El principio de la reencarnación es una consecuencia natural de la ley del progreso, porque, con los retornos sucesivos al plano físico, el Espíritu consigue alcanzar la perfección.
Desde su paso por los seres unicelulares, hasta el momento en que dio sus primeros pasos humanos en el Planeta, el principio espiritual recorrió un largo camino, construyendo sus propios envoltorios, los sutiles y los más densos; pero todavía tiene mucho que caminar, hasta llegar al estado conocido en el mundo cristiano como angelitud.
Aunque haya adquirido facultades intelectuales muy desarrolladas, sus conquistas en el campo del sentimiento son todavía muy insatisfactorias, situándolo más cerca de su naturaleza animal, como el predominio del egoísmo, en sus actitudes.
Sólo la conquista del Amor Universal, condensando la caridad en su concepto más amplio, podrá liberar al ser humano de las cadenas de la carne y hacerlo feliz.
En el siglo XX, tuvimos importantes investigadores de la reencarnación. Recordemos los nombres de algunos de esos pioneros.
Hernani Gimaraes Andrade
Hamendras Nath Banerjee, profesor de la Universidad de Rajastan, en la India, investigó cerca de 1.000 casos de reencarnación, tanto en su país, como en los EUA, contribuyendo con sus trabajos pioneros para que ella fuese insertada en el campo de la investigación científica.
El ingeniero Hernani Gimarães Andrade, en Brasil, investigó 75 casos de reencarnación, publicando ocho de ellos en el libro Reencarnación en Brasil y uno en Renació por Amor.
Prof. Ian Stevenson
Ian Stevenson, profesor de Psiquiatría de la Facultad de Medicina de la Universidad de Virginia, EUA, tiene cerca de 2.600 casos investigados, en varios países. Después de publicar Veinte Casos Sugestivos de Reencarnación y Cases of Reincarnation Type en cuatro volúmenes, en que coleccionó expresivos casos en diferentes países, lanzó, en 1997, dos sustanciosos volúmenes, cerca de 2.300 páginas,
Reincarnation and Biology, abordando, especialmente, Marcas de Nacimiento y Defectos Congénitos, los cuales influirán muchísimo, en un futuro próximo, en los nuevos rumbos a seguir por la Ciencia Médica.
Esa importante obra merece un profundo estudio de todos los que se interesan por saber cual es el verdadero significado de la vida en la Tierra. Lamentamos no poder comentarla aquí, pero queda el registro para todos los que desean profundizar en el asunto.
Todos esos trabajos están para merecer un examen apurado por parte de los que hacen Ciencia, para que esta no se restrinja a los estrangulados compartimientos de la información banal, incapaz de alzar vuelos más altos.
Con los Espíritus Instructores, en el siglo XX, obtuvimos informaciones detalladas y únicas en todo el mundo, con relación al proceso reencarnatorio.
Ofrecemos aquí, muy resumidamente, algunos datos sobre este importante proceso: un lazo del periespíritu liga al reencarnante al óvulo y, a partir de la fecundación, él recomienza la nueva existencia; del zigoto al feto, el ser parte de una única célula, hacia la extraordinaria complejidad multicelular del recién nacido, pasando, en las primeras semanas, del desarrollo embrionario, por todas las etapas principales que atravesó, a lo largo de la filigénesis, repitiéndolas: ser unicelular, pez, anfibio, reptil, ave, y, finalmente, mamífero superior.
Ese fenómeno de recapitulación, para la cual los científicos no tienen explicación satisfactoria, puede comprenderse si se admite que algo vinculado al ser vivo conservó la memoria de toda su historia pasada y la repite, de forma resumida, durante la ontogénesis.
Ese algo, es el Modelo Organizador Biológico (MOB), una de las funciones del periespíritu. Este, para retornar a la Tierra, necesita dejar la “materia” del mundo espiritual, tornándose más maleable, adquiriendo mayor plasticidad.
Para la reencarnación, dicen los Instructores, basta el magnetismo de los padres asociado al fuerte deseo del Espíritu reencarnante; éste, una vez ligado al óvulo, por lazos periespirituales, inicia, en la concepción, el moldeo del nuevo cuerpo, promoviendo, automáticamente, a través del MOB, la recapitulación de las varias fases por las cuales pasó en la filigénesis, adaptándose, paulatinamente, a la materia física.
