hay no menos positivos.

     El año 1863 fue marcado sobre todo por el aumento del número de grupos y sociedades formadas en una porción de localidades donde no había nada aún, tanto en Francia como en el extranjero, señal evidente del aumento del número de adeptos y de la difusión de la doctrina. París, que había quedado en la retaguardia,cede al impulso general y comienza a moverse. Todos os días vemos nuevos grupos particulares que se forman con un objetivo eminentemente serio y en excelentes condiciones.

     La sociedad que presidimos ve con alegría multiplicarse a su alrededor los eventos capaces de expandir la buena simiente. Los grupos particulares, cuando están bien dirigidos son muy útiles para la iniciación de nuevos adeptos. En razón dela extensión de sus relaciones, la sociedad principal, como centro de convergencia de los grupos de todas partes del mundo, no puede ni debe ocuparse sino en el desarrollo de la ciencia y de las cuestiones generales, que le absorben todo el tiempo. Así, debe forzosamente abstenerse de todo cuanto sea elemental y personal. Los grupos particulares ven así, cubrir la laguna que forzosamente deja en la práctica y por eso ella anima y secunda con sus consejos y con su apoyo moral a las personas que se dedican a esa obra de propagación.

    Si por algunos instantes fue posible algún recelo en cuanto a los efectos de algunas disidencias en la manera de encarar el Espiritismo, el número siempre creciente de las Sociedades que en todos los países se colocan espontáneamente bajo el patrocinio de la de París y  yerguen su bandera, es un hecho que disipa completamente ese recelo.

     Es evidente que la doctrina del Libro de los Espíritus es hoy el punto de convergencia de la inmensa mayoría de los adeptos. La máxima Fuera de la Caridad no hay salvación, reunió a todos los que ven el lado moral del Espiritismo, porque no hay dos maneras de interpretarlo y ella satisface todas las aspiraciones.

     Desde la constitución del Espiritismo en cuerpo de doctrina,ya cayeron muchos sistemas aislados y los pocos trazos que aun dejan, no tienen influencia en la opinión general. Las bases sólidas en que él se apoya,triunfarán sin dificultad por las divisiones que sus adversarios no dejarán de suscitar, porque ellos no cuentan como Espíritus que protegen su obra y se sirven de una doctrina sin disidencias, y si de algo nos podemos admirar es de ver eb relación al Espiritismo, la unidad que se formó tan prontamente.

     Sea como fuese, el Espiritismo aun no penetró en todas partes y en muchos lugares es apenas conocido su nombre. Los raros adeptos encontrados ahí atribuyen ese hecho a dos causas: primero, al carácter de las poblaciones muy absorbidas por los intereses materiales; después, la ausencia de pruebas contrarias. Es porque llaman con todas sus fuerzas, con sermones del género de los que fueron pregonados antes, o de alguna manifestación brillante de hostilidad que llame la atención y despierte la curiosidad.Pero que ellos tengan paciencia. Como es preciso que  todos la tengan, los Espíritus sabrán muy bien como suplir esa necesidad a través de otros medios.

     Pero la señal más característica del año 1863 fue el movimiento que se produjo en la opinión en lo que concierne a la Doctrina Espírita. Se queda sorprendido con la facilidad con que el principio es aceptado por personas que hasta hace poco lo habían rechazado y llevado al ridículo.

       Las resistencias- y hablamos de  las que no son sistemáticas e interesadas- disminuyen sensiblemente. Se citan varios escritores de buena fe que combatieron violentamente al Espiritismo, y que hoy, dominados por su medio social, sin confesarse vencidos, renuncian a una lucha considerada inútil. Es porque la necesidad de una transformación moral se hace sentir más y más. La ruina del viejo mundo es inminente porque las ideas que pregoniza no están a la altura a la que llegó la Humanidad inteligente. Todo parece conducirle a ello, pero por otro lado, se reconocen vagamente nuevos horizontes; se siente que hay necesidad de algo mejor que lo que existe y se busca inutilmente en el mundo actual. Alguna cosa circula en el aire como una corriente eléctrica precursora y todos esperan pero se dicen a sí mismos que no es la Humanidad que deba retroceder.