- Dra. Marlene Nobre-
PREGUNTAS FRECUENTES.
· ¿Qué es un centro espírita?
Un núcleo de estudio de la doctrina espírita, de atendimiento moral y de ayuda al necesitado, por medio de ayuda moral y en ocasiones material. ¡¡Y todo esto hecho de forma gratuita!! - Juan CarlosMariani -
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La cólera, en la mayoría de las veces, puede ser definida por situación de calamidad en el mundo íntimo.
En la vida practica, el hombre posee la prevención contra incendios, el control de la energía eléctrica, el servicio inmunológico en la preservación de la salud y la señal roja en los códigos de transito, evitando accidentes.
¿Por qué no establecer en nosotros mismos, en las horas difíciles, el minuto de silencio o de oración, inhibiendo la explosión de la acidez?
Semejante impacto de fuerzas desorientadas es susceptible de conturbar el ambiente que necesitamos para vivir, tanto como es capaz de arrasar muchas plantaciones de esperanza alrededor de nuestro amor.
La irritación no apenas presiona los recursos orgánicos de la persona que a ella se rinde, impensadamente, predisponiéndola para dolencias de naturaleza oscura, más igualmente esparce agresiones vibratorias sobre aquellos que nos comparten el día a día y que, muchas veces, dependen de nuestra serenidad a fin de equilibrarse en la vida.
Si alguien te aturde, cálmate y espera, proporcionando tiempo a ti mismo, a fin de solucionar el problema que ese alguien te presenta.
Actúa sin precipitación y sin barullo, resguardando, sobre todo, la tranquilidad de los corazones que se te hacen apoyos en las propias experiencias.
Si algo te hiere, perdona y olvida, para que no agraves tus dificultades con el peso de las emociones negativas.
Ora y pide a la Providencia Divina comprensión y paz, de modo que tus días en la Tierra se tornen marcados por el rendimiento en el bien.
Y siempre que te inclines a la ira, has un minuto de silencio o de oración, observando que la cólera, en cualquier cuestión en cualquier circunstancia, es una sombra que te complicará los caminos o te hará perder.
Por el Espíritu Emmanuel – Del Libro: Urgencia, Médium: Francisco Cándido Xavier.
MUNDOS CELESTES O DIVINOS
Son la estancia de los espíritus más elevados y más puros. De ahí salen los misioneros espirituales que Dios envía a llevar sus mensajes y sus voluntades por todo el universo. Estos mundos sublimes representan los paraísos o elíseos de que hablan las religiones y a los que celebran todos los poetas de la humanidad.
Síntesis Doctrinal Y Práctica Del Espiritismo Léon Denis
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234 – ¿Existen, como se ha dicho, mundos que sirven a los Espíritus errantes como estaciones y lugares de reposo?
– Sí, hay mundos particularmente destinados a los seres
errantes y en los cuales pueden habitar temporalmente; especies de campamentos, de campos para descansar de una prolongada erraticidad, quentre los otros mundos, graduadas de acuerdo con la naturaleza de los Espíritus que pueden ir a ellas, los cuales gozan de mayor o menor bienestar.
– Los Espíritus que habitan esos mundos, ¿pueden dejarlos a su antojo?
Sí, los Espíritus que están en esos mundos pueden separarse de ellos para ir donde deben dirigirse. Imaginadlos como aves de paso que se detienen en una isla, esperando recobrar fuerzas para dirigirse a su destino.
235 – ¿Progresan los Espíritus durante su permanencia en los mundos transitorios?
– Indudablemente, pues los que se reúnen así lo hacen con el objetivo de instruirse y de poder obtener más fácilmente permiso para trasladarse a mejores lugares y ascender a la posición de los elegidos.
236 – ¿Los mundos transitorios están por su naturaleza especial perpetuamente destinados a los Espíritus errantes?
– No, su posición es temporal únicamente.
– ¿Están habitados al mismo tiempo por seres corporales?
– No, pues su superficie es estéril. Los que los habitan no tienen necesidades.
– ¿Esta esterilidad es permanente o procede de su naturaleza especial?
– No; son estériles transitoriamente.
–¿Entonces, esos mundos, deben estar desprovistos de bellezas naturales?
– La naturaleza se traduce en las bellezas de la inmensidad, que no son menos admirables que las que llamáis bellezas naturales.
– Puesto que el estado de esos mundos es transitorio, ¿estará un día la Tierra en ese mismo estado?
– Ya lo estuvo.
– ¿En qué época?
Durante su formación.
(sacado del libro de los espiritus)
¿Qué es la "codificación espírita"? Es la obra contenida en los 5 libros resultado del trabajo de coordinación de los mensajes recogidos por Allan Kardec.
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En el capítulo trágico de las obsesiones en masa, tenemos el tema especial del vampirismo. Desde la Antigüedad los casos de obsesión y locura, han sido tratados con la expulsión de los demonios que lo causaban. En la Edad Media, como dice Conan Doyle, hubo una invasión de los bárbaros, que los clérigos combatían ahogando a las víctimas en los ríos y lagos y con la quema de los herejes en la plaza pública, sobre montones de leña la cual era encendida para el fuego de la purificación.
En los conventos y monasterios hubo una infestación de íncubos y súcubos, demonios libertinos que se apoderaban de hombres y mujeres, para tener relaciones sexuales delirantes.
El surgimiento del Renacimiento, después del milenio de torturas y matanzas, alivió al planeta con la renovación de la cultura mítico-erótica, en que las flores violetas de la mandrágora atraían a los vampiros del sexo condenado.
En nuestros días, asistimos a una explosión irrefrenada de frustraciones en las aguas sucias de la pornografía y de la criminalidad erótica. Vuelven los vampiros, en bandos hambrientos y ansiosos por la sangre de las nuevas víctimas.
En el medio Espírita surgen libros mediúmnicos de advertencia, como “Sexo y Destino”, psicografiado por Chico Xavier, y libros de elaboración humana, pero basados en experiencias mediúmnicas, como “Sexo Después de la Muerte”, del Dr. Ranieri. Son revelaciones fuertes, pero necesarias, de un aspecto aterrador del problema mediúmnico. No atentan contra la mediumnidad, pero intentan despertar a los incautos en cuanto a los peligros del mediunismo salvaje.
Son muchos los casos de sexualidad mórbida, exasperada por los vampiros. Esta denominación es dada a los Espíritus inferiores que se dejaron arrastrar en los delirios de la sensualidad y continúan en esa situación después de la muerte.
La Psiquiatría materialista, impotente ante tal embate, e incapaz de percibir la acción parasitaria de los vampiros, desiste en la cura de los desequilibrios sexuales y cae vergonzosamente en la aceptación de esos casos como normales, estimulando a las víctimas en el desgaste de sus energías vitales, en favor del vampirismo. No obstante, aunque ignorando las causas profundas del fenómeno amenazador, podría ella contribuir para la ayuda de esas criaturas, a través de las teorías equilibradas sobre los desvíos sexuales.
En vez de darles la falsa ciudadanía de normalidad, podían los psiquiatras del libertinaje recorrer las teorías de la dignidad humana, que si no son espirituales, por lo menos defienden los derechos del Espíritu. Pero prefieren dejarse envolver, que es más fácil y más productivo, tornándose en los ignorantes ilustres de la homosexualidad, y los protectores e incentivadores pseudocientíficos de la depravación.
La existencia de ciertas formas de vampirismo, como la sexual, que viola los principios morales y religiosos, fue poco tratada en el Espiritismo en virtud del escándalo que provocaba, pudiendo causar perturbaciones a las criaturas simples y excesivamente sensibles.
En la mayoría de los casos del llamado homosexualismo adquirido, sino todos, provienen de la actuación obsesiva de entidades animalezcas, entregadas a instintos inferiores. Pero la responsabilidad no es sólo de las entidades, sino también de las víctimas que, de una u otra forma, se dejaron dominar por los primeros impulsos obsesivos o provocando la aproximación de las entidades.