     Otro hecho no menos significativo que muchos notan y que a consecuencia del actual estado de ánimo, es el prodigioso número de escritos, serios o superficiales, hechos fuera, y probablemente sin el conocimiento del Espiritismo, en los cuales se encuentran pensamientos espíritas. El principio de la pluralidad de existencias, sobre todo, tiene una tendencia a entrar en la opinión de las masas y en la filosofía moderna. Muchos pensadores son conducidos a esto por la lógica de los hechos y porque esta creencia se ha vuelto popular.

     Evidentemente son los precursores de la  adopción del Espiritismo, cuyas vías así son preparadas y su camino allanado. Estas ideas son todas sembradas desde diversos lados, en escritos que caen cada vez en las manos de todos, tornándose cada vez más fácil su aceptación.

     El estado del Espiritismo en 1863, puede resumirse así: Ataques violentos; multiplicación de escritos, en pro y en contra; movimiento en las ideas; notable expansión de la doctrina, pero sin señales exteriores de producir una sensación general; las raíces se extienden, crecen los brotes, esperando que el árbol desarrolle sus ramas. Aún no llegó el momento de su madurez.

     Entre las publicaciones que el año pasado vinieron a participar de la lucha en defensa del Espiritismo, colocamos en primera línea L Ruche, de Burdeos y la Verité. de Lión, cuyos redactores merecen el reconocimiento por el coraje, de todos los verdaderos espíritas, por la perseverancia, devoción y desinterés de que dieron pruebas. En el centro espírita más numeroso de Francia y talvez del mundo entero, la Verité vino a apostarse como un atleta temible, por sus artículos de una lógica tal, que no dejan margen a la crítica.

     El Espiritismo tendrá en breve,- así nos lo hacen esperar- un nuevo e importante órgano en Italia que, como sus hermanos más viejos de Francia, marchará de común acuerdo con los grandes principios de la doctrina.

Allan Kardec.- Revista Espírita - enero de 1864
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   La clase dominical queda en suspensión temporal a causa de las fiestas navideñas, hasta el día 13 de enero próximo.
                       
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¿ Este mundo tiene arreglo?

¿El desequilibrio económico y social  existente en diversos pueblos  de la   Tierra,  podría tener solución?

Las leyes económicas por si solas no podrán solucionar estos problemas hasta que no cambien los sentimientos y la conciencia de quienes manejan los dineros y bienes que los pueblos necesitan,acumulando riquezas a costa de permitir en otras zonas de la Tierra, estados de manifiesta pobreza.
La única solución posible pasa por la transformación moral de las personas y de las masas, de modo que la compasión y la fraternidad sean las guías y normas por las que se apliquen las soluciones aportadas por la Ciencia de la Economía.  Cuando esa necesaria transformación moral sea un hecho ( y lo va a ser porque el proceso de cambio ya está en marcha), los dirigentes políticos y empresariales, ya no mirarán solo por el bienestar y el progreso de sus pueblos y empresas, sino por el de todos los demás, a los cuales considerarán como hermanos y piezas necesarias y  fundamentales para crear un estado de bienestar social global  y de progreso, mantenido y coherente con la senda moral que nos enseñaron siglos atrás Jesús de Nazaret y otros Enviados y Profetas desde  la antigüedad.