La experiencia de varios casos de esa naturaleza, nos revela los motivos de la probación, provenientes de atrocidades practicadas en el pasado por las víctimas actuales, que son ahora colocadas en la misma condición en que colocaron a criaturas inocentes en encarnaciones anteriores.
La Ley de Causa y Efecto, determinando el karma de la terminología indiana, toma a sus víctimas generalmente en el período de la adolescencia, cuando esas ocurrencias son más favorecidas por las crisis de transición de la edad. Pero también hay casos ocurridos en la edad madura y en la vejez, dependientes, por lo que parece, de crisis típicas de esos períodos. En los casos de perversión constitucional la presencia de obsesores no está excluida, pues ellos son fatalmente atraídos y se ligan a las víctimas excitándoles las sensaciones y agravándoles la perturbación.
En todos esos casos la ayuda de prácticas Espíritas específicas da siempre resultados. Y si hubiera buena voluntad de parte de las víctimas, los casos serán resueltos, por más prolongado que se torne el tratamiento. En los casos difíciles y complejos como esos, es necesario una buena dosis de comprensión y paciencia de parte de los que los tratan y una estimulación constante a las víctimas en busca de la normalidad.
Los desvíos sexuales tienen diversos orígenes. Sus raíces genésicas pueden venir de profundidades insondables. La propia filogénesis del sexo, que comienza aparentemente en el reino mineral, pasando por el vegetal y el animal, para después llegar al hombre, presentando enorme variación de las formas, inclusive la autogénesis de los virus y de las células y la bisexualidad de los hermafroditas, justifica el aparecimiento de los desvíos sexuales congénitos.
Los más próximos a nosotros, en las líneas de la hereditariedad germinal, están los ritos de la virilidad de las antiguas civilizaciones, entre ellos en la antigua Grecia y Roma, donde en varias épocas esos ritos estuvieron de moda de manera obligatoria, como en Esparta, donde los efebos, adolescentes, debían recibir la virilidad transmitida por hombres adultos y viriles a través de la práctica homosexual, nos ayudan a comprender mejor este fenómeno.
Trascrito de la obra “Medianidad”, de José Herculano Pires, capítulo “El Vampirismo”, publicada por la editora Edicel.
Traducida del portugués por: Oscar Cervantes Velásquez
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La obsesión mundial por el alcohol, en el plano humano, corresponde a un cuadro espantoso de vampirismo en el plano espiritual. La medicina actual sigue siendo renuente – e infelizmente en los sectores más ligados al asunto, como lo es la psicoterapia – en aceptar la tesis espírita de la obsesión. Las investigaciones parapsicológicas ya revelaron, en los mayores centros culturales del mundo, la realidad de la obsesión. Desde Rhine, Wickland, Pratt, en los Estados Unidos, a Soal, Carington, Price, en Inglaterra, hasta los parapsicólogos materialistas, el descubrimiento del vampirismo se realizó en cadena. Todos los verdaderos parapsicólogos, de renombre científico y no marcados por la obsesión del sectarismo religioso, proclaman hoy la realidad de las influencias mentales entre las criaturas humanas, y entre estas y las “mentes desencarnadas”.
Jean Ehrenwald, psicoanalista, llegó a publicar un importante libro titulado: Nuevas Dimensiones del Análisis Profundo, corroborando las experiencias de Karl Wickland en Treinta Años Entre los Muertos. (Ed. Koogan), en la actualidad en Europa, acompañado por varios investigadores, efectuó experiencias a controle remoto de la conducta humana por medio de la telepatía, obteniendo resultados satisfactorios. Nada de eso vale para los que se obstinan en la negación pura y simple, como hacían los científicos y los médicos del tiempo de Pasteur en relación al mundo bacteriano.
Los cuadros de Cornélio Pires sobre la obsesión alcohólica son solo un juego poético. Ellos nos muestran – en un panorama del lado oculto de la vida – la mecánica de ese proceso obsesivo. Espíritus enemigos, (que ofendimos gravemente en existencias anteriores), nos excitan el deseo inocente de “tomarnos un trago”. Aceptamos la “idea loca” y Espíritus vampiros son atraídos por las emanaciones alcohólicas de nuestro cuerpo. A partir de entonces, como aconteció a Juca de João Dório, “nos dirigimos a la botella” y fuimos a terminar en el sanatorio. Los Espíritus vampiros son viciosos que murieron en el vicio y continúan en el mundo espiritual inferior, aquí en la Tierra, buscando ansiosamente sus “tragos”. Se satisfacen con las emanaciones alcohólicas de sus victimas y pasan a succionarlas como vampiros psíquicos.
En las instituciones espíritas bien dirigidas ese proceso es bastante conocido, y son muchos los infelices que se salvan después de un tratamiento serio. En los hospitales espíritas las curas son numerosas. Véase la obra del Dr. Ignacio Ferreira: Nuevos Rumbos de la Medicina, relatando las curas realizadas en el Hospital Espírita de Uberaba. No es solo la obsesión alcohólica la que está en juego en los procesos obsesivos. Los desvíos sexuales ofrecen un cuadro tal vez mayor y más trágico que el alcohol, porque es más difícil de ser tratado.
Tiene razón el poeta caipira al advertir que el “alcohol, para ayudar, es cosa de la medicina”. Solo en las aplicaciones médicas el alcohol puede ser usado como remedio. Pero tenemos que añadir, infelizmente, que los médicos con los ojos cerrados hacia la realidad espiritual no están en condiciones de atender los casos de alcoholismo. Los grupos espíritas y las asociaciones alcohólicas obtienen resultados más positivos, cuando los tratamientos son bien dirigidos.
Tomado del libro: Diálogos de los Vivos – J. Herculano Pires y Chico Xavier
Traducción al español: Oscar Cervantes Velásquez
Centro de Estudios Espíritas Francisco de Asís Santa Marta - Colombia
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La mediumnidad, siendo una facultad natural, eclosiona o surge en la época apropiada, definida en el planeamiento reencarnatorio del individuo.
Siendo natural, aparece espontánea, mediante constricción segura, en la cual los desencarnados de tal o cual estado evolutivo convocan a la necesaria observación de sus leyes, conduciendo al instrumento mediúmnico a preciosa labor por cuyos servicios adquiere vasto patrimonio de equilibrio e iluminación, rescatando simultáneamente los compromisos negativos a los que se encuentra enredado desde vidas anteriores.
Otras veces, surge como impositivo de prueba mediante el cual es posible más amplia liberación del propio médium que, dilatando el ejercicio del ennoblecimiento a que se dedica, granjea consideración y títulos de beneficencia que le da paz.
Sin duda, este poderoso instrumento puede convertirse en lamentable factor de perturbación, teniendo en cuenta el nivel espiritual y moral de aquél que se encuentra investido de tal recurso. (3)
La eclosión mediúmnica puede, entonces, ocurrir bajo dos formas:
•Espontánea - sin generar al médium iniciante mayores trastornos, sean físicos sean emocionales.
•De prueba - el médium presenta desórdenes emocionales que alcanzan su organización física. Pueden ocurrir perturbaciones espirituales.
Esa última es la forma más común del surgimiento de la mediumnidad en el estado evolutivo en que aún nos encontramos. El presente estudio se detendrá más en ese aspecto.
El surgimiento de la facultad mediúmnica no depende del lugar, edad, condición social o sexo.
Puede surgir en la infancia, en la adolescencia o en la juventud, en la edad madura o en la vejez.
Puede revelarse en el Centro Espírita, en casa, en los templos de cualquier denominación religiosa y en el materialista. (5)
Las señales o síntomas que anuncian la mediumnidad varían infinitamente.
Reacciones emocionales insólitas. Aparente sensación de enfermedad. Escalofríos y malestar. Irritaciones extrañas. (5)
Cuando aparece la mediumnidad, surgen disturbios variados, sean en el área orgánica, a través de desequilibrios y enfermedades o mediante inquietudes emocionales y psíquicas, por debilidad de su constitución fisiopsicológica (del médium).
No es la mediumnidad la que genera el disturbio en el organismo, sino la acción fluídica de los Espíritus que favorece la alteración de la distonia o no, de acuerdo con la cualidad de que esta se reviste.