Este desequilibrio social actual, viene generado porque el Ser humano en general, ha evolucionado mucho mas en cuanto al desarrollo científico y tecnológico, que en sus aspectos morales y espirituales, lo cual, con el estado de egoísmo que aún domina en general, ha servido para que ese desarrollo y adelanto tecnológico lo quiera solo para sí, aun perjudicando a otras personas que todavía no siente como hermanos en esta humanidad.  Es evidente y claro este desequilibrio entre el nivel de la Ciencia y el nivel Ético y Moral de los Seres humanos en general, y los de  la clase gobernante y política en particular,  y esto, sin duda, es causa  de la penosa  situación social que padece la Humanidad a nivel global.
 El Ser humano generalmente ignora las leyes que gobiernan el Universo y las fuerzas que actúan sobre él, así como las profundas respuestas a las eternas interrogantes que se han planteado desde muy antíguo  algunos grandes filósofos de la Historia:  ¿Qué soy?; ¿ Soy algo en el contexto histórico de la Humanidad?¿ Soy algo para alguien?;  ¿Qué sentido tiene la vida? ¿ Para enriquecerme y no carecer de caprichos?;¿Para tener poder e influencia?; ¿ Y después de mi paso por esta vida, luego, qué?,¿ Para que me habrá servido el poder y la gloria que al final siempre son efímeros?;  ¿Para qué  y por qué existo?¿ Por qué estoy aquí?..., etc, etc.... Y lo peor es que no solamente no existe el conocimiento popular de estas cuestiones, sino el desinterés por conocer nada. El ser humano, decadente a nivel global, ha llegado al punto ético de mirar a otro lado ante los problemas ajenos; el único sentido de su vida es, comer bien, dormir y divertirse a costa de cualquier placer a cualquier precio. Con este estado de cosas, si esto siguiese así por mucho tiempo, ¿a dónde desembocaría este mundo y la humanidad que en él habita?
Tal vez se debería comenzar por que los líderes de todos los países y pueblos estuviesen convencidos de  la necesidad real de fomentar la cultura y la educación,  apoyando el que la base de la educación desde la escuela   fuese la formación ética y moral, así como el conocimiento espiritual  correcto y equilibrado, fuera de dogmas religiosos de cualquier religión o secta.  Una educación moral y espiritual básica que debieran alcanzar todos los Seres humanos.
  Solamente un 8% de la población total de nuestro planeta, controla  actualmente toda la riqueza y los recursos naturales del planeta. Es de advertir que estos líderes sobre cuya conciencia pesan estas catástrofes humanas, suelen actuar fuertemente influidos por mentes del espirituales desencarnadas, de rango inferior, que están empeñados en una lucha persistente contra el bien y la evolución de los espíritus encarnados en la Tierra. Mientras tanto  el 80% de la población mundial pasa hambre y miserias ante la escasez de lo necesario para vivir; el otro 12% restante, pertenecemos a ese grupo de “lacayos” al servicio de los poderosos, que nos contentamos con las migajas que a ellos les sobran y nos dan para contentarnos. Y en este estado de cosas,lo peor del caso es cuando entre este 12% de clase “media acomodada”, aparecen seres egoístas , duros de corazón y poco solidarios con el 80% que sufre por la carencia de casi todo  y a los que siguen dando la espalda...

  Todo ser humano consciente de estas realidades que afectan a la humanidad actual, soñamos conseguir  para el futuro de nuestros hijos y nietos, un mundo mejor. Para esto hace falta una reforma social que solo es posible a través de la reforma moral de la humanidad entera y de cada uno de nosotros.
 No olvidemos que  desde hace varias décadas estamos atravesando un cambio de ciclo planetario, en donde nuestro mundo todavía clasificado como de “Expiación y Pruebas” y en el que vivimos una mezcolanza de Seres en muy diversos grados  de evolución espiritual, está llamado a completar una transformación moral y social progresiva a través de las generaciones y de la mano de los avances de la Ciencia, hasta llegar a estar clasificado dentro de los mundos de “Regeneración”.  Y el proceso, aunque no lo parezca, está en una irreversible marcha de modo que no habrán de pasar ya muchos años para que esté completo. Esta aseveración no es cosa mía, pues ya nos la viene anunciando el Plano espiritual desde hace bastante tiempo.
 Para llegar a  consumar este cambio, el principal legado que debiéramos dejar a las generaciones venideras es sobre todo la ética, la justicia y  la espiritualidad,  sembrando entre  los pueblos y  las gentes el ansia de lograr no el dominio o las riquezas materiales, sino  la de  competir  por lograr  hacer el mayor bien posible a los demás.
     Soñar es libre  y para los espiritualistas en general, esto nos permite soñar  y creer  que  es posible transformar  así este mundo nuestro, haciéndolo más tolerante y  más pluralista,  en donde exista un diálogo entre todas las formas de pensamiento; en donde cesen las inquisiciones que persiguen  lo que consideran como ideas revolucionarias o peligrosas para los conceptos humanos oficialmente establecidos y divulgados ; en donde no se persiga la libertad de conciencia  dentro de una sociedad   realmente libre, democrática y progresista, en la que  la Ciencia y la conciencia avancen cogidas de la mano; en donde las mayores aspiraciones sociales sean las de vivir en paz  bajo la bandera de la auténtica caridad y fraternidad  ¡ Ya podemos comenzar a poner manos a la obra  comenzando por nosotros mismos y nuestros entornos ¡

- Jose Luis Martín -
                                                **************************

“ En el mundo hay bastante para satisfacer las necesidades de todos, pero no para   satisfacer   la  avidez de cada uno”
                                                  -  Gandi –