Por otro lado, cuando la acción espiritual es saludable, un aura de paz y de bienestar envuelve al medianero, auxiliándolo en la preservación de las fuerzas que lo nutren y sustentan durante la existencia física. (4)
Al analizar las condiciones del surgimiento de la mediumnidad en el ser humano, podemos afirmar que ella aparece y se desarrolla de forma cíclica, es decir, se procesa por etapas sucesivas, en forma de espiral. Las criaturas la poseen, por decir así, a flor de piel, pero resguardada por la influencia benéfica y controladora de los Espíritus protectores, que las religiones llaman ángeles de la guarda; en esa fase infantil las manifestaciones mediúmnicas son más de carácter anímico, el niño proyecta su alma en las cosas y en los seres que le rodean, recibe las intuiciones orientadoras de sus protectores, a veces ve e indica la presencia de Espíritus y no es raro que transmita avisos y recados de los Espíritus a los familiares, de manera positiva y directa o de manera simbólica e indirecta. (6)
Independiente de la persistencia del fenómeno mediúmnico, el niño debe ser encaminado a la Evangelización Espírita, para ser auxiliado más efectivamente.
Con el crecimiento, el niño se va desligando cada vez más del mundo espiritual, pasando a envolverse en las cosas del plano físico y,_ en consecuencia, las manifestaciones mediúmnicas van escaseando. Se cierra el primer ciclo mediúmnico (...). Entonces se considera que el niño no tiene mediumnidad, la fase anterior es tomada a cuenta de la imaginación y de la fabulación infantil. (7)
Generalmente es en la adolescencia, a partir de los doce o trece años, que se inicia el segundo ciclo. En el primer ciclo sólo se debe intervenir en el proceso mediúmnico con oraciones y pases, para suavizar las excitaciones naturales del niño, casi siempre cargadas de reminiscencias extrañas del pasado carnal o espiritual. En la adolescencia su cuerpo ya maduró lo suficiente para que las manifestaciones mediúmnicas se vuelvan más intensas y positivas. Es tiempo de encaminarlo con informaciones más precisas sobre el problema mediúmnico (...). El pase, la oración y las reuniones de estudio doctrinario son los medios de auxiliar el proceso (de la eclosión), sin forzarla, dándole la orientación necesaria. (7)
El tercer ciclo ocurre generalmente al pasar de la adolescencia a la juventud. entre los dieciocho y los veinticinco años. En esa fase, es tiempo de los estudios serios del Espiritismo y de la Mediumnidad, así como la práctica mediúmnica libre, en los centros y grupos espíritas. (8)
Hay un cuarto ciclo, correspondiente a mediumnidades que sólo aparecen tras la 3 madurez, en la vejez o en su aproximación. Se trata de manifestaciones que son posibles debido a las condiciones de la edad: debilidad física, permitiendo más fácil expansión de las energías periespcas; mayor introversión de la mente, con la disminución de actividades de la vida práctica: estado de apatía neuropsíquica, provocado por los cambios orgánicos del envejecimiento (...). Ese tipo de mediumnidad tardía tiene poca duración, constituyendo una especie de preparación mediúmnica para la muerte. Se restringe a fenómenos de videncia, comunicación oral, intuición, percepción extrasensorial y psicografía. (8)
Es muy común, en los momentos próximos a la desencarnación, la ampliación de las facultades mediúmnicas, sobre todo por la percepción de entidades espirituales.
Pueden ser momentos de gran belleza y alegría, si el Espíritu cultivó el bien a lo largo ñ de la encarnación. Puede representar, sin embargo, sufrimiento para la criatura que no supo conquistar valores positivos durante la experiencia terrestre. (11)
El momento de la eclosión de la facultad mediúmnica en el Espíritu encarnado es de fundamental importancia, una vez que esa facultad podrá proporcionar beneficios al propio encarnado y al prójimo, si es bien orientada y amparada fraternalmente.
Se debe considerar, sin embargo, que no siempre la persona es convenientemente asistida después que afloran sus facultades mediúmnicas; sea por ignorancia respecto al asunto, lo que es más común, sea por desinterés o desatención de los familiares o de los amigos.