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La Vejez

     La vejez es el otoño de la vida; en su último declive, es su invierno. Sólo con pronunciar la palabra vejez, sentimos el frío en el corazón; la vejez, según la estimación común de los hombres, es la decrepitud, la ruina; recapitula todas las tristezas, todos los males, todos los dolores de la vida; es el preludio melancólico y desolado del adiós final. En esto hay un grave error. Primero, por regla general, ninguna fase de la vida humana está totalmente desheredada de los dones de la naturaleza, y todavía menos de las bendiciones de Dios.
     ¿Por qué la última etapa de nuestra existencia, aquella que precede inmediatamente el coronamiento del destino, debería ser más afligida que las otras? Sería una contradicción y no correspondería con la obra divina, pues todo en ella es armonía, como en la viva composición de un concierto impecable. Al contrario, la vejez es bella, es grande, es santa; y vamos a estudiarlo un instante, a la luz pura y serena del Espiritismo.
Cicerón escribió un elocuente tratado de la vejez. Sin duda, encontramos en estas páginas célebres algo del genio armonioso de este gran hombre; sin embargo, es una obra puramente filosófica y que contiene sólo puntos de vista fríos, una resignación estéril, y de abstracciones puras. Es en otro punto de vista que hay que colocarse, para comprender y para admirar esta peroración augusta de la existencia terrestre.
      La vejez recapitula todo el libro de la vida, resume los dones de otras épocas de la existencia, sin tener las ilusiones, las pasiones, ni los errores. El anciano ha visto la nada de todo lo que deja; ha entrevisto la
certeza de todo lo que va a venir, es un vidente. Sabe, cree, ve, espera.
      Alrededor de su frente, coronada de una cabellera blanca como de una cinta hierática de los antiguos pontífices, alisa una majestad totalmente sacerdotal.
      A falta de reyes, en ciertos pueblos, eran los Ancianos quienes gobernaban. La vejez todavía es, a pesar de todo, una de las bellezas de la vida, y ciertamente una de sus armonías más altas.
      A menudo decimos: ¡que guapo anciano! Si la vejez no tuviera su estética particular, ¿a qué dicha exclamación?

      No obstante, no hay que olvidar que en nuestra época, como ya lo decía Chauteaubriand, hay muchos viejos y pocos ancianos, lo que no es la misma cosa. El anciano, en efecto, es bueno e indulgente, ama y anima a la juventud, su corazón no envejeció en absoluto, mientras que los viejos son celosos, malévolos y severos; y si nuestras jóvenes generaciones no tienen ya hacia los abuelos el culto de otros tiempos es, precisamente en este caso, porque los viejos perdieron la gran serenidad, la benevolencia amable que hacía antaño la poesía de los antiguos hogares. La vejez es santa, es pura como la primera infancia; es por ello que se acerca a Dios y que ve más claro y más lejos en las profundidades del infinito.
      Es, en realidad, un comienzo de desmaterialización. El insomnio, que es la característica ordinaria de esta edad, es la prueba material. La vejez se parece a la víspera prolongada. En vísperas de la eternidad el anciano es como el centinela avanzado en el límite de la frontera de la vida; ya tiene un pie en la tierra prometida y ve la otra orilla y la segunda ladera del destino.
De ahí esas "ausencias extrañas", esas distracciones prolongadas, que se toma por un debilitamiento mental y que son en realidad sólo exploraciones momentáneas del más allá, es decir, fenómenos de expatriación pasajera. He aquí lo que no se comprende siempre. La vejez, como tan a menudo decimos: es el ocaso de la vida, es la noche. El ocaso de la vida, es verdad; ¡pero hay tardes muy bellas y puestas del sol qué tienen reflejos apoteósicos! Es la noche, también es verdad; ¡pero la noche es muy bella con sus adornos de constelaciones! ¡Como la noche, la vejez tiene sus Vías Lácteas, sus caminos blancos y luminosos, reflejo espléndido de una vida larga plena de virtud, de bondad y de honor!
- León Denis -
                                                   **********************

" El Espiritismo no dogmatiza; no es una secta ni una ortodoxia. Es una filosofía viva, patente en todos los espíritus libres y que progresa por evolución.
   No hace imposiciones de orden alguno; propone, y lo que propone se apoya en casos de experiencia y pruebas morales; no excluye ninguna creencia, pero se eleva por encima de ellas y  las abraza en una fórmula más vasta, en una expresión más elevada y extensa de la verdad."
- León Denis-

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