Lo cierto es que, en el inicio de su desarrollo, los médiums enfrentan muchos conflictos. A veces no tienen el menor conocimiento de la doctrina y ni siquiera traspasaron nunca las puertas de un Centro Espírita.
Después de intentar solucionar sus problemas por los métodos convencionales (mediúmnicos y psicológicos) es que recurren, en última instancia, al Espiritismo.
Cuando ocurre esto, esos hermanos llegan completamente desorientados a la
Casa Espírita, aún bajo el guante de los preconceptos religiosos que alimentaron por mucho tiempo.
Debidamente orientados para un tratamiento espiritual a través de pases y reuniones de estudios evangélicos, se revelan incrédulos, exigiendo que el Espiritismo les resuelva las dificultades de un instante para otro.
Preguntan por un Centro que sea más fuerte...
Dicen no creer en la influencia de los Espíritus...
Afirman que reo quieren ser médiums...
Es natural que sea así, porque se encuentran en desequilibrio psicológico.
El dirigente espírita, o aquél a quien corresponde las tareas necesitan tener paciencia y conquistar su confianza. (2)
En otras ocasiones, los médiums iniciantes por revelarse fascinados por el entusiasmo excesivo, delante del impacto de las revelaciones espirituales que los visitan de lleno, solicitan el entendimiento y el apoyo de los hermanos expertos, para que no se pierdan a través de engaños brillantes. (9)
Las Casas Espíritas ofrecen campo para el estudio y la educación de la mediumnidad a todos aquellos que desean servir en la siembra de Cristo en esa área.
Auxiliar al médium, en la tarea de desarrollar su facultad mediúmnica en beneficio del prójimo y de sí mismo, no es tarea fácil. Exige del dirigente espírita no sólo dedicación a ese género de actividad, sino lucidez mental para auxiliar, con bondad y paciencia, a la criatura que presenta la mediumnidad de eclosión en bases de pruebas.
Los dirigentes espíritas deben comprender, sobre todo, que en el inicio de la mediumnidad, los médiums tropiezan con el escollo de tener que vérselas con Espíritus inferiores y deben darse por felices cuando son sólo Espíritus livianos.
Necesitan poner toda la atención en que tales Espíritus no asuman predominio, por cuanto ocurriendo eso, no siempre les será fácil desembarazarse de ellos.
Ese punto es de tal modo esencial, sobre todo en el comienzo, que no siendo tomadas las precauciones necesarias, pueden perderse los frutos de las más bellas facultades. (1)
Es fundamental que los orientadores espíritas, empeñados en el trabajo de estudio y educación mediúmnica, tengan conciencia de lo que representa esa práctica para saber auxiliar acertadamente. El orientador espírita necesita conocer con seguridad la Doctrina Espírita y las sutilezas de la práctica mediúmnica; debe ser alguien que busca vivenciar las enseñanzas evangélicas, para poder transmitir al médium iniciante respuestas claras a sus dudas y confortamiento moral a sus alteraciones emocionales o afectivas.
La criatura cuya facultad mediúmnica eclosionó y que se dispone a iniciar su ejercicio, debe tener conciencia de la importancia y de lo que significa esa facultad.
Por eso mismo, los amigos desencarnados, siempre que sean responsables y conscientes de los propios deberes delante de las Leyes Divinas, estarán entre los hombres exhortándolos a la bondad y al servicio, al estudio y al discernimiento, por cuanto la fuerza mediúmnica, en verdad, no ayuda y no edifica cuando esté distante de la caridad y ausente de la educación.
- Federación Espírita Brasileña -
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Queridos amigos, hola buenos días, la vejez y la enfermedad poseen sus grandes virtudes, las experiencias humanas nos enseñan que necesitamos varias existencias para aprender y purificarnos… En la vejez observamos que nuestro espíritu no se modifica tan solo con las lecciones o con las luchas de un siglo, y la enfermedad nos hace ver que nuestro cuerpo es una pobre vestimenta que se deshace con el tiempo. Viviremos más allá del túmulo con nuestras impresiones más vivas y más sinceras, y volveremos a la Tierra para continuar las mismas experiencias a favor de nuestra evolución espiritual.
Sin la certeza de la inmortalidad, la vida terrena seria una comedia estúpida y dolorosa, más con el conocimiento de que más allá del túmulo otra vida florece y otras posibilidades se brindan a nuestro ser, todo toma interés y perspectivas, ya que pensamos que en sufriendo bien la adversidad, en un futuro la Providencia Divina nos concederá nuevas experiencias y nuevos caminos…. Los que hoy nos odian y desprecian se convertirán al bien gracias a nuestro amor dedicado y compasivo.
Cuando comenzamos en el camino de nuestra redención, muchas veces sentimos como que estamos haciendo una comedia, ya que si el que está acostumbrado a no perdonar, a no dejar pasar una sola equivocación sin remitirle su respuesta, y comienza por frenar su acostumbrada reacción, siente una voz que le dice: sigues igual tu hubieras hecho lo de siempre protestar, esto es de lo más normal, pero sigamos adelante y en breve nos sentiremos contentos, porque días pasaran y con nuestra perseverancia, cambiaremos y quedará cada vez más lejos, esa persona que hoy en día está llena de complejos por sus faltas y malas inclinaciones.
Si hacemos el bien y los hombres no nos entienden, no nos preocupe, el problema es del hombre. Pero si por el contrario hacemos mal y ellos nos comprenden, el problema pasa a ser nuestro, porque nuestra conciencia nos acusará de aquello que no hagamos bien. Por eso están importante la perseverancia en el camino de nuestra redención, vivimos en una época de grandes sorpresas, en la cual, las más solidas reputaciones caen imprevistamente, ya que todos estamos sometidos a una serie de pruebas, que no siempre solemos salir airosos de ellas. Y a veces el clamor de los que dañamos con nuestra actitud nos hace daño, desanimando a nuestro atribulado espíritu que lamenta su mal proceder.
Pero el tiempo les demostrara y nos demostrará que nos hemos interesado en cambiar y que estamos en ello, consiguiendo cada día más esos talentos que un día atestiguaran que hicimos el intento y alguna cosa logramos, portándola al más allá, como pieza de trofeo en el día de ajuste de cuentas.
Dios nos bendice en las tormentas ásperas de la vida material, y felices serán aquellos que se sacrifiquen para aceptar valerosos las directrices cristianas, si aceptan las horas más amargas, y las sufren resignadamente, los amigo celestes le ayudan, le protegen, auxilian al espíritu atribulado. Todos los dolores pasan. Pero no pasa la alegría de aquellos que alcanzan la eternidad. Ya que todo aquel que se dedica interiormente a Dios, comprenden que todos los sufrimientos son vísperas divinas de júbilo espiritual en los planos de la verdadera vida.
Creyendo el espíritu se sacrifica y actúa a favor de los otros y acepta todo como elementos sagrados para su propia redención espiritual, un día todo trabajador fiel, en la viña del Señor, recibirá de Jesús la más abundante cosecha de bendiciones.
Todo fiel servidor debe recordar que no hay que averiguar quién es el culpable en cualquier situación, ni señalar el desvío de quien quiera que sea, porque hay un tribunal de justicia incorruptible que legisla por encima de nuestras cabezas… ¡Para el no hay procesos oscuros ni informaciones inexactas, por eso todo cuanto nos acontece es fruto y cosecha de nuestro pasado, y debemos aprender a saber caminar con fuerzas y gallardía dentro del cuadro aflictivo que la vida nos colocó, rogando a Jesús las fuerzas necesarias para poder desarrollar austeramente todos los deberes.
Amigos os deseo un lindo jueves, que la vida os sonría, y que la paz y el amor sean alimentos en vuestras despensas interiores, para que siempre ellos alimenten cualquier tipo de situación. Un fuerte abrazo de vuestra amiga
Merchita
¿Es el Espiritismo una filosofía?
Indudablemente y en esta parte del Espiritismo reside su mayor fuerza por encima incluso de los hechos. Explicando de forma racional innumerables cuestiones difícilmente explicables de otra forma sin chocar con el sentido común. - Juan Carlos Marianni -
